楚辞研究的价值定位解析课件

楚辞研究的价值定位楚辞研究，在汉代极盛行，上有帝王倡导，下有名儒博达之士争相训释。汉武帝时有司马迁《屈原列传》，淮南王刘安奉汉武帝之意作《离骚传》推崇屈原之志“虽与日月争光可也”。赞其《离骚》义兼《风》《雅》表现出鲜明的儒家文化价值取向；元,成帝年间，刘向增辑十六卷《楚辞》专书；两汉之际，《离骚》被推到“经”的地位；东汉班固《离骚》引起楚辞史上的重大争论，后又有王逸《楚辞章句》,对屈原人格的价值定向。楚辞研究的价值定位楚辞研究，在汉代极盛行，上有帝王倡导，下有1一、淮南王刘安《离骚传》关心屈原的政治命运和人生选择，表现同情和惋惜，所以，比附儒家经学，用政治道德评价屈原，以怨刺精神评价《离骚》“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也……”

一、淮南王刘安《离骚传》2“在上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”“在上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广崇，治3二、班固《离骚序》的价值选择班固改同情与惋惜为贬斥和斥责，把其定位于“辞赋宗”的文学位置上.二、班固《离骚序》的价值选择4

（1）“且君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，〈关雎〉哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故〈大雅〉曰：‘既明且哲，以保其身’，斯为贵矣。”屈原在“君子道穷”的情况下，不仅没“全命避害”，反而“露才扬已，竟乎危国群小之间，以离谗贼”进而“责数怀之”“怨恶椒兰”最后“愁神苦思”“沉江而死”做人不明智。（1）“且君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，〈关雎〉哀5（2）但班固肯定了屈原在辞赋文学史上的成就和崇高地位，然其文学的博丽典雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其荣华，则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、扬雄骋极文辞，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。（2）但班固肯定了屈原在辞赋文学史上的成就和崇高地位，6三、王逸《楚辞章句》对屈原人格价值定位——忠“且人臣之义，以忠正为高，以伏带为贤，故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成荣显而名著。”先秦：君为臣纲——单方三、王逸《楚辞章句》7四、近人的价值取向——文化，美学，戴志钧屈原艺术分析《屈骚意象，手法，风格——屈原艺术个性研究》《论骚二集》1990四、近人的价值取向——文化，美学，戴志钧屈原艺术分析8艺术表现手法三种形式：一直抒式，一维构思《惜颂》《涉江》二直抒“比兴”结合，二维构思《橘颂》三直抒其事，香草美人体系，神话故事系统三维构思《离骚》艺术表现手法三种形式：9离骚提供了虚实相间的文本形象体系——三种意象：、政治生活意象体系（君臣）、婚姻爱情——（男女）、神话传说——（人神）后两个层次是对前一层次的虚化和变形离骚提供了虚实相间的文本形象体系——三种意象：10潘啸龙《离骚“求女”辨》《学述论坛》1982前半篇：屈原的女我形象为女性形象，象寓着诗人不被楚王信任却又孜孜以求的不幸政治命运。潘啸龙《离骚“求女”辨》《学述论坛》1982前半篇：屈原的女11后半篇“求女”三次则描绘着楚国的黑暗和求明君的希冀。黄伯思“兰、荃、药、蕙、若、芷、蘅、者、楚物也”陈振孙《直斋书录解题》引南楚之地盛产香草，就地取材，以之入祀出之自然，但还有其内在思想原因，香草出现功能：后半篇“求女”三次则描绘着楚国的黑暗和求明君的希冀。12（1）巫（或灵）的修饰（2）祭坛的布置（辞中巫的居处降神处没乘具装饰（3）祭品（4）以之起兴（5）以之持赠（1）巫（或灵）的修饰13（一）“浴兰汤分沐芳”——香草祓除趋圣祓除：古时求福禳灾的仪式。古人以为神喜洁净，凡祭前除尘清垢，以求除凶邪恶气，因其庄重弃凡趋圣兰：“士女秉兰，祓除不祥”清•吴其〈植物名实图考•泽兰〉屈原与《离骚》（一）“浴兰汤分沐芳”——香草祓除趋圣14屈原与《离骚》

一、[题解]

屈原名平与楚同姓，任于怀王，为三闾大夫。职掌王族三姓：昭、屈、景。入时与王图议政事，决定嫌疑，出则监察群下，应对诸侯。后因上官勒尚妒害其能，与令伊子兰，宠妃郑袖共谮毁之，王乃疏之。此时，秦昭王使张仪用计，令楚怀壬与齐决交，又诱使怀王会俱武关并拘留之，卒客死秦国。怀王子子襄复用谗言，仍流放屈原于江南。屈原与《离骚》

一、[题解]

屈原名平与楚同姓，任于怀王，为15屈原“信而见疑，忠而被谤”，面对“横成秦帝，纵成楚王”的社会形势，转而成为“王死国危”的局面，家怨国仇，致使屈原胸中集聚怨愤，乃作《离骚》。屈原“信而见疑，忠而被谤”，面对“横成秦帝，纵成楚王”的社会161、离，别也；骚，愁也。王逸《楚辞章句》

2、《离骚》者，犹离难忧也，司马迁《史记》。

3、离，犹遭也，骚，忧也，明已遭忧作辞也。

班固《离骚赞序》。

4、离骚，即“牢骚”，游国恩《楚辞论文集》。

1、离，别也；骚，愁也。王逸《楚辞章句》

2、《离骚》者，犹17二、《离骚》的思想内容

二、《离骚》的思想内容

181、渴望国家强盛的“美政”理想

①三作之纯粹，尧舜之耿介。法先王

②举贤而授能。用贤能

③循绳墨而不颇。明法度

1、渴望国家强盛的“美政”理想

①三作之纯粹，尧舜之耿介。法192、眷顾祖国，关心人民的强烈爱国激情。

3、“九死未悔”的斗争精神

4、拔出世俗的峻洁人格

2、眷顾祖国，关心人民的强烈爱国激情。

3、“九死未悔”的斗20三、《离骚》的艺术成就

1、驰骋、想象、大胆、夸张、糅合神话传说，历史人物和自然现象，将人间天上过去现在人情物态等多方面因素糅合在一起，构成一个奇幻的境界，壮丽的场面，借以抒发诗人超凡的理想，不仅如此，连香草禽兽都有人格象征意义，朱自清“比体诗”四大类—咏史（以古比今）游仙（以仙比俗），艳情（以男女比君臣）咏物（以物比人），都可由离骚找到源头。（《诗比兴笺》）（以物比人发端于《诗经》）

三、《离骚》的艺术成就

1、驰骋、想象、大胆、夸张、糅合神话212、《离骚》语言极富于文采

上叩天阍，远游自适的场面铺排，女须劝责，重华陈词，问卜灵氛，求告巫咸呈现主客问答的萌芽。多于中对偶，双声叠音匀，叠字等联绵词语，尤其创造三字联绵（纷忽忽，芸菲菲，斑陆离，屯郁邑）增加文章的声韵美。2、《离骚》语言极富于文采

上叩天阍，远游自适的场面铺排，女223、借男女恋情喻君臣离合

作者幻化为一个美丽而遭遇不幸的女子，她有爱美的天性，喜好用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培许多芳草，起初与丈夫（朱熹《楚辞集注》谓“灵修”盖妇悦其夫之称）结有婚约，后因受众女嫉妒与谗毁，终被弃，坚持爱美的天性，也渴望回到丈夫身边而不被接纳。3、借男女恋情喻君臣离合

作者幻化为一个美丽而遭遇不幸的女子234、香草美人喻志的表现手法。

《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善写香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗妄，灵修美人以媲于君，宓妃佚比譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。王逸《离骚序》。

因此，直抒胸臆、香草美人、神话传说融为一体，构成《离骚》抒情的三维构思，创立一个神奇迷离、雄伟壮丽的境界。

4、香草美人喻志的表现手法。

《离骚》之文，依《诗》取兴，引245、创造了楚辞新诗体和精美的语言。

①冲破四言诗限制，六言为主。

②冲破《诗经》短小整齐的重章结构扩展成集叙事、抒情为一体，幻想、现实相交织的长篇巨制。

③“书楚语、作楚声、记楚地、名楚物”具有鲜明的地方色彩和民族特色。

5、创造了楚辞新诗体和精美的语言。

①冲破四言诗限制，六言为25四、屈原及其诗歌在我国文学史上的地位和影响

屈原是我国文学史上最早出现的伟大爱国诗人，他所开创的骚体诗歌，是我国最早的浪漫诗歌的光辉典范。屈原的人品和作品对后世都具有很大影响。

四、屈原及其诗歌在我国文学史上的地位和影响

261、屈原的思想和品格光照千古诗人关心人民，眷顾祖国的爱国情感，坚持理想，九死不悔的斗争精神，嫉恶如仇，修身洁行的高尚品质哺育了历代作家，成为我国知识分子的思想品格的核心和优秀传统。

1、屈原的思想和品格光照千古诗人关心人民，眷顾祖国的爱国情感272、屈原在辞赋文学上的崇高地位是古今公认的，影响是极其深远的。

①屈原诗篇奇特的构思、丰富的想象极度的夸张和大量的神话传说入诗，极大地丰富了文学的表现力，成为我国浪漫主义文学的开端，形成了中国文学史上浪漫主义文学流派：李白、岑参、李贺、辛弃疾、汤显祖、蒲松龄、直到郭沫若。

2、屈原在辞赋文学上的崇高地位是古今公认的，影响是极其深远的28②屈原创立的楚辞体，对诗歌形式的发展作出贡献（如前述），同时对汉赋的产生影响巨大。

a.铺陈述志的手法

b.华丽的辞彩和对偶的句式

c.以君臣，男女为喻的倾诉（对汉赋主客问答）的结构，都成为汉赋及魏晋骈赋的主要特征。

②屈原创立的楚辞体，对诗歌形式的发展作出贡献（如前述），同时29③创造性地发展了比兴手法，使物我揉合，情景为融，形成了香草美人喻志的新的艺术手法。③创造性地发展了比兴手法，使物我揉合，情景为融，形成了香草美30课文分析与导读

《离骚》全文分为三大部和一个尾声

第一部分：帝高阳之苗裔今——岂余心之可惩——往事的回顾（分三节）（写实境界）

课文分析与导读

《离骚》全文分为三大部和一个尾声

第一部分：31第一节（第一、二自然段）诗人总叙身世与怀抱

内美：家世华贵，生辰吉祥（寅时出生为中正之道）

体貌端庄，名字嘉美

外美：各种香花香草的修饰

自我介绍中突出“爱美”的主旨，突出他的人生目标，并为此惜时如金，奋发图强，奔驰于时代之前列。

第一节（第一、二自然段）诗人总叙身世与怀抱

内美：家世华贵，32第二节（昔三后之纯粹会——愿依彭咸之遗则）

陈述自己的政治理想和政治抱负

致君尧舜的理想及其破灭

培养人才的活动及其失败

“三后”：夏禹、商汤、周文王

第二节（昔三后之纯粹会——愿依彭咸之遗则）

陈述自己的政治理33第三节：（长太息以淹涕兮——岂余心之可惩）

政治斗争失败后的心情

①倾诉自己不与世合流的节操

②不能独善其身，逍遥自适又不能进取的矛盾。

第三节：（长太息以淹涕兮——岂余心之可惩）

政治斗争失败后的34第二部分“女须之婵媛兮”——“余焉能忍与此终古”——理想的追求（虚拟境界）

第一节“女须之婵媛兮”——“余襟之浪浪”女须的劝告及向重华陈词

第二部分“女须之婵媛兮”——“余焉能忍与此终古”——理想的追35自身思想矛盾的两面：

①女须对于他自身安危的关注和全身远祸的规劝

②向舜陈词征引历史兴衰事实，得出“皇天无私，唯德是铺”的结论。

自身思想矛盾的两面：

①女须对于他自身安危的关注和全身远祸的36第二节“跪敷衽以陈词兮——余襟之浪浪”

（用幻想的形式展开“上下求索”的情景）的新追求

驾龙乘凤上天远征：

壮观：羲和（日神）为他驭辔，望舒（月神）作他先导，飘风屯聚在周围，云霓错杂于上下，但帝阍不开，天门不得入，上天失败。

第二节“跪敷衽以陈词兮——余襟之浪浪”

（用幻想的形37②下求佚女

宓妃美而无礼、佚女、二姚又有媒人作梗，诗求下女又告失败。

展示出理想与现实的矛盾冲突。

②下求佚女

宓妃美而无礼、佚女、二姚又有媒人作梗，诗求下女又38第三部分（索茅以迁莆兮——最后）

远游自疏与眷恋故国之情的尖锐对立远游的彷徨。

第三部分（索茅以迁莆兮——最后）

远游自疏与眷恋故国之情的尖39第一节（索琼茅以廷莆兮——周观流乎上下）去留的卜决

①灵氛：天地之大，岂无知音“无逝而无狐疑”

②巫咸：趁年岁未晚去周游求合，并以历史传说证明求君臣相遇的可能性。

诗人深感留下无所作为，决计远游。

第一节（索琼茅以廷莆兮——周观流乎上下）去留的卜决

①灵氛：40第二节“远游自疏”

诗人挥好吉日，准备好干粮上路

飞龙为驾，象牙饰车，凤凰开路，千乘随从发天津，涉西极，渡流沙、循赤水，扬云旗鸣鸾铃，载歌载舞登上高空，即将远离楚国黑暗现实时，突然瞥见生他养他的故土，那血肉相联，声息与共的眷恋之情，刹那间粉碎了他全部远游的梦想，他情感的立足点只能是楚国。上下求索，云游八荒，只能是想象。

第二节“远游自疏”

诗人挥好吉日，准备好干粮上路

飞龙为驾，41“乱”是全诗的尾声

诗人理想与现实，远游与恋国双重矛盾都无法解决，只能导致悲剧的结局—以死殉志。诗人政治理想破灭，人格得到最高升华——悲剧美。

“乱”是全诗的尾声

诗人理想与现实，远游与恋国双重矛盾都无法42思考题：

1、结合课文，分析屈原的精神价值取向。

2、香草美人与屈原思想内涵的关系。

香草系列注释

江离：香草名“清芬似芹性能御湿”，小叶名为“蘼芜”。另一种“叶如蛇床”四五胜，芬芳满径，七、八月开白，赤两种花。

思考题：

1、结合课文，分析屈原的精神价值取向。

2、香草美43芷：白芷，又称辟芷

白色枝杆，离地立寸以上，春生枝叶婆娑，紫色阔（宽）三指许，花白微茜、入伏结子，立秋后枯萎，戴之辟恶“道家以此香浴”（陶渊明）芷：白芷，又称辟芷

白色枝杆，离地立寸以上，春生枝叶婆娑，紫44（二）《本草》名芳香，又名泽芬。

（二）《本草》名芳香，又名泽芬。

45兰：诗中有（泽兰）春兰、秋兰、幽兰（石兰）

其中以泽兰（秋兰）为最佳，草木疏云：“兰”为王者香草，其茎叶皆以泽兰户而长节，节中赤，高四五尺，“七月始花”（紫）因其“花叶皆香而燥湿不变”，诗人“刈而为佩”。

古兰，因生于山中深林。又称幽兰，喻其孤傲。兰：诗中有（泽兰）春兰、秋兰、幽兰（石兰）

其中以泽兰（秋兰46蕙：《本草》云：洁草，又名蕙草。

《山海经》云：薰草

《广雅》云：“绿草紫花”兰属

花香不若兰。蕙：《本草》云：洁草，又名蕙草。

《山海经》云：薰草

47菊：王逸注：英：花也，言已食菊之落英以香净自润泽也。

取其香洁以合已之德

“芳菊合乾坤之纯和，体芳芬之淑气”。

苏东坡云：菊黄中之色，香味和正，花叶根实，皆长生药也。黄色为正，白色逊之。菊性喜寒，惟寒则开，常喻其君子之高洁（见图五）

菊：王逸注：英：花也，言已食菊之落英以香净自润泽也。

取其香48芙蓉：王逸云：莲花也

濂溪先生云：陶渊明爱菊，世人爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不夭，中通外直，不蔓不枝，香远溢清亭亭净植，可远观不可亵玩焉。菊花之隐逸者也，牡丹之富贵者也，莲花之君子者也。（见图六）

芙蓉：王逸云：莲花也

濂溪先生云：陶渊明爱菊，世人爱牡丹，予49杜衡：又名马蹄香，叶似葵形如马蹄根黄白色，生于山之阴，水泽下湿地，浴汤及衣香甚佳。（见图七）

杜衡：又名马蹄香，叶似葵形如马蹄根黄白色，生于山之阴，水泽下50木兰：一名林兰，一名杜兰，皮似桂而辛香，桂之类也，辛香不及桂。

桂：王逸注：椒桂皆香木，蕙苣皆香草。叶似柿叶而尖狭光净，花白蕊黄四月开，五月结实，木皮青黄薄卷若筒者，名筒桂；厚硬味薄者名板桂。木兰：一名林兰，一名杜兰，皮似桂而辛香，桂之类也，辛香不及桂51《蜀本图经》

椒：椒木丛生，似茱萸，有针刺，子长而不圆甚香，其味似橘皮，陆机，蜀椒高四五尺，四月结子无花，子生叶间如小豆，颗而圆，皮紫赤色。《唐本图经》

“依兰椒不忘芳香以自洁也”

王臣云《蜀本图经》

椒：椒木丛生，似茱萸，有针刺，子长而不圆甚香，52二、传说部分注释

（一）“求女”

1、宓妃：即洛神，曹植有《洛神赋》述其形体姿态之美，“其形也翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松，仿佛兮若轻云之蔽月，飘兮若流风之回雪。”

李善注引《汉书音义》：如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，为神。”[蹇修、伏羲之臣]

二、传说部分注释

（一）“求女”

1、宓妃：即洛神，532、有娀之佚女

《淮南子·地形》云：有在不周（山名）北，长女简狄，次女建疵。

《史记·殷本纪》云：殷契，其母简狄，有氏之女，为帝喾次妃，三人行浴见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因生契。

2、有娀之佚女

《淮南子·地形》云：有在不周（山名）54帝喾，即帝俊，神名，黄帝之曾孙帝喾年十五，佐颛顼有功，封为诸侯，邑于高辛。《世本·帝系篇》（见图示）

帝喾，即帝俊，神名，黄帝之曾孙帝喾年十五，佐颛顼有功，封为诸55其妻为日神羲和羲和生十日月神常娥《山海经》

其妃：有邰氏之女姜，生后稷（周始祖）

有娥氏之女简狄，生契（商始祖）

陈锋氏之女庆都，生帝尧

女取訾氏之女常仪，生挚

[鸩：“鸩，毒鸟也，食腹蛇。”宋罗愿《尔雅翼》]

鸠：雎鸠，见《关雎》注

其妻为日神羲和羲和生十日月神常娥《山海经》

其妃：有邰氏之女563、有虞之二姚：虞思之二女，后嫁于少康，有虞，国名，姚、姓、舜后也。昔寒况使浇杀夏后相，少康奔逃有虞，虞因妻以二女，而邑于纶。虞，即虞思，有虞之君。

[少康：夏后相之子。夏中兴之主，且有发明创造]

3、有虞之二姚：虞思之二女，后嫁于少康，有虞，国名，姚、姓、57（二）君臣相遇

1、傅说操筑，武丁（殷帝）用武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦听见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百吏营求之野得说于傅险，是时说为胥靡（牢），筑于傅险（操杵筑墙），见于武了。武了曰：“是也得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治故以傅险女生之，号曰傅说”。

（二）君臣相遇

1、傅说操筑，武丁（殷帝）用武丁夜梦得圣人，582、吕望鼓刀周文王举

王逸注：吕望鼓刀在列肆，交王亲往问之，吕望对曰：‘下屠屠牛，上屠屠国’。文王喜载与俱归也”

吕望：“姜太公”一名吕尚

鼓刀：鸣刀，屠宰时必敲其刀有声，故称鼓刀。2、吕望鼓刀周文王举

王逸注：吕望鼓刀在列肆，交王亲往问之，593、（宁）戚讴歌，辅齐桓

宁戚：春秋时齐国大夫。原卫国人，一作宁武。他怀才不遇，隐于商贾，宿齐东门外，桓公外公，他正在喂牛，叩角而歌，桓公闻而异之，谋于管仲，管仲根据宁戚擅长向桓公推荐，遂任为农官，主管农事生产。

3、（宁）戚讴歌，辅齐桓

宁戚：春秋时齐国大夫。原卫国人，一60（三）其他传说中人物

1、舜，亦称“虞舜”

舜年二十，以考闻，三十而帝尧问可用者，四缶皆孝虞舜，曰可，于是尧乃以二女妻舜。《史记·玉帝本纪》

（三）其他传说中人物

1、舜，亦称“虞舜”

舜年二十，以考闻612、尧二女戎

皇娥，女英，舜二妃。“舜南巡，死于苍梧，尧二女娥黄，女英泪下沾竹。”此为“湘妃竹”《述异记》二妃闻帝死，殉情于湘江之间，故亦曰：湘君，湘夫人。2、尧二女戎

皇娥，女英，舜二妃。“舜南巡，死于苍梧，尧二女623、后羿

昔有夏污衰也，后羿自迁穷石，因夏民以代夏政，恃其射也，不修民事而淫于原兽。信而使寒况为已相，寒况行媚于内而施略于外，入羿内室而生浇，致使有穷后羿家破国亡。《左传·襄公四年》屈子用借喻。

3、后羿

昔有夏污衰也，后羿自迁穷石，因夏民以代夏政，恃其射63夏朝东夷族首领，有穷氏（山东德州）部落长，夏王太康贪于四猎，他据河反抗夺位，后因不望民事，为家人所杀。

彭咸：商朝大夫，浦其君不听，投水而死。

夏朝东夷族首领，有穷氏（山东德州）部落长，夏王太康贪于四猎，644、彭祖：陆中了，姓钱名铿，帝颛顼之孙。历夏至殷末，八百余岁，常食桂芝，善导引行气。

《神仙传》卷一：殷王含采女问道于彭祖，彭祖曰：“吾遗腹而生，三岁失母，遇太之乱，流离而域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宜传。”乃去，不知所之，其后七十余年。4、彭祖：陆中了，姓钱名铿，帝颛顼之孙。历夏至殷末，八百余岁655、巫咸：神巫名，人名

《太平御览》卷七九引《归藏》

昔黄神与炎神争斗于鹿之野，将战，筮于巫咸。巫咸曰：‘果哉而有咎。’可见，巫咸为黄帝时人。

5、巫咸：神巫名，人名

《太平御览》卷七九引《归藏》

昔黄神66王逸注楚辞时说“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世”。据说他长于占星木，又发明筮卜，是商王太戊辅佐，使商一度中兴。闻人于西沙之国而见之。……升仙西去“《列仙传》《神仙传》皆列鼓祖于‘仙’认为彭祖终“升仙西去。”

[流沙：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”《山海经·海内西经》顼注：“西沙，沙流西行也。”

王逸注楚辞时说“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世”。据说他长于占67《山海经》所记西沙非固一地，如北姑射山，泰器山等。

寒浞东夷族寒氏（山东潍坊东北）的“谗子弟”因故造谣生事，遭放逐，后为后羿重用。他挑拨离间，制造混乱，煽动族人杀害羿，夏几乎中约，后又杀夏后相，后为少康约杀。

少康：夏朝国王，女以姓，相之子，因为有仍氏寒浞杀相后，生于困家，后在虞<河南虞城南>成家，有四十里，奴隶王百。后与夏遗臣靡同心协力攻杀寒浞，恢复夏统治，史称“少康中兴”。

《山海经》所记西沙非固一地，如北姑射山，泰器山等。

寒浞东夷68三、神话部分注释

1、雷师，即“丰隆”云师，丰隆：云师、霄师。

云师如蚕，长六寸，有毛，似兔，云师雨虚，北雨之虫。

2、飞龙

颛顼臣，有翼之龙，可乘驾

三、神话部分注释

1、雷师，即“丰隆”云师，丰隆：云师、霄师693、凤鸟，谓凤凰，神鸟名

《山海经·南次三经》

丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文名曰凤凰……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

3、凤鸟，谓凤凰，神鸟名

《山海经·南次三经》

丹穴之山有鸟704、鸾鸟《山海经·西次二经》

女床之山，有鸟焉，其状如翟而五采文名曰鸾鸟，见则天下安宁。《尔雅·释鸟》：鸾鸟，凤凰属也。

5、若木（见后）

6、扶桑（见后）

4、鸾鸟《山海经·西次二经》

女床之山，有鸟焉，其状如翟而五71二、地点：

1、穷石：有穷后羿居地

2、咸池：日浴处。

日出于谷，浴于咸池（109）

若木：即扶木，扶桑

二、地点：

1、穷石：有穷后羿居地

2、咸池：日浴处。

72《山海经·大荒北经》

大荒之中，有灰野之山，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。

郭璞注：生昆仑西，附西极其华光赤下照地。也有若木于东方之说。

扶桑：神木名。

《山海经·海外东经》

“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝”。扶桑，盖日出之处。

《山海经·大荒北经》

大荒之中，有灰野之山，上有赤树，青叶，733、苍梧：舜葬所

《山海经·海内经》

南方苍悟之丘，苍梧之渊其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。

3、苍梧：舜葬所

《山海经·海内经》

南方苍悟之丘，苍梧之渊744、悬圃：山名

王逸注：“昆仑，山名也。在西北，无气所出。其邱曰悬圃，乃上通于天。”

此为《淮南子·地形》之说。《昆仑记》曰：昆仑之山三级：

下曰樊桐，一曰板桐，二曰玄圃。

4、悬圃：山名

王逸注：“昆仑，山名也。在西北，无气所出。其755、天门：天之门户，又称阊阖。

《招魂》有：“虎豹九关”

王逸注：言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭。[帝阍：司天门者]

5、天门：天之门户，又称阊阖。

《招魂》有：“虎豹九关”

王766、九天：九重天

《淮南子·天文》“阖则九重”

7、不周：山名，在昆仑之西（王逸）

6、九天：九重天

《淮南子·天文》“阖则九重”

7、不周：山77第五章伟大的爱国诗人屈原和楚辞

[本章要点]

有关楚辞的一些基础知识：楚辞的产生，楚辞的概念楚辞的作家作品及编集等；通过对这些作品的学习，深刻领会屈原诗歌的思想内容和艺术成就；屈原及其诗歌在我国文学史上的地位及影响。

第五章伟大的爱国诗人屈原和楚辞

[本章要点]

有关楚辞的78第一节有关楚辞的基础知识

一、名称：

①楚辞：是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的一种新体诗，它突破了《诗经》四言为主的句式以六言或五言为基本句式，并大量用语气词“兮”，形式自由，句式多变，极富于表现力，它“书楚语，作楚声，记楚地名楚物”，表现楚国的风俗民情又吸收楚地许多美丽动人的神话传说。第一节有关楚辞的基础知识

一、名称：

①楚辞：是战国时代79②《楚辞章句》

我国文学史最早的一部完整的《楚辞》注本，西汉成帝时，刘向辑“楚辞”十六卷二十五篇，东汉王逸又增入已作《七思》一篇，成《楚辞章句》十七卷，并为之作注，在资料训诂方面，多有依据，保存了不少汉代旧说。

②《楚辞章句》

我国文学史最早的一部完整的《楚辞》注本，西汉80③风骚《诗经》和《楚辞》的代称，《国风》和《离骚》分别是《诗经》和《楚辞》最有代表性的作品，是我国文学史上最早出现的现实主义与浪漫主义的两座高峰成为现实主义和浪漫主义两种不同创作方法和艺术流派的典范。“风骚”的优良传统对后世文学创作影响极为深远。

③风骚《诗经》和《楚辞》的代称，《国风》和《离骚》分别是《诗81④《离骚》

是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作，充分体现了屈原的爱国主义精神和高洁的人格。

④《离骚》

是屈原的代表作品，我国古典文学中最长的抒82⑤《九章》

屈原作品，包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐的经历，处境和苦闷心情的反映，表现了诗人对祖国的无限热爱和对群小的无比痛恨，全诗把强烈的爱国主义精神和浓厚的抒情成分完美的结合起来，九篇诗歌是《哀郢》《涉江》《抽思》《怀沙》《惜往日》《橘颂》《思美人》《悲回风贰断獭纷钤

⑤《九章》

屈原作品，包括九篇诗歌的总题，是屈原两次放逐的经83⑥《九歌》

共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，其余还有《湘君》《湘夫人》《山鬼》《大司命》《少司命》《河伯》《东皇太一》《云中君》《东君》而《国殇》是一首悼念为国牺牲的将士的挽歌，充满爱国思想，《九歌》充满浪漫气息。

⑥《九歌》

共十一篇，最后一篇《礼魂》是送神之曲，其余还有《84二、楚辞的产生与编集

“楚辞”是中原文化和楚国文化相融合的产物，但是对“楚辞”有直接孕育有关的还是①楚国的民歌，即楚国民间充满宗教气氛的巫歌，②楚国地产音乐，楚辞中保留许多楚地音乐的形式。③楚地方言对楚辞也有一定影响。

可见，楚辞起源于民间口头创作，在流传中，不断地经过加工修改，到战国屈原时形成一种新诗体，正式由文人创作定型。屈原是代表，此外还有宋玉、唐勒、景差等。

二、楚辞的产生与编集

“楚辞”是中原文化和楚国文化相融合的产85宋玉：战国时文学家，楚国人，通晓辞赋、音律，事顷襄王，与唐朝、景差等皆以侍从见用，从容辞令，莫敢直谏，颇不得志，抑郁而死。《汉书·艺文志》著录《宋玉赋》十六篇，已失传。现存十四篇中，惟《九辩》、《招魂》摸拟屈赋，较有意境。余经后人考校，疑非原作。

宋玉：战国时文学家，楚国人，通晓辞赋、音律，事顷襄王，与唐朝86第三次讨论：

1、当今和平年代，如何继承和发扬爱国主义光荣传统。

2、你怎样理解当今形式下爱国主义的具体内容。

3、也谈洁身自好

任选一题：

第三次讨论：

1、当今和平年代，如何继承和发扬爱国主义光荣传87要求：写论文提纲

讨论

形成论文作业

要求：写论文提纲

讨论

形成论文作业88第四节宋玉和《九辨》

宋玉是继屈原之后楚辞的代表作家，他的代表作是《九辨》，开创了《悲秋》的主题，会诗通过自然景物抒发自己浓厚的感情，情景交融，进一步开拓了诗歌的意境，宋玉在文学史上有一定地位。

第四节宋玉和《九辨》

宋玉是继屈原之后楚辞的代表作家，他89[复习题]

屈原的爱国主义思想是什么？

②屈原《离骚》的艺术成就是什么？

③试述《离骚》的浪漫主义风格

④谈谈你对屈原精神及其对后世影响的认识。

⑤屈原精神包括哪些内容。

⑥屈原在文学史上的地位和影响

⑦《九章》《九歌》的思想内容和艺术特色

⑧概念：楚辞，屈原宋玉，《离骚》《九歌》《九章》《楚辞章句》《风骚》《九辨》[复习题]

屈原的爱国主义思想是什么？

②屈原《离骚》的艺术90屈平：（约前340——前278）战国时楚国大臣、文学家。字原（《离骚》中称“灵均”）。贵族出身，博闻强识，明于治乱，楚怀王时任左徒，图议国事。他主张修明法度。选任贤能，实现富国强兵，对外联齐制秦，遭令尹子兰、上官大夫靳尚等反对，对他横加谗毁，被黜