论云南民居建筑墙体的生态性

论云南民居建筑墙体的生态性

在建筑方面，fransp顿认为，建筑的本质结构反映在一些内在的表达形式和其他结构的具体形式上。然而，重建不是一种机械的揭示结构，而是一种潜在的诗歌艺术感染力。云南民居建筑墙体作为限定空间的界面正充分体现出建筑生态的结构之美和材料工艺技术之美,营造出不同的建筑墙体形态——“皮+骨”生态性的艺术建构。一、建筑构架构体系云南民居是少数民族民居主要的聚居地,是在接纳汉文化的多元并进中发展的,融合地区性、民族性、社会性等因素,相应于不同层次的文化,不同的环境限定,形成了以木结构构架体系为主、适应不同自然条件的具有地域特征的建筑墙体的构筑形式。它主要分为全木构墙体构筑形式;木石、土结合的墙体构筑形式;木竹结合的墙体构筑形式三种。木石、土结合的墙体构筑形式在云南民居中是应用最多、分布最广的,一般采用木构架与卵石、条石、夯土、土坯的结合来构筑墙体,形成不同感染力的民居建筑;全木构墙体的构筑形式以云南丽江地区永胜、宁蒗一带纳西族、彝族井干式民居为代表;还有木竹结合的墙体构筑形式,是以西双版纳全境和德宏州的瑞丽傣族竹楼为代表(如图1-4)。1.段式墙体滇西纳西民居大多为木土石结构,墙体材料是适应该地区木构架的夯土、土坯墙、混合墙。为了增强整个建筑的稳定感,墙身向内作适当的倾斜,四周围墙和墙基为石砌,中段墙为土(夯土、土坯、奇土)或砖,上段墙为木质(当地称为“风火墙”),形成三段式的墙体构造。筑墙选用竹、木等作强筋加固,抹上白色或黄色的石灰,这形成一种独具特色的古朴美。云南大理七里桥的石头房、周城白族的传统土木结构建筑、德钦的土库房,是木构架与石制墙体结合的典范,砌筑的墙面比较平整,可以依据石块形状来巧妙嵌合构筑墙体,根据石材的不同(麻石、青石、五花石、龙骨石、鹅卵石)和砌筑方式墙体表面会出现十分独特的质感效果,很多民居建筑材料全部以石材来完成,形成石头寨,依偎在岩石山谷之中,与自然环境保持着高度和谐的关系。2.井干壁体壁体在我国滇西北云南丽江地区永胜、宁蒗一带纳西族、彝族的井干式民居墙体是全木构构筑形式,“用天然圆木或方形、矩形、六角形断面的木料层层累叠,构成房屋的壁体。,”由于井干壁体,而有“井干式”建筑的美称,当地也称木楞房、垛木房、“斯鲁伊夸”。天然材质本色是与环境谐调的重要方面,从而使木结构的特点得以充分表现,纯粹的榫卯连接是传统木构建筑叫绝之处,这不仅影响到单体建筑的处理,而且也间接地影响到村镇的整体面貌。3.木构架的生态设计西双版纳全境和德宏州的瑞丽地区,傣族干栏式住房是以竹木为材料构筑的墙体形式,墙面以木材或竹材为构架,或用竹竿绑扎成墙体,或用竹蔑笆(用整竹劈成小竹条)编织成各种图案花纹(花形、蜂窝形、麻雀性、立体形等)围合成墙体。竹制墙体造型轻盈,与当地优美的自然环境浑然一体,给人一种安详的感觉。云南民居传统木骨架建筑,是人们长期选择、认识材料特性的结果,其墙体结构或坦露,或部分遮蔽,墙不承重,梁柱承重体系可以提供大而无隔断空间。门窗可自由安排,使用的灵活性大、适应性强。这一木构架的承重结构的“骨”与原生态围护材料“皮”的生态性艺术建构,向我们展示了其结构的普适与造型的多变。正是这一结构体系的优点使云南民居在结合地域特征的前提下呈现出多姿多彩聚落景观,也形成了我国民居独特的建筑技术与艺术体系。二、社区生态材料的建构在卡雷斯·瓦洪拉特的《对建构学的思考——在技艺呈现与缺失之间》一文中,提出了建构学的三个基本方面:第一是重力和与之相伴的物理学;第二是我们所掌握或创造的材料的结构;第三是我们将这些材料放置在一起的方式。对于云南传统民居墙体的形态表达正是通过这三方面来体现的。这种建构需要我们明确生态材料所构筑的民居墙体存在的意义。时代记忆下,云南民居墙体的“皮+骨”经历了从理性功能主义到哲学思考内在性的过程。从现代艺术的追求来看,云南民居墙体的建构,符合事物直接呈现自身来获得一种特殊的美感的原则,是生态艺术的建构。它体现出原生态墙体的装饰艺术、虚实变化、隐喻和象征三方面的艺术建构特征。1.居民建筑墙体艺术特征墙体是建筑的有机整体,装饰是有机建筑的组成部分,对墙体材料的艺术性理解,不是简单的针对单纯的样式,而是针对其背后的思想、技术、材料和条件的分析。传统民居建筑的最大魅力不是在于是否有装饰,而是在于墙体材料组合构成一种装饰,并和建筑融为一体。作为时代记忆下的表现因素,在不同地域环境下就地取材,形成的独具特色的文化内涵和艺术特征。民居建筑墙体已成为一种符号,成为一种特有的装饰结构,而不是建造的装饰。在历史的变迁中,对于民居墙体艺术的建构,已成为表皮与骨架的建构,以木构架为主体的骨与不同材质的皮(土、石、竹、木)结合的墙体形态,通过结构构件的暴露、精细的细部构造处理、岁月冲刷材质的肌理表现建构出不同墙体及民居的生态艺术美。此外,表皮具有独立性,可以从材料的选择和运用上来理解建筑的饰面,将重点放在对材料的认识上,民居墙体通过不同材料在同类结构体系下,不断而有序地重复、组合、编织,从整体到细部形成了有机的统一感和韵律感,这是劳动人民集体智慧的结晶。不同的饰面为何会产生不同的空间效果?这是通过对材料的自然属性掌握和运用所达到的特定的艺术效果,而且通过墙体材料与构架之间的对比、与屋顶材料的对比、与地域环境的对比,寓多样于统一之中,是韵律之美的完美结合。2.水体空间场所精神不同的生态材料以不同的方式放置在一起是形成墙体形态虚实变化的重要方面,它直接限定空间表面的表现方式,形成具有虚实变化的空间品质。这种品质影响空间场所精神,并进一步升华为一种文化内涵的意境。受不同气候的影响,从云南传统民居墙体表面可以看出,生土土墙体外观敦实厚重,石头的嵌入使原本厚重的墙体产生了奇妙的虚实变化,而且均匀的实墙面与墙体的大小窗孔也形成一种鲜明的对比。在特定的前提条件下,“皮+骨”通过对形的转化,使建筑界面适应不同地形而消解、隐退,空间得以扩展——内外空间相互穿插渗透,突出了墙体界面的虚实变化,有效的创造了轻盈别致的建筑体型与空间感觉(如图5—7)。3.墙体的“物”化与情感符号云南传统民居墙体已成为民族建筑艺术的一种符号,其隐喻和象征扮演着重要的角色。建构学考虑材料的构筑方式,关注的是其中隐匿的“关系”,这一关系反映出物质层面背后的文化背景。传统民居中木构架的表象是“榫卯”结构,它把人伦关系中相克相成、相辅相抑、相生相灭的关系进行了简洁、明晰的表达,而这种关系的物化成了墙体建构的主体,在这种“物”化关系中,存在着某种张力,让看似相互分离的构件彼此牵扯着。墙体表面的雕刻和彩绘装饰则演绎为一种书写的符号,来表达一些与建筑墙体无关的特殊意义。因此对于木构架“骨”、墙体围合材料“皮”所构筑的墙体形式以及墙体表面的书写符号,已成为一种独立的表现形式,它渗透着“民族主义”情愫,成为了民族情节的形式符号,是一种比较符合当代审美需求的形式符号。或许这就是我们从历史的废墟中重新演绎出来的传统民族生态建构的继承与创新的新元素,