高三语文主题读写素材251学习的四个门径-以林黛玉教香菱写诗为例

高三语文主题读写素材（第251期）主题：学习的四个门径——以林黛玉教香菱写诗为例【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。《红楼梦》第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”中，香菱向林黛玉学习写诗，黛玉给香菱指点学诗门径时，主要谈到四个方面的问题。第一,重入门格局，崇尚名家精品，方能成高品位。“你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”第二，重立意，不以词害意。“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”第三,重研究讨论,方能长进。在交流讨论中黛玉积极引导香菱。“这话有了些意思，但不知你从何处见得?”第四，重自学实践。她鼓励香菱“只管放开胆子去作”。果然，在黛玉的指导下，香菱在短时间内取得了很大的进步。以上材料中，林黛玉教香菱写诗的四个方面在更广泛的领域给我们以启示，引发我们的思考。请你从以上四个方面中选择两个以上，结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求:选准角度确定立意,明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【文题解析】本题目要求我们根据《红楼梦》中林黛玉教香菱写诗的四个方面，选择其中两个以上进行思考，并结合自己的学习和生活经验进行写作。在选择方面时，我们可以从以下几个角度考虑：重视入门格局和立意：在学习任何一门知识或技能时，都需要先打好基础，了解相关知识点和技巧。同时，我们还要注重培养自己的思维能力和创新意识，使学习成果具有更高的价值。重视研究讨论和自学实践：在学习过程中，我们需要与他人交流讨论，分享彼此的见解和经验，以便更好地理解和掌握知识。同时，我们还要注重自主学习，通过实践来检验和完善自己的学习成果。重视重入门格局和重自学实践：在学习过程中，我们需要先建立起扎实的基础，才能在后续的学习中取得更大的进步。同时，我们还要注重培养自己的自主学习能力，通过不断地实践来提高自己的学习效果。综合以上几个角度，我们可以选择其中一个或多个方面进行深入的思考和论述。在写作过程中，我们需要注意遵循高中作文的格式和要求，确保文章内容符合高中学生的思维水平。同时，我们还要注意运用恰当的例子和论据来支持自己的观点，使文章更具说服力。【佳作赏析一】学习的四个门径——以林黛玉教香菱写诗为例我是一名高中生，每天的生活都充满了学习和挑战。在这个过程中，我深深地体会到了林黛玉教香菱写诗的四个方面的重要性。我想，这些方面不仅可以帮助我们提高学习效率，也可以帮助我们在生活中更好地理解和应对各种问题。首先，我认为重入门格局是非常重要的。在我们的学习过程中，我们需要有一个明确的目标和方向，这样才能更好地集中精力，避免在无谓的事情上浪费时间。就像黛玉所说的，“你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”这句话让我明白，我们需要先了解和掌握基础知识，才能在此基础上进行深入的学习。在我自己的学习中，我也发现了一个类似的现象。当我开始一个新课程时，如果没有先了解和掌握基础知识，我就往往会感到困惑和挫败。因此，我会在开始新的学习之前，先花一些时间来复习和巩固基础知识。其次，我认为重立意也是非常重要的。在我们的学习过程中，我们需要有自己的思考和见解，而不是盲目地接受别人的观点。就像黛玉所说的，“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的。”这句话让我明白，我们需要有自己的思考和见解，才能写出真实和有力的文章。在我自己的学习中，我也发现了一个类似的现象。当我开始写作时，如果我只是简单地复述别人的观点，我就往往会感到缺乏动力和灵感。因此，我会尽量用自己的语言来表达自己的观点和想法。最后，我认为重自学实践也是非常重要的。在我们的学习过程中，我们需要有自己的主动性和创新性，而不是被动地接受别人的教导。就像黛玉所说的，“只管放开胆子去作。”这句话让我明白，我们需要有自己的主动性和创新性，才能真正地学习和进步。在我自己的学习中，我也发现了一个类似的现象。当我开始一个项目时，如果我只是被动地接受别人的指导，我就往往会感到缺乏动力和创新性。因此，我会尽量自己去探索和实践。总的来说，林黛玉教香菱写诗的四个方面给我带来了很大的启示。我相信，只要我们能够做到重入门格局、重立意、重研究讨论、重自学实践，我们就能在学习和生活中取得更大的成功。【佳作赏析二】崇尚名家精品，重自学实践——从《红楼梦》中的诗学启示谈个人成长《红楼梦》是我国古代四大名著之一，其中的人物形象鲜明，情节曲折，给我们留下了深刻的印象。在第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”中，林黛玉向香菱传授写诗的门径，其中包括重入门格局、重立意、重研究讨论和重自学实践四个方面。这些观点不仅对香菱的诗歌创作有着重要的指导意义，而且对我们的学习乃至生活也有着深远的影响。首先，重入门格局，崇尚名家精品。这是我们在学习任何一门知识或技能时都应该遵循的原则。无论是学习文学、艺术，还是科学、技术，我们都需要有深厚的基础知识和广阔的视野。这就需要我们广泛阅读，深入研究，不断积累，才能形成自己的知识体系和思维模式。同时，我们也需要有选择性的学习和借鉴，不能盲目跟风，要有所取舍，才能真正提升自己的品位和水平。其次，重立意，不以词害意。这是我们在写作或表达思想时应该注意的问题。我们不能只注重形式，忽视内容。我们的每一句话，每一个词，都应该是有意义的，都能传达出我们的思想和情感。我们需要用心去思考，用情去感受，用语言去表达，才能创造出真正有价值的作品。再次，重研究讨论，方能长进。这是我们在学习过程中应该积极参与的态度。我们不能孤立地学习，而是要与他人交流，分享思想，互相启发。通过讨论，我们可以发现自己的不足，也可以得到他人的帮助和指导。同时，讨论也可以帮助我们开阔视野，增强理解，提高思维的深度和广度。最后，重自学实践。这是我们在学习过程中应该坚持的方法。我们不能只满足于理论的学习，而忽视了实践的重要性。只有通过实践，我们才能真正理解和掌握知识，才能发现问题，解决问题。同时，实践也是我们提高自己能力的重要途径。总的来说，林黛玉教香菱写诗的四个方面为我们提供了很好的学习启示。我们需要崇尚名家精品，有自己的知识体系和思维模式；我们需要重视立意，有自己的思想和情感；我们需要积极参与研究讨论，有自己的见解和观点；我们需要坚持自学实践，有自己的能力和经验。只有这样，我们才能在学习和生活中不断进步，不断提高。【佳作赏析三】格局大小决定人生的高度香菱在《红楼梦》中向林黛玉请教写诗，黛玉告诉她作诗的门径。其中有四点：重入门格局，重立意；重研究讨论，重自学实践。这四点不仅适用于学诗，更适用于我们的人生。在我看来，其中最重要的一点是格局的大小。格局是什么？格是内心的位置，局是外在的局面。而格局的大小，则取决于一个人内心位置的高低，决定了他对外界的认识程度及深度。心有多高，人生的舞台就有多大。若你的格局小，那你眼中的世界也就小了，你会为眼前的小事斤斤计较；但若你的格局大，那你眼中的世界就会很大，你会为未来感到无限憧憬。著名国学大师陈寅恪先生的学识渊博、通晓多国语言，让他得以在战火纷飞的年代里流亡海外仍能有一份安定的生活。而他所拥有的这份安定的生活，来源于他在少年时为自己定下的宏远的目标——“唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而同久共三光而永光”。正是这份宏远的目标和高远的格局，让他得以看到战争背后更深层次的东西。反观他的一个学生——钱穆先生，同样出身书香世家，但他成年后却一直甘愿躲在象牙塔中不出来。正是因为他格局不够大，所以他只能安于现状，无法看到更深层面的事物。由此可见，一个人格局的大小决定了他的眼界和思想深度，也决定了他的人生高度。当然，想要拥有高远的格局，首先得敢于立下目标。只有心怀鸿鹄之志的人才能拥有高远的格局。比尔·盖茨曾说过：“人一旦有了梦想，怎么也能走得比那些没有梦想的人更远。”因为有了梦想，才会有不断努力的动力；因为有了梦想，心与梦相互促进，良性循环；因为有了梦想，才能拥有宏大的格局。然而仅仅拥有高远的格局还不够，还需要学会适应变化。《菜根谭》中说：“云出山而不归，思出溪而复回；风起叶而不动，方出于陵而转狂。”当人处于不同的环境中时需学会随机应变，不能死板地遵循原来的模式和规则。只有这样才能更好地适应这个瞬息万变的时代。总之，一个人格局的大小决定了他的人生高度。作为新时代的青年一代，我们应不断提升自己的格局，从小事做起。我相信：只要心存鸿鹄之志，我们就能拥有属于自己的光明未来！【阅读拓展】（一）杏树下四月，白粉粉的杏花已经谢了。躲藏在绿叶间的毛茸茸的青杏，羞怯地望着这个似曾相识的中年人。他站在这杏树下，静静地垂着两条胳膊，满含深情地看着这株粗壮的果树。故乡山野的风夹带着春天的温暖，轻轻抚摩着他夹杂着几根银丝的乱发，抚摩着他的脸颊，抚摩着他的心。“杏树，你应该认识我。尽管我们分别了许多年，但我从来没有忘记你。当我在别处看到杨树、柳树、松树……的时候，我就想起了你，杏树；想起了她，小萍；想起了我们小时候。不过，那时你很小，我们也很小……”是的，他那时才十一岁，在村里的小学上三年级。她也只有十四岁，因为上学晚，念四年级。本来他们并不相识——一家在村东，一家在村西，村子太大，平时谁也见不着谁。虽说同住一村，可孩子们的世界总是那么小。就是上了学，分处两个年级不说，她比他大，还是个女生，他们从来没说过一句话。在这个年龄，男孩子和女孩子之间界限分明，他们都生活在各自的天地里，互不交往，互不侵犯。但是，可以肯定地说，他和小萍这样生疏，不仅仅是出于这些原因。那时，学校也有全体一起进行的活动和游戏，不分年级，不分大小，不分男女……他和她的这种生疏还是由两个家庭的生活状况决定的。那时他家五六口人，就父亲一个人劳动，日子过得紧巴巴的。不用说，他是学校里穿戴最破烂的学生。可小萍呢，虽说她母亲也在农村，可她父亲是县城里的医生，家里就她一个宝贝疙瘩。她经常穿戴得像一个小公主，无疑是全校看起来最高贵的学生。他们是两个极端。他当时虽然只有十一岁，但已经懂得为自己的寒酸而害臊了。因此他总刻意躲避那些穿戴体面的同学，尤其是躲避小萍。在他看来，她大概时刻都在笑话他。其他人也躲着他，就是那些家境不怎么好的同学也尽量不与他为伍，以便证明自己高他一等。他总是孤孤单单一个人……世界上最可怕的是孤独，特别是孩子的孤独。孤独的大人可以在自己的内心创造一个世界，以寻求安慰；而一个孤独的孩子，当外界和他之间有隔膜的时候，心灵中就只有一片又苦又咸的碱水了。可是，就在那天，就在这棵杏树下，发生了那样的事……他清楚地记得，那同样是四月的一天，春风就像今天一样抚摩着他粗糙的小脸蛋，抚摩着他忧伤的心。他靠在这棵杏树的树干上，看同学们玩“找朋友”的游戏。这就算乡下学校一年一度的春游吧，老师带着全校学生，来到山野里，尽情地玩呀，唱呀，跳呀，喊呀……同学们玩得多快乐呀，可是他脊背靠在这树干上一下也不敢动。谁也不知道他为什么不去玩。他也无法说出自己不去玩的原因。老师走过来，惊讶地问他：“你为什么不去玩呢？”“我……肚子疼。”“疼得厉害吗？”“不，不厉害……”“那你现在回家去吧。”“不，不，等一会儿再回……”他此刻不能离开，只能脊背紧贴树干站着。这棵杏树对他来说像救命恩人。一直到大家要回学校的时候，他还是那样站着。集合的哨声响了，同学们排成四路纵队。他仍然没动。老师又走过来，有点生气地说：“你走不走？”“我……”老师发火了：“你为什么还站着？”他无话可答。同学们都将目光投向他，叽叽喳喳地议论着。“你回不回？”老师生气地问。“我现在不回……”“为什么？”他“哇”的一声哭了。老师无奈地对队伍中的王小萍说：“王小萍，你留下，一会儿把他带回来……”小萍是高年级学生，又很体面，也懂事，老师常派她做一些在学生看来很重要的“工作”。此刻，杏树下，只剩下他和她。“你怎么啦？”她问。他不敢看她，也不回答。她走近他，大胆地用手在他汗淋淋的额头上摸了摸，看是不是发烧了。他感到额头像被烧红的烙铁烫了一下，扭过头，不看她，说：“我没病。”“你不是说肚子疼？”“不疼。”“那怎么啦？有什么你给我说，好吗？”她的口气像一个大姐姐。他犹豫了一下，说：“那你不能给别人说。”“我肯定不说。”“要是说了呢？”“那我就是小狗。”“我的裤子……破了。”“哪儿破了？”“在后边……”“唉，我说你怎么不玩呢！让我看看。”“不。”“怕什么哩！我帶了针线，我给你缝。”“不。”她不管他同意不同意，已经从口袋里掏出一个小小的荷包，开始笨拙地往针眼里穿线。他立刻紧张得像医生要给他打针一样。“转过来！”她命令道。他不动。她走过来，用手使劲把他掀转身。他一下子伏在杏树上哭了。小萍一句话也不说，开始给他缝破了的裤子。针时不时扎在他的屁股蛋上，他疼得喊叫起来，她却在后面咯咯地笑着，说：“快好了……”鼓捣了很长时间，她终于缝完了。她抬头望了望树上的青杏，说：“毛杏子最好吃了，酸酸的……现在咱们回学校吧？”“我先不回去，你先走吧……”她冲他笑了笑，就走了。走出不远，她又回过头叮咛：“你快点回来！”她走了，消失在山下的小土路上。他抬起头，望了望绿叶间那一颗颗毛茸茸的青杏子。尽管不太会爬树，他还是挣扎着往这棵杏树上爬去。他勉强爬上去，刚摘了一颗杏子，就因没站稳，一下子从树上摔了下来。他跌坐在地上，听见屁股后面“哧”的一声。天啊，刚刚缝好的裤子又一次破了！泪水再一次盈满他的双眼。这次使他伤心的是，他无法把手中的这颗杏子送到小萍手里了。正是为了报答她，他才冒险上树的。现在总算摘到一颗杏子，但付出了裤子再一次被扯破的代价……他在地上呆呆地坐了一会儿，决定非把这颗杏子送给她不可。于是他硬着头皮从山上下来，来到学校门前的小河边。他看见同学们正在院子里大扫除，不敢走上前去。这时，小萍走出教室倒垃圾。她看见了他，喊：“你快回来！”他没动。她站了一会儿，看他这样子，就从校门口的小路上走了下来。她站在他面前，问：“你怎么不回去？”“给！”他把那颗杏子递到她面前。尽管这杏子已被他的汗手弄得又脏又黑，小萍还是惊喜地一把夺过去，扔进自己的嘴巴里。她一边吃，一边说：“真好吃，酸酸的……咱们回……”“我要回家啦……”“现在还没放学呢！”“我的裤子又破了……”他说完，掉转头就跑，并且没忘记用一只手遮住他不幸的屁股蛋……从那以后，他和小萍之间就渐渐产生了一种“不协调”的友谊——一个富足人家的女儿和一个穷苦人家孩子的友谊。一年以后，小萍突然离开了村子。不是她一个人，而是全家都搬走了。听说她父亲报名去支援西藏，到一个叫日喀则的地方去工作了。从此，他再也没有见过她。多少年过去，如今他站在这杏树下，望着绿叶间那毛茸茸的青杏，两颗泪珠不知不觉从眼角滑了出来——为了那逝去的愉快和忧伤，为了那又酸又甜的回忆，他微笑着哭了。此刻，他似乎又听见了那欢乐的、稚气的歌唱：找呀，找呀，找朋友。他用手绢擦了擦眼泪，然后像小时候一样，笨拙地攀上这棵杏树。他摘了一颗青杏，又从树上跳下来。他把这杏子扔进嘴里，细细地品尝那股酸酸的滋味，然后便告别了杏树，走下山去。四月的风轻轻抚摩着他夹杂着几根银丝的乱发，抚摩着他留有泪痕的脸颊，抚摩着他那颗孩子一样的心……（二）开颜即使不写作，我也离不了阅读。这当然是因为，只有现实是不能使人满足的，永远不能，无论一个人在现实中的位置怎么改变。想起读唐太宗诗时的感觉。太宗年轻时南北征战，父亲建立新王朝，他又陷入兄弟间的争权，他登基后，注重在历史上的声名，一心要做好皇帝。为此，在很多方面，他不得不克制自己，甚至受臣下左右。这样一个人，只活了五十多岁，日理万机，却爱书法爱到痴迷，写诗也十分投入。唐朝皇帝里，他是留下诗作最多的，其诗质量也高，仅次于可称为名诗人的玄宗。作为诗人，他没有一流的才力，但绝对是那个时代宫廷诗人里的佼佼者。在詩歌里，有相当多的时候，他是能够搁下皇帝身份的。他写花草，写四时节令，写他的感喟、他的爱好、他的赞叹，以及他的惋惜和无奈。诗歌就像书法，构成他精神生活的一部分。他需要同时活在另外的一个世界，这是尊贵的权力及其一切衍生物所难以替代的。快乐的标志是人忘掉了自己。人在快乐的时候只有快乐，意识不到“我”的存在。这就像我们的身体，肝、肺、胃、阑尾，一切正常时，我们很少感到和想到它们的存在。乐而忘己，这样的境界，生活中有，读书和冥想时也有。关于王安石读书，有个非常著名的故事——舒王（王安石）性酷嗜书，虽寝食间，手不释卷……知常州，对客未尝有笑容。一日大会宾佐，倡优在庭，公忽大笑，人颇怪。乃共呼优人，厚遗之曰：“汝之艺能使太守开颜，可赏也。”有人窃疑公笑不因此，乘间启公，公曰：“畴日席上偶思‘咸’‘恒’二卦，豁悟微旨，自喜有得，故不觉发笑耳。”我很高兴，我的生活中充满了同样的快乐。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。中国美学的“意象理论”的当代发展,不仅仅要提倡美的知识论层面的研究,也要重视美的创造层面的体验和亲证。我认为“意象理论”的当代拓展，可以在方法论层面建构“意象阐释学”的观念和方法。“意象阐释学”借鉴阐释学的理论，吸收阐释学关于历史研究的方法，不满足于恢复事物的原貌，不停留于对历史事件发生的时间、地点等的事实性考证，不满足于对作者本人之意图、目的和动机的甄别，而在于依托经典艺术文本，通过考察“意象生成”的机制,进入艺术创造的深层，从而帮助我们有效地揭示和阐释艺术的美和意义，理解这种美和意义的历史性、真理性特征。一切艺术的创造都是人类精神的客观化，我们通过理解和解释精神的客观化，参透艺术的奥秘和艺术家的心灵。阐释的过程就是赋予“精神的客观化物”意义的过程，也就是我们常常说的“照亮”。“意象理论”的阐释、运用以及意义拓展，也必定要落实到人生境界，我以为这就是中国美学最根本的精神传统。全球化时代有两个突出问题:人的物质追求和精神生活之间失去平衡和功利主义压倒一切。当代的美学应该回应这个时代的要求，更多地关注心灵世界与精神世界的问题，而这又正好引导我们回到中国的传统美学，引导我们继承中国美学特殊的精神和特殊的品格。“意象阐释学”的研究依托中国美学的基本理论，继承北京大学朱光潜、宗白华前辈开创的美学传统，借鉴和运用西方阐释学的研究，力求发掘中国美学的经典范畴“意象”对于艺术阐释的当代意义与价值。“意象阐释学”是一种关于理解艺术作品特别是理解经典文本的理论。“意象阐释学”旨在建构理解的诗学,探索艺术史上最伟大的作品的奥秘，研究美的意义生发机制,揭示中外艺术相通的审美心理机制，并从方法论层面探讨作为美学范畴的“意象”对于艺术阐释和构建“真理历史”的重要意义。“意象阐释学”的观念和方法，重视审美与人生的关系，重视心灵的创造和精神的内涵，引导人们追求心灵境界的提升。它自觉继承并发展具有中国美学色彩的概念和范畴，萃取并弘扬中国美学中最富有智慧光芒、真理价值和人文精神的内涵和精神。在赓续中国美学的精神传统的同时，力求呈现中国美学的现代生命，为全球化