马通先生与《中国伊斯兰丛书》

马通先生与《中国伊斯兰丛书》

世界上的三大宗教大多是赞美主义，伊斯兰教则是最晚的一阶。这三者关系良好。要叙述伊斯兰教的思想发展,首先要了解三大一神教的基本特点,否则就会走弯路。“犹太教、基督教和伊斯兰教是世界三大一神教”它们都反对偶像崇拜、多神崇拜,只信仰、崇拜一个主宰宇宙万物、至高无上的造物主。三教对这一造物主的称呼各不相同,犹太教称“阿特乃”,不直呼耶和华,他们的先知是摩西;基督教称弥赛亚、基督、天主或上帝,他们的先知是耶稣;伊斯兰教称真主或安拉,先知是穆罕默德。三教都有自己的经典,分别是希伯来文的《旧约》、拉丁文的《新约》与阿拉伯文的《古兰经》。三教都承认这三部经典是天启经典。三教历史悠久,犹太教产生于前14世纪,基督教约产生于1世纪,伊斯兰教产生于7世纪。三教的信仰者不少,对世界都有很大影响。一、闪普组合新柏拉图,新时代犹太教、基督教和伊斯兰教都是世界性的一神宗教,“这三大一神教,皆发祥于中东的闪族”,“闪族”的全名是“闪米特人”(Semites),亦称“塞姆人”(Semu)。这个名字出自《旧约全书·创世纪》所载传说,称其为“挪亚长子闪”(Shemu或Semu,也译为“歇姆”、“塞姆”)的后裔。据陈永岭教授主编的《民族词典》:一般认为古闪米特人以畜牧为生,原生活在撒哈拉北部地区。约前5000年,因气候剧变,开始东迁,陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原,一直保留着相当统一的民族共同体。至前3000年初,按语言分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河流域北部,操阿卡德语,在与苏美尔人的接触中吸收、融化了对方的语言。自前3200年至公元初,其代表有阿卡德人、巴比伦人与亚述人。按现代分类法,此支称“闪米特北支”。西闪米特人又分成3支:西北支(现称闪米特北中支),指分布在巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族,最早的代表民族有阿摩里特人、迦南人、乌加里特人,约在前2000年后,有腓尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥迪人等;中支(现称闪米特南中支)约在前2000~前1000年,其代表民族有利希亚尼特人、萨姆德人等,随后统称阿拉伯人。7世纪,随着伊斯兰教的兴起,开始了闪米特人的一次大迁移,现分布在埃及、苏丹、摩洛哥、阿尔及利亚、伊拉克、沙特、叙利亚、也门、突尼斯、黎巴嫩、约旦、利比亚、科威特等国,按方言、历史、文化传统和地域可分为47个民族;南支(现称闪米特南支)分布在阿拉伯半岛的南部,古代的代表民族有马闪人、萨巴人、卡塔班人、哈德拉人等,南支中的一部分曾于7世纪越过红海到达非洲之角,是今埃塞俄比亚闪米特各族的祖先,马赫里人等就属这支。从这些记述看,“阿拉伯半岛可能是闪族的摇篮,闪族在这里成长之后,迁移到肥沃的新月地带,后来就成为历史上的巴比伦人、亚述人、腓尼基人和希伯来人。说阿拉伯半岛是纯粹的闪米特文化的发源地,这是持之有故,言之成理的。”“现在还有两种生存着的民族,可以代表闪族,一种是阿拉伯人,另一种是犹太人;在特殊的相貌和心里特征方面,阿拉伯人所保存的闪族人特征,比犹太人要丰富得多。”据此可知,创立犹太教和基督教的希伯来人(即犹太民族的人)和创立伊斯兰教的古来氏人(即阿拉伯民族的人)都是闪米特人的后裔。二、家族土地和宗教文化的—原属同一个古老的一神教一神教思想的始祖是亚伯拉罕(伊斯兰教称易卜拉欣),首创犹太教的是摩西(意为水中捞出的人,伊斯兰教称穆萨),他是三大一神教的首创者,所以犹太教被称为世界一神教之母。基督教是从犹太教中分出的一个支系,耶稣(伊斯兰教称尔撒)是始创者。犹太教、基督教之后的伊斯兰教对人类历史和当今国际政治起着不可忽视的作用,这是人所共知的。犹太人古称希伯来人,原是闪族人中的一支。闪族人起源于阿拉伯沙漠南部,最初为逐水草而居的游牧民,前2000多年,从阿拉伯半岛南部迁移到两河流域的美索不达米亚平原定居,和苏美尔人共同创建了两河流域文化。前18世纪,古巴比伦王国统一了两河流域,国王汉谟拉比强迫被征服民族信仰他的部落神“马尔都克”,不服者受惩罚或当奴隶。希伯来人不愿放弃自己的信仰,遂在亚伯兰的领导下,离开吾耳城,来到迦南南部定居下来,开始向迦南人学习种田。前1200年,一个来自海上叫非利丁的民族侵入迦南,改迦南为巴勒斯坦。一天,亚伯兰说:耶和华显灵,命他改名亚伯拉罕(意为万灵之父),不再叫亚伯兰了。亚伯拉罕向人们宣传说“万能的神主”耶和华已和我们定下了“圣约”,凡希伯来的男婴,生下第八天都必须受“割礼”。在这种情况下,亚伯拉罕创、传了在当时还较模糊的一神教,崇奉耶和华为唯一神。所以三教都承认亚伯拉罕是造物主派到人间传播一神教的一位使者,而受到崇敬。尽管三教对亚伯拉罕的故事述说不尽相同,但总的脉络是一致的。据说亚伯拉罕活了175岁,故世后葬于迦南的希伯伦的家族墓地麦比拉山洞里。亚伯拉罕的儿子以撒生了一对双生子,兄叫以扫,弟叫雅哥。雅哥生12子(即后来以色列的12支部落),因其与神摔交取胜,故改名为以色列(意为与神摔过交的人),因此犹太人又称以色列人。据载,前1730年,迦南地区发生了大旱灾,庄稼颗粒无收,好多人饿死,雅哥遂率族人逃到埃及尼罗河畔定居。以色列人在埃及生活了400多年,因埃及十九王朝第三位法老拉美西斯二世(前1317~前1251)对以色列人进行奴役和迫害,认为以色列人人口增加太快,规定以色列人生下的男孩必须溺死。摩西是以色列人的后裔,其母生下后将他放入一个木箱内,再将木箱放到尼罗河中,被皇后救起收为养子。摩西知道他的身世后,因救一个以色列人而暴露了自己的身世,遭法老追捕,被迫逃到米甸。摩西80岁时,回埃及求法老释放以色列人,并于前1300年率以色列人逃出埃及,来到西奈旷野暂住。一天,摩西独登西奈山,40昼夜都未下山。山下的以色列人以为他已遭不幸,对耶和华的信仰发生动摇,又崇拜起偶像来。摩西下山见之,十分愤怒,便称耶和华在西奈山上授予他十条戒律,要求以色列人时时、事事都必须遵照这十条戒律。这十条戒律就是《旧约》中的“摩西十戒”。摩西将这十条戒律刻在一块石板上,让以色列人的12支族都设立起祭坛,把羊血撒在众人身上,以示他们同耶和华立下了誓约。在“摩西十戒”传播的同时,摩西又宣布了一系列的法律条例,规定了一些主要宗教节日。最主要的有逾越节、住棚节和五旬节,被称是犹太教的三大节目。犹太教的经书《旧约》共有39卷,929章(篇)。从内容上看,可分为正经——摩西五经、先知各书和圣书三部分。从编写时间看,摩西五经最早,约在前5世纪。先知各书次之,约在前2世纪。圣书最晚,约在前100年前后。前1237年,摩西在巴勒斯坦的尼波山(奈布山)去世,享年120岁。以色列人追念自己的民族英雄30天。摩西去世后,以色列人在摩西继承人约书亚率领下回到迦南,为争夺土地,同当地的迦南人进行了多次战斗,最后夺取了迦南人的土地定居了下来。约书亚死后,希伯来人进入混乱的“士师时代”。每个部落由一名士师领导,士师成为部落军政、教、法权的总管,曾统治以色列人约200年。由于当时的以色列人还没有联合成一个统一体,诸部落间你争我夺,战事连绵不断,直至士师时代末期,一些部落间开始有了宗教联盟,他们共同向上帝祈祷,欢庆节日,开始和睦相处。为了防御沿海腓尼基人的入侵,前1028年,扫罗被选为犹太民族的第一国王。希伯来王国建立时,正是奴隶制兴盛时代,文化进入一个大发展阶段。前1013~前933年,大卫和所罗门在位时期,是以色列人的黄金时代。大卫率领以色列人战胜了迦南西部、地中海沿岸的腓勒斯丁人和叙利亚、约旦河以东各族人,定耶布斯城为国都,后改为耶路撒冷(和平之城),同时参考腓尼基人的拼音文字,创造出自己的文字——希伯来文,把流传于民间的神话、传说、史歌、歌谣、谚语等笔录成册,又把自己民族先进的一神教教规、教律及民族发展、斗争的历史记录下来,创造了他们独有的“先知文学”、“启示文学”等。这时,以色列人国势强盛,社会经济繁荣。大卫之子所罗门又用7年时间在耶路撒冷的圣殿山建造了犹太教的第一圣殿,它坐西朝东,外有一道石头围墙,里有高大的主殿和几座侧殿。圣殿竣工后,在所罗门的主持下,举行了约柜的安放仪式。前933年,所罗门逝世,其子罗波安继位,不久,希伯来王国一分为二,北为以色列王国,定都撒马利亚;南为犹太王国,定都耶路撒冷。后南北两国不和,自相残杀,国力大减,前722年被亚述帝国所灭,国王及臣民2.7万人被押至两河流域,以色列王国成为亚述帝国的一个省,犹太王国成为亚述帝国的附庸国。前605年,巴比伦灭亚述帝国。新巴比伦王尼布甲尼撒二世于前588年率军进入巴勒斯坦,围困耶路撒冷18个月,被攻陷后,圣殿被烧毁,又有上万名犹太国的王室成员、祭司、贵族、工匠被俘到巴比伦,犹太国亡,耶城成为一片废墟。这一历史事件被称为“巴比伦之囚”。以色列人在文化较发达的巴比伦,思想、眼界开阔了,很快形成了他们的新的宗教观念,主要表现在他们把民族神耶和华变成了宇宙之神,同时产生了弥赛亚(救世主)的观念。前538年,波斯帝国灭亡巴比伦,以色列人又沦为波斯臣民。后居鲁士大帝释放5万多犹太人回到他们的故土。波斯为利用犹太教为以色列人修了圣殿,以色列人在祆教的影响下,吸收了“后世”、“天国”等宗教思想,使犹太教得到了进一步完善,一个具有完整教义、教规的大宗教形成了。前330年,波斯被马其顿击败,耶路撒冷又被洗劫一空,以色列人处在希腊人的统治之下。前301年,托勒密一世把上万名以色列人掳掠到亚历山大城,随后形成了一个犹太社团。一些犹太学士把希腊斯多噶派哲学思想吸收到犹太经典,把《旧约》译成希腊文,发展了犹太神学,对犹太教的传播做出了贡献。前63年,这个犹太社团被并入罗马,公元66~70年和131~135年,以色列人一再发起反罗马的起义,均遭镇压。此后以色列人被迫离开巴勒斯坦,从此失去了祖国,开始了近2000年的世界大流散。从7世纪起,巴勒斯坦便成为阿拉伯帝国的一部分。再看基督教的创建史。公元1世纪,以色列人多次反抗罗马统治者的起义失败,争取解放的希望破灭了,他们便从宗教方面寻找出路。此时,在巴勒斯坦加利利地区的犹太教中,出现了一个新的教派——“拿撒勒派”,该教派的主要信徒是贫苦的渔民、手工业者和农民。“在政治上,他们对罗马统治者和犹太教法利赛派的权贵们强烈不满,而被视为‘异端’,受到排斥与压制。但他们却又不主张参加社会上的现实斗争,而是坐等救世主的降临。他们相信‘末日’和‘天国’,在受苦群众中宣扬‘救世主’即将来临,从而吸收了很多受苦受难的下层人民。”由于“拿撒勒派和犹太教上层权贵之间的矛盾日益加深,这一派信徒中有许多人遭到杀害,活下来的人被从各个犹太教会堂中赶出来。于是这些人逐渐形成了一个独立的新教派,到1世纪50年代,这个新教派发展成为最初的基督教。因此,犹太教拿撒勒派被认为是基督教的先驱。”基督教的始传者是“耶稣”,有些人的著作中对耶稣其人有两种不同的说法,一种认为,耶稣是不存在的,是被编造出来的。如日本学者幸德秋水在其所著《基督何许人也》一书中说:“基督作为有血有肉的历史人物,曾经一度生存在这个世界上的证据,一点都找不到。”另一种认为有耶稣这个人。笔者从有其人之说。“耶稣是个犹太教的宗教导师”,自幼聪惠过人,童年曾独自到教堂向牧师提问一些宗教问题,当时在场的人见到这种情况非常吃惊,也很敬仰这个孩子,后来成为基督教的先知也就不奇怪了。马可说:“在前来请约翰施洗的人们中间,有一个来自巴勒斯坦加利利省(Galilee)的拿撒勒(Nazareth)的人名叫耶稣。约翰为耶稣施洗。”在这个“过程中伴随着种种异象,有一个从天上传下来的声音对耶稣说:‘你是我的儿子’。耶稣受洗后,又去旷野中经历了魔王‘撒旦’(Satan)的诱惑,然后他回到故乡开始传布上帝的‘福音’。他传达的信息是:上帝的国即将来临,忏悔吧!并相信福音”。不久耶稣离开加利利,和弟子们启程去耶路撒冷,这是巴勒斯坦犹太省的首府,也是犹太人宗教活动中心的圣殿所在地。在前往耶路撒冷的途中,耶稣再次告诉他的弟子们他会被捕,决定和复活。并说,人子不是来受人伺候,而是来伺候大众而献出自己的生命。耶稣到达耶路撒冷,受到热烈的欢迎,人们欢呼道:“赞美上帝。愿上帝赐福给那位奉主的名而来的,愿上帝赐福给那将要来临的我们的祖宗大卫的国度。”这时,一个盛大的宗教庆典开始了,耶稣和他的12门徒于当天晚上在一个按传统举行的晚餐上聚在一起,席间,耶稣拿起饼,先作感谢祷告,然后掰开饼分给门徒们,并说:你们吃,这是我的身体。他又拿起一杯酒递给他们喝,并说:这是我的血,是历证上帝与人立约的血,为许多人流的。然后,耶稣带着他的门徒出城到橄榄山去,他在那儿祷告时,被祭司长和其他同党派来的一群全副武装的人逮捕了。那些人是耶稣的门徒犹大带来的。犹大以一个亲吻出卖了耶稣,耶稣被抓到大祭司官邸。耶稣“约在28~30年被钉上十字架而死”。他的信徒声称,他从死中复活,升到了天上,在那里恢复他上帝之子的身份。那些持有这种信仰的人逐渐地从犹太教主流中分离出来,成为基督徒。因为他们相信耶稣是基督。基督又被称为弥赛亚,即救世主。马可说:耶稣被钉在一个木制的十字架上6小时后死了。“耶稣死后,由一个富有的犹太人的帮助,耶稣的遗体得到收殓,并葬入一个石砌的墓穴中,两天以后,安息日已过,三个跟从耶稣的女子来到墓穴,想为耶稣的遗体涂油,她们发现挡在墓穴口的巨石已被搬开,并看见一个穿白衣的年轻人对她们说,他已经不在这里了,他已经复活了,看,这是他们安葬他的地方。告诉门徒,他先他们到加利利了。”马可根据耶稣的家谱写出了一个完整的历史:“上溯28代,耶稣的血缘一直可以追溯到犹太历史上最盛名的大卫王。再由此上溯14代,可达到亚伯拉罕,据信他是所有犹太人的祖先。”伊斯兰教也说:阿拉伯人与希伯来人同出一源,他们都是挪亚长子闪的后裔。恩格斯说希伯来人和一些阿拉伯人同属于闪族的一支——贝都因人。犹太人也只是贝都因人的一个小部落。按伊斯兰教的传说,伊斯兰教的创始人穆罕默德是亚伯拉罕的后代,也是阿拉伯古莱氏族部落的贝都因人。穆罕默德在童年时就从其母亲口中得到不少有关犹太教的知识。他青年时曾多次去巴勒斯坦和叙利亚等地经商,在那儿曾多次与犹太教和基督教徒接触,聆听宣教士传布教义,这对他影响很深。穆罕默德是伊斯兰教的创建者。伊斯兰教是一神教中最后一个宗教。犹太教和基督教的教义对伊斯兰教都有影响,尤其是犹太教的《旧约》对伊斯兰教的影响更大。《古兰经》里的著名人物阿丹、努哈、易卜拉欣、易司马仪、鲁兑、优素福、穆萨、塔鲁特、达伍德、素来曼等,就是《旧约》里的亚当、挪亚、亚伯拉罕、伊实玛利、罗德、约瑟、摩西、扫罗、大卫、所罗门等重要人物的音译。犹太教的经传文学故事,据说在《古兰经》中提到的约有1500多处,《古兰经》中有不少启示,提到犹太教和基督教的经典:“讨拉特”(摩西五经)与“引支勒”(新约的福音书)是真主的启示,要穆斯林尊重。《古兰经》中说:你说:“信奉天经的人啊!你们为什么和我们辩论易卜拉欣[的宗教]呢?《讨拉特》和《引支勒》是他弃世后才降示的。难道你们不了解吗?”(3∶65)又说:“信道者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒,凡信真主和末日,并且行善的,将来在主那里必得享受自己的报酬,他们将来没有恐怖,也不忧愁。”(1∶62)但伊斯兰教反对基督教的“三位一体”说法,《古兰经》中说:“妄言真主确是三位中的一位的人,确已不信道了,除独一的主宰外,绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言,那末,他们中不信道的人,必遭痛苦的刑罚。”(6∶73)三、区域范围不断扩犹太教、基督教和伊斯兰教在耶路撒冷都有圣迹。所以三教都称耶路撒冷是自己的圣城。前11世纪犹太首领大卫王领导抗击腓力斯丁人获胜,遂建立了统一的以色列——犹太王国,定都耶路撒冷。大卫王之子所罗门继承王位后,大兴土木,建造了第一圣殿,确立耶路撒冷为犹太教的圣城。后来,耶路撒冷经亚述、巴比伦、波斯等外族几次征服,第一圣殿毁于战火。前516年,波斯人曾为犹太人在耶路撒冷旧址重建圣殿,史称第二圣殿。前63年,罗马人占领耶城,将犹太人逐出巴勒斯坦,从此,犹太人流散世界各地。耶城的“哭墙”(即西墙)成为犹太教的圣地,也可说是犹太人的精神寄托。基督教认为,从336年基督大教堂竣工时起,耶城就成为基督教不可替代的永久圣地。因为耶稣基督之死使耶城成了基督教的中心。同时,“受难之路”、“橄榄山的脚印”等圣址,吸引着基督徒从世界各地前去朝圣。638年,阿拉伯人征服了耶路撒冷。先知穆罕默德的继承者哈里法欧麦尔来到耶城,建造了阿克萨清真寺,与麦地那的先知寺、麦加的禁寺共称为伊斯兰教的三大“圣寺”。据《古兰经》叙述,耶路撒冷是先知穆罕默德从麦加禁寺夜行至此,驻马登霄聆听真主启示之地,其中“西墙”被伊斯兰教称为“飞马墙”。阿克萨清真寺被称为飞来寺,把耶路撒冷视为仅次于麦加和麦地那的伊斯兰教第三大圣地。耶路撒冷老城内的圣殿山是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教圣地的集中地。耶城最初的面积并不大,仅限于“老城”的城墙之内,由阿拉伯区、犹太区、基督教区和亚美尼亚区四大部分组成,面积约1平方公里。从1856年起,由于老城内人口增多,