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文档简介
第1页教学目标:1.落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。2.经过把握梁惠王与孟子对“民”认识不一样,基本把握孟子经世保民民本思想。(保民而王)第2页第3页《孟子》一书全方面反应了孟子思想。
孟子是继孔子之后一个最大儒学大师,一向被认为是继承孔子学说正统,后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨,反纵横,维护和发展了儒家学说,对当初和后世思想界影响很大。第4页
《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩,含有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅格调;其次,采取了各种方式方法进行辩论,逻辑谨严。其中最多是各种发问方式方法,时而提问,时而设问,时而反问,利用自如,灵活多变。(本文:引君入瓮设问方法)再次,善用比喻和寓言陈说事理,辩论是非。(本文特色:比喻论证)第5页第6页二、创作背景
《寡人之于国也》选自《孟子•梁惠王》,是该篇上部分第三章,题目是编者加。“上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)1、
孟子所处战国中期,“上无天子,下无方伯,力功争强,胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺池,角逐武力,蚕食鲸吞,征战不停;人民徭役繁重,水深炽热,朝不保夕;社会混乱,礼制崩坏,世风倾颓,猛烈动荡。权势与暴力被推崇,霸道被视为天道,攻伐凌侵被视作合理,由大国以“力”统一天下态势已初步形成。第7页第8页第9页(1).民本思想孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。”第10页第11页第12页第13页yècùɡǔwūbiēwànɡyìtúnzhìxiánɡtìpiǎoshēnɡ第14页研读课文:这篇课文统计了孟子与梁惠王一次对话,这次对话围绕什么问题展开讨论?
明确:民不加多。
全文思绪:梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”缘故。孟子以“五十步笑百步”作答,指出梁惠王与邻国之君一样,接着谈自己主张往返答梁惠王疑问。第15页提问:孟子是怎样说明梁惠王移民移粟办法与“邻国之政”并无本质区分?明确:孟子不直接回答“民不加多”问题,而是用梁惠王熟悉“战”设喻,这么便于启发对方。第16页提问:对“五十步笑百步”喻义怎样了解?明确:孟子经过设喻——设圈套,诱使对方在不知不觉中说出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”这恰好走进“圈套”,所以孟子说:“王如知此,则无望民之多于邻国也”,回答了“民不加多”原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区分,只是形式上或数量上不一样而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。第17页第18页第19页第20页孟子深入提出教养百姓,使民心归顺仁政主张,也是“使民加多”根本办法。“五亩之宅……数口之家能够无饥矣”,这组排比句又提出了发展生产三种办法,以及采取这些办法后所产生效果。这三种办法与上文三种办法相比,显然又进了一步,含有更强主观能动性。孟子不但主张养民,还主张教民:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”然后用“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”(中心句)两句承上启下,顺理成章得出“然而不王也,未之有也”结论,与前文“王道之始也”相呼应。第21页第22页第23页第24页第25页第26页第27页第28页本文逻辑严密。陈说“仁政”主张时,孟子先说明“使民养生丧死无憾”是实施“仁政”开端,进而又用“五十者能够衣帛”“七十者能够食肉”“颁白者不负戴于道路”来说明施政深入要求,先养后教,既让人民无冻馁之苦,又在生活安定基础上施以教化。从“王道之始”说到“然而不王者,未之有也”,叙述结构完整,逻辑严密,含有一个不可反驳说服力,产生了“沛然莫之能御”力量。文章可划分为三部分,三个部分末尾,依次是“寡人之民不加多,何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”,这既对每一部分内容起到了画龙点睛作用,又表达了各部分之间内在联络,使全文各部分形成一个有机整体。
第29页第30页第31页第32页第33页第34页第35页课文解读第36页第37页第38页第39页第40页第41页第42页第43页粟米板栗遗憾震撼慎重节俭检验捡拾眼睑节俭第44页这么。谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。请允许我。拟声词,模拟鼓声。拖着。阻止、约束。饿死人。归咎、归罪。年成。则、那么。第45页形容词,谷物收成不好,荒年名词,恶人形容词,凶恶形容词,不吉祥副词,更动词,强加动词,加上,放上动词,虚报第46页几,若干优美数目一再不弯曲通“值”,价钱尽能承受胜利超出密只是、不过第47页打开粮仓,赈济百姓派遣发射花开兵器军事力量军队士兵第48页连词,连接状语和中心语,表修饰连词,表承接连词,表转折连词,表并列句末助词代词,指代“王”指示代词,这么形容词词尾,相当于“地”第49页第50页通“毋”,不要。通“毋”,不要。通“斑”,此处指头发花白。通“途”,道路。第51页黄河。泛指河流。谷物收成不好,荒年。凶恶,厉害。跑,逃走。行,走路。
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