中山民歌咸水歌的传承与发展

中山民歌咸水歌的传承与发展

中山咸水歌是第一批进入国家级非物质文化遗产保护名单的当地通俗歌曲之一。这是当地歌曲的精髓之一。因为大多传唱于海水咸潮之上、摇橹棹桨之间,故名咸水歌。一、咸水歌的演唱咸水歌与疍民的生产、生活和风俗活动,向来都是紧密相联的,如果将疍民祖祖辈辈传唱至今的咸水歌汇编起来,简直就是一部疍民的史诗。咸水歌在疍民的社会生活中有着重要作用,疍民的各种风俗都离不开咸水歌。如婚嫁、殡葬、祈神等习俗活动都与咸水歌有密切联系,咸水歌活动简直贯穿每项习俗活动的全过程。以婚嫁庆典为例,从“脱壳”,坐高堂(坐夜)、迎亲到“拜堂”每项活动的每个环节,都有专门的歌体唱腔。如男方“坐高堂”时,亲戚朋友们前来祝贺,皆通过唱“高堂歌”来道贺;女方“坐夜”时,亲戚和姐妹之间互诉别离情,则通过“叹家姐”来表达彼此难舍难分之情;至于殡葬则泣唱“哭阿妈”之类的哭丧歌,以表达对离世亲人的哀思……人们无论劳作在田野之中,或划船在江河之上,大家都喜欢通过唱咸水歌来抒发情怀,咸水歌渗透于疍民的生产、工作与生活之中,与疍民风俗历来相依相存。在咸水歌的“家族”成员中,除了咸水歌之外,还有大罾歌、姑妹歌、叹家姐、嗳仔歌、高堂歌、担伞调等,都有各具特色的腔调。“咸水歌”和“高堂歌”同属徵调式六声音阶,音阶排列是:567123,主属音是52。星海音乐学院许树坚教授认为,由于该音阶的三音7在咸水歌曲调中多作经过音出现。由此看来,其更接近五声音阶。咸水歌运腔灵活、风格各异、腔调优美。咸水歌有长句与短句之分,高堂歌有古腔与新腔之别。虽然它们的腔调都不尽相同,风格也不一样,但在演唱时古腔与新腔可交替运腔演唱,甚至可将高堂歌与咸水歌搭配、组合成一首歌来进行演唱。正因为咸水歌能融合不同风格的腔调,而且唱腔优美,再加上运腔灵活,才使它有了很强的艺术感染力。咸水歌演唱最大的特点是“问字取腔”。就是在演唱时,根据歌词每个字的水乡话读音,按咸水歌的腔调串联起来进行演唱。由于歌词的字音不同,音调富于变化,唱腔也就更引人入胜。虽然水乡话属广州语系,但咸水歌的押韵有许多是与普通话相通的。正因为这个缘故,有许多唐诗都可以用高堂歌来进行演唱。如李白的七绝《早发白帝城》的音韵就与水乡话的音韵几近相同。故此,用高堂歌演唱这首诗就非常自然畅顺。正因为有很多词语,水乡话和普通话的读音相同或相似,加上咸水歌和高堂歌的运腔灵活,使咸水歌的腔调有非常强的可塑性。因此,许多作曲家都尝试运用咸水歌的音调作素材,成功创作了多首脍炙人口的咸水歌作品。二、传承人对咸水歌的传承随着人们文化生活的日渐丰富,水乡群众性的咸水歌活动热潮也逐步降温,昔日的兴盛正在逐渐淡化消退。如今的水乡人,特别是新生一代,可选择的文化活动更多姿多彩,因而参加咸水歌活动的人就越来越少。虽然政府部门每年都举办咸水歌创作及歌唱比赛,但毕竟影响的范围有限。在过去,可以说每个水乡人都是咸水歌的传承人,他们从小就跟父母学唱咸水歌,到长大为人父母之后又教自己的子女学唱咸水歌,随着生息繁衍而代代相传。而如今,新一代的水乡人受到异彩缤纷的文化影响,很少有年轻人主动向健在的老歌手学习求教。一旦一位老歌手去世,就少了一位咸水歌的传承人,更有可能导致一种咸水歌演唱风格的失传。如果这种情况继续下去,教唱咸水歌的人必然越来越少,学唱咸水歌的人更将越来越少,咸水歌的传承就有可能出现断代的危险。三、加强演唱并进行重新演唱进入21世纪,人们的审美需求更为多姿多彩,咸水歌传唱至今已是步履维艰、难以为继,唯去糟存精才能重新焕发生命;必须与时俱进,勇于改革创新,才不会被滚滚文化大潮所湮没,改革创新是为了更好地传承发展。如果用传统的演唱方法唱咸水歌,人们都是即兴而歌,想到什么就唱什么,歌随口出,而且每段歌的拖腔都大同小异,唱腔中又过多衬词,声音舒展不开,令人听起来有呆滞、拖沓、单调的感觉。对此,我们首先尝试在唱腔方面进行改革创新,如咸水歌《月下轻舟泛渔歌》的其中一句歌词用传统唱法是:改编之后将传统拖腔适当伸展,唱成:或是通过伸展或压缩变化节奏,如咸水歌《姐妹巡逻》的第三段歌词:“礁石卷涡波翻浪,云遮雾罩月星沉”按传统唱法是:将节奏压缩之后唱成:这样稍作编改,既保留原有歌韵,又更贴近现代人们的审美需求,使之能得以更好地传唱开去。其次是借鉴歌曲的曲式结构进行重新编曲。如将四段词的高堂歌《千船万艇争上游》,改编成两段体的曲式,将四段词的高堂歌《劈山引水吐明珠》,改编成ABBA结构的曲体,在形式上像是一首歌曲,但仍然是用水乡话(广州系)问字取腔来进行演唱,既保留了咸水歌的韵味,听起来又耳目一新。将女声对唱的咸水歌《月下轻舟泛渔歌》改编成女声二重唱;将原本是独唱的高堂歌《万众一心跟党走》改编成合唱等。实践证明,这些尝试为咸水歌的创新发展注入了新的活力。四、借助互联网技术的传播手法,让更多学生学习咸水歌学校是咸水歌传承和发展的重要阵地,要在考虑学生接纳程度的基础上让咸水歌走向学校,走进课堂,进行多方面有益的探索。首先,从学校这个层面来看咸水歌的传承。咸水歌最大的特点是“问字取腔”以及口语化,和流行歌曲有相通相融之处,相比高大上的艺术歌曲及其演唱技巧,显然更易为学生所接受,加上咸水歌本身所蕴含浓厚的歌曲韵味及生活气息,这又是流行歌曲所不具备的,因此咸水歌与流行歌曲相比,在争取学生受众方面是有其先天优势的。不可否认的是,现有的咸水歌音像资料大都粗糙、低劣,且数量也少得可怜,难以提起学生的学习及传唱兴趣。探究流行歌曲之所以大行其道,宣传推广功不可没。因此,作为地方民歌精粹的咸水歌,可以借鉴流行歌曲的传播手法,即先拍摄由学生作表演主角的视频MV,合成由学生演唱的咸水歌录音,制作成教学课件,课堂内通过结合自编的咸水歌校本音乐教材,借助多媒体手段,呈现给学生的是视听结合的音乐作品,是同伴演绎的音乐形象,可信度高,感染力强,有效激发了广大学生学习咸水歌的兴趣。课堂外则借助互联网传播平台,把学生演唱咸水歌的视频MV发送到如优酷及微信朋友圈等,引发学生的点击及传播,以此达到感染更多学生学习咸水歌,传唱咸水歌的目的。自2016年课题《坦洲水乡文化融入中职校园文化的实践研究》获市级立项以来,籍借课题组之力,在学校微视频工作室的帮助下,我们已经成功拍摄、制作了《万众一心跟党走》《水乡情》、原创歌曲《渔米水乡》等多个咸水歌音乐MV。实践证明,这一做法可以收到事半功倍的传播效果,对课堂教学也能起到良好的辅助作用。其次,从教师工作这方面看咸水歌的传承。咸水歌大都是歌随口出、口口相传,因此,传承工作首要之举是记录曲谱音调。就目前状况而言,现仅存少量曲谱记录在有限的文献资料,如《坦洲镇志》《中山咸水歌》等,中山市非遗中心存有少量原生态音频,因此咸水歌的传承,要做的工作不可谓不多。首先是要收集整理曲谱,已出版的资料里有少量的曲谱,更多要做的是听音记谱包括现场采风录音记谱。整理出曲谱后,紧接着要做的是编配伴奏,笔者所在学校用的较多的伴奏乐器是口风琴及吉它,虽然有点简单,却不失其音乐神韵,反而相得益彰。此外,编写以咸水歌为主体的校本音乐教材,结合学校艺术节,