《春秋三传导读》课件

《春秋三传》导读编辑ppt《春秋三传》导读编辑ppt1《春秋》一书相当于大事年表，共一万六千余字。记载了自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十六年（前479年）间发生在鲁国及其他各国中的重要事件。其记事体例为编年体，即以鲁国隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二位君主在位的先后序次记事，年分季、季分月、月分日、日系事，秩然有序，一年之中可见各国之大事。编辑ppt《春秋》一书相当于大事年表，共一万六千余字。编辑ppt2一、春秋、《春秋》、《春秋》传（一）春秋“春秋”是时代名，因编年体鲁国国史《春秋》得名.1.王权衰微，无以号令诸侯。2.诸侯国内乱，郑、鲁、晋、宋、陈、卫等国为夺君位，杀伐争斗此起彼伏.3.诸侯灭国兼并连绵不断，华夏诸侯群龙无首，夷狄戎蛮乘机肆意侵扰.编辑ppt一、春秋、《春秋》、《春秋》传编辑ppt3《春秋》的价值其具有上遵周公遗制，下明将来之法，更兴旧典，宣扬王道，劝善抑恶，维护周礼的重要作用。《左传》：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”（成公十四年）晋杜预：“周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以尊周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝戒。……故《传》曰‘其善志’，又曰‘非圣人孰能修之’，盖周公之志，仲尼从而明之。”（《春秋左氏传序》）编辑ppt《春秋》的价值编辑ppt4《春秋》是一部具有重要史学价值的著作。首先，它是我国第一部编年体的历史典籍，开创了编年体的史书体例。其次，它记载了春秋时期发生在我国的自然现象，是研究古代自然、地理的宝贵资料，内容涉及到日食、月食、陨石、水灾、旱灾、虫灾、地震等。全书记载日食达三十六次之多，其中三十三次与现代天文学的推算完全相同。庄公七年所记“星陨如雨”和文公十四年所记“有星孛入于北斗”二事是世界文献中关于天琴星座流星雨和哈雷彗星的最早记录。

编辑ppt《春秋》是一部具有重要史学价值的著作。编辑ppt5再次，它记载了春秋时期各国的政治、军事、经济状况，在一定程度上为我们研究春秋时期的历史提供了重要依据。《春秋》记载：鲁国于宣公十五年实行“初税亩”制度，于成公元年实行“作兵甲”制度，于襄公十一年实行“作三军”制度，这些均反映了鲁国这一时期在政治、军事、经济体制方面的重大变革。第四，它记载了春秋时期的盟会、外交、礼仪、通婚等社会现象，使我们从中了解到在当时社会生活中占主导地位的重要活动。第五，它制定了一套相对严密系统的记事原则，这些原则及其精神在一定程度上对后代史学家产生了积极的影响。编辑ppt再次，它记载了春秋时期各国的政治、军事、经济状况，在一定程度6《春秋》记载，春秋时期“弑君三十六，亡国五十二”，庄公十年“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”。定公元年，楚相囊瓦欲得蔡昭公之美裘，不予，被扣压于南郢三年，直至献裘始得归，蔡楚结怨已深。伍子胥父诛乎楚，心怀复仇之心逃往吴国。定公四年，蔡昭公、伍子胥借吴王阖闾之力伐楚报仇，破楚入郢。编辑ppt《春秋》记载，春秋时期“弑君三十六，亡国五十二”，编辑ppt7鲁国三桓专政，竟至将昭公驱逐在外七年多，最后死于乾侯；齐国崔杼、庆封专权，直至陈(田)氏夺权；晋国为大夫韩赵魏三家所分.春秋是我国历史上国内战争最为频繁的时期。春秋时期更多的是诸侯兼并和大国争霸的战争.编辑ppt鲁国三桓专政，竟至将昭公驱逐在外七年多，最后死于乾侯；编辑p8僖公十九年“梁亡”，《公羊传》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休《解诂》曰：“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一国之中无一不被刑者。百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。著其自亡者，明百姓得去之，君当绝也。”编辑ppt僖公十九年“梁亡”，编辑ppt9（二）《春秋》《孟子·离娄下》曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”

《墨子》中有“周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齐之《春秋》”之说，墨子曰“吾见百国《春秋》”。孔子与《春秋》《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”编辑ppt（二）《春秋》编辑ppt10《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

春夏秋冬四季之下只有一两个字，如“雨”、“螟”、“宋灾”之类；有多处是“夏，四月”，“冬，十月”之类只记时不记事；桓公十三年春季之后只有“夏大水，秋七月，冬十月”寥寥数字。桓公七年甚至只有春夏无秋冬。编辑ppt《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正11《韩非子·外储说右上》：子夏曰：“《春秋》之记臣杀君，子杀父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”编辑ppt《韩非子·外储说右上》：编辑ppt12（三）《春秋》传《汉书·艺文志》的记载，《春秋》曾有五家解经传承:《邹氏传》、《夹氏传》﹑《左传》、《公羊传》、《穀梁传》《邹氏传》无承传之师，《夹氏传》无解说之书，故此二家其后湮灭无闻。在西汉时期，《公羊传》、《穀梁传》的地位均高于《左传》，被立于学官，作为国家最高学府的讲授课程。汉人注经称《春秋传》是指《公羊传》。经学早期无《公羊传》之称。《公羊传》之名与公羊氏之籍都出自刘歆的《七略》。编辑ppt（三）《春秋》传编辑ppt13三传的作者与成书时代《左传》成书于春秋晚期，为传《春秋》而作，作者是左丘明《史记》、《汉书》、《后汉书》、杜预《春秋左氏传·序》基本上代表了这种观点：是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其繁重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。（《史记·十二诸侯年表》）编辑ppt三传的作者与成书时代编辑ppt14编辑ppt编辑ppt15《左传》成书时间确定在战国初期：庄公二十二年记载，陈大夫懿氏占卜将女儿嫁给齐大夫田敬仲很吉利，五世之后田氏（即陈氏）将成为齐国的执政大臣，八世之后将没有人与之抗衡：“八世之后，莫之与京”。至五世陈桓子时败强族栾、高二氏，始大于齐；至七世陈成子时杀相弑君，专权于齐；至十世太公和时终于夺取了齐国的政权立为诸侯。陈成子见于鲁哀公十四年，已在春秋之末。据《史记·齐世家》，成子子襄子盤，盤子庄子白，白子太公和。襄子盤为齐宣公之相，时已在战国初期，其间晋三家灭掉智伯。编辑ppt《左传》成书时间确定在战国初期：编辑ppt16闵公元年载：晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、魏。……还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。……初，毕万筮仕于晋，遇屯之比，辛廖占之，曰：“吉。……公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”魏文侯（毕万后代）始由晋分出魏，其成为国君。魏文侯元年为公元前445年，时到战国初期。编辑ppt闵公元年载：编辑ppt17《公羊传》、《穀梁传》都是师徒口耳相传授之学。《公羊传》传于战国公羊高，其后公羊寿，于汉代景帝时（前156－前143年间）才写定成书。使用的是汉代通行文字隶书，故称为今文经。《穀梁传》成书则更在《公羊传》之后了。班固著录《穀梁传》作者为“穀梁子，鲁人”。颜师古曰：“名喜。”唐杨士勋《〈春秋穀梁传注疏〉序》云：“穀梁子名（淑）［俶］，字元始，鲁人。一名赤，受经于子夏，为经作传，故曰《穀梁传》。”《四库全书总目提要》不同意杨士勋之说，认为“《穀梁》亦是著竹帛者题其亲师，故曰《穀梁传》。”三传师承不同，注经侧重点不同，内容不同。编辑ppt《公羊传》、《穀梁传》都是师徒口耳相传授之学。编辑ppt18三、主要观点公羊学中的阴阳五行、天人感应等。天是一种有意志、有意识、有目的的强大神秘的力量。皇权乃神授，改朝换代受命于天不受命于人，神化其统治。相信天人感应，认为上天可干预人事，并以灾异对人事进行谴责和警告，像水旱、虫灾、日食、地震、冰雹、陨石等都看作是天的遣告。编辑ppt三、主要观点编辑ppt19（一）《左传》与《春秋》的主要差异点1.有《经》无《传》《春秋·隐公二年》：十有二月乙卯，夫人子氏薨。杜预注：“无传。”2.有《传》无《经》经文：冬十有一月癸亥，晋侯周卒。《左传·襄公十五年》：（冬）郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。编辑ppt（一）《左传》与《春秋》的主要差异点编辑ppt20《左传》传文与《春秋》经文基本相对应《春秋》记事数共有455条，《左传》共有336条，即《左传》有336条记事与《春秋》的记事是完全对应的，占表中总计事数约74%。《春秋》有记载而《左传》无传的事例共有119条，占表中总计事数约26%。《左传》与《春秋》相对应的事例占大多数，接近总例数的3/4。需要说明的是，这项统计不包括《左传》有传文而《春秋》无经文的事例。编辑ppt《左传》传文与《春秋》经文基本相对应编辑ppt21《春秋》书法《春秋》的记事遵循着一定的原则，寓褒贬于一字之间《春秋·隐公七年》：（七年春，王三月，）滕侯卒。

《左传·隐公七年》：“不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也，以继好息民，谓之礼经。”《春秋·隐公三年》：八月庚辰，宋公和卒。《春秋》的字里行间表现着对人物或事件的褒贬之义，借以达到惩戒后人的目的。《春秋·宣公四年》：夏六月乙酉，郑公子归生（郑大夫）弑其君夷（郑灵公）。《左传·宣公四年》：“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”编辑ppt《春秋》书法编辑ppt22（一）“大一统”说与正统思想隐公元年开宗明义阐释的是“王正月”之大义：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。编辑ppt（一）“大一统”说与正统思想编辑ppt23正统思想：公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤。……隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤；立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。编辑ppt正统思想：编辑ppt24（二）“三世”说与内华夏外夷狄《春秋》分十二世为三等：有见、有闻、有传闻。……故哀、定、昭，君子之所见也；襄、成、文、宣，君子之所闻也；僖、闵、荘、桓、隐，君子之所传闻也。……于所见微其辞，于所闻痛其祸，于传闻杀其恩，与情俱也。编辑ppt（二）“三世”说与内华夏外夷狄编辑ppt25“三世说”——“据乱世”、“升平世”、“太平世”的历史发展阶段理论。《春秋》定公没有正月，《公羊传》曰：定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷为未可知？在季氏也。定无正月”的书法，包含着对季氏的强烈谴责，“其义”却实在隐微难明，恐怕连季氏也不会留意。编辑ppt“三世说”——“据乱世”、“升平世”、“太平世”的历史发展26以民族问题上的“三世异辞”为例。《公羊传·成公十五年》曰：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”传闻世（据乱世）是“内其国而外诸夏”，以鲁国为本位，以诸夏而外之。所闻世（升平世）是“内诸夏而外夷狄”。支持、赞许齐桓公率领诸侯救亡济困，扶助诸夏之弱小，伐戎服楚，维护诸夏的生存及天子一统的局面。所见世（太平世）夷狄渐至服膺，讲求礼仪走向文明，则进爵为“子”，比如“楚子”、“吴子”、“戎曼子”等夷狄称爵与诸夏无别，天下远近小大若一。编辑ppt以民族问题上的“三世异辞”为例。编辑ppt27《春秋》所界定的内外、夷狄不是一成不变的，而是可进可黜。进黜的原则是“礼”，是善与恶，文明与野蛮。夷狄可进至封爵，诸夏无礼也可黜至夷狄。《春秋》“变易”、“改制”以及进化的理念-----历史发展的阶段性的进化观，编辑ppt《春秋》所界定的内外、夷狄不是一成不变的，而是可进可黜。编辑28（三）“正三统”说“三统”之说源于“三正”。“三正”即以建子、建丑、建寅三个月的朔日为一年之首的三种历法，依次为周历、殷历、夏历。“建”指“斗建”，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月移动一辰。夏商周三种历法各成一统，成为三统。“通三统”即“通三王之统”。新王朝建立，受命于天，必改正朔。对前代政治必有因革损益，既师法前王，取其善者而从之，使今王之统通于前王之统；又必需进行一系列的改革，从而实现新王朝的一统天下。为表示尊礼先王，新王立必要封赠前二代王之后人为公，二王后与己为三，称为通天下三王之统。

编辑ppt（三）“正三统”说编辑ppt29“三统”包含了一切礼制，远远超出了“三正”的内容。殷因夏礼，殷之新统通于夏之旧统；周因殷礼，周之新统通于殷之旧统。周王存二王之后，封殷之后于宋，夏之后于杞，使服其服，行其礼乐，称客而朝。孔子作《春秋》，以《春秋》为一代，以《春秋》为新王，行新王之事，改制立法。或曰以鲁为王，假托新王受命于鲁，改制立法。《春秋》“黜周王鲁”，“新周、故宋、黜夏”，封周、殷为二王后。编辑ppt“三统”包含了一切礼制，远远超出了“三正”的内容。编辑ppt30《春秋·隐公三年》：“八月，庚辰，宋公和卒”何休《解诂》曰：“宋称公者，殷后也。王者封二王后地方百里，爵称公，客待之而不臣也。”《春秋·宣公十六年》：“夏，成周宣谢灾。”《公羊传》曰“外灾不书，此何以书？新周也。”《春秋·庄公二十七年》：“杞伯来朝。”何休《解诂》曰：“杞，夏后，不称公者，《春秋》黜杞新周而故宋，以《春秋》当新王。”以《春秋》为一代新王，夏后之杞降格为小国而称伯。编辑ppt《春秋·隐公三年》：“八月，庚辰，宋公和卒”何休《解诂》曰：31隐公元年何休《公羊解诂》：王者受命必徙居处、改正朔、易服色、殊徽号、变牺牲、异器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物芽，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。编辑ppt隐公元年何休《公羊解诂》：编辑ppt32（四）寓褒贬于字词中----春秋笔法鲁隐公薨，而未书葬，《公羊传》：“《春秋》君弒贼不讨，不书葬，以为无臣子也。”《礼记·曲礼上》:“父之仇弗与共戴天。”《正义》：“父者，子之天，杀己之天，与共戴天，非孝子也。行求杀之，乃止。”编辑ppt（四）寓褒贬于字词中----春秋笔法编辑ppt33《春秋》“大复仇”，褒誉报国仇，雪国耻。先君之荣辱即今君之荣辱，今君应当不忘国仇、君仇，承担起复仇的责任和义务。凡是复国仇之举，《春秋》均给予褒誉。庄公四年《春秋》：春，王二月，夫人姜氏飨齐侯于祝丘。三月，纪伯姬卒。夏，齐侯、陈侯、郑伯遇于垂。纪侯大去其国。六月，乙丑，齐侯葬纪伯姬。冬，公及齐人狩于郜《公羊传》：大去者何？灭也。孰灭之？齐灭之。曷为不言齐灭之？为襄公讳也。《春秋》为贤者讳。何贤乎襄公？复雠也。……九世犹可以复雠乎？虽百世可也。家亦可乎？曰，不可。国何以可？国君一体也。先君之耻，犹今君之耻也；今君之耻，犹先君之耻也。国、君何以为一体？国君以国为体，诸侯世，故国、君为一体也。编辑ppt《春秋》“大复仇”，褒誉报国仇，雪国耻。编辑ppt34“齐侯葬纪伯姬”：外夫人不书葬，此何以书？隐之也。何隐尔？其国亡矣，徒葬于齐尔。此复雠也，曷为葬之？灭其可灭，葬其可葬。此其为可葬奈何？复雠者非将杀之，逐之也。以为虽遇纪侯之殡，亦将葬之也。公曷为与微者狩？齐侯也。齐侯则其称人何？讳与雠狩也。编辑ppt“齐侯葬纪伯姬”：编辑ppt35《春秋》对鲁国不言“败绩”,而是用“战”字来讳称打了败仗。《春秋·荘公九年》“及齐师战于乾时，我师败绩。”《公羊传》：“内不言败，此其言败何？伐败也。曷为伐败？复雠也。”鲁庄公为君父、为国家复仇之战，虽败犹荣。不若常败，有耻当讳。其后，齐桓公称霸，《春秋》对其“存亡继绝”之功大加赞赏，编辑ppt《春秋》对鲁国不言“败绩”,而是用“战”字来讳称打了败仗。编36夏，五月，郑伯克段于鄢。克之者何?杀之也。杀之，则曷为谓之克?大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶?母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何?郑伯之弟也。何以不称弟?当国也。其地何?当国也。齐人杀无知何以不地?在内也。在内虽当国，不地也。不当国，虽在外，亦不地也。编辑ppt夏，五月，郑伯克段于鄢。编辑ppt37(五)提倡礼制，严守等级《穀梁传》认为，君臣、父子、兄弟、夫妇之间都有一定的行为道德规范，超越自己的身份等级行事，就是违背礼仪。“朝服虽敝，必加于上；弁冕虽旧，必加于首；周室虽衰，必先诸侯。”（僖公八年传）“古者，诸侯时献于天子以其国之所有，故有辞让而无征求。”（桓公十五年传）编辑ppt(五)提倡礼制，严守等级编辑ppt38（六）先秦宗教信仰----善恶报应人物命运与善恶相应鲁桓公齐襄公晋景公（六）女子的命运与道德评判纪伯姬息夫人编辑ppt（六）先秦宗教信仰----善恶报应编辑ppt39《春秋三传》导读编辑ppt《春秋三传》导读编辑ppt40《春秋》一书相当于大事年表，共一万六千余字。记载了自鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十六年（前479年）间发生在鲁国及其他各国中的重要事件。其记事体例为编年体，即以鲁国隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二位君主在位的先后序次记事，年分季、季分月、月分日、日系事，秩然有序，一年之中可见各国之大事。编辑ppt《春秋》一书相当于大事年表，共一万六千余字。编辑ppt41一、春秋、《春秋》、《春秋》传（一）春秋“春秋”是时代名，因编年体鲁国国史《春秋》得名.1.王权衰微，无以号令诸侯。2.诸侯国内乱，郑、鲁、晋、宋、陈、卫等国为夺君位，杀伐争斗此起彼伏.3.诸侯灭国兼并连绵不断，华夏诸侯群龙无首，夷狄戎蛮乘机肆意侵扰.编辑ppt一、春秋、《春秋》、《春秋》传编辑ppt42《春秋》的价值其具有上遵周公遗制，下明将来之法，更兴旧典，宣扬王道，劝善抑恶，维护周礼的重要作用。《左传》：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不汙，惩恶而劝善，非圣人谁能修之？”（成公十四年）晋杜预：“周德既衰，官失其守。上之人不能使《春秋》昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以尊周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝戒。……故《传》曰‘其善志’，又曰‘非圣人孰能修之’，盖周公之志，仲尼从而明之。”（《春秋左氏传序》）编辑ppt《春秋》的价值编辑ppt43《春秋》是一部具有重要史学价值的著作。首先，它是我国第一部编年体的历史典籍，开创了编年体的史书体例。其次，它记载了春秋时期发生在我国的自然现象，是研究古代自然、地理的宝贵资料，内容涉及到日食、月食、陨石、水灾、旱灾、虫灾、地震等。全书记载日食达三十六次之多，其中三十三次与现代天文学的推算完全相同。庄公七年所记“星陨如雨”和文公十四年所记“有星孛入于北斗”二事是世界文献中关于天琴星座流星雨和哈雷彗星的最早记录。

编辑ppt《春秋》是一部具有重要史学价值的著作。编辑ppt44再次，它记载了春秋时期各国的政治、军事、经济状况，在一定程度上为我们研究春秋时期的历史提供了重要依据。《春秋》记载：鲁国于宣公十五年实行“初税亩”制度，于成公元年实行“作兵甲”制度，于襄公十一年实行“作三军”制度，这些均反映了鲁国这一时期在政治、军事、经济体制方面的重大变革。第四，它记载了春秋时期的盟会、外交、礼仪、通婚等社会现象，使我们从中了解到在当时社会生活中占主导地位的重要活动。第五，它制定了一套相对严密系统的记事原则，这些原则及其精神在一定程度上对后代史学家产生了积极的影响。编辑ppt再次，它记载了春秋时期各国的政治、军事、经济状况，在一定程度45《春秋》记载，春秋时期“弑君三十六，亡国五十二”，庄公十年“荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归”。定公元年，楚相囊瓦欲得蔡昭公之美裘，不予，被扣压于南郢三年，直至献裘始得归，蔡楚结怨已深。伍子胥父诛乎楚，心怀复仇之心逃往吴国。定公四年，蔡昭公、伍子胥借吴王阖闾之力伐楚报仇，破楚入郢。编辑ppt《春秋》记载，春秋时期“弑君三十六，亡国五十二”，编辑ppt46鲁国三桓专政，竟至将昭公驱逐在外七年多，最后死于乾侯；齐国崔杼、庆封专权，直至陈(田)氏夺权；晋国为大夫韩赵魏三家所分.春秋是我国历史上国内战争最为频繁的时期。春秋时期更多的是诸侯兼并和大国争霸的战争.编辑ppt鲁国三桓专政，竟至将昭公驱逐在外七年多，最后死于乾侯；编辑p47僖公十九年“梁亡”，《公羊传》曰：“此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”何休《解诂》曰：“梁君隆刑峻法，一家犯罪，四家坐之，一国之中无一不被刑者。百姓一旦相率俱去，状若鱼烂。鱼烂从内发，故云尔。著其自亡者，明百姓得去之，君当绝也。”编辑ppt僖公十九年“梁亡”，编辑ppt48（二）《春秋》《孟子·离娄下》曰：“晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。”

《墨子》中有“周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齐之《春秋》”之说，墨子曰“吾见百国《春秋》”。孔子与《春秋》《孟子·滕文公下》：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”编辑ppt（二）《春秋》编辑ppt49《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

春夏秋冬四季之下只有一两个字，如“雨”、“螟”、“宋灾”之类；有多处是“夏，四月”，“冬，十月”之类只记时不记事；桓公十三年春季之后只有“夏大水，秋七月，冬十月”寥寥数字。桓公七年甚至只有春夏无秋冬。编辑ppt《公羊传·哀公十四年》：“君子曷为为《春秋》？拨乱世，反诸正50《韩非子·外储说右上》：子夏曰：“《春秋》之记臣杀君，子杀父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而以至矣。凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。”今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”编辑ppt《韩非子·外储说右上》：编辑ppt51（三）《春秋》传《汉书·艺文志》的记载，《春秋》曾有五家解经传承:《邹氏传》、《夹氏传》﹑《左传》、《公羊传》、《穀梁传》《邹氏传》无承传之师，《夹氏传》无解说之书，故此二家其后湮灭无闻。在西汉时期，《公羊传》、《穀梁传》的地位均高于《左传》，被立于学官，作为国家最高学府的讲授课程。汉人注经称《春秋传》是指《公羊传》。经学早期无《公羊传》之称。《公羊传》之名与公羊氏之籍都出自刘歆的《七略》。编辑ppt（三）《春秋》传编辑ppt52三传的作者与成书时代《左传》成书于春秋晚期，为传《春秋》而作，作者是左丘明《史记》、《汉书》、《后汉书》、杜预《春秋左氏传·序》基本上代表了这种观点：是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其繁重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成《左氏春秋》。（《史记·十二诸侯年表》）编辑ppt三传的作者与成书时代编辑ppt53编辑ppt编辑ppt54《左传》成书时间确定在战国初期：庄公二十二年记载，陈大夫懿氏占卜将女儿嫁给齐大夫田敬仲很吉利，五世之后田氏（即陈氏）将成为齐国的执政大臣，八世之后将没有人与之抗衡：“八世之后，莫之与京”。至五世陈桓子时败强族栾、高二氏，始大于齐；至七世陈成子时杀相弑君，专权于齐；至十世太公和时终于夺取了齐国的政权立为诸侯。陈成子见于鲁哀公十四年，已在春秋之末。据《史记·齐世家》，成子子襄子盤，盤子庄子白，白子太公和。襄子盤为齐宣公之相，时已在战国初期，其间晋三家灭掉智伯。编辑ppt《左传》成书时间确定在战国初期：编辑ppt55闵公元年载：晋侯作二军，公将上军，大子申生将下军。赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、魏。……还，为大子城曲沃。赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。……初，毕万筮仕于晋，遇屯之比，辛廖占之，曰：“吉。……公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”魏文侯（毕万后代）始由晋分出魏，其成为国君。魏文侯元年为公元前445年，时到战国初期。编辑ppt闵公元年载：编辑ppt56《公羊传》、《穀梁传》都是师徒口耳相传授之学。《公羊传》传于战国公羊高，其后公羊寿，于汉代景帝时（前156－前143年间）才写定成书。使用的是汉代通行文字隶书，故称为今文经。《穀梁传》成书则更在《公羊传》之后了。班固著录《穀梁传》作者为“穀梁子，鲁人”。颜师古曰：“名喜。”唐杨士勋《〈春秋穀梁传注疏〉序》云：“穀梁子名（淑）［俶］，字元始，鲁人。一名赤，受经于子夏，为经作传，故曰《穀梁传》。”《四库全书总目提要》不同意杨士勋之说，认为“《穀梁》亦是著竹帛者题其亲师，故曰《穀梁传》。”三传师承不同，注经侧重点不同，内容不同。编辑ppt《公羊传》、《穀梁传》都是师徒口耳相传授之学。编辑ppt57三、主要观点公羊学中的阴阳五行、天人感应等。天是一种有意志、有意识、有目的的强大神秘的力量。皇权乃神授，改朝换代受命于天不受命于人，神化其统治。相信天人感应，认为上天可干预人事，并以灾异对人事进行谴责和警告，像水旱、虫灾、日食、地震、冰雹、陨石等都看作是天的遣告。编辑ppt三、主要观点编辑ppt58（一）《左传》与《春秋》的主要差异点1.有《经》无《传》《春秋·隐公二年》：十有二月乙卯，夫人子氏薨。杜预注：“无传。”2.有《传》无《经》经文：冬十有一月癸亥，晋侯周卒。《左传·襄公十五年》：（冬）郑公孙夏如晋奔丧，子蟜送葬。宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。编辑ppt（一）《左传》与《春秋》的主要差异点编辑ppt59《左传》传文与《春秋》经文基本相对应《春秋》记事数共有455条，《左传》共有336条，即《左传》有336条记事与《春秋》的记事是完全对应的，占表中总计事数约74%。《春秋》有记载而《左传》无传的事例共有119条，占表中总计事数约26%。《左传》与《春秋》相对应的事例占大多数，接近总例数的3/4。需要说明的是，这项统计不包括《左传》有传文而《春秋》无经文的事例。编辑ppt《左传》传文与《春秋》经文基本相对应编辑ppt60《春秋》书法《春秋》的记事遵循着一定的原则，寓褒贬于一字之间《春秋·隐公七年》：（七年春，王三月，）滕侯卒。

《左传·隐公七年》：“不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终称嗣也，以继好息民，谓之礼经。”《春秋·隐公三年》：八月庚辰，宋公和卒。《春秋》的字里行间表现着对人物或事件的褒贬之义，借以达到惩戒后人的目的。《春秋·宣公四年》：夏六月乙酉，郑公子归生（郑大夫）弑其君夷（郑灵公）。《左传·宣公四年》：“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”编辑ppt《春秋》书法编辑ppt61（一）“大一统”说与正统思想隐公元年开宗明义阐释的是“王正月”之大义：元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。编辑ppt（一）“大一统”说与正统思想编辑ppt62正统思想：公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑。其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤。……隐长又贤，何以不宜立？立嫡以长不以贤；立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。编辑ppt正统思想：编辑ppt63（二）“三世”说与内华夏外夷狄《春秋》分十二世为三等：有见、有闻、有传闻。……故哀、定、昭，君子之所见也；襄、成、文、宣，君子之所闻也；僖、闵、荘、桓、隐，君子之所传闻也。……于所见微其辞，于所闻痛其祸，于传闻杀其恩，与情俱也。编辑ppt（二）“三世”说与内华夏外夷狄编辑ppt64“三世说”——“据乱世”、“升平世”、“太平世”的历史发展阶段理论。《春秋》定公没有正月，《公羊传》曰：定何以无正月？正月者，正即位也。定无正月者，即位后也。即位何以后？昭公在外，得入不得入，未可知也。曷为未可知？在季氏也。定无正月”的书法，包含着对季氏的强烈谴责，“其义”却实在隐微难明，恐怕连季氏也不会留意。编辑ppt“三世说”——“据乱世”、“升平世”、“太平世”的历史发展65以民族问题上的“三世异辞”为例。《公羊传·成公十五年》曰：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷为以外内之辞言之？言自近者始也。”传闻世（据乱世）是“内其国而外诸夏”，以鲁国为本位，以诸夏而外之。所闻世（升平世）是“内诸夏而外夷狄”。支持、赞许齐桓公率领诸侯救亡济困，扶助诸夏之弱小，伐戎服楚，维护诸夏的生存及天子一统的局面。所见世（太平世）夷狄渐至服膺，讲求礼仪走向文明，则进爵为“子”，比如“楚子”、“吴子”、“戎曼子”等夷狄称爵与诸夏无别，天下远近小大若一。编辑ppt以民族问题上的“三世异辞”为例。编辑ppt66《春秋》所界定的内外、夷狄不是一成不变的，而是可进可黜。进黜的原则是“礼”，是善与恶，文明与野蛮。夷狄可进至封爵，诸夏无礼也可黜至夷狄。《春秋》“变易”、“改制”以及进化的理念-----历史发展的阶段性的进化观，编辑ppt《春秋》所界定的内外、夷狄不是一成不变的，而是可进可黜。编辑67（三）“正三统”说“三统”之说源于“三正”。“三正”即以建子、建丑、建寅三个月的朔日为一年之首的三种历法，依次为周历、殷历、夏历。“建”指“斗建”，即北斗所指的时辰，由子至亥，每月移动一辰。夏商周三种历法各成一统，成为三统。“通三统”即“通三王之统”。新王朝建立，受命于天，必改正朔。对前代政治必有因革损益，既师法前王，取其善者而从之，使今王之统通于前王之统；又必需进行一系列的改革，从而实现新王朝的一统天下。为表示尊礼先王，新王立必要封赠前二代王之后人为公，二王后与己为三，称为通天下三王之统。

编辑ppt（三）“正三统”说编辑ppt68“三统”包含了一切礼制，远远超出了“三正”的内容。殷因夏礼，殷之新统通于夏之旧统；周因殷礼，周之新统通于殷之旧统。周王存二王之后，封殷之后于宋，夏之后于杞，使服其服，行其礼乐，称客而朝。孔子作《春秋》，以《春秋》为一代，以《春秋》为新王，行新王之事，改制立法。或曰以鲁为王，假托新王受命于鲁，改制立法。《春秋》“黜周王鲁”，“新周、故宋、黜夏”，封周、殷为二王后。编辑ppt“三统”包含了一切礼制，远远超出了“三正”的内容。编辑ppt69《春秋·隐公三年》：“八月，庚辰，宋公和卒”何休《解诂》曰：“宋称公者，殷后也。王者封二王后地方百里，爵称公，客待之而不臣也。”《春秋·宣公十六年》：“夏，成周宣谢灾。”《公羊传》曰“外灾不书，此何以书？新周也。”《春秋·庄公二十七年》：“杞伯来朝。”何休