2021届江苏省苏州市高三下学期2月期初学业质量阳光指标调研语文试题 word

苏州市2020～2021学年第二学期期初学业质量阳光指标调研卷高三语文2021.2注意事项：本卷共150分，答题时间150分钟。请将所有答案填涂或书写在答题卡相应的答题区域。写在本卷上无效。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：人类学自从传到中国，并成为大学里的一门学科，就呈现某种程度的学科交叉融合状态。20世纪前半期，中国学界常将“民族学”与“文化人类学”视为内涵相同的概念。对此，凌纯声解释说：‚因民族学研究的对象为文化，故又称“文化人类学”。基于民族识别主要是依据“文化”而非“种族”的认知，学者们致力于不同族群文化异同的探讨。不过，文化人类学并不能与民族学简单划等号。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学才特指民族学。民族学偏重在民族志基础上进行文化比较研究。文化人类学者最有成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术等方面的研究。学科交叉能促进学科发展，但也存在异化的潜在危险。当一个学科涵盖了其他一切学科时，人们也可说它什么也不是。人类学家罗德尼·尼达姆（RodneyNeedham）曾指出:人类学领域可能很快就会重新分配到多个邻近学科中去，当前形式的人类学将经历一种彩虹般的变形。这绝非危言耸听。要确定一个学科的性状，必须有一个“亲本”（parentalstock）。以植物嫁接为例，无论你怎么嫁接，首先要找到一个用作嫁接的砧木。以梨嫁接苹果产生梨苹果，以苹果嫁接梨产生苹果梨。‚亲本决定植物的基本性状和品质。学科交叉融合也一样。一个冠以“人类学”的学科，你叫它文学人类学也好、历史人类学也好、医学人类学也好、生态人类学也好，不管如何吸纳别的学科质性，其亲本都应该是人类学，这一点不能忽略。此外，人类学自上个世纪初传入中国，就面临如何适应本土文化与社会的问题。为此，一些学者提出“人类学中国化”的主张，这无可非议。中华人民共和国成立后，吴文藻出任中央民族学院民族志研究室主任，更是“极力主张‘民族学中国化’”，强调“把包括汉族在内的整个中华民族作为中国民族学的研究，让民族学植根于中国土壤之中”。吴文藻所说的‚民族学，就是人类学分支的文化人类学。中国人类学者对其学科“中国化”的强烈追求，可见一斑。值得注意的是，提出并实践中国化主张，要警惕‚淮南之桔变为枳，即失去人类学基本秉性的危险。本土化既可能为学者实现本国学术独立的‚学理追求提供动力，又可能给以“本土化”口号作为标榜、拒绝在国际学术规范下建构学术研究共同基础者提供借口。学科“世界性”和学科在不同地域体现的‚本土性‛两者之间存在相辅相成的关系，在人类学的学科建设过程中，中国学者应当具有‚学科世界性和学术本土性‛两方面的关怀。(摘编自杨天宏《人类学对历史学的方法启示》)材料二：一般地说,人类学是要查明一些民族的起源,以及这些民族的构成因素。长期以来,人们以为,所谓人类学只要研究人类的生理方面,而不必全面地研究人类的社会和文化方面,以致把人简化成可以用人体测量值和数学指数来理解的对象。1933年在瑞士巴塞尔召开的是人类学和人种学会议上，一些专家们试图把人类学的定义限定于狭义的体质人类学，并把它列入自然科学。人类学研究的对象是所谓的的原始民族。因此，在这样的概念中，古代文化占有有其一定的位置。人类学家希望通过对一定语言和文化的理解，对于它们多样性的分析，来发现语言和文化的本质以及它们的进化规律。为了便于分析所研究的对象，人类学使用了文化这个术语，这一概念，意味着人类的重重生活方式以及表现形式的有机总和。在各种各样的学科中，人这个概念有着许多不同的词义。动物学家们通常所说的“人”这个词，是指一种灵长类动物。古典哲学认为，人是一种物质、智慧和自由的实体。这同动物分类学上的特点并无直接的关系。而在人类学家看来，人的概念和其他任何特定学科的人的概念是不同的。人类学的概念比动物学的概念含义广得多，其范围又比哲学上的概念狭窄得多。人类学并不局限于研究人类的进化，而且还要对现代的民族进行分类，并列举其种种表现形式，阐明其生理（体质人类进化）和文化（文化人类学）的变化过程，这些变化过程构成民族历史的重要部分。学科不同，其研究方法自然也不同。其实，古生物学（研究人类进化）、体质人类学和生物学和遗传学有密切的联系，也就是，古生物学的发展已受到周围的社会环境和地理环境的影响。反之，文化人类学、语言学以及在人类学范围内进行研究的经济学、社会学、神学、世界观、宗教和当代民族的艺术，则与生物科学及其方法的关系比较疏远。但是，长期以来，文化人类学由于只利用人文科学的方法，因此在发展上与外界隔绝。研究者根据直观得到的结果往往发生变化，缺乏充分的真凭实据。（摘编自法国安托尼奥·阿里巴斯·帕洛《当代世界百科全书》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中国学界认为“民族学”和“文化人类学”内涵相同，凌纯生从研究对象的角度出发，对这一观点作出了解释。B．材料一以植物嫁接为例，说明只有将“人类学”作为“亲本”，才能在与其他学科融合时，保持“人类学”的基本性状和品质。C．有学者认为人只是人体测量值和数学指数的对象，为此，他们认为人类学研究不必全面研究社会和文化等方面。D．从材料二关于各种学科对“人”这个概念有不同解释的论述，可知不同学科即使研究对象相同，其研究的侧重点还是有区别的。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．民族与民族的文化差异比种族差异更明显，有利于学者进行民族识别与探讨族群文化差别。B．中国人类学者对学科“中国化”的强烈追求，是有利于学科发展的，但如果一味追求“中国化”，又会影响学科的健康发展。C．人类学受到其他学科的影响是正常现象，它应该与自然科学，比如生物学建立一定的关系。D．随着人们的认识不断发展着的文化人类学，长期以来，它在方法利用上相对单一，研究者得到的结果往往缺乏真凭实据。3．根据材料内容，下列各项中不属于文化人类学研究范畴的一项是（3分）A．灵长类动物的起源与进化研究B．广西少数民族服饰的文化价值C．中国各民族神话的流传与演变D．中缅边境跨境婚姻情况的研究4．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）5．高校招生季，某大学要为“文化人类学”这个专业作一简要介绍，请根据材料完成介绍语的撰写，字数不超过100字。（4分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。在梧州看水黄咏梅地处桂江和浔江交汇处的梧州城，傍山依水。两江交汇，相互依偎，难分难舍，直到逐渐融为一体，汇成一条颜色介于黄绿之间的西江。水是梧州人的另一种血脉。水路，从梧州的历史上看来，等同于财路、生活之路。水路的发达，成就了梧州自古以来的‚百年商埠‛。梧州人还喜欢到江中游泳，到江边看看水、吹吹风，跟遇见的熟人聊聊天，就像走亲访友一样平常。喜欢看水的梧州人顺势在这两江交汇处，建起了长廊和孖亭。岸边榕树婆娑、柳树依依，岸下两江鸳鸯戏水，此处便被称为‚鸳江春泛‛。不要说外地人，就连土生土长的我们，也把这里视为节假日看水的好去处。小时候最开心的事情，就是被父母牵着，跨过大桥，穿过热闹的珠山隧洞，到鸳江春泛看水。离水越近，越能感受到两江交汇所形成的湍急。激流扇动起来的风带着湿润的水汽，钻进衣裙里，黏在皮肤上，清凉清凉的。当然，对于我来说，去鸳江春泛看水的吸引力最终还是为了吃。岸边的大榕树下摆着一溜小吃摊，小木桌、矮竹凳，男女老少围坐一起，嗍田螺、嚼酸嘢、串牛杂……炒一碟牛肉河粉，蒸一条刚钓起的河鱼，盛一碗明火白粥，灼一盆盐水菜心。江风徐徐，两江拍岸的声音会从脚底升上来。这些时候，父亲会给我开小灶。他从矮板凳上起身，漫不经心地走开，几分钟后从对面凉伞下的冰柜里，给我买回一根红豆冰棒，或一支冰镇维他奶。如此甜蜜的美好光阴，成为我人生中第一次‚愿时光停留在此刻‛的记忆。由于与江水为邻，所以梧州人祖祖辈辈都在生活中预留了水的位置。进入本世纪之前，江水上涨，洪水浸街，在梧州时有发生。这固然给生活带来影响，但在梧州人看来并不罕见，应对起来也经验丰富。我见过洪水浸街时的光景：船只安然来往，人们摆渡到地势高的茶楼去饮早茶、吃冰泉豆浆和龟苓膏。咿咿呀呀的粤剧唱腔从茶楼里传出来，广播里12点依旧准时开讲《杨家将》……大约过了个把星期，水慢慢退回河滩的时候，人们穿着高筒雨靴，拿着长长的竹扫帚，大街小巷去扫水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某个‚西水借用‛的聚集地，领回寄存的家居物什。‚西水借用‛那张纸片，时常贴在我家附近的、文化馆等门口，那里是免费提供给人们的安置场所。那年，我从毕业后去广州工作，父亲送我。一个夕照满天的傍晚，我和父亲拎着重重的行李，站在港运码头向岸上目送的母亲挥挥手，然后登上了正在鸣笛的“红星号”客船。父亲坐在窗边，对着岸边后退而去的街道指指点点，话很多，我却嫌船开得慢。出于对新生活的期盼和忐忑，我坐在船舱的大通铺里，混在嘈杂的旅客和拥挤的行李中，毫无看水的心情。我甚至暗暗埋怨父亲为什么不选择陆路，321国道上飞驰的大客车五六个小时就能到广州，而这艘‚红星号‛顺着西江，需要多出一倍多的时间。船开过那座江心小岛系龙洲之后，熟悉的街道便看不见了，再开一阵，广播里报出了封开的站名。父亲告诉我，我们已经离开梧州，进入广东，西江就要流入珠江了。父亲拉我到船尾看水。太阳已经落入江面，剩下几朵染着余晖的云朵卧在我们来时的方向。父亲指着那个方向说，在那里，梧州现在叫作你的故乡了。父亲说出这句话时，眼眶湿润，如同过去许多次跟我们提起他的故乡时那样动情。这时候我才意识到，这艘‚红星号‛将我送达异乡，这个小城将成为我频频回首望见的那个地方。一片沉默中，我和父亲在船尾站了很久，直望到云彩彻底消失，逐渐看不到远处的水平线，感觉不到船的速度。进入21世纪后不久，绵延梧州城区近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤坝下。洪水浸街的景象已经成为记忆。在这个提速的时代，那艘曾经载我离开故乡的‚红星号‛已经停运，321国道上的车流逐渐稀少，高速、高铁穿过这座小城，将人们带到更远的远方。但梧州城商埠的本色没有改变，江水担负着不因速度而被取代的使命，一条三千吨级内河航道的‚水上高速公路‛去年开建，直通粤港澳，水路依旧是这座城市的发展之路。梧州人也依旧喜欢看水，站在防洪堤漂亮的绿化带上，远看、俯瞰，江水涛声依旧，而小城已经扩大了版图，改变了模样。

一座城和一个人的关系，刚开始是命运，接着更多的是情感。在‚籍贯‛这一栏我很多次写下这个城市的名字，在文学作品里我用书写的方式反复回到这个城市，甚至在一阵潮热的空气里我都能闻见这个城市的气息。人到中年，逐渐体会“故乡”深藏的意味。无论身在何处，在曾经驻足的珠江边，还是我现在生活的钱塘江边，我总是要找到一个水流的方向，眺望。6．下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（3分）A．文章交代梧州成为“百年商埠”的原因，将梧州的历史与水路的发达关联起来，突出了水对于梧州城和梧州人民的重要意义。B．文章详细描写洪水浸街时梧州人的生活光景，暗示西江水在成就梧州城的同时，也曾经给人们的生活带来了一定的负面影响。C．文章通过叙写父亲送“我”坐船去广州工作的经过，以及拉“我”去船尾看水的细节，表现了父亲对水和梧州城的眷恋之情。D．文章结尾提到“红星号”的停运和高速、高铁穿城而过的现实，是把交通工具的变迁作为一个缩影以礼赞梧州城的今昔变化。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．作者以交代梧州城地理位置开篇，确定写作角度，即从城与水的关系入手，重点回忆了几次看水经历，选材看似随意，实则颇具匠心。B．作者写“江水担负着不因速度而被取代的使命”，意在强调西江之水世世代代与梧州人命运相关，在新的时代它依然有着重要的作用。C．作者笔触由西江边而珠江边而钱塘江边，最后以“向水流的方向眺望”作结，表达故土之思，并赋予“看水”行为丰富而隽永的意蕴。D．作者行文平实质朴，通俗直白，富有浓郁的地方色彩，其中对流变的生活图景的展示，反映了对传统情感价值观的回望、守护和期待。8．作者回忆儿时到鸳江春泛看水时，对“吃”的叙写费了一番笔墨，对此你如何理解？（4分）9．《羊城晚报》曾经评价作者的创作“颇具年代感”，请结合文本内容作简要分析。（6分）二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。王仪，字克敬，文安人。嘉靖二年进士。除灵璧知县。以能，调嘉定。七年擢御史，巡按陕西。秦府豪占民产，仪悉夺还民。延绥大饥，朝命陕西布政使胡忠为巡抚，仪论罢之。已，巡按河南。赵府辅国将军祐椋招亡命杀人劫夺，积十余年莫敢发。仪偕巡抚吴山奏之，夺爵禁锢。会仪出为苏州知府，甫三月，祐椋潜入都，奏仪捃摭，并讦都御史毛伯温以私憾入己罪。且言：“臣尝建醮祈皇嗣，为知府王天民讪笑”，请并按问。帝心知祐椋罪，而悦其建醮语，为遣使覆按，解仪、伯温任，下天民狱。使者奏仪不诬，第祐椋罪在赦前，宜轻坐。帝终怜祐椋爱己竟复其爵除仪名伯温天民皆得罪终嘉靖世多以诽谤斋醮获重祸由祐椋讦奏始。仪去苏州，士民走阙下乞留，帝不许。既而荐起知抚州。苏州士民复走阙下乞还仪，至再，不报，归诉于巡抚侯位。位以闻，帝乃许之。至则叹曰：“苏赋当天下什二，而田额淆无可考，何以定赋？”乃履亩丈之，使县各为籍。以八事定田赋，以三条核税课，徭役、杂办维均。治为知府第一，进浙江副使，饬苏、松、常、镇兵备。时巡抚欧阳铎均田赋，仪佐之，以治苏者推行于旁郡。坐与操江王学夔讨贼败绩，停俸戴罪。未几，殪贼江中，进秩一等，迁山西右参政，分守冀、宁。寇抵清源城，仪洞开城门，寇疑引去。按行所部，筑城郭，积糗粮，榆次、平定间遂皆有城。二十一年擢右佥都御史，巡抚宣府。寇入龙门，总兵官郤永等败之。仪进右副都御史。寻以筑边垣，赉银币。寇自万全右卫入，游骑犯完、唐，夺俸二级。稍迁右参政，复拜右佥都御史，巡抚甘肃。未行，俺答犯京师，诏仪驰镇通州。仇鸾部卒掠民赀，捕笞之，枷市门外。鸾诉于帝，逮讯斥为民，卒。隆庆初，子缄讼冤，复官赐恤。（节选自《明史·王仪传》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．帝终怜祐椋/爱己/竟复其爵/除仪名/伯温天民皆得罪/终嘉靖/世多以诽谤斋醮获重祸/由祐椋讦奏始B．帝终怜祐椋爱己/竟复其爵/除仪名/伯温天民皆得罪/终嘉靖世/多以诽谤斋醮获重祸/由祐椋讦奏始C．帝终怜祐椋/爱己/竟复其爵/除仪名/伯温天民皆得罪/终嘉靖世/多以诽谤斋醮获重祸/由祐椋讦奏始D．帝终怜祐椋爱己/竟复其爵/除仪名/伯温天民皆得罪/终嘉靖/世多以诽谤斋醮获重祸/由祐椋讦奏始11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．巡按，是代天子巡狩省及府、州、县的行政长官，大事奏请皇帝，小事即时处理。B．徭役，指中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动，包括力役、杂役、军役等等。C．夺俸，俸，旧指官员的所得薪资、酬劳。夺俸，指官吏因为过失而被剥夺其俸禄。D．赐恤，官吏死后，皇帝根据其生前功劳大小，追赠官爵，褒封谥号，给予家属抚恤费。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．王仪为官正直、不畏强权，在巡按河南时，与吴山一起惩办了赵府辅国将军祐椋。B．苏州人民赋税重，田亩数额混乱不清无法查核，王仪到任后亲自到实地丈量田亩。C．王仪胆识、智谋超群，曾在敌寇抵达清源城时大开城门，成功迷惑敌寇，不战而胜。D．王仪因仇鸾诬告而被削职为民，至死未得昭雪。隆庆初年，儿子王缄替他申冤成功。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）祐椋潜入都，奏仪捃摭，并讦都御史毛伯温以私憾入己罪。（2）苏州士民复走阙下乞还仪，至再，不报，归诉于巡抚侯位。14．请简要概括王仪屡受冤屈、多次被贬的原因。（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。秋怀（其一）孟郊孤骨夜难卧，吟虫相唧唧。老泣无涕洟，秋露为滴沥。去壮暂如剪，来衰纷似织。触绪无新心，丛悲有余忆。讵忍逐南帆，江山践往昔。【注】孟郊老年居住洛阳，在河南尹幕中充当下属僚吏。《秋怀》组诗即写于洛阳,此为第一首。15．下面对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．首句以“孤骨”刻画了诗人孤身一人的境况，“夜难卧”则进一步写出其孤苦无依，辗转反侧，夜不成寐的愁苦之状。B．“吟虫”一句写秋虫唧唧，吟唱不止，一方面衬托了秋夜环境的冷寂，另一方面从侧面写出诗人难以入眠的凄凉境况。C．“老泣”两句说自己老来欲哭无泪，只有秋露滴沥不止，如为我而泣，想像奇异，再次勾画出诗人枯槁穷愁的形象。D．“讵忍”两句，表面上是说自己年老而不能乘舟南归，其实暗含李白“直挂云帆”之意，表现了诗人不甘现状的心志。16.本诗五至八句表达了诗人怎样的情感？请作简要分析。（6分）(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《李凭箜篌引》中“▲”一句用水生动物听到音乐的反应来表现李凭演奏箜篌艺术的高超；《赤壁赋》中用相同手法写洞箫吹奏艺术的一句是“▲”。（2）清代画家徐扬艺的《姑苏繁华图》写阊门“商贾辐辏，百货骈阗”的景象与柳永《望海潮》中“▲，▲”描绘的钱塘景象极其相似。（3）曹操《短歌行》用比喻慨叹人生短暂的两句是“▲，▲”。三、语言文字运用(20分)阅法下面的文字，完成18～20题。一个人如能经常沉下心来，静静凝思一番——即使忆起美色，也能爱而不淫；见到皇冠，也能羡而不妒，时时处处都能以一副体谅同情的襟怀临之，而同时又能欣于所遇，安于现状——如能做到这点，那岂不是真的参透德行睿智，永臻于幸福之境吗？譬如沿街游行，那深得其乐的人往往并非是那威仪赫赫、持旗前导的人，①。而一旦你达到这种境界，世上的任何奇谈怪论你也都会付之一笑。不论人们如何闪烁其词，如何讲得冠冕堂皇，这些对你都将毫不生效。这时如果你反问自己一下，人们一般所谓的声名财富甚至学问到底有何意义，你便会觉得这一切都是多么不切实际；于是你又回到你那缥缈的想象王国之中，这里在一般逐利心切的庸人俗物的眼中虽然不屑一顾，但对于目前一些深为这个一切失调的现实世界所苦的有心人们却是意义重大，他们仰望着天际滚滚群星的不息运行，不能不对那两种同属微若无物的不同事物骤生感喟，即在罗马帝国之与一只烟斗或百万金元之与一根琴弦之间到底有无区别？18．下列和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项（3分）A．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。B．铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。C．主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。D．五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。19．根据上下文，请简析加点词语“百万金元”与“一根琴弦