外国文学说课稿

“外国文学”说课稿1、课程性质和重要性：外国文学是汉语言文学专业的一门必修专业根抵课，是三大文学主干课之一。汉语言文学专业的课程设置是一个有机的系统，外国文学是这有机系统中的很重要的一局部，如果没有它，那末这课程设置肯定是不完整的，也是无法想象的。外国文学与其他课程的关系：外国文学与中国文学关系很密切，一方面外国文学以中国文学为根抵，在学习过程中，如果没有中国古代文学、中国现当代文学、文学概论等课程为根抵就不可能真正地学好外国文学；另一方面，外国文学又为中国文学提供了参照，就是和外国文学相比，要知道中国文学的独特性在哪，中国文学是有其独特性和优越性的。此外，还要知道，和外国文学相比，中国文学缺失了什么.比方，外国长篇叙事诗兴旺，最早的是“荷马史诗”，而中国根本就没有严格意义上的长篇叙事诗，”孔雀东南飞”算一个，但它没方法和“荷马史诗”相比。还有，中国戏剧也没有西方兴旺，英国的莎士比亚太伟大了。在讲课的过程中我会让学生做这种比较，这种比较绝不是崇洋媚外，不是给我们自己泼冷水，而是以外国文学为参照，更客观地、更理智地认识和对待中国文学。所以，外国文学和中国文学，在我看来，一个以另一个为根抵，一个又为另一个提供了参照，同时外国文学又弥补了学生知识构造的偏缺。2、教材”外国文学史”教材，目前有两种版本在高校中比较普及，一个是朱维之版的，一个是克鲁版的，朱维之已经过世了，当年也是外国文学研究领域的大家，特别是对圣经文学的研究造诣很深。朱维之版要比克鲁版的早，普通认为朱维之的条理比较清晰，克鲁的容丰富但有点乱，缺陷也不少，所以我选的是朱维之版的。这是我选择的教材，但关于这个教材我有一点自己的看法。我说的这些教材也都是国家优秀教材，但都不好，大家也发现了，一到选教材时就特殊难，我选的这个也就是姓子里面拔大个，相对来说比较好的，但实际上也比较差，差就差在教材写得都太套路了，分析作品还是阶级分析法，不是反对资本主义，就是痛斥了腐朽的封建社会，再不就是反动，你要是看的话，你会发现，反动这个词在作品中频频浮现。拿来一部作品，必须得和国家政权或者是社会意识形态结合起来，它不管这种结合对不对，也不管这种结合有多么生硬。我觉得古代文学史和现当代文学史的教材也有这种通病吧，没方法，有历史遗留问题，这种分析方法往往把作品简单化了，有时还很可笑。比方分析于连，教材是这么分析的，说“小资产阶级于连为了向上爬不惜勾当良家妇女，小说痛斥了当时腐朽的人吃人的社会。〃人吃人的社会，把分析鲁迅那一套拿到这了，“红与黑”实际上写的是心灵，于连就像一个迷途的羔羊一样，他向来都在寻觅幸福，最后他找到了幸福，他虽然死了，但死得很安全，临死之前他找到了幸福，这就是，，红与黑，，所写的，根本不像教材中所说。所以我讲课从来不依附于教材，上课没有教材不行，但我不按教材上的观点讲，不按教材上的观点讲，那要教材还有什么用.一方面，书上的有些东西还是可以借鉴的，〔比方文学思潮时间界限的划分〕，能借鉴的我借鉴，不能借鉴的我把它作为一种反面教材，让大家来分析，同时告诉学生，不要惧怕权威，要学会质疑。其实，学习外国文学，最好还是看外国人写的评论，外国学者的研究水平很高，有些我们真是望尘莫及，外国人理解他们自己的东西往往比我们理解得深刻、准确、到位。所以，在讲课过程中，我会重点给学生推荐一些书，文学史方面的,比方外国人自己编的“法国文学史"、”剑桥文学史"、"俄国文学史:还有勃兰兑斯的“十九世纪欧洲文学主流：这些书都很好。文学评论方面的，比方哈罗德•布鲁姆的“西方正典”，比方以赛亚•柏林的“西方思想家”、比方奥尔巴赫的“摹仿论”，这些书都很经典，在作家作品方面，这些书能给我们相对真实全面的评价，能让我们更贴近作品的原生态。所以在讲课过程中，除了所用教材之外，我会给学生推荐一些书，这些书并非一下子都告诉他们，而是随讲随推荐。可是，话又说回来了，推荐这些书学生也未必能看，但至少能让他们学会鉴别，哪些书好，哪些书不好，至少能在他们写论文的时候能故意识地把这些书找来看一看。第二点的最后一个问题就是教学重点和难点。教学重点：外国文学作家、作品不少，教学日历中所列的作家、作品都是经过深思熟虑后而精心选取的，因此都很重要。教学难点：外国文学容及其广博，在有限的课时，讲什么，如何讲，成为教学的首要难题。3、教学过程外国文学史在两个学期开设，每学期是68学时，在有限的学时，我肯定会选有代表性的，重要的作家来讲。在教学容和教学环节的衔接方面，具体做法是先按时间的先后来讲解作品，明确外国文学史的时间界限，把外国文学分为古代文学、中世纪文学、文艺复兴时期文学、17世纪文学、18世纪文学、19世纪文学等等，一是明确时间段，时间段明确以后也不是乱讲的，再按照国别来讲，比方同为18世纪文学，先讲英国的，再讲法国的，再讲德国的、同为19世纪文学,先讲法国的，再讲英国的，最后讲俄国的，这样做，一方面有利于各环节间的衔接，另一方面能使学生有一个清晰的思路。4、教学方法〔1〕我发现，现在不少的外国文学教学理论还是庸俗社会学理论，什么意思呢,拿出一部作品，片面地强调时代、社会对它的影响，分析作品，如果不和它的时代、作者的人生际遇、人生经历结合起来就显得不够深刻，不够到位，实际这种做法往往把本来很故意思的东西僵化、教条化了。针对这一问题，我首先确定了自己的讲课思路，也可以说是一种理论吧，什么理论呢.就是突出作品，淡化历史。淡化历史并非抛弃历史，与作品有关的历史背景、文学史开展的连续性我会交待，给学生一种宏观、总体的把握，但我重点是突出作品，使学生对作品有一个最根本的感悟力。突出作品后不少问题自然就明朗化了，“安娜"写的不是妇女的解放，而是东正教庇护下的婚姻的神圣。安娜是个美女）不是个悍妇。她的形象很复杂的。托尔斯泰写到后来，自己都大吃一惊，就只想写一个不贞的女人，但安娜这一形象写着写着自己就活起来了，她有对生命的一种渴望，越写越有生命力，托尔斯泰写着写着发现根本压不住她，是人物牵着作者走。在她身上有情感和理智、责任与爱情、自然情感和母爱之间的冲突，可不是那末简单的。而托尔斯泰在这其中是什么态度呢.同情她还是觉得她罪有应得.托尔斯泰本人也很矛盾，问题很复杂。还有果戈理的“死魂灵”写的也不是农奴制问题，不是反对腐朽的封建社会，也不是反对农奴制，回到作品本身，我们会发现，果戈理是一个狂热的徒，他的“死魂灵”本来是想摹仿但丁创作“神曲”式的作品，“神曲“分三部，“死魂灵”也有三部，但写到第二部他就写不下去了，为什么.原因是果戈理和但丁不一样，他不是健全的天才，他对丑陋的东西十分敏感,他的天才一遇到光明的东西就失效了，“死魂灵”第二部写出来之后，他极不满意，十分痛苦，痛苦到什么程度.把第二部全部烧毁了，他失败了，所以我们今天只看到了第一部的”死魂灵「不要以为这就是全貌，他为什么失败了.再回来到作家和作品本身去研究，去分析很有意思，分析完了，果戈理这个人就全了解了，写的可不是农奴制。〔2〕在讲课过程中，我所采用的一以贯之的教学方法就是提问启示式，我发现这种方式能使我和学生之间形成良好互动。具体做法是，在教学过程中，以问题贯通始终，不断地向同学提问，提出的问题有些是需要思量的，有些是一起探讨的，有些那末是早已揭晓的。具体怎么提问，我不说了。通过提问，有以下的几点好处，一可以集中学生注意，二能到达启示点拨的作用，三能形成良好互动，四能提高我驾驭课堂的能力，所谓一箭四雕，何乐而不为呢.〔3〕根据学科特点，以比较文学视野照应外国文学。什么意思呢.在教学过程中，我总是注意采用比较的方法，，比方中西文学比较，西方文学不同作家，作品之间的比较，通过比较深化学生对作品的理解。举个例子，同样都是三角恋爱的故事，中国比较有名的是金莲，中国的作者把他设计成什么样.很漂亮，风情万种的，但是怎么样呢.水性花、心如毒蝎是吧，最后由于恨她名分上的丈夫，和别人一起把他杀了。这是中国人对女人的态度，对婚姻的态度。同样一个故事，俄国人也写，就是“安娜・卡列尼娜。俄国作家是如何表现的，安娜美不美.也很美，也是风情万种的，它和金莲一样，不爱自己的丈夫，对此外一个男人一见钟情，在感情方面都是男人主动，她们是被动的，而且后来的婚姻同样不幸。那末中国和俄国有什么不同，金莲不是纯漂亮，而是邪恶的漂亮，安娜呢.安娜太美了，她对生命的一种渴望，有一种压抑不住的生命力。“安娜”最后结尾怎么了，卧轨自杀了。她选择的男人对她很冷漠，对她冷漠不是不爱她，而是因为她原来的婚姻关系没有解除，他已经无力爱她了，当她和情人的这种关系受到干扰时,她不是杀她丈夫，而是自杀，金莲呢，却对自己的丈夫下了毒手。同样是三角脸的故事，法国的首推“包法利夫人”，包法利夫人与安娜，与金莲又有什么不同.爱玛不是被迫嫁给她丈夫，而是言情小说看多了，发现现实生活琐碎、毫无意义，才给自己找情人，固然不只一个情人，她这些情人没有一个是真心爱她的，都是逢场作戏，到最后她发现什么都没有，而且还负债累累，她选择了自杀，固然不是为情，不像安娜为情，而是她无力改变她的状况只好选择自杀。所以我们发现法国、中国、俄国三角恋中女主人公彻底不同，这其中也反映了作者的文化差异。在讲课过程中，我会不断地用这种比较的方法来分析作品，同时还提醒学生要有比较的意识和观念。〔这样的一个问题还可以深入研究，同样都写女人，中国什么样.还有“水浒传”里的女人都有谁呀，二娘、护三娘，是不是正常的女人.不是，她都是男人化的女人，母夜叉啊，说话声音很粗的，也是大块吃肉，大碗喝酒的，和男人一样，不是真正的女人。直到“红楼梦”才给女人真正的地位。〕〔4〕在讲课过程中，把德育教育贯通其中。我讲作品的思路就是尽可能地接近作品的本意，尽可能地复原到文本本身。大家都知道，任何一种解读都是当下的解读，即使再回到文本本身，它都具有当下性。既然具有当下性，就得和学生实际结合起来，否那末没意义。怎么做的呢.我举个例子，比方讲“圣经”，除了讲希伯莱文化的特点，除了必要的知识传授外，我还会贯通德育教育的容。比方“圣经”里面有这样的一句话”因这人要离开父母与妻子联合，二人成为一体〃，这句话有这样几个意思.1、与妻子联合，二人合为一体，这里有二人，所以婚姻是一夫一妻制的还是一夫多妻制的.很显然是一夫一妻制的，很显然包二奶不对，想要破坏人家庭给人当二奶的更不对。2、丈夫与妻子联合，很显然婚姻是一男一女的事，有的同学说这还用说嘛，得说，这什么意思.不能同性恋，咱们同学中有同性恋的，04、05都有，都是女生。很显然，与妻子联合同性恋是不对的,为什么不对，我会进一步举例子说明，现实中的例子啊，影视作品中的例子。3、亚当和夏娃举没举行婚礼，其实举行了。耶和华神用亚当身上的肋骨造了一个女人之后，领她到亚当跟前，很显然举行婚礼了。为什么说这个呢.婚前的非法同居显然不对，现在的学生见一面就把自己献出去了，会网友的、一夜情的、出去租房子的，对不对.很显然不对。4、”丈夫与妻子联合，二人成为一体〃，就要求这种婚姻一定是一辈子一世的。道德感在现代是很苍白无力的一个词汇。在这样的一个离婚率高的时代，在这样一个婚外情、第三者增多的时代，在这样一个自由恋爱观念盛行的时代，人们随时可以更换伴侣而不受谴责，这对不对，实际上不对的。〔5〕适当地增加实践教学环节。A.让学生读作品，这学期跟上学期不同，上学期我几乎很少给学生布置读书书目，我发现不布置学生就不读。这学期，在讲一部作品前我会让他们自己找作品读，第二节课提问，最起码把情节复述一遍，提问谁不一定，这帮学生很听话，布置完回去就看，特别是新生，大多数都看，有时候整得我都很心虚。比方讲“死魂灵”……B.学生自己讲，我点评。上学期人选莎士比亚的一部戏剧，这学期讲安徒生童话。在学生讲之前，我会布置作品，环绕作品布置一些题目，让学生根据感兴趣的题目回去查资料，自己讲。3.课堂讨论，课堂讨论不是整节课都讨论，偶尔在讲完一个作家后，用余下的10—15分钟的时间讨论。我会就当天的讲述容布置1—2个题目，顶多两个，展开讨论，在这其中要有你自己的理解和思量°这种方式学生很喜欢，而且多半都抢着说，有的说确实实不对，但也是自己的理解，很故意思。大家都知道平时分很难给，特别是现在的平时分比重还很大，多做做这方面的实践，也能为我日后评分提供依据。4,做读书笔记，这学期没做，等下学期做，一学期至少读几本书，然后做一下读书笔记，期末检查算做平时成绩，目的惟独一个就是催促学生看书。5.利用多媒体教学，一学期