《庖丁解牛》练习统编版高中语文必修下册

第一单元

庖丁解牛根底过关练一、通假字:写出以下通假字所通之字并解释。1.砉然向然“向〞同“〞,

2.技盖至此乎 “盖〞同“〞,

3.批大郤 “郤〞同“〞,

二、一词多义:解释以下加点的字。1.族①2.中①3.为①4.而①三、古今异义:写出以下加点词语的古义。1.依乎天理古义:

今义:自然?的道理。2.视为止,行为迟古义:

今义:受思想支配而表现出来的活动。3.吾见其难为古义:

今义:使人犯难;多亏(指做了不简单做的事);客套话,用于感谢别人代自己做事。4.因其当然古义:

今义:表示成认某个事实,引起下文转折;表示成认甲事实,也不否认乙事实。5.每至于族古义:

今义:表示到达某种程度;表示另提一事。6.虽然,每至于族古义:

今义:用在上半句,下半句往往有“可是、但是〞等跟它照应,表示成认甲事为事实,但乙事并不由于甲事而不成立。7.技经肯綮之未尝古义:

今义:未曾;加在否认词前面,构成双重否认,意思跟“不是(不、没)〞相同,但口气比拟委婉。四、词类活用:指出以下加点字的活用类型并解释。1.良庖岁更刀

2.族庖月更刀

3.视为止,行为迟

4.而刀刃者无厚

五、特别句式:指出以下句子在句式上的特别之处并翻译。1.如土委地。句式:

译文:

2.怵然为戒。句式:

译文:

3.视为止,行为迟。句式:

译文:

4.是以十九年而刀刃假设新发于硎。句式:

译文:

5.技经肯綮之未尝。句式:

译文:

6.臣之所好者道也。句式:

译文:

7.良庖岁更刀,割也。句式:

译文:

六、文化常识:推断以下古代文化常识的正误。庖丁,庖指厨师,丁是厨师的名,庖丁就是指名为“丁〞的厨师。春秋战国时期,人们称呼以某种技艺为职业的人,习惯在其名字前面加上一个表示其职业的词。()七、默写。1.?庖丁解牛?中,写庖丁解牛三年后到达的境界是:。

2.庖丁解牛遵循“〞“〞的规律。

3.庖丁解牛实行谨慎的态度,遇见难以下刀的地方,就“怵然为戒,,,〞。

片段读写练一、阅读下面的文言文,完成问题。秋水时至,百川灌河,泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向假设而叹曰:“野语有之曰,‘闻道百,以为莫己假设者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门那么殆矣。吾长见笑于大方之家。〞(节选自?庄子·秋水?)1.()对以下句中加点词的解释,错误的一项为哪一项 ()A.泾流之大泾:直流的水波B.于是焉河伯始旋其面目面目:脸C.以为莫己假设者假设:像D.吾非至于子之门那么殆矣殆:危急2.()以下各句中“之〞的用法与其他三项不同的一项为哪一项()A.以天下之美为尽在己B.野语有之曰C.吾非至于子之门那么殆矣D.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者3.()以下对原文的理解与分析,不正确的一项为哪一项 ()A.本文语言简练,读起来朗朗上口,这表达了庄子散文的特点。B.河伯举仲尼、伯夷的事例,意在说明有些人对仲尼和伯夷的看法是不正确的,他们不应当认为仲尼孤陋寡闻,也不应当轻视伯夷的节义。C.河伯前后熟悉的变化值得我们确定。D.本文告知人们:个人的熟悉是有限的,个人假设傲慢自满,就难免贻笑大方。4.()把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“闻道百,以为莫己假设者〞,我之谓也。

(2)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。

(3)吾长见笑于大方之家。

二、阅读下面的文言文,完成问题。颜渊问仲尼曰:“吾尝济乎觞深①之渊,津人操舟假设神。吾问焉曰:‘操舟可学邪?’曰:‘可。善游者数能。假设乃夫没人②,那么未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告,敢问何谓也?〞仲尼曰:“善游者数能,忘水也;假设乃夫没人之未尝见舟而便操之也,彼视渊假设陵,视舟之覆,犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍,恶往而不暇!以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者殙。其巧一也,而有所矜,那么重外也。凡外重者内拙。〞(节选自?庄子·外篇·达生?,有删改)[注]①觞深:渊名。②没人:擅长潜水的人。5.()把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾尝济乎觞深之渊,津人操舟假设神。

(2)彼视渊假设陵,视舟之覆,犹其车却也。

6.()庄子借操舟的故事说明白什么?

三、阅读下面的文言文,完成问题。惠子谓庄子曰:“人故无情乎?〞庄子曰:“然〞。惠子曰:“人而无情,何以谓之人?〞庄子曰:“道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?〞惠子曰:“既谓之人,恶得无情?〞庄子曰:“是非,吾所谓情也。吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也。〞惠子曰:“不益生,何以有其身?〞庄子曰:“道与之貌,天与之形,无以好恶内伤其身。今子外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据槁梧而瞑。天选子之形,子以坚白[注]鸣。〞(节选自?庄子·内篇·德充符?,有删改)[注]坚白:“坚白论〞,是战国时名家的闻名论题,它以石为喻,指石之白色与石之坚质都于“石〞。庄子对这一类辩论极不欣赏,斥之为无稽之谈。7.()把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)道与之貌,天与之形,恶得不谓之人?

(2)倚树而吟,据槁梧而瞑。天选子之形,子以坚白鸣。

8.()庄子所说的“无情〞和我们现在所说的“无情〞有什么区分?

四、微写作。9.()中心电视台举办的“感动中国〞人物评比活动,每年都会吸引很多人参加,所评比出来的人物也感动着整个中国,感动着整个世界。假设庄子被评为“感动中国〞人物,请你为其拟写一那么颁奖词。要求:讲究文采,评价精确?????,表达得体,100字左右。

三年模拟练阅读下面的文言文,完成问题。(20分)魏莹与田侯牟①约,田侯牟背之。魏莹怒,将使人刺之。犀首②公孙衍闻而耻之,曰:“君为万乘之君也,而以匹夫从仇。衍请受甲二十万,为君攻之,虏其人民,系其牛马,使其君内热发于背③,然后拔其国。忌也出走,然后抶其背,折其脊。〞季子闻而耻之,曰:“筑十仞之城城者既十仞矣那么又坏之此胥靡④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍,乱人也,不行听也。〞华子闻而丑之,曰:“善言伐齐者,乱人也;善言勿伐者,亦乱人也;谓伐之与不伐乱人也者,又乱人也。〞君曰:“然那么假设何?〞曰:“君求其道而已矣。〞惠子闻之,而见戴晋人。戴晋人曰:“有所谓蜗者,君知之乎?〞曰:“然。〞“有国于蜗之左角者,曰触氏;有国于蜗之右角者,曰蛮氏。时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。〞君曰:“噫!其虚言与?〞曰:“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?〞君曰:“无穷。〞曰:“知游心于无穷,而反在通达之国,假设存假设亡乎?〞君曰:“然〞。曰:“通达之中有魏,于魏中有梁,于梁中有王,王与蛮氏有辩乎?〞君曰:“无辩。〞客出而君惝然假设有亡也。客出,惠子见。君曰:“客,大人也,圣人缺乏以当之。〞惠子曰:“夫吹管也,犹有嗃⑤也;吹剑首⑥者,吷⑦而已矣。尧、舜,人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前,譬犹一吷也。〞(选自?庄子·杂篇·那么阳?,有删改)[注]①魏莹:魏惠王。田侯牟:疑指齐桓公。②犀首:官名。③内热发于背:内心着急而病发于背。④胥靡:服役的犯人。⑤嗃:嘹亮而悠长的声音。⑥剑首:剑鼻环的小孔。⑦吷:微小的声音。1.()以下对文中画波浪线局部的断句,正确的一项为哪一项(3分)()A.筑十仞之城城者/既十仞矣/那么又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也B.筑十仞之城城者/既十仞矣/那么又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也C.筑十仞之城/城者既十仞矣/那么又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也D.筑十仞之城/城者既十仞矣/那么又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也2.()以下对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项为哪一项(3分)()A.约,订立盟约,预先用语言或文字规定必需共同遵守的条件。B.万乘,指天子,周制,天子地方千里,兵车万辆,因以“万乘〞称天子;也可指拥有万辆兵车的大国。C.匹夫,古代指平民中的男子,亦泛指平民百姓。D.圣人,文中指孔子。孔子被后世尊为孔圣人、至圣。3.()以下对文章相关内容的理解分析,不正确的一项为哪一项(3分)()A.由于齐国违约而主见发动战斗的人,是要争一口气;反对发动战斗的人,是顾及帝王基业。这两者本质上都是主见“有为〞的。B.华子既反对主战,也反对反战,是最符合“无为之道〞的,但是华子却不情愿明讲,只是让君主寻求自然之道。C.戴晋人用“蜗角之争〞的故事,让魏莹明白了为名利而战是多么渺小。这那么故事想象奇怪,于想象中隐藏着不易领悟的“道〞。D.文章一方面指出战国时期诸侯间的战斗是为了名利,并对此予以否认;另一方面也宣扬了道家的无为思想。4.()把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)时相与争地而战,伏尸数万,逐北旬有五日而后反。

(2)道尧、舜于戴晋人之前,譬犹一吷也。

5.()简析文中戴晋人的游说艺术。(3分)

答案全解全析第一单元庖丁解牛根底过关练一、1.响声音2.盍何、怎么3.隙空隙二、1.①众②(筋骨)交叉聚结的地方③类2.①符合②内,里③射中目标3.①做②第一个是动词,作为;后两个是介词,由于,后面均省略“之〞4.①连词,表转折②连词,表递进③连词,表修饰④连词,表顺承三、1.这里指牛体的自然结构。2.两个词,行,动作、行为;为,由于。3.难以操作,此处指难以下刀。4.原来的结构。5.遇到。6.即使这样。7.两个词,未,表示否认;尝,尝试。四、1.名词用作状语,每年2.名词作状语,每月3.视,动词用作名词,眼睛/行,动词用作名词,动作4.形容词用作名词,厚度五、1.句式:省略句,应为“如土委于地〞。译文:好似泥土散落在地上。2.句式:省略句,应为“怵然为之戒〞。译文:戒惧地为它提高警惕。3.句式:省略句,应为“视为之止,行为之迟〞。译文:眼睛由于(筋骨交叉聚结的地方)而注视不动,动作也因此慢下来。4.句式:状语后置句,应为“是以十九年而刀刃假设于硎新发〞。译文:因此,十九年了,我的刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的那样。5.句式:宾语前置句,应为“未尝技经肯綮〞。译文:不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方。6.句式:推断句,“……者……也〞表推断。译文:我所追求的是天道。7.句式:推断句,“也〞表推断。译文:好的厨师一年更换一把刀,是(由于他们)用刀割肉。六、√七、1.未尝见全牛也2.依乎天理因其当然3.视为止行为迟动刀甚微片段读写练假设:比得上。B项中的“之〞为代词,指所引“野语〞,A、C、D三项中的“之〞均为助词,的。河伯说“且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信〞意在批判自己的盲目崇拜。4.答案(1)“听到的道理很多,就认为没有谁比得上自己〞,说的就是我啊。(2)而且我曾经听说有小看孔子的见闻、轻视伯夷的义的人,开头我不信任。(3)我将长期地被修养很高、明白道理的人讥笑。解析(1)闻:听到。以为莫己假设者:宾语前置,即“以为莫假设己者〞,认为没有谁比得上自己。我之谓也:宾语前置,即“谓我也〞,说的就是我。(2)少、轻:都是“轻视〞的意思。弗信:不信任。(3)见……于……:表被动。大方之家:修养很高、明白道理的人。[参考译文]秋天的雨水随着时令到来,很多小河流的水都注入黄河里,直流的水波是这样大,从两岸或者从河中沙洲到水边的高岸(隔水望去),分不清是牛是马。这时候河伯非常快乐,以为天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走,到了(河东端)北方的大海,脸朝东一看,看不见大海的边际。这时候,河伯才转过脸来,仰视着海神假设感慨地说:“俗语有这样一种说法,‘听到的道理很多,就认为没有谁比得上自己’,说的就是我啊。而且我曾经听说有小看孔子的见闻、轻视伯夷的义的人,开头我不信任;现在我看到您的宽阔无边,我要不是来到您的门前,就危急了。我将长期地被修养很高、明白道理的人讥笑。〞5.答案(1)我曾经渡觞深渊,摆渡的船夫驾船如神。(2)(是由于)他们看待深渊犹如大土山,看待船翻犹如车子倒退一样。解析(1)济:渡,过河。津人:摆渡的船夫。操:把握,驾驭。(2)陵:大土山。覆:反,翻转。却:退。6.答案应当忘却外物,只有忘却外物才能真正凝神。解析抓住关键句“其巧一也,而有所矜,那么重外也。凡外重者内拙〞,从外物和凝神的关系的角度进行分析即可。[参考译文]颜渊问孔子说:“我曾经渡觞深渊,摆渡的船夫驾船如神。我问他说:‘驾船可以学习吗?’摆渡的船夫说:‘可以的。擅长游泳的人很快就能驾船。假设是擅长潜水的人,那他不曾见到船也会娴熟地驾驶船。’我进一步问他,他却不告知我,请问他的话是什么意思呢?〞孔子答复说:“擅长游泳的人很快就能驾船,这是由于他们适于水性;至于那擅长潜水的人不曾见到船就能娴熟地驾驶船,(是由于)他们看待深渊犹如大土山,看待船翻犹如车子倒退一样。船的覆没和车的倒退以及各种景象呈现在他们眼前都不能扰乱他们的内心,他们到哪里不沉着得意!用瓦器作为注的人便心思灵活,用金属带钩作为注的人便心中可怕,用黄金作为注的人便心智昏乱。各种注的博技巧本是一样的,而有所爱惜,便是重视外物。大凡重视外物的人,其内心就笨拙。〞7.答案(1)道赐予人容貌,天赐予人形体,怎么能不称作人呢?(2)靠着树干吟咏,靠着枯槁的梧桐树睡觉。自然赐予了你形体,你却以“坚白〞的狡辩而争鸣不休。解析(1)与:赐予。恶:疑问代词,怎么。(2)倚:靠着。据:靠着,扶靠。瞑:同“眠〞,睡眠。8.答案我们现在所说的无情指没有感情或不留情,而庄子所说的无情是指人不因好恶而损害自身的本性,经常顺其自然而不是人为地去增益生命。解析抓住关键句“吾所谓无情者,言人之不以好恶内伤其身,常因自然而不益生也〞,从本性和自然的角度论述庄子的观点即可。而我们现在所说的“无情〞,那么指没有感情或不留情。[参考译文]惠子对庄子说:“人原本就是没有情的吗?〞庄子说:“是的〞。惠子说:“一个人假假设没有情,凭什么还能称作人呢?〞庄子说:“道赐予人容貌,天赐予人形体,怎么能不称作人呢?〞惠子说:“既然已经称作人了,又怎么能够没有情?〞庄子说:“这并不是我所说的情呀。我所说的无情,是说人不因好恶而损害自身的本性,经常顺其自然而不是人为地去增益生命。〞惠子说:“不人为地去增益生命,靠什么来保存自己的身体呢?〞庄子说:“道赐予人容貌,天赐予人形体,不要因外在的好恶而损害了自己的本性。如今你外露你的心神,消耗你的精力,靠着树干吟咏,靠着枯槁的梧桐树睡觉。自然赐予了你形体,你却以‘坚白’的狡辩而争鸣不休。〞9.写作指导写颁奖词要留意突出人物的事迹,挖掘人物的精神,表达要富有文采。对于人物事迹,不要求详尽地交代来龙去脉或细枝末节。对人物精神的赞美那么是写作的重点和难点。要通过人物事迹引出对人物精神的评价,要表达出人物的人格魅力,如人物的顽强意志、思想品质等,要表达肯定的哲理意味。表达上,要综合运用记叙、谈论、抒情,将人物事迹、精神以及对人物的赞美之情有机融合起来。三年模拟练“此胥靡之所苦也〞是一个推断句,“此〞为句子的主语,其前应断开;“也〞为推断句的标志,其后也应断开。据此排解A、B、C三项。应选D。文中的“圣人〞并非指孔子,各种、学派都有自己认定的圣人,“圣人〞一词非儒家专有。“华子既反对主战,也反对反战,是最符合‘无为之道’的〞表述有误。由文章内容看,“无为之道〞反对任何形式的名利争夺,华子只是让君主“求其道〞。4.答案(1)(这两个国家)时常相互争夺地盘而挑起战斗,战斗中倒伏在地上的尸首有数万之多,战胜者追击败往往半个月才返回。(2)在戴晋人面前说起尧、舜,就犹如微小的声音吧。解析(1)相与:相互。逐北:追击败。反:返回。(2)道:谈论,说。道尧、舜于戴晋人之前:状语后置句。5.答案戴晋人用“蜗角之争〞的寓言,让魏莹明白了为名利而战是多么渺小,胜利地劝阻了魏莹,使他放弃了对田侯牟的讨伐,防止了一场荼毒生灵的杀伐。“蜗角之争〞的故事想象奇怪,其中隐藏着不易领悟的“道〞。解析结合原文第五段的内容可知,戴晋人运用“蜗角之争〞的寓言,让魏莹明白,战斗、名利等放在宽阔无垠的宇宙中是极其渺小的,不值得去做,使魏莹消除了对齐国进行讨伐的念头。[参考译文]魏莹与田侯牟订有盟约,田侯牟违反了盟约。魏莹发怒,将要派人去刺杀他。犀首公孙衍听说后,认为这种做法很可耻,对魏莹说:“您是万乘之国的国君,却用老百姓的手段去报仇。我恳请您授予我二十万披甲士兵,为您攻打齐