简述太极拳之以内养外

简述太极拳之以内养外章定内热：趋势：绍：些面：识：太极拳是我国的非物质文化遗产，大家都知道打太极拳可以让我们身体健康，预防疾病，疏通经络，所以越来越多的人选择了打太极拳的养生方法，下面是店铺为大家整理的关于：简述太极拳之以内养读!外太极拳者，自然之法成，是为以拳而演绎天地运化之道，时人若。人生于世，莫不以健康为道。观国之内外，习太极者之众多，然于其中性命根基收益者彼少。习拳之多载，而体之不健，腰、腿、心、血诸疾时侵于己而因之不明。更有初习者之众，以技击、劲力为荣，矣余于幼年修习禅、密心法至今，时年与太极结缘，虽拳之粗拙，幸略有所得。佘以为，习太极者，旨应以祛病延年为要，于拳理应有所知，于理处践行，方到彼岸。凡事不明理而行，其如竹篮打水--空必至矣!太极拳理者，诸门宗于各有其论，但多以论之技法为重。佘于此。论—以古圣贤之论，世者所成，为道生一，一生二，二生三，三生万物;谓极二之阳为之上、中、下是也。故拳之谓太极，于其内涵之要，实乃以拳术而演。是?古人曰：天地之机，在于阴阳之升降，一升一降，太极相生，相生相成，周而复始，不失于道，而得长久。天地行道，万物生成。《黄帝内经》有言：“气之升降，天地更用也。升己而降，降者谓天;降己而升，升者谓地。天气下降，气流于地;地气上升，气腾于天”。。论—太极者，衍生阴阳。以古圣贤之论，人之所成，乃形与神为之表里。神者，形之主;形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。《黄帝内经》有言：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人生有形，不离阴阳……阴阳者血气之男女也……故曰：阴在内，阳之守。在外——曰形体。谓之形体，非单指人之躯体而言，五脏六腑、。在内——为神意。谓之神意，亦作思维讲。古称之为“精神活动”。《黄帝内经》有言：“所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物。人寓之生命，乃于内外相合之故，而成于内外相合者，唯“气”是也。《黄帝内经》有言：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九洲九窍，五脏、十二节，皆通乎天气，其生五、其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。此因时之序，故圣人传精神，服天气，而通神明”。《淮南子--道原训》中说：“夫形者，生之舍也;气者，生之充也;神者，生之制也”。故于人体而论，神主意，意帅气，气引形。人体之神与形体活动乃为“气”所充养。太极拳者，为意、气、形三者之共用，内外相合互为表里、渗透、促进，相得益彰。《易筋经》有言?quot;若专培无形而弃有形，则不可;专练有形而弃无形，则更不可。练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。是一而二，二而一者也。有形之身必得无形之气，相依而不乃体"《清集中“者之主;者，形之根;形者，气之宅;神者，形之具”。故习拳成者，须以气养形，以。内者，寓神意，谓之“主人”;外者，曰形体，谓之“店舍”。若坚固城郭，不使房屋倒塌，即须筑基是也。筑基者，当以心性为之浇。然神意视之不见，何以为养?古人有曰：精化气，气生神，气足而。气者，非指人体呼吸之气，《紫清指玄集》中说：“其气即非呼吸气，乃知却是太素烟”。人体呼吸之气，若论于道，谓之后天。谓。不得先天气者，切不可勉强使后天之气降沉丹田。丹田者，唯呈先天之气，谓曰先天气之“炉”也。若勉强使后天之气降沉丹田，势。先天气之采炼，国之中华法门众多，事者当选于己相宜者为之。为众之方便，时将太极祖师张三丰先天气之采炼节选于此，仅作抛砖用“每日先静一时，待身心安定、气息平和，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念”。先天气之采炼，法唯凝神调息，调息凝神。息要注入丹田气穴，神要注入丹田气穴，两者形影不离，一出一入，故曰“心息相依”。张三丰说：“调息不难，心神一静，随息自然，我只守自然，加以神光下照，即调息也。调息者，调阴蹻之息，与吾心中。调息者，乃用后天之气炼出先天气是也。“但知即日动止间，一物相处常团圆”。即待丹田有“物”，即先天气到时，自然真气由尾闾穿夹脊，升泥丸，下鹊桥，过重搂，至绛宫，落入下丹田，是为河。。张三丰说：“入定坐下，闭目存神，使心静息调，即炼精化气之功也。回光返照，凝神气穴，使真气往来内中，静极而动，动极而静，无限天机，既是炼气化神之功”。待神意有感，于此行拳乃为以内养。养外者，初当以行拳之时，自然而然，以呼吸为之配合。太极名家陈炎林言：大抵在盘架子时：收手为吸，出手为呼;升为吸，降为呼;提为吸，降为呼;开为吸，合为呼;动步转身及各式过渡之时，为小呼吸。小呼吸者，即呼吸不长，又呼又吸，而含有稍停息之象也。在推手时，。行之熟练，即以后天之气引动先天之“气”，再若行拳，方始于以神主意，以意引气，以气引形，得入太极状态。时人在气中，气在人中，天、地、人合一而事于混沌，阴阳不调而自调。时而久之，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，形与神俱，尽终其天年，度百岁乃去。生太极拳是中国武术宝库中的一个拳种，它有着独到的锻炼方法，归纳起来“练脑练气、身”。者密切合，始意脑所行)动，继而内动，再之外动。实为内外兼修的锻炼方法。太极拳的健身，总的说来是提高身体素质，适应客观环境的变化，增强身体的免疫能。脑太极拳对脑的功能起着积极的调节和训练作用。太极拳要求精神专一，全神贯注，意动身随，内外三合(内三合指意、气、力相合，即意与气合，气与力合;外三合指手与足合、肘与膝合、肩与胯合)。连绵不断，一气呵成。这些细微，复杂，独特的锻炼方法和要求融合在太极拳练习过程当中，是对大脑很好的锻炼。进而调整身体诸系统的功能，使其趋于正常，诸脏器达到坚强有力，从而起到防病，治病，强。太极拳是“以静制动，虽动犹静”，动与静结合的锻炼方法。这有益于对大脑皮层兴奋，抑制的调节。它对大脑皮层过度兴奋引起的神经衰弱，失眠，头晕等有显著疗效。如果长期坚持下去，亦可逐渐。太极拳强调在周身放松条件下进行锻炼。它不仅要求躯体放松，而且更要求大脑放松。在大脑支配下，神经，肌肉放松又能反射性地使全身小动脉(高血主现脉所)得到舒，同缓解动脉壁的硬化。这样血压随之下降，并趋于正常，对高血压患者更为有利。在脑力，体力劳动后进行全身放松，能使兴奋的神经，疲劳的肌肉恢。气祖国医学讲：“气行则血行，气滞则血瘀。”血的运行主要靠气地推动，气和血互相依存，是矛盾的对立统一。气是矛盾的主要方面，称为“气为血帅”;同时气又能控制血运行于经脉之中，故又称“气能摄血”;气可以促进血的新陈代谢，称为“气能生血”;大量出血必然导。太极拳的气应包括三个方面，即从肺吸入的空气，由脾胃运化而来的“水谷精气”，及“先天之元气”。这与道家修炼之气是相通的。太极拳练气是在大脑皮层统摄诸神经系统下，使全身处于松静状态，随着深长的呼吸，促使内脏器官和外部肌肉有节律地舒张，收缩，腰，脊，肢螺旋绕将沉与丹田(腹)之气，送到身，时末梢神经会产生酸，麻，胀，热的感觉，即通常所说的“气感”。有此高。有条用(在有5过。因此它们的搏动，，好像给身体增加了几百万个微小的“心脏”。这些外围小心脏的大量开发，减轻了心脏的负担，对心脏病的防治极为有利。通过肢体的顺逆缠绕运动，不仅锻炼了肌肉的弹性，而且提高了的。练太极拳可使呼吸逐步加深，因之横膈膜下降的较多。通过横膈上下鼓动，牵动胸腹运动加强，对五脏六腑起到“按摩”作用。这是药物所达不到的效果。如此，胸腔，腹腔的器官血流旺盛，吸收机能加强，对诸脏腑产生的疾病，如肠胃消化不良，糖尿病，二便失禁等。太极拳的深长呼吸使肺腑排出大量浊气，吸入较多的氧气，提高了肺部的换气效率，同时增强了肺组织的弹性。这可使肋软骨骨化率。裆(指轻轻的缩肛肌，就会吊着样)轻用意上提，吸气时放松。这样会阴一提一松，练久了会感到会阴部随着呼吸张弛起伏。这是肛门括约肌的运动，可防治痔瘘病，脱肛，子。身1体太极拳要求上身中正，上下一条线，“顶头悬，尾闾收”即百会穴与会阴穴在一条直线上。这样不但可使气血上下疏通，而且能避免。通过太极拳顺顶贯顶，脚底生根，会产生上下对拉的意念;加之手眼相随，使颈椎左右摆动，前后摇转等，可对颈椎疾病起到有效的预。2腰太极拳特别注意腰部活动，要求“以腰带脊”等等。通过腰部锻炼，可增强肾功能，同时对脊髓神经及植物神经有良好的功能刺激，再加上腹肌和膈肌运动的配合，对腹内器官淤血的消除和肠蠕动功能。3神练太极拳时是否精神贯注，主要表现在眼神上。俗语谓：“神聚于眼”，“眼为心之窗”。练拳时眼神要随着实手的动作向前平视，动作变化时首先要意动，指挥眼神转向欲去的方向，然后身法，手法，步法跟上去，做到意到，眼到，手到，足到，达到“形神合一”。这样的练法，不仅能使眼球神经得到锻炼，也有助于视力的改善和增强。4太极拳要求节节贯穿，周身一家。在腰脊，关节的带动下再配合回旋缠绕运动，就能使肩，肘，膝，胯，踝，腕等关节，达到节节贯穿，周身一家的地步。如此则能增强各关节的机能和防止其发生退化。5、肌肉肌肉的质量主要看弹性和坚实程度。长期演练太极拳能使肌肉坚实有力，从而防止大腹便便，行路困难。通过肌肉张弛和关节伸屈的运动，一方面可使劲法运用自如;另一方面由此产生的有节律的挤压，。6脚太极拳着重虚实转换的锻炼。不论上肢、下肢、躯干及内脏各部“处处