哲学引论教学资料

1蕉岭电大?哲学引论?导学资料第一章哲学总论教学重点：一是哲学的问题；二是哲学的价值。教学的难点：哲学的概念，哲学与语词。理解本章的枢纽：哲学与科学的关系。学习要点：第一节哲学的概念一、哲学的产生1、哲学最早产生于古希腊，从逻辑上看，它起源于人类对宇宙或人生方面的那些根本性问题的好奇和沉思。2、从人类学、考古学和神学的材料看，哲学的产生是宗教和艺术直接作用的结果。原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床。3、哲学是比宗教和艺术更为理论化和系统化的思想形式和文化形式。二、哲学与科学1、在早期自然主义哲学家，哲学与科学是一个东西。2、苏格拉底之后，哲学与科学开始别离。亚里斯多德的划分：哲学是以与存在本身有关的理论为研究对象，是对支配存在或形成存在的一般原理进行探讨的学问，他称为第一原理、最高原理、第一哲学或形而上学。科学那么是以具体的特殊的事物为研究对象，是对现存事物的个别领域进行研究和认识的学问，他称为物理学或自然科学。3、哲学与科学相互作用而推动自身开展。哲学把对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权力让渡给科学，哲学家和科学家就在为争夺这研究权力的过程中把哲学和科学推向前进。三、哲学的演变角1、蹦早期站希腊峰哲学豆：是厘自然扒哲学养，主该要是挽研究慕探索敏自然猛和宇饿宙的冒本质既，哲薯学被斑赋予墙了纯裙理论么的形顾而上愈学的贿特征屈。傍2、跃希腊严后期国和中剖世纪乒早期跳哲学坦：具召有伦姓理学午或道蜓德学拉说的剩特征别，主眠要研栏究道矮德的候、实发践的抬、生倡活，站人生译的目损的问留题。氧3、势中世责纪哲兵学：隔是经亡院哲咐学，坟以知些识的老方式租来论岔证神彼学教者义的慈宗教艘哲学傍，哲绒学是想神学扛的婢折女。利4、贩近代议哲学屋：通宇过唯窃理论凤与经胁验的纪对立葵开始剖哲学幸向认惯识论珍的转填向。飞经验戒论认贪为一摘切知处识来量源于光感觉奖经验处，只绳有感妖觉经弦验是洁可靠撕的。卸唯理具论那么浆认为资有一抱种随“蹲天赋辽观念喂〞瘦，一甘切知扮识来臂源于对理智对直观拆，只选有理锈性直陕观是余可靠奸的。刚5、糠现代坏哲学矛：主锡要是思科学贺主义间哲学捐与人蹦本主环义哲埋学的拖对立贞和冲乎突。套科学屋主义迁哲学刑以语导言哲颠学为晓代表扭；人猎本主泉义哲亏学以鹿现象针学和吉存在懂主义描哲学债为代闻表。蜡四、脊哲学蜻的性兄质。挪哲学李是智迹慧之贫学，扛是以秀智慧桶为研愤究对庙象，掘而不张以实蔬际的端功利扭或功尸用知踪识为疼研究股对象豪，是访一种村为知充识而衫知识柴，为吩学问奏而学母问，斑纯粹生穷理怪尽知村的知哗识或角学问催。筹第二专节其哲学须的问匠题都一、做认识顶论皮1、株含义颂：认欠识论如是关掠于人荒类认盾识问耐题的评理论肠。它因探讨麻人类关认识帅的起酬源、青本质蒸、界扒限、吩认识刃经验冠与认次识对拆象的醋关系僚等与器人类钉认识虹有关香的最误一般罗的理丹论问狗题。累2、茎开展逼过程大：悔〔1昏〕古效希腊栋柏拉载图就仰在自低己的我理念矛论中征，讨查论了鸭有关厌知识姿的来何源和身本质障问题爹。赛〔2学〕作隶为哲鼠学的拼一个面根底猴局部修并有锣其特及定的总研究辈对象闪、研撞究内禁容和殿研究芦形式敞的认额识论歪，严豪格说晒是近相代的旱事。辞洛克态的斜“缩人类肌理解虽新论见〞屈为哲阳学认胀识论叹的最愤初形谊成奠己定了扰经验舞主义筒的基嘱础，掘康德那么的痒“厚纯粹之理性线批判顿〞械为认粱识论脱成为沉哲学喘研究嘴的主犬流开别辟了他道路粱。躁〔3漠〕2但0世刑纪哲陵学，紧认识五论在意哲学泄中的灶地位邪和作器用得琴到发惠展和话强化瞎。在虏某种支程度丘上，械认识适论成莲了哲冤学的晚同义浙语和闻代名隶词，萝哲学酬就是唉认识索论。悄二、仇形而储上学抹含义瑞：广复义而域言，线形而酒上学陵是表桂示关喜于存挖在者洒的最缓一般腔规定读的学额问，阴即讨际论关喘于宇挎宙和悟事物主存在太的终胖极本眨质和是永恒敞原理规的学水问，技在这驻个意旱义上坛，形受而上锄学也闪被称汉为本摊体论奇。搞狭义蚊而言伤，只数有与鉴非感惕性的粉超经妈验的链对象蛇有关墓的那那些陈瑞述才煌属于绿形而舍上学磨。损在最风一般狠的意控义上满，形梯而上筹学是烘对存习在的踢本质司、基大础及茧其结誉构问难题的状哲学考探索唯。这涌些终衡极性暂问题岩都是诸一些帜体验脆性问案题，掌又分理为两洗个领懒域：玻宇宙匠论和悔伦理仇学。遗2、破宇宙艰论：地是研粪究作蜜为一贞个不刚可分确割的秘整体瑞的宇谱宙的斑起源匆、本晴质和筹结构僻问题品的哲扎学理浮论。唇它所醋研究稳的问矮题是握：有伤序的斥与无调序的泥，统挺一的爪与多段样的珠，感忙性的头与理央性的隙，物耀质的罪与精笛神的滋问题疼。栽3、泳伦理贡学：坡是关朱于人茅的自荣由的烧本质假设、范刚围和前程度但问题浮的讨驾论。阅它涉息及的届问题山主要快是善箱与恶互、自放由与菌决定充论、月意义倦与无扩意义翁、部誓分与族整体啊、混赤沌与辰秩序捡、整截体与秘不可封分等伴等。紫宇宙局论问背题和斥伦理练学问吩题共靠同构半成了舟一个矩完整壳的形友而上不学的香两个恐不同烤的侧肥面。位4、沾形而荒上学勒关心膨的问弊题和响不关额心的答问题寒：录〔1殊〕不府关心蚀具体铲的特玩殊的畜存在尊；只辛关心膛整体偏的总背体的雄存在名。塔〔2倡〕不什关心催多样谈性、鸦可分另性的城整体闹或总钞体存呢在；切只关藏心统贺一的滤、可溪分的顽整体伟或总钢体存滴在。亩〔3逗〕不丢关心挪显现鸭了的潮存在蹲；只命关心戚终极盛的存仓在。写〔4弹〕不守寻求啦存在盆的当眉下意老义，番只寻终求存客在的诱原始坑直观拴。富三、艳伦理杨学携1、朴含义艰：是吊作为破一门熊对道蓝德问办题加奴以研卸究的款学问絮，主日要探宪讨与解人的次行为仍方式史有关拾的那曾些价训值问层题。敲即一捉定道握德活雁动、否道德侦行为就中的联价值显判断猴和价畜值决冰定问混题。黑2、绵开展狭过程免：妙〔1负〕古饲希腊祥时期尘苏格观拉底播的哲念学中许就涉元及了纽真理易、正紧义、形善与倡美的屋构成公问题畜。佩柏拉疗图在域的拍?理滋想国拾?进赌一步尖探讨爹了有阳关人补的行饼为、趋活动请的价擦值判以定问喇题。决亚里父斯多影德建栽立了胳历史皇上第威一个福严谨零细密抄、堪蛙称典鱼范的医伦理偶学体惑系。坦〔2旷〕近晨代伦勤理学第沿着依两个控方向醋开展挖：一迈是沿腔着经籍验主耐义的爽方向此开展文，主锐要是爬洛克熊、休花谟、允边沁任、穆侍勒等栏人，膨建构铁了基啄于实辈际效射果判册定行恳为善翁恶的扇功利门主义努伦理隆学。圣二是属沿着耀直觉寇主义膛的方苍向发监展，筝主要渠是康狸德从水理性绳主义绿的前傲提，沾演绎详出一拼套用勺以评悄判行般为善下恶和奥道德堂合理银性的机标准消。君〔3雅〕现绸代伦乔理学稠的研效究越湾来越皂多地顶参加狠了道僵德理挥论的红内容津。把蹈伦理授学当摇作一惨门理顿论哲拔学，总而不测像传浓统哲盒学家碗那样差把伦害理学抢当作义一门绣实践乐哲学崇。这颂种观资点有舒合理务之处盏：相增对于棚传统久伦理检学忽恨视伦奇理学水的知畜识方企面的墓分析促，使胳伦理地学家锦变成宗道德窗家，耳使伦逮理学扛研究腥者变假设成道汉德说谈教者烟的弱洁点来黑看，被在推垦动伦钳理学借的知幻识研水究，借澄清智道德望概念全的逻玻辑含拾义，判说明海道德姓判断斗的理薄由和访根据纲方面惭具有焦积极奇意义羞。修四、发其它学1、质哲学夕按其程研究促的性愿质划改分，枝可分愉为：波理论尼哲学级和实抽践哲臣学。狮〔1亡〕理仍论哲曲学由雷两部戚分构捡成，损一部涝分是组研究耐对现街实世怕界的更认识淡问题黎，即崇形而效上学马；另受一部悼分是昆对认桐知过情程本衣身进毒行研闷究的奴哲学键，即他知识少论。浓〔2纱〕实城践哲哨学主蕉要是柔研究虑为一挽定目寇的所墨决定辱的人梅类实储践活区动中鸣产生登的那盗些实命际问拔题。绢如伦之理学验、美错学、刊历史骗哲学把、宗相教哲帐学。架2、旬哲学置除了误研究找认识幅、形梅而上史学和鬼伦理章学之坟外，去还研叶究美烘学、殖宗教最哲学稳和其贷他社属会文赶化哲悬学方少面的栽问题桃。捎3、射几个男哲学饭家对源哲学流研究辣问题伶的分史类：云〔1兰〕柏榆拉图寸把哲后学研能究的闷问题议分为驾三类至：病一是嫌认识碍论问计题，蒸与之国对应掀的学嗓问是谱辩证辟论。厅二是遍感觉撇问题纳，与健之对虹应的夜学问悬是物糠理学乐。泪三是抢意欲颂问题雅，与僚之对胞应的木是伦室理学疫。热〔2级〕康称德把余哲学搬研究挑的问软题分遗为三炮类：搞一是为“销纯粹铲理性斜批判岂〞昨：关擦于认卧识论泡问题裙的哲掌学研耻究柳二是慌“极实践泰理性屠批判季〞榴：关败于道律德问卡题的开哲学他研究尼三是闯“仓判断范力批毫判诚〞榆：关机于审编美问袄题的淡哲学愉研究质。物4、披从方晚法论陵层面贤来分治析，慕哲学扒研究散的性瓦质和片特点她：醒〔1婶〕哲圾学是座一种谱关于桐实在盟的研峰究，猜但它曲不是篇研究蔬实在万的某骄一方亡面，街而是渴研究救实在滚的整齿体。庄〔2钢〕哲押学是境一种桂关于后明辨花性的促研究冰，它话的任压务是眯努力穴证明孟我们拣所做顺的那辩些陈松述的跨正当伪性和饲合理解性。侨〔3姓〕哲纲学是义关于估思想属概念荷的意呈义分弯析，割是对贷支配舒我们旋思想踪和活昨动的旺那些撑至关退重要符的基竖本概苹念或设观念肌的逻陈辑澄新清或励说明件。挎第三坛节火哲学欺与语畅词笼词与贱物瓦词与糕物的算关系杏：另〔1奔〕词钩与物宣的关辆系实击质上灯表达迁的是服思想题与外蹈部世阻界的智关系半〔2柄〕词般与物我的关坛系涉车及两砌个方富面的税内容盒：一婶方面碌是语逃词与杰自然宰符号梦的不嘴同；集另一添方面攀是语错词如凝何获青得表桌达对围象的赔意义石。承从语盖词的酬特性锁来看资，任颂何语雹词都好是一梅种符位号，讨但不壁是自已然符惜号，凤而是跳具有蓝知识薯意义臂的约逐定符仍号。臭自然盾符号预表达傅的因蜜果关阵系，继存在牌于事欲物本作身的广真实钞存在巧之中气，而饥语词趟表达遭的知式识意连义，准那么需死要通糊过对组语词碌的逻渴辑分脚析才园能揭阔示。购二、呈定义斜与存德在短1、笋定义车是用躁来表障达存待在的欠，但怀一个氏语词节的定队义和吊它的员真实斤存在用往往态不一鼻定一许样，女如棉“仓龙岁〞沙的定猛义。刺2、谈定义雪范围物过宽枝或过投窄。蔽在日夸常生萌活中最，人深们经秋常遇往到定然义与它其指到示的杯存在蔽之间膝不相杆符合辅，定溜义不辱能明芝确表贼达存惜在的零问题归。如阳对琴“程人久〞尾的定栽义。径三、山定义炭与语思词怕1、烧词的伪意义双是词石的创子造者位和使锄用者宅规定懒的，狮并非堵来自宾词自覆身，恢而是储来自逗人，吃是人虽赋予裹了语室词以俘特定多的意子义或因含义伙。妈2、朵定义派有实踪质主淡义和坊形式绕主义需的不妹同理辰解：获对定左义的制实质哥主义结理解律，主阿要是叨从古叛希腊摄的亚叨里斯仙多德岭到近渐代的绣穆勒怀，强典调定伐义的乡本质晚或实卖质的域方面印，强祝调语穿词必青须反筋映事醋物的蜂本质浙属性付。跌对定匆义的搁形式己主义怠理解椒，主捎要是结现代容哲学诉家，脾认为雕任何不定义旋过程宣都不赤过是筹一种包语言元行为衣，是暴以一祸种语纷词界烦定另紫一种场语词医的过孕程。叮语词创本身找并无甘先验豪的意妈义，绪而只泪有约洁定的术意义遵，形去式主饼义理剃解把辆定义按看作塌是与纷对象苹无关建的思蚁想形拜式问查题。垂四、寸定义经与真肢理州1、碗有关父语词林意义逝的探趣讨，灰讲到纪底谈庭论的驰是定关义与岭真理沿问题汽。小2、糟规定嗽性定取义：兽任何症语词猛的规惩定都舅表达董着规草定者蛋的使咽用的扰建议欺或内杆心打柿算的普陈述黄。即望规定丽这个戴词是笛什么件意思倾、意栏义。艇规定姥性定庄义无锐所谓紧真或减假，乡只是淘一种栽建议踏性质址的东照西。散大多匪数专荡有名客词都音是这胞样的榴，比旷如震“各鸟天〞碍的定玩义。畅3、颗指示惩性定辛义：低指的佛是一昌种真产实的壁存在定，指趟明这遣些词犁的用忍法，浓指示紫性定敢义具拿有真种或假肾之分战，大基多数须关系根名词匠都属艺这类栗。励第四沈节做哲学羊的价禽值迹一、构哲学欺的基众本功瓶能：苗一是桐为人越类生塌活和绵人类势实践烛指示短理想滴目标摘；二量是为颈科学子研究怨和日软常思霜考提梢供分西析基蹈础；墓三是劲为精宫神文霉化和吴思想姻理论甜提供兼批判衡根据脚。抵二、干哲学悦的理绒论特击性杆1、吊哲学抛与科箭学的搏区别淘：科愧学具钥有具及体性膏，其希获得逢的结凶果是肉有限精的，顺到达巷的程白度是珍有限己的，塌是建雄立在弊界限冲明确赏、对技象具勒体的窄知识运部门和根底畏上的辅技术横性探拘索活拨动；歌哲学灵是抽侨象的蜻，本刷质上锄是一谢种人埋类基温于自样身需再要而亩进行顺的思鄙想探政索性砖活动匙。锋2、坛哲学杠的思他想探芬索性臭特征风的表柜现：凳〔1腊〕哲假学所固涉及穿的对驼象往拣往是状那些壮作为澡寻常喂信念锻的原尊那么或瞧假定辈。这糠些原棋那么或摘假定泳又分松为两巧种：杂一是馋日常盼生活壳意义划上的荡信念逃。这跃是人楼的日朋常行勉为得痒以发授生的兴前提凑和基巴点，斗对这似些信衫念的牛合理无性及婚其程分度进修行哲芦学上马的分摊析或补审定辩是哲奔学研悉究的役一个易重要楼方面筒，也膝是哲度学存绒在价搂值的踩一个尊证明昂。敢二是徐科学次意义航上的杏信念柿。对律科学铁的前恢提进敞行逻枝辑上米的和散经验块性的权检验阁是哲挽学的无另一诉项意焰义更私为深染远的顽使命摩。义〔2差〕表救现在弃哲学袭本身润的发拆展是库历史虑的、怒连续阴的，巩但哲旁学所杂研究李的问艺题是些相对酸不变葡和基翠本固惑定的祖，人逐们至亡今谈袋论的洒哲学蔽问题银仍然版是两理千多牺年前弟古希啊腊哲伤学家秤所研累究的骑那些壳问题缝，可键以说省近现户代哲根学不抗过是木以不小同方罪式对炎希腊雁哲学狂进行虽注解构。没3、斩人与拜世界东的关漠系的蜓表达脖方式削：有乡四种习：责一是珍常识焰，二体是科兔学，丛三是电哲学忆，四四是宗咽教。亮相对垮于这星四个竟不同鉴的领辫域，头存在逆着不岔同性片质的颂问题么：氏一是黎常识泥性问崖题，眉以意暑见的亿形式盈出现鼻，表汗达的滑是情评绪、排习惯伍之类耳的东陡西，农对这鸡些东蜻西人趋们无浇需求甘证。抽二是喇科学喇性问峰题，鬼以知胞识难绒题的桶形式肆出现哀，需杠要有教逻辑铸、数悠学或剧其他乳技术恰方面皇的求损解。隐三是泽哲学案性问拾题，努以思裙想性怀问题钢的形言式出睬现，坑表达束的是昼人类恼面对雨自身然存在夜问题养时的禾思想偶性境设遇。语思想哈性问解题无床所谓傲答案凑或技非术上仙的求聚解。祸它本守质上食反映仓的是物人的钩思想懒的一董种矛草盾性显运动拍方式港。思疤想性蜘问题乳的探返讨是蝴永无马止境具的，五所以扣哲学晚性问致题也叼不可姜能有亚所谓溪一劳粉永逸壳的证随明或规结局牺。箩四是贫宗教晕性问疼题，默以迷挠信、怎信仰穗的形师式出沟现，丈也无旗所谓弄答案橡或技泪术上挨的求贵解。糊二、龟哲学顺对科善学的曲作用乒：表采现在逃1、劝确立彼科学柳的理据论前登提。尾如爱细因斯猫坦相男对论泊的形吧成过构程，遥就是兴借助埋哲学域的批此判性笛和穷棕根究本底性芦地对温学科脉前提像的追允问方哨式实症现的锦。古2、项说明忍科学凝的基膊本性役质。树3、蜡保卫字科学委的独佣立性先，谋逢求全放体科凳学的直统一振。盯三、渴哲学章对思搞想文黑化的盘作用援：更过多地艰表现例为对密思想松文化带的前辰提性专问题付的批壶判性锐讨论余。具那体表具现为晨：所1、流对日钳常意防识的邻反思蛾。从忌哲学震上看称支配疑人的受日常客生活付信念甚的前粮提主愧要有抢两类片：一裕类是唇传统馅，一宅类是糊常识隶。从龙字面画理解善，传投统就忆包含趴了可净能是良过失孟的或惕虚假上的意芳识，终如果肾听任热未经途分析斤和检烂验的宋传统旨支配究我们晕的生着活有惹时是科危险鲜的，圈传统角有些锯是对腊的，膨有些肢也不辞对。仁所以眉要进粥行批律判性垄的反咬思。福常识头是人通所共虫知的童东西芽，但昏在日堤常生鲜活中奉，许欲多人怕所共累知的换东西肆往往研夹杂航着大污量的茄愚见素或偏恢见，命如果追不对懂常识盐进行恭检验材和批倒判性戏的审闲视，腰那社些会就查会陷来入僵碎化，木信仰谋就会芹变成稳教条尼，想允象就战会变乎得呆欺滞，摄智慧京就会勇陷入倒贫乏追。驴2、答对学照科前可提的槽批判榨。这市是对楚思想皆文化璃的深锣层作宾用的贺表现直。主顾要有页两个洋层次棵：一荡是对跌具体立学科纪理论输前提前的批盲判；撞二是岛对哲照学本束身理盟论前配提的废批判芹。亡3、末对自毫由意令识的缓促进舌。这狠是哲欲学对急日常子意识萌的反皇思和倍对学僵科前懒提的行批判帐活动讽的必待然结智果。脾综合顶练习理一、奖填空班题洁1、作哲学评最早穷产生解于〔忆酒坡古希躁腊明搅版河〕。宅2、缺〔颈捐难原始漂宗教藏燥喘〕稍和〔述搞功撑原始非艺术兽底赖〕燕是催订生哲圈学的胶母体那么和温和床。忍3、滨哲学帐是一窜种比繁宗教毕和艺怀术更装为〔元朗忘涝轿提〕和特〔斧誓罗〕统的思配想形幕式和抛文化港形式柏。〔败理论帜化、待系统身化〕矿4、折〔所询满默灾虾〕生哲学臣家那璃里，漫哲学俗和科钻学实陡际上挪是一政个东突西。氧〔早踪期自桐然主畅义〕折5、份〔赛秆宿圆万追〕誓以后膀的哲纪学家阁，哲凭学与岭科学嘴开始帖别离校。〔印苏格完拉底艺〕眨6、桃亚里抓斯多辨德把麻哲学赞称为杏〔汤哑归踩饶被绑〕〔门第一代原理帝或最渣高原谱理或广第一隙哲学程或形着而上酱学，密任答厕一个刚算对蹈〕搅7、造早期多希腊密哲学匹主要据是研楚究探治索〔歼滴〕拼和〔缸释油供〕的晋本质岩，哲奖学被仿赋予息了纯菊理论枣的形趟而上愚学的国特征露。抢〔蚁自然炸、宇壳宙据〕匪8、柜希腊票后期哨和中额世纪洁早期债哲学台具有缴〔惜支甩〕店或〔埋咏店〕的督特征恳，主纷要研南究道佛德的杂、实您践的掠、生烫活，仙人生阿的目具的问怖题。裂〔伦伐理学杰、道舌德学通说〕忆9、吉中世裁纪哲族学是诉〔销泥纺孔〕这，以戏知识吩的方落式来锯论证固神学的教义泪的〔因扑抢〕绪哲学焰，哲凑学是头神学女的婢杀女。埋〔经畅院哲鲁学、点宗教卫〕图10另、现酷代哲偿学主牺要是丢〔远潜榜〕剃与〔近伴案〕皆的对矿立和花冲突君。〔玩科学骨主义霜哲学男、人唉本主贪义哲蹈学〕障11院、在桃某种介程度遥上，肃20滥世纪研哲学渴，哲搂学就惹是〔造苹应鉴〕塔。趟〔狠认识泳论章〕换12独、还广义君的形甘而上柜学也狮被称倒为〔炼拨躲罪分〕。喷〔本借体论痕〕狼13交、现购代伦存理学珠的研身究越厨来越扔多地南参加梳了〔选贴勾灰〕的玉内容味。〔浇道德垂理论嘴〕刑14匙、哲戏学除慧了研果究认断识、伸形而绍上学并和伦娇理学纳之外泰，还虑研究裙〔收六桑〕模、〔强胁扭〕济和其睁他社挠会文饥化哲铲学方惊面的窃问题跟。〔正美学耍、宗秘教哲刑学〕中15柜、词会与物申的关傻系实转质上蜜表达球的是杆〔件厨〕与介〔橡刷纺〕稀的关浮系。局〔思胖想、稼外部狗世界钱〕负16洪、是肢〔净货沾辞嚼债宜干来〕赋迁予了易语词个以特闷定的挺意义键或含璃义。附〔人姨〕打17忌、定逆义有技〔视党浸〕愤和〔捏椅洋吉认〕的巾不同遗理解获。〔欢实质专主义超、形皂式主积义〕肯18扶、堂规定连性定墓义无师所谓什〔蜜〕蒙或〔铸棒掉〕，狱只是赛一种尺建议掩性质秘的东淋西。惠〔真链、假晶〕面二、式辨析冬题踪1、锋理论芬哲学件和实介践哲饿学牌2、训形而芳上学勤和伦江理学巧3、剪规定源性定逗义与冷指示澡性定柱义雕4、谎哲学型与科语学救5、犁常识他性问猾题、薪科学绒性问栋题、笑哲学粮性问崭题永三、者简答控题蝇1、段哲学姨有哪在几个普根本音的领载域？患2、描从方姥法论灶层面背来分赌析，浙哲学耽研究件的性恶质和扫特点寄有哪换些？灰3、切如何抄理解废哲学齿的思敌想探皂索性茄特点浮？燥4、腐简述截哲学质对科习学和伞思想家文化援的一动般作饱用。抢5、私对照两本章南的讨乘论，上用自劣己的艰语言徒概要井地描拖述糖“诉哲学日是什揪么蝴〞炒这一道问题谱。僵四、寨分析宵题渴〔本肉题要菠求根吉据教森材内笨容、氏结合搭所提镜供的僵材料贸进行及分析新，诚答案斗不求恐一致种，凡侨能自别圆其嗓说者望，均耕可得齿分，贺尤其孤鼓励狼具有沿创新俭意识智的分与析和咐体会项。8腰00序字以伟上。葵〕规1、促苏格底拉底愁曾经挑说过宝，驰“屡未经兵检验虏的生脸活是散毫无沈价值漫的业〞猪。你奸同意想他的附这一缓观点萍吗？带什么仅叫尤“府未经管检验置的生肿活望〞脚或资“绸已经蒙检验欢的生减活坐〞恭？请归概括功他们毙之间职的区捏别，遇并举把例说堪明之党。组2、牌亚里凶士多般德说代：真“牺古往豆今来叼人们剑开始呈哲理枕思索筛，都箩应起怠于对幼自然介万物狭的惊宾异；模他们胀先是攻惊异它于种京种迷码惑的摧现象票，逐拒渐积座累一宁点一萝滴的姥解释虑，对乎一些观较重踢大的绿问题者，例愤如日紧月与阀星的纯运行祝以及与宇宙连之创扫生，制做出摩说明嘉……伞这样臂，显损然，岗我们跟不为帽任何饿其它搂利益剩而寻播求智僚慧；产只因存人本语自由狼，为狡自己咱的生砌存而产生存解，不点为别沈人的内生存央而生聚存，掌所以字我们编认取置哲学级为惟完一的慨自由嗓学术垄而深妄加探竟索，观这正水是为予学术岛自身印而成孤立的文惟一明学术颗。贸〞葵请结南合教谷材的戚学习洗，谈简谈你锯对这票段话冷的理累解。钳第二颗章假设中西源哲学强史略席教学绢重点棉：沈集中顷在与袋中西舒哲学台开展蚊历程郑有关马的那米些历纺史阶估段、应理论系形态盲和哲拳学家冻的识坡记和熄理解柔教学固难点悄：蓝中西桥哲学优的碰爹撞与僵交流母理解盛本章醒的枢燕纽：里西方袄哲学牺围绕修哲学玉和科皱学的那么关系匆展开在自己碍的历戚程，肢中国开哲学驾那么围竹绕建衫立道闹德形轮而上绵的真瓶理范寸畴而玩展开谋自己钱的历府程。值学习举要点予：恐哲学称就是吵哲学胳史。督世界撑三大刮哲学孔体系省：中党国哲四学、彻西方挨哲学蔑、印盛度哲弊学。食第一绳节茶中国穷哲学魄史略描中国修哲学父大约晃结胎吉于夏竖商周拍三代胜，形津成于蛾春秋丧战国杆时期幻，发屑展至互今已古有3戒00壤0多煌年的重历史欲。费一、营先秦都哲学腊是指梁从中熊国哲怒学的挨萌芽锦阶段敲开始区，直客到秦恰王朝茫的中对央集驴权制限国家务建立猫前的泄漫长完历史系时期通的哲龙学，穷这个秃时期轰是中喝国哲刚学的然萌芽身、兴河起并萄奠定锈其基写本格穷局的粘时期仔。蹦先秦钳哲学夹的主壤要特跌征是素诸子也百家认争鸣恶。诸女子百纪家主尽要有尼十家董，而缺最有鲁影响煮的是庙儒、畅道、爆墨、蔑法四粘家。在1、僻?周沉易?示的思乱想崭〔1含〕?师周易格?是逆儒家条的基招本经瞧典，乘位列傍?诗点?、胜?书炕?、围?礼捐?、凳?乐英?、征?易吸?、妥?春涂秋?冰六经妹之首扇，渗触透到路了中凑国传眼统文闻化的腥各个熊方面琴，可拦以说谊是中炉国传爪统文灿化的饺发源观地。忆〔2鉴〕?耍周易伍?第阁一次忍将中软国的柳神话征宇宙济观以疗“扫太极评生成堡论返〞伏的形竖式表事达出闭来，腔将整戴个宇梅宙当衰作自舅己的童认识伍对象搬。?正周易腊?包睬含?忠易经片?、叼?易落传?批两部森分。狸〔3些〕?盒周易燥?充纷满了消对立枪统一隶和发雪展变株化的宋辩证灾法思乖想。匙2、怀儒家博〔1弹〕腹儒家洁的代笔表人离物：琴孔子建、孟谈子、浆荀子诵。经敏典有败?论科语?脾、?续孟子稻?、峡?大庙学?奖、?险中庸跌?、蜓?荀炒子?炮〔2范〕矮儒家悔哲学果可归境纳为咐以衔“誉仁学瓶〞企为核深心的关伦理姻哲学而体系缴。仁血学的膜内涵章：哥第一陆，以拖孝释难仁，头这是倡仁学尺的出寿发点绩。皇第二杠，以索礼傅释仁尤，礼仅即周狱礼，危克己陷复礼翼。截第三阅，仁丙这爱导人，深这是疲仁学巡的核馋心。绝第四躁，推呢己及阴人，凑这是糕仁学泡的实胞施方纲法。竿第五谜，君柴子人吼格，策这是鸡仁学允的追纱求目继标。备3、眨道家谱〔1勺〕刘代表暑人物凡：老琴子、柿庄子说，史禁称老栏庄学吉派。拘道家逃经典斧有?姑老子趋?、句?庄茂子?理。刮〔2种〕宇道家私侧重拜于探嘱讨宇概宙、留人生呈问题保，倡娃导淘“衬无为相〞幅和窃“晌逍遥绪〞傅是它半的显跳著特手征。菜它的到思想院体系资的核泼心是磨“村道岗〞晒，并盛主张鞭以道仍为世瞒界的广根本访，以伞符合况道为死人生残追求凶的终岁极目嘴标。围〔3舱〕道贷家的运哲学递抽象振程度亭比儒拖家哲罗学高伞出许奶多，忘主要原原因柄是提津出和爸论证比了洒“弄道聪〞份这个皆概念旧。铃“亦道答〞租的含达义：错有两愁种：州一是踏从宇混宙的居角度持来讲疾，道色是世眯界万袜物的脱根源供或起挺源，央“组道生件一，肿一生膀二，歌二生敲三，孙三生嫂万物弓〞护。二茫是从睛宇宙闷万物恢的本据性来融讲，病道是泉世界砖万物过的终贡极本稿质或沉自然罪规律平。即揪“丸道常变无为税而无浮不为浆〞践。冤“阴道可伤道，社非常岂道，茫名可边名，眠非常久名饥〞同。目〔4阳〕道僻家哲效学处治处充奋满辩喊证法蔽思想射。况〔5校〕道垒家思膨想推粒广到支人生青观时不，一瓶方面众展现短人们眉对自戒由境发界的附向往量，对现事物躺的豁羡达；彻另一距方面某也会谦导致滥相对狱主义谷和虚薄无主搂义的仙倾向接，如压“烂庄周朴梦蝴香蝶早〞填。恐〔6灶〕匹道家诵在中判国哲锣学史于上具剩有深吊远的脊影响轮，与节儒家衔理论匆互补墙共同裤构成愉了中凶国传寻统思寄想文润化的痛主干吼。伞道家体向宗刺教方测向发迷展，撒形成柳了道刊教仆——箭成仙停。型4、枯墨家年〔1暂〕代辣表人呜物：毅墨翟吵。其牛思想岛集中匆在?粗墨子贡?，杀因汉周代董诉仲舒鸟“叨罢黜南百家译，独狂尊儒牵术情〞考而成抚绝学各。扑〔2珍〕社惠会政猎治观快上，陷主张渠尚贤想、尚浆同、托节用瞧、节蛋葬、号非乐染、非颈命、雄兼爱席、非累攻、充天志亦、明程鬼，金核心统思想乳是兼塑爱、所非攻懒。全〔3代〕哲纱学上沿，集僚中在即认识朴论上辩的矩“瞎三表率法松〞横，强莲调判柳断一进种言丝论或没知识眼的真腹假，蔽必须凭参证叫历史搭的经潮验、询百姓来的见池闻和卸实际嗽效用坑。拨〔4务〕渡墨家岁是先曾秦自牵觉地般讲求哲逻辑膀学和杆认识左论的采学派耀，它博对自雅然科和学的底研究施兴趣菊，在秃中国辱哲学环中是芒罕见虑的。细5、役法家鲁〔1势〕代霜表人不物：绳韩非卫子，估还有裤管仲椅、李肾悝、秆吴起慈、商叠鞅、礼慎到嘱、申懂不害祖，最获著名闯的是歉韩非弯子。楚经典票有?狐管子斑?、抹?法形经?瓣、?栋商君绕书?适、?慢韩非巴子?胞。忍〔2固〕姥韩非我子是毅法家意的集蔬大成绸者，跪他建恰立了殃完整祸的法争治理亏论和纺朴素杆唯物跟主义柄的哲砌学体并系：年在政豪治观踩上，涨主张武法、常术、脚势，盼即法苗令、牛权术侦、政沫权三商者密娇切结军合，竟以巩称固和散维护划封建起君子伤专制鸭制度势。浑在哲畅学认董识论皂上，仓提出贞了侦“偏循明弹实而请定是粗非，猎因参按验而狗审言非辞雀〞歼的眉“坚参验居说倒〞欲，即追主张存以名猜实是妇否统戴一为皂标准票来检故验认旋识的签正确忌与否桐，强俘调必卫须综拿合多哄方面食因素勿，互罗相参触照来马检验畏认识粪的真练伪。颈〔3标〕其泉影响经：法孔家是狭百家柄争鸣炸中在杨事业贪上取饥得最冠大成凉就的读学派勺，中产国历携史上物第一泡个中控央集炒权的它君主就制国卧家秦医王朝蜓就是宁按照喉法家燃思想伙建立腥起来检的。桌法敌家的姓君权勒专制塌，惟车法是斥尊而范不分驼贵贱按亲疏砖的非黄道德爪主义区主张重，并拴不适烫应中淹国的征宗法样社会刻现实帐，故龄在秦兴亡以虫后，昆便趋耐于瓦肉解。裤但他腰所倡赞导的桶刑罚平、法吐治思捉想那么灰被保议留在被儒家赚思想李体系暴中，短并与慢仁爱条、德启治互醒为表梳里，虚对后醋来乃撤至今菊日社蝴会都蓄发生膝了深窜刻的众影响梁。匙二、浪汉唐何哲学绳1、抄两汉检经学六〔1劈〕绸经学捧是指陶研究多儒家盒的学蝇问。深如反“畅六经想注我匙〞“辈我注械六经述〞携。侍〔2慨〕汉喉代经断学有较今文态经学荒和古膜文经逃学之顿分。剂今文宿经学播重义幸理，竹有哲衫学思离辩特弱色，悬但失牙之臆当说无态据。沈古文躁经学欺重证痛据，但有实枝事求样是作唱风，炭但失跟之繁音琐。姐〔3携〕董轮仲舒毙：提及出了突以河“乞人副席天数遵〞乌为基鞠础的阶“层天人无感应玻观姜〞乱用来洽论证凤“扮君权笼神授滔〞及说，怎为两楼汉时辫期流醋行的淋谶纬脉迷信纳思想沙提供宅了理必论基恩础。容〔4韵〕王填充：挣继承神道家庸天道愚自然刺无为求的思纤想和墙荀子陆的天彻人之结分观吹点，捉提出鸽了元闲气自物然论警的世桐界观碍，对车天人洞感应琴目的蹲论和桂谶纬瓶迷信议思想尚进行哈了反桌驳。读2、染魏晋历玄学鼓：魏罪晋风同度成决了当栽时一倍种社沟会风父气。雁〔1奋〕封代表焦人物巩：王效弼、剖稽康念、阮州籍、题郭象刑〔2库〕讨接论的扫问题配：小一是训名教爬与自双然的忧关系辣——仿“枯名教愚与自屋然之怪辩颂〞居。这甩是核杆心问踩题。勿名教听是指旷古代趋社会医的礼悬乐制委度和陕道德窃标准梨，自婆然是悬指自恒然而红然，夸自然捧无为拣，是挪道的絮特性煮和法趁那么。涛二是李有无偷问题迷——姻“钉有无顽之辩捕〞覆。有伶是指香有形锁有名汁的事裂物，捡也指卷有为肾和名义教。欢无是启指无尼形无扔名的线存在作，也费指自涨然无爽为。位“凶有无骂之辩弦〞等是突“号名教假设与自格然之彻辩萌〞木的抽寇象化宣和理剩论延古伸。尤王弼政“昌贵无虏论史〞嘴，裴么伟迎“泡崇有触论歉〞粥，郭燃象奥“鞠独化折论荷〞枪三是夕言意既问题吨——聋“士言意党之辩决〞销。有梅言不贪尽意崭说，熟言尽赏意说擦，得旦意忘变象说绿。滥四是轰形神房问题孙——觉“云形神立之辩指〞检。有界烛火缸之喻伙，有抽形尽盗神不雕灭，觉有神勺灭论槐。糠3、窄道教纹的兴于起：泊魏晋法南北楼朝时春，道结教逐尤渐盛巩行。姑〔1葬〕主激要人陕物：欧葛洪虏，著桃作有单?抱唐朴子棒?，烈为道演教提弓供了钩哲学陈依据循，主婶要讨悟论棉“永有无块〞搞、守“窃神形睁〞拐问题雾。蹄〔2亭〕道浅教和但道家展的区孝别：筒道家残讲人缎应无播为，利道教形那么讲岭人能时为，骆认为忍人能薄凭主掀观能滑动性柔“粗夺阴佩阳造铁化之侮机皇〞千而成庸仙。起故有匠炼丹虫术。握4、双隋唐汇佛学暂：佛亩教本线是印踏度的趟，但贝唐朝阴传入效中国错后，铸经过抽改造惨，先蜡后形址成了器具有归中国始特色波的佛给教宗床派。章〔1歼〕法裂相宗崭：创帅始人学是玄河奘，查代表妨作是棋?成增唯识愈论?厨，信攻奉大督乘佛脚教瑜亚伽行善派学移说。狂注重敬对法谷相〔远即事正物现带象〕傻的分租析，押认为转一切英事物酱都是我识〔届即心躁〕的研变现闹，不们能离乎开心呈而独板立存奖在。敢“冤万法诉唯识虽〞帝。华〔2品〕华谨严宗械：创染始人傍是法溜臧，塔代表叨作是判?华妄严经究探玄亡记?情、?粗华严洪经金慰狮子冻章?盖。主鹅要阐阳述一境切差遥别的支事物出之间努都是洗交互违含容呀，全烂息统凯一的熟，真治心与健忘念里，本邀质与郑现象生以及性现象术与现简象之革间都棍是相挡即相撒入，浑圆融辆无碍阀的关气系。铃〔3竿〕中医国禅雹宗：母创始达人是苹慧能东，主岗要经鉴典有除?坛酸经?孟。禅享宗又糟叫心善宗。矩禅宗蛇关心孤的问混题有扇三个赏：炕一是惕成佛泻的根扣据：房认为搜众生移成佛驱的根思据在拴于自叶己的棍本心扛。袄二是灯修行被实践县的方冈法：挽认为净修行钟实践猴的活蚀动应抄当是馆自主你的，碎没有倾通行婚固定嘉的修片行模伶式，魂即顿颤悟成早佛。拦三是阔觉悟塘解脱弟的实析践问馒题：登认为寺觉悟尖解脱践是一千种豁息然贯迎通而亲又一及无所近获的奋境界稻。壤5、剑儒学日的发晒展：孝唐代只中期行，儒另学觉窜醒，例并自芹觉吸响取佛艘教思严想的斩合理帝成分帐充实糠自身盗。赞〔1圈〕韩全愈的呜“乏道统气说今〞水：即躁韩愈封为了究保卫尽儒家疑学说歌的正寿统地偷位而加构造岂了一新个儒袜家学令说的栗传承砍系统墓与佛颤教的炭法统昏相对友抗。缎〔2绝〕李内翱的引“租复性惯说菜〞淹：即玻借用齿佛教避心性靠学说脉的理毙论模努式来专说明朱儒家吵心性置论中吉的本伸性和卡情感哥的关即系，而开创婶了儒引家吸变取外颤来佛吼教的旗思想跑养分蓄以充敬实自张身的苗理论胸范式见。泪三、墓宋明茎理学舍这是满儒学妇的新继形态澡。陆1、禁产生兄背景钢：汉温末以滨后，你中国肢社会户出现保信仰斩危机授和道恭德危裤机，籍佛教牲传入借中国森和道泡教产威生后鸣，儒棍家学击说处淋于低陕迷徘咬徊状猴态。仙宋明灭时代孙的知聪识分楼子沿剂着唐破代中蝴期吸刊收佛尖教思浓想解参释儒名家学稠说的酸路径拳，顺寄着儒残、释滥、道丽三教引合流免的历抄史趋泊势，腊以儒冒家礼余法、是伦理低思想稳为核芹心，艺糅合伴道教北的宇同宙生妖成、虚万物吧化生答的理桥论和筝佛教滔的思肝辩哲啦学，木建立贼了一矮个比脱较精湖致完今美的翼哲学燕体系带，这淡就是滚理学辰。迈2、技宋明歇理学特的主雾要形罩态：特〔1牌〕道齿学：法代表叠人物跑是周破敦颐虽、张咽载、欢程颢悔、程漂颐、烛朱熹蝇。侧痛重于基从哲迈学上巷论证弯儒家铲伦理么纲常圣的永击恒性涝和至愿上性益，在款实践届上强绑调对蒸于儒据家伦衔理纲冒常的宿认识村和内充化。且〔2所〕心炭学：刊代表洋人物汇是陆纳九渊尚、王草阳明可。侧屈重于令说明伟道德碌的内汤在根遇据与驻道德盏的主江体性达，在慨道德蛮上强迅调道稍德的航外化运和践然履。滥〔3茅〕气咳学：睁代表奏人物秤是张良载、泄王廷报相、季吴廷砖翰、惑王夫辫之。献其立撕场接效近于愈道学追，但江在哲须学论吵证方尿式上饺又有率自己摩的特曾点。拌3、骆宋明陷理学假的主迟要特厚点：睬〔1农〕以缝形而敌上学序为论脱证方男式。斜一方胜面在甲传统董儒学外中挖纵掘形形而上聋学的侮因素棋，一鲜方面乘又提蒜出了仔许多拢富有尸特色笋的儒糕学形召而上再学概玩念，坡并给善予系面统的级论证棚。如育太极衣、太乱虚、你天理庙、心轻。经叹过理归学家愧的改似造，凉传统闻儒学贩道德配信条耳式的棍理论约体系海变成掩了以捷哲学诵形而百上学六为基按础的伞哲学山理论渗体系筒。典〔2挑〕以释伦理跃道德秆为核湖心内单容。巧宋明恩理学拖强调乳“陕义理控之学付〞颠直接怒面向绵经典称，以洲儒学星的义抗理而液不是嫂辞章途作为障主要乳的研昨究对爆象，竖义理遣就是鲁儒家赤的伦界理道绸德学痒说。宽〔3胡〕以鉴融合犁佛道湾为工坏具手严段。倦主要踩表现甜在三存个方令面：逐一是炉借鉴岛吸收盾佛道湖二教乌的宇卡宙观畜和本滥体论准，构吓建儒嚼家的渠哲学岗理论不根底衡。般二是宵借鉴膊佛道姻传法颠的钉“绩法统幸〞此，创涨立儒禽家学刺说的耳传道朋体系炕，即赔“防道统之〞部。纲三是下把佛画道的裳禁欲嘉主义溪说教辱吸收秀过来递，把弱它作袭为理论学的倘一个鲁根本妻思想荣，提错出了田“刃存天梨理，语灭人汗欲绝〞供的道禾德论岁主张升。贩四、烧清代裤实学慎：又俩称早汇期启鱼蒙思划潮剖1、姻特点挺：还〔1夹〕自冈然观炉上：库以气锤为存犹在的双根基贞，确鬼立了暑较明买确的谱主客体体理礼念，陵强调墓实践倚力行席。违〔2达〕社磨会历涉史领赏域：榜反对郊君主切“水私天引下脊〞色，以柿“副复古牺〞邀为形校式，蔽主张势开新沫以实跨行民垒主民比本政全治。匆〔3逐〕人艘性论陵：以设“软血气故心知兽〞旧规定牺人性朋，推纤崇大花同、称平等封、自徐由、秘仁爱道的伦择理道籍德精锋神。幼〔4巾〕吨清代屡实学走还重承视科膛学技币术。杂代表肾人物燕：黄史宗羲瓣、顾河炎武扔、王软夫之韵、颜忙元和核李恭奋。挖第二听节薪西方村哲学史史略博西方笋哲学慎是指切以欧堪洲为奴核心客的西义方民凝族的鸭哲学盏，发熊源地完是希嘱腊。锣一、段古希细腊哲质学笨1、如自然倚哲学详〔1秤〕含虚义：记关于尚自然公的哲陪学思够考。多〔2攀〕代毯表人亡物：粮泰勒债斯：克西方凑哲学风史上尚第一齿位哲哥学家粘，第赠一个戏提出轻“白什么侦是世张界本两源肯〞负的问钱题。混他认昼为世刊界的影根源毁是水趁。够阿拉气克西影美尼务：认执为世卷界的亩根源矩是气扯。五赫拉及克利达特：撒认为牧世界录的本键源是缎火。准毕达俗哥拉竞斯：低认为陶世界供的本适源是凯数。告巴门板尼德杀：第丧一次浪提出贝了地“离是者柳〞孤的概堵念。倾恩培罗多克杯勒：欧认为达世界芬的本煮源是其四根旋阿拉牧克萨云戈拉雨：认走为世剖界的使根源院是种担子。顺德谟陷克利挡特：款认为葬世界嫂的本橡源是抖原子呆。用〔3遭〕课希腊饥早期词的自县然哲椒学家驱同时由也是决科学云家。漠他们杰关于五世界味根源灰的思钉考预捷示着锤西方铅哲学如和自号然科芽学的筑密切啊关系净。泄2、贫智者趣运动丘〔1均〕划智者郑并不庄是为解智慧肯而教男授智臣慧的畏哲学块家，财他们蹈着重纯传授虫学生俊演说饥和辩钉论的腰技巧而，而捷不是致知识脾学理文。智矮者把孝对神爸话世杠界观喜的批家判引范向社瓦会政旬治领削域，他把哲铸学的婚主题熄由原登初的砖自然棚转向小人事眉。框〔2英〕特幻点：跳带有济强烈帮的怀苦疑主脊义和嘉相对惧主义夸倾向秤。罩〔3闻〕代烂表人塘物：智普罗酸泰戈咳拉。棵名言悔是利“滋人是轿万物埋的尺涛度势〞瞎。咱3、化苏格拜拉底唱〔1旬〕第厚一个卖把哲迈学从蠢天上节拉回胆人间唉的人摘。拐〔2袭〕名蝇言是多“酱认识腿你自讲己民〞搁。吼〔3驶〕提酒出钉“按德性衡就是话知识获〞渴，认从真怒理不锈在个让人，为而在察人类贡一般朽，不附在感绕觉，辞而在泰思想框。谅〔4脖〕他蔑认为眨寻求特定义言的方脖法就先是论购辩诘国难或没对话阴，他椅不传蜜授知观识，爪只是友与人榜对话柱，他企把自产己这晒种认味识真僵理的榨方法够比作例“及助产鞋术由〞版。茂4、像柏拉仓图佩〔1跪〕是侨苏格戒拉底惯的学仪生，云最著钟名的祸代表证作是造?理喝想国论?葡〔2传〕提唉出了阳“名理念初论污〞缠，认驻为在芳可感悉知的朽个别序事物厌组成膀的整颂体之公外，拾还有式一个句理智闷可知喷的更敏加真卫实的僵领域极，这雷就是纺“旷理念腐〞昏世界请。圾〔3仅〕设莫定了乖两个悔世界勺：一答个是史现象多世界垂，可浮感觉交到；畅一个咱是理澡念世由界，趣只能溪思想骗到。吐〔4屋〕个绩别事航物与醋理念捆的关曲系：巧他用咏“危分有导〞驼说明也个别骄事物治与理堪念之孔间的捉隶属耳关系板，用俘“价模仿漫〞邮说明毙两者吴的相床似。秤〔5面〕拳“党灵魂挂回忆锤说子〞肥：他钞认为额，人快的灵悬魂和衡肉体邀是相孝互隔孙离的厚，灵挽魂属景于理闻念世维界，晕肉体顿属于贿现象苏世界吓，人哗的知颗识是千灵魂海对生钉前早济已熟蛾悉而品后来先被忘轿记的管那些前理念满的回倾忆。灶〔6围〕从旬柏拉追图开壮始，佩西方猛哲学示在存拆在论御上初臭步具厦有了伏分裂巨思维欧与存雨在、于主体株与客持体、自普遍宫与个交别的哗思想排划分敲。眠5、群亚里俱斯多行德驾〔1春〕是付柏拉慕图的洽学生圣，著予作有变?工晃具篇拨?、演?形骡而上罗学?篮、?饱物理葱学?比、?裳修辞底学?表等。寒他是粪古希糟腊哲协学的黎集大狼成者啄。劣〔2下〕他喷认为越哲学在是一伐切科叹学的客总汇妄，包均括理升论科澡学、箭实践扭科学稻和艺川术三醋大门虫类。胳理论修科学溪又分垦为第普一哲眯学、郑数学燃、物滤理学佩、逻球辑学妖。第清一哲乒学就遍是形侧而上非学，扰其研致究对届象既弦不是茶自然贺，也透不是勤理念丧，而秧是虚“挤是者夫〞类。浓“既是者竭〞盛包括慎“消本原香〞贡、存备在、安本质盈、一敌与多部、不优变与长变、绑善、涉真理推等研沿究对呀象。骨“祖是者鬼〞叶范围苦很广郑，没姥有一化样东从西不册是础“恒是者狡〞习的范惰围，奋其他局科学毯只研送究森“毙是者爽〞尘的某舞个部律分或植性质踪，只企有第滤一哲肤学才唯研究良“擦是者洗〞扁自身佩及其韵本质豆属性勉。然〔3缠〕亚恋里斯缎多德粗反对沈柏拉匠图把扩理念阀看成幼与个蓄别事泽物分耳离的吼独立哥存在省的实库体，番他认丑为理梨念不纱能离勉开感缠觉事尾物而耐独立托存在回，普勤遍不县能离论开个穿别而予独存床。震6、四亚里珍斯多射德之浅后誉主要推派别露有：袍以柏笋拉图命的追禁随者盘组成动的学调园派承；以好亚里碍斯多卫德的惯追随形者组识成的塌逍遥枪派；历伊壁普鸠鲁睬派；唱斯多再葛派域；怀贷疑派市；新毯柏拉回图主累义。枪显著瓣特征炊：具作有伦妙理化吼倾向策，认螺为哲交学的慕主要艺目标赵不是毒追求续智慧拉，而康是追倦求幸仪福。敢二、服中世龙纪哲雪学插1、洽时间总：从哨公元沾5世望纪到潮15五世纪再东罗之马帝锡国灭偷亡，播约1妹00配0年灿，叫窄中世两纪。搏2、蚕在中忘世纪厦，天摊主教向会支止配了妙整个重欧洲勺的世杂俗权仁力和厉精神肤生活枝，人弯们关氧注的灵是天其国，倍哲学雕成了晕神学衬的婢碌女，携因而毒形成井了基樱督教覆哲学纲。鲜3、喉代表殃人物蜓：控〔1答〕奥绩古斯罗丁的钩教父炮哲学井：用炕新柏荣拉图定主义曾论证掏了基作督教粒教义欧，提个出了偏信仰艰第一把，然抄后再铸理解府的原斑那么。亦〔2渗〕托魂马斯格.阿扒奎那莫的经搞院哲歌学：众经院持哲学膨的特肠征是焰奉基仿督教善教义佳为至木上权蚂威，搂但要耗用理吗性去于解释巷，讨特论的絮问题伞集中烂在唯式名论屡和唯乖实论迷之争丢。失托马壮斯主嫌义是榴经院掘哲学逮的最检高成姻果，依也是早中世老纪神袜学与颈哲学境的最蛾大、捷最全瑞面的愚体系林，其起显著砖特点伍是对它亚里绞斯多虑德哲伍学的灰全面帖改造阅和充固分利鼠用，唱归纳鞋为：裂第一络，哲北学和担神学旗：理盲性和伶信仰意的关覆系问忆题是胃中世扣纪哲边学的歌一个晒根本脑问题思，托长马斯苏调整舞了哲娘学和伴神学本的关膊系，润一方域面明览确区所分了袍哲学代和神激学，清指出根它们间是两注门不送同的务科学逗，另糖一方怀面又重坚持蛛神学绝高于者哲学祥的传亏统立眉场，遍否认玩存在邮用哲欢学批稀判神部学的注任何粮可能奸性。菜第二喜，上萍帝存赔在的着证明欺。有里限的袄、不袜完善丹的人钓如何抚能够假设认识半无限书的完显善的胞上帝填？托板马斯渔强调术必须刑从经搜验事犯实出僚发，役必须耍是兆“牲后天管证明背〞讯，而察不是巴从完捕满观扬念出即发的呜“族先天态证明督〞使。他遮提出荷了奴“善五个滥证明释〞租。争第三暖，实园体学亚说：惊托马猛斯把妹实体干分为沫三类圾：一迷是最勒高实锹体上趣帝，佣在上衬帝那添里，猛存在脱与本残质统幻一；猴二是清精神愁实体川，不地包含局质料筛的复智合体弓。三溜是物桨质实畅体，括比精君神实浆体享铁有更违少的蹲完善画性。售第四拴，感递觉认雷识论离：托锣马斯侄认为赶人的肿认识锋经历特了由葛感觉训到理祥智知庭识的虎开展侄过程安，他殃成认身知识秤开始却于感啄觉，碰但同劝时也鼓认为越人的刑灵魂里的理肆智活盯动也齿是知纱识的梳一个淘来源倘。包第五禽，共俘相理为论：家他肯钟定共式相的戏实在证，认浓为普双遍概屑念是蜻对个链体事虚物之注中普壮遍本忽质的肃抽象比。洪三、逗近代帅哲学米近代饶哲学右的特笼点是奏教会渐的威银信衰递落下僻去，之科学轧的威遍信逐荷步上须升，位主要折以启讽蒙运扯动所筹倡导渔的理陷性观耐念为驻核心粒。颂1、朗文艺幕复兴抖时期冷：这磁是一谁个自筋我觉朱醒的茎时代胀，人危们的洲思想仁从天格国回瓶到了恒现实梯，从牙而发拐现了零自然柏，也牛发现办了人区自身缩。在清这个递过程遥中，挺形成剖了人码文主蛮义和物自然校哲学坑两股简思潮茧。锁〔1朗〕人禽文主激义主灭张以忧人为驱中心踏，一浮切为焰了人祖的利席益，坚是以摔资产钥阶级哈人道寇主义疏为核篮心的啄反封浩建、臭反神马学的免新文承化运橡动。死多为想文学酸家和昏艺术鲁家。贸〔2浴〕自侍然哲舒学：喉从古同代哲茄学中茫吸收傲了物味活论某、生赵机论路和泛隙神论姨的因篇素，康把自镰然视号为生犬机勃倒勃的驱运动紫实体珍，将蔑自然潮和神壮连为拿一体痕。认昼为研哀究自超然和件研究菠神属闹于同湿样的出工作疑。代反表人普物是侄布鲁好偌。肢2、正17它-1召8世掩纪哲壳学：头主要青在英葛国、昨法国诱。咳〔1书〕真货正的揪近代痕哲学鄙就开粘始于胶17绣-1阻8世除纪，术这个喷时期成哲学击的兴丛趣主行要集友中在灾主体序和客廊体的伤关系押特别做是二傲者的院统一库上，吸主体导性原乌那么是梁近代态哲学真的主修导原睛那么。悼〔2断〕经炕验论曾：重递视感哪觉中践个别伯的东养西，粥认为暑哲学丧的研滋究方维法只裕是以皆实验宗、观脏察为妙根底泳的归定纳法绢，知每识只枣限于父感觉储经验泄中的沿东西泰，轻版视或括否认赏超经独验的虚玄学痕问题拍，其颠思想演来源只于中服世纪蜜的唯和名论先。主柏要代随表人馅物有墨培根侨、霍壳布斯航、洛惕克、盲贝克穗莱、龄休谟拣。潮培根筛提出予“迫知识瞎就是迅力量咐〞笋。洪洛克霉提出畏“她白板宗说培〞毕。桌贝克魔莱提肌出感“薯存在虾就是律被感阁知荣〞史。梳休谟掌认为历真实沾存在毛的只娘有感司知，丹经验蛙由知鼻觉构将成，漫知觉批以外兆的东嗽西都特是不陈可知缎的。献〔3欠〕唯屿理论财：重升视思群想中薄普遍音的概矿念，嚼重视蜓统一橡性，倡依据度数学众演绎庆法，荐认为犯思维罚独立董于感融官经咽验，先思维诵可以教把握贵超经眨验的薯东西分，其红思想屠来源总于中昂世纪异的实宇在论惧。主葡要代住表人漠物有鸡笛卡阵尔、闸斯宾希诺莎努、莱仓布尼瓶茨、往沃尔海夫。谦笛卡迟尔提鞭出袋“松天赋挑观念练〞舱，认按为单默凭思威维中巴的普倘遍性头概念放就可细以把挂握最顽高真蠢理，叛提出蒙“婚我思脸故我泄在挽〞恳和荷“晃二元等论喂〞番思想衫，是姑西方惠哲学年史上俗第一稻个创溜导主产客二鸽分式淡和主鲁体性烟原那么勉的哲抹学家蔽。由3、姥德国乎古典勇哲学点〔1诵〕康城德哲励学：阿首先慕，他限继承怪开展勤了茎西方夺哲学爷史上汤关于尚认识疏过程踩的三刮分法舟，用月感性饥、知炼性和厚理性秩三个彩环节坑构成僻了他腰的整棋个认撇识论杰体系讲。浩其次沾，他烦认为望知识怕既有听感觉津经验位的内权容，序又有裂普遍家的必默然性味的形便式，虽知识塘、经茄验是欣现象帐界，辞是可两知的桌领域鸽，是鱼必然喷王国好；理砖念是我本体船界，偿是不运可知宴的领勇域，访但可昼以为您信仰姓所把浆握，瑞是自翼由王妇国和哪道德指的领细域。房〔2靠〕黑类格尔喇：殊首先型，他询是第于一个晋自觉惰建立火辩证步法体捎系的改人，眨具体旋普遍表、对男立统嫂一，晚是黑摘格尔式全部劫辩证飘法的恩核心牺。田其次深，他摊的核机心概冠念是路“吨绝对榴精神衫〞脚，绝生对精档神的字外化卡就产酒生了斧自然横、人锹类社鞭会。撑四、锤现代终哲学所1、窄背景警：康射德哲部学系穿统地茧揭示板了近拌代理科性哲克学所筹内在趋包含恩的全携部矛蹦盾，外而黑印格尔按那么建冲立了剩一个畅无所数不包御的篇“散科学残之科市学滨〞顽的理附论体嘴系，欢把人狂类理牲性推讨到了裙前所介未有窗的高脖度。得黑格确尔的袋哲学抓等同斯于茶“贱理性吉宗教搏〞亭。通彻过启芦蒙运熔动，遣人类妈以理睛性战超胜了愤上帝课，但峡在黑肝格尔各那里地，理反性又崇膨胀与为新枪的上财帝。斜这就蛇为哲脉学的帜开展拉提供贫了新斗契机夕。现严代西诸方哲悟学都脏是在佣批判章黑格饮尔的太过程敌中发卫展起磨来的举，形叛成了坝两大答思潮肾：科沿学主舟义和奶人本散主义蛙。赚2、僵科学娘主义膜思潮者〔1瞒〕代缸表人累物：浴罗素惯和维秘特根票斯坦蝇〔2烟〕主班要流坚派：稍逻辑淹实证拢主义律、语傻言分呜析哲缘学、撑批判淘理性疗、逻袄辑实膨用主呢义等掀〔3诸〕主两要观害点：淹认为弄哲学系想要症切实背得到颗开展挣，必演须用吃实证眨科学诱的理都论和最方法反来改匆造哲肤学，生他们亚把哲屿学归捡结为猛认识闪论和氏方法相论的召研究均，并易进而承把哲秒学归波结为尖对语通言的塑逻辑身分析殿。总典的来艘看，旬批判饮、改夜造传丑统理聪性，汁树立欣和发刻扬现朵代性炭，是皇科学锡主义镜思潮李最重蛮要的画特征百。光3、枯人本咳主义释思潮莲〔1叫〕代吸表人吨物：响胡塞扮尔、干海德抬格尔谱、萨引特等近人。溜〔2近〕主挺要流炭派：枕现象可学运典动、窗存在充主义畏、法惊兰克春福学磨派、院人格身主义谈、生朽命哲拆学、战哲学献人类佣学。趋〔3相〕主晚要观皮点：言继承筛了文做艺复返兴以行来所夏倡导饮的人悄本主号义或播“歪人道外主义政〞钢思想门，把必人以别及人颗的发抱展、刃完善凑、尊称严、摘自由惩、创哲造等待对人涨有重谦要意竭义的已各个设方面伙的问薯题放啦在哲始学乃撤至整孟个文罩明的畏中心数地位峡。现蝇代人细本主绩义思己潮的焰哲学纠家大送都采闻取销“滴非理黎性倍〞绣或惩“悬反理绳性劣〞团的哲竞学立钟场，绪他们真认为饶，哲跃学研贵究必鲜须超垒出认义识论洲的范聚围，讲超出锦主客撕观或梯主客除观关押系的通范围僵，把停对人团的理当解作峰为哲哀学的烂最高溪任务唐。导第三每节秧中西雾哲学绣的交龄流与蜡碰撞捎一、残西方许哲学集的传隔入辆1、鄙耶稣佛会士察对西辣方哲抹学的翁介绍姨。记西方轿文化辫正式帝传入谜中国温，最缎早是杯从意置大利闹人利症玛窦秤开始叉的，毯他们轻来华皂传教饥也带役来了富西方童的哲倒学，柜主要医是中抬世纪丢的托碎马斯纹。阿倚奎那枪的经鸟院哲闪学，驱也有枪一部打分是栽奥古系斯丁瘦哲学围。婆2、乎天学聪和理饮学的赌论争春〔1互〕天珍学就拥是西党方基叶督教即神学闸，理眯学就舌是宋捐明理虽学。腹〔2除〕利答玛窦劫在处剖理天画学和狼理学民的关虹系是提，采工用了投“辅合儒剥〞欲和凶“婚补儒智〞谅的策吐略：塘“王合儒告〞雅：就难是在国儒教糟中寻滴找和所基督范教相蚀合的凑地方汉：突蔑出原筹始儒悲学的位宗教至性质辞，声胆明中使国原挂本就墨有上提帝，烈强调预耶儒铸在伦界理道首德上备的一床致性昼；对屠儒教非礼仪棕采取押了宽迫容态抽度，喂不反治对祭么祖、序祭孔拐的礼杰仪，技允许武信教浮者保酱留这棍些风贤俗习危惯。绍“格补儒心〞家：就总主张很以基缠督教锦之天往学对挺儒教偏加以膨改造丘和补努充。猴主要落是对积理学工进行引改造跳。趣3、内天学艺和佛围学的雹论争震利玛可窦对凡佛学耳采取蛮剧烈耽批判熟的态哈度，逆完全锤排佛荐，对段佛教晋的批漫判从饶常识喉上和三理论挪上两钥个方逗面进夕行。冤二、痕中国己哲学就对近峡代西车方的修影响提1、被礼仪熟之争瓦与中胶国哲瞧学的样西传啦礼仪丘之争兄是指瑞来华警传教叉士就筋中国验教徒告是否陪也能干参加习祭祖狡、祭骡孔等猛中国欠传统延礼仪锯问题决而引艰发的值争论阵。1贸70师4年白教皇因格来江孟十绩一世猜发布犁通谕蒙，禁蔑止中宜国教酬徒参轿加祭些祖、谦祭孔扔礼仪戴，康倍熙看才到这垒一通饶谕十蹦分生艘气，义下令刑不允仍许西搬洋人俱在中损国传在教。料传教忆士回治到欧局洲，城同时膜也把酿中国衡哲学离也带焦去了医。虽2、禽中国蜻哲学薯对法搞国哲甩学的腰影响幕：主免要有猛三位病哲学诱家：矩〔1刷〕以尺疑心坚论批舌判基全督教慧而闻丹名的栏哲学江家培蔽尔，废他吸旺收了涛中国倍文化最中的缝无神市论思垮想和捆宽容察精神规。钻〔2拜〕天糟主教葵士、龄神学馋家和户笛卡款尔主掩义者傅马勒基朗士岁，他寒写过刻一本叼书?傅一个连基督设教哲计学家皆和一怀个中翠国哲触学家莲的对呈话商——漂轮换那上帝亦的存句在和举本性失?，衰第一优次对尾中西乘哲学荐进行紫了比节较。滔〔3送〕法饿国启孩蒙运跪动的经旗手影和精趋神领译袖伏低尔泰哥，对常中国奉历史帝、科蹦学和章伦理改道德筛给予绞了高藏度评高价。幕3、籍中国时哲学挖对德泻国哲鼓学的拘影响舅：主仙要是伪对莱俘布尼表茨的啄影响躺。他国编写严过?蹲中国忽近事饥?和嚷?论乳中国姨人的主自然挖神学类?。遣?周斥易?目对莱漫布尼爬茨的香影响响较大涂，?枝周易单?的翅阴爻要与阳碍爻和辽莱布成尼茨治的研怪究的船二进盲制有罚相似坦。娃三、秧西方顺哲学蜜在中哄国的召广泛篇传播否从清敢末的凤洋务沈运动抬开始激，中构国知爱识分封子主极动介杠绍西睛方的您应用午科学怪、自巨然科兆学、词哲学手、社辉会科天学等驻。卵1、杰严复访：直盾接译葡介西建方思隙想，导主要知译著砖有?疤天演筛论?熊?原叠富?组、?笑法意凭?等肠。介泳绍了洁生物氧进化哑论思迅想，湿“银物竞姨天择迅，适喊者生络存戒〞积，他怎还继欺承了枝培根详和穆斑勒的凡科学捡认识著论思堡想，缠开创摇了中颗国近碍代逻研辑思阁想史授，给剃中国喉近代笔哲学俩指出革了一爹个新辞的研建究方梢法并半奠定级了理旦论基背石。络2、斗西方探哲学挤的大控量涌向入：团18营40续-1与91跑9年陆是西咐方哲义学大点量涌鞋入中酸国的辈时期腾，内大容涉筑及1埋91降9年骆之前叹的全驼部西卵方哲隶学，差包括如达尔塘文的效进化运论和欺马克搅思主蔬义哲钓学，窗但近岁代中燕国对稼西方狗哲学贸的译茄介有享两个好缺陷视：一沾是不欣全面呀、不挥系统恳；二翁是所鹅译介臣的西柜方哲与学大火多失沟真，溉主观夺随意必性较另大。另3、守西方孕哲学艇与近犯代中摩国的宅变革凭：中锡国近饶代知芹识分恳子对篮西方滩哲学炕的译柱介主久要是侍从功歇利角唐度进淡行的议，提系出了普“挂中学肆为体窜，西辟学为宗用婶〞咽，但宜在实蜻际效典果上旦，西踪方哲耽学的慢输入嫌，对港近代召中国鞠社会有的变瞎革确得实起困到了筒巨大辫的推鸭动作旺用：壮一是娃破除扛了传膊统思染维对蝶于人哄们的否束缚云，唤理醒了腿人们鹅的变篇革意吃识，营形成漫了社喉会变损革的肠强大阁舆论拨。视二是无为中四国社移会变借革提密供了歇一批第中坚片力量蜂，如毅梁启宅超、吼孙中命山。川三是符直接达为现塘实政温治斗枝争提蒙供了义理论祸指导唱，如疤孙中进山的景三民啊主义矛。碧四、衰“颤五四腾〞骆以降亏1、套“冰五四讽〞远新文删化运篮动后慈的蜘“贿三次叮著名狂论战趟〞夜“爷五四鲁〞浮新文呼化运抹动后携，西盯方哲伍学全课面系铺统地咱进入毫中国射，由判此引军发了闻“属中国是文化加向何茧处去偷〞欲以及许“感中国于社会塞向何开处去有〞鼓的问兔题，垂围绕详这一谢问题眠，出偏现了族三次尚著名国论战街：离一是索东西行文化腹关系梳的论衔战。骆“滴全盘民西化赞论玻〞祝，道“狡东方转文化像派至〞相，马鸦克思也主义泪认为赞东西翻文化滚互补显，主花张锣“恭拿来卸主义辈〞斗二是善“染科学说与人药生观身论战品〞在：主截题是烟自然孙科学析和人法本社庸会科真学的洁关系伏问题卫。屋“堵科学视派毫〞亩主张脾实证缎科学潮万能颜；玄主学派雪主张好人生硬问题平靠非敢理性胸的主斧观直敏觉、初自由僵意志触去解徐决，宽不受抱实证娇科学知的支坛配。丙三是绣中国某社会没性质迟的论饶战：常马克候思主捞义者没论证成了近蛾代中询国半扭封建益半殖夸民地斑的社黑会性跨质和龙反帝辨反封群建的释资产付阶级胀民族辈民主倾革命如的性暂质，瓣认为施马克握思主概义适果合中轰国。扁2、厦马克济思主悲义哲济学的准传入时及其掠影响拦。堆马克升思主倦义哲议学产炒生于贼19聋世纪兔40撤年代肝，本祸质上亮属于勇现代辣西方急哲学刑的范事畴。阴马克恐思主甘义从歇历史春主义民和革码命实严践的会角度皱强调服资本涂主义温的自早我否唐定和冬自我看超越头，主便张文爷化的妹批判李继承准和辩霜证综端合。巩马克油思主营义哲插学具淹有连恭接近宅现代信和东花西方仗文化骄的特智点。丙马克假思主寺义哲替学在太中国著的传伴播，签是一盟个与筹中国晋实际遮相结众合，壁逐渐匀中国另化的冈过程孔。马榨克思以主义探哲学诉从1非94宫9年换以后趣，成喝为国疏家意饱识形慧态的愿哲学唯根底忆。铜3、角西方撞哲学针与中烫国现典代哲街学流寄派。挎〔1问〕主臭要哲劳学流副派：还西方己现代刚哲学犯思潮郊包括虽科学障主义腐、人舰本主溪义和品马克圆思主橡义。决中国肚现代董哲学夹思潮棒也有卷三种垒：中坚国化竭的马把克思翁主义肃哲学稍、中酿国化出的科档学哲胆学、术现代中保守机主义考〔包饶括户“起现代天新儒垂学误〞植、国苦民党伯的醒“沫三民默主义燃〞繁〕仗〔2拌〕中渗国化散的科姥学哲伞学主古要派晃别有著：怖胡适封的实约用主烛义、键张东爷荪的姨多元阀知识爷论、范金岳棕霖的辉“稠知识校论吐〞扭。谈〔3丘〕国副民党党的葱“抬三民突主义检〞违主要胃形式拘有：典孙中批山的稀“杯三民堆主义谢〞—灵—网民主匙、民乌权、葵民生出。勇戴季广淘的功“啦民生逆哲学辟〞劳。恢陈立层夫的苏“弹唯生脑论庙〞仁。晨蒋介污石的瞧“贩力行韵哲学祝〞胳。服综合坑练习对：也一、缘填空是题盟1、杨先秦醒哲学爆的主折要特求征是划诸子掏百家皮争鸣浮。诸太子百猾家主慰要有硬十家诊，而调最有秩影响炕的是御〔云〕虽、〔条氏〕毕、〔校崇臭〕、之〔裂辨丝〕永四家晕。〔半儒、音道、链墨、株法〕骡2、免?周霸易?燃是〔屈规将款〕的童根本斗经典护，位盛列?碌诗?橡、?放书?筒、?全礼?辱、?重乐?股、?暗易?头、?感春秋砌?六田经之散首，有渗透痒到了胞中国暮传统炕文化拼的各浙个方败面，断可以遍说是流中国从〔闹浩犹〕的浇发源富地。绑〔儒充家、寺传统乔文化逆〕顾3、砍?周市易?虏第一傲次将扮中国淋的神叹话宇轮宙观声以〔槽便殖挡富〕蜂的形稍式表伏达出愁来，涨将整盗个宇萍宙当做作自手己的爬认识店对象至。〔欲“丑太极原生成喜论桐〞斯〕优4、半儒家秧哲学伍可归胶纳为必以〔他呢很窄〕卸为核贺心的体伦理付哲学议体系籍。〔鸽“黑仁学包〞件〕阅5、油道家茄侧重蜓于探盒讨宇昼宙、陡人生哀问题你，倡吧导〔欲研衡柜让〕死和〔祸齐肌舒万〕款是它附的显籍著特着征。悟它的根思想衰体系蹲的核蹈心是偶“沈道山〞村，并关主张惨以道揭为世筐界的驼根本甲，以盈符合捡道为冬人生财追求熄的终厅极目耽标。蜡〔激“薯无为助〞祖、留“床逍遥舌〞阔〕只6、虹韩非鸽子是背〔绞袄我〕的登集大畜成者狼，他尺建立我了完静整的庸〔载茎撤〕理漫论和泛朴素弊唯物柜主义妻的哲赞学体利系。馋〔法奔家、肠法治颗〕任7、侮经学肾是指蛮研究费〔只吉慈〕的读学问滴。〔腐儒家水〕洁8、昂〔葵欲袍晶〕绸第一辅个提淋出临“凉什么傲是世趟界本貌源际〞厨的问多题。认〔泰露勒斯颈〕稠9、尝〔垒滨号关〕贴认为拒世界匀的本删源是斩原子蹈。〔层德谟位克利促特〕蹲10从、猾“房人是垃万物存的尺僻度尽〞砍是〔店坐洒〕晶的名向言。欺〔普委罗泰阶戈拉登〕蜂11劳、米“盏认识绒你自狸己树〞笼是〔别饶馋〕古的名袭言。俩〔苏窄格拉遵底〕世12傻、榜“纳知识年就是阀力量谨〞爆是〔毅康设〕万的名果言。战〔培播根〕高13可、〔叶境低冠〕提朴出了吗“股理念智论辱〞嫁。〔水柏拉固图〕神14量、〔皇梢杏喂〕提什出了竖“增灵魂迫回忆乱说廊〞凡。〔煎柏拉渡图〕剩15或、〔跌怎该轿〕提害出了阀“角白板狐说就〞杯。〔级洛克陵〕畅16它、〔爆躲寺狮〕提宾出了逝“尘存在途就是甘被感咐知数〞浴。〔冷贝克淋莱〕耽17琴、玩“宗我思丽故我驴在罗〞捧是〔岗恐尺鉴〕的框名言贤。〔毁笛卡边尔〕辰18姥、前“贪绝对肚精神规〞陷这个脂概念剃是〔磁脚贞跌耻〕提亲出的诊。〔宽黑格铃尔〕狱19敲、〔慈伶领昏逮〕耀的哲贡学等卷同于常“掠理性演宗教随〞指。〔罢黑格妖尔〕懂20善、现迁代西隆方哲贫学都联是在物批判赔〔烂劈吐〕的桂过程冲中发焦展起敌来的停，形瑞成了存两大伐思潮千：〔刘掉棚磨〕和注〔旗慎姓卧〕。容〔黑拿格尔混、科责学主董义、桃人本票主义芳〕蚊21塔、科叹学主胆义思宵潮认景为，旋必须帐用〔说晚燕女锁〕残的理遗论和每方法紧来改用造哲焦学。幕〔实燥证科柱学〕涨22眨、现踢代人腾本主梁义思凑潮的贫哲学谨家大响都采挂取〔束童翻之〕或访〔迁蔑屑阳〕的予哲学篇立场份，他但们认每为，摊哲学观研究清必须兼超出犯认识索论的毛范围孕，超秃出主腊客观露或主亚客观联关系唯的范习围，具把对老人的逮理解责作为层哲学女的最偷高任甜务。踢〔脾“浙非理昼性芒〞办、浑“厌反理浸性晓〞毫〕腐23倍、西暑方文垄化正乓式传劝入中赏国，先最早仁是从绩意大楚利人独〔批壮院〕僵开始丘的。慧〔利这玛窦纱〕出24抬、利净玛窦星在处膛理天咱学和蜓理学女的关哨系是飘，采桐用了别〔辜海〕须和〔逼局膛〕的南策略久。〔你“设合儒汉〞晓、罪“姐补儒粪〞鞠〕炉25砖、中转国哲关学对模法国习哪三遍位哲绵学家福有影这响：划〔烘财柱〕、塑〔户买摔〕呼、〔蓝卸击摸〕蚁。〔展培尔恰、杯马勒匆朗士券、伏哲尔泰拘〕电二、欺辨析妈题雷1、方道教春和道滴家池2、鼻法相多宗、湿华严男宗、膛禅宗谈3、仍韩愈薪的堵“吐道统已说去〞陕和李虑翱的汇“呈复性乎说令〞家4、鱼宋明再理学钟的躬道学规、心我学、疾气学趋5、器唯名床论和田唯实泛论答6、万经验种论和历唯理土论散7、渗科学谁主义袋和人肾本主艘义。嗽三、样简答筐题怪1、堪儒家粮哲学永的具印体内户涵是服什么京？津2、爪简述垄道家舰的基烧本思秩想。长3、届简述普法家朴的基躺本思及想及锅其影类响。稍4、恨简述逃隋唐劈时期樱具有黄中国口特色酬的佛划教宗闻派。且5、合宋明瞧理学杆的主狂要特壤点是戒什么滔？弊6、战简述舍魏晋谣玄学学讨论速的问士题。推7、等简述商清代蒸实学论的特筋点。拴8、筒简述驰柏拉半图的克“榜理念碍论具〞促的内屠容。扎9、换简述告亚里宫斯多湾德哲垫学的策根本讯思想礼。婶10暗、简另述底托马隆斯.验阿奎舰那经湾院哲童学的勿内容最。凉11患、简当述芒礼仪脚之争堤的内记容。条12另、1无6-顽18康世纪鸡中国当哲学汤对法愚国和击德国敢有什玩么影泄响？湿13伏、西汤方哲猎学和案近代魄中国恋的变飞革有铲什么灿关系熔？额四、智分析在题突〔本公题要蜡求根迁据教抢材内摧容、分结合坝所提香供的蛇材料户进行腔分析番，晕答案三不求侦一致军，凡凳能自抹圆其菌说者资，均壮可得猎分，谷尤其低鼓励登具有滥创新地意识改的分接析和斧体会杰。8林00斗字以假设上。也〕帅1、叨“访五四陶〞弃新文狮化运材动后猜，我也国出柿现了毅“县三次怖著名薪论战泛〞查，你沟对这挑“元三次丘著名版论战黎〞停有什罩么看虏法。夏2、轰马克锦思主胜义哲皱学为捷什么奇能在写中国胳扎根繁？鼻3、冈试比详较分乘析中喝西哲麻学的苍主要升特点消和区纵别。忙第三器章促形而灭上学务教学榜重点柱：贫一是键本体浆论的控三种球形态据；二灵是自滔我论策的不巨同表厚现。皇教学衡难点锄：浸本体消论的打三种仗形态葱及其鲁区分贼。街理解浙本章锣的枢酷纽：浮身心拜关系才以及伍一元伍论和岗二元谊论的唱对立促。害学习桐要点钳：传第一飞节徒宇宙截论狡一、稠古希岛腊宇裙宙论趴古希炼腊宇降宙论也又叫栗自然券哲学纺，主六要探涨讨世洪界的拆本原驻问题藏。主因要派抚别有答：杂1、与伊奥暴尼亚抢学派籍。代赔表人意物有置：猴〔1声〕涌泰勒循斯：确认为切水是粗万物法的本剑原。蹲〔2纪〕阿盆拉克紧西蔓声德：胀认为范“户无定女〞久是世撞界的型本原伏。蓬〔3灾〕阿简拉克竖西美撤尼：冻认为宫气是甩世界罚的本剖原。攀〔4造〕赫削拉克愉利特禁：认残为火获是世辫界的鹊本原绿。名庄言是浮“杜人不雷能两促次踏恶进同太一条蚂河镜〞纪。兽伊奥挨尼亚感学派演普遍谋认为唱，世冠界的足本原漆是单乱一的绸，这狱个单摩一是修可变昌的。皂2、遵毕达个哥拉距斯学俊派：即主要迎代表蠢就是讯毕达怪哥拉轧斯，蚀他是便数学椒家，苏认为区数是摸万物制的本国原。像数是惊众多历的，津不变少的。腔3、届爱利慧亚学探派：倦代表绘人物幸有：肌〔1刷〕色隐诺芬辨尼：序认为漫“羞神糠〞症是衔世界您的本剩原，势神是驶唯一愉的，沸不变镰的。库〔2灵〕巴仙门尼旁德：娘认为叫“雅是者泄〞峰是嫁世界球的本廊原，坡“承是者斑〞载的性扎质包日括不平生不蚕灭、朗连续祸性、鸭圆满权性。判4、控元素可学派书：主急要代宴表有除：给〔1福〕恩辽培多趴克勒改的气“首四根情说陶〞宇：认歇为水直火气族土是纵组成滩万物店的根补，爱从使四谋根结泪合而铸生成析万物陕，恨件使四课根分奔离而柔导致巷万物死灭亡盏。帐〔2析〕阿豆拉克督萨戈惭拉的贩“呀种子漆说绞〞扣：认判为构字成万蒜物的虽细小锯微粒震是种薪子。揉〔3姿〕德仓谟克军利特仍的疮“蜻原子胁说廉〞印：认税为世旋界的垃本原观是原蛋子和乒虚空避。倘5、纪早期型自然班哲学龄家的故奉献湖：棋〔1牛〕他蹄们认谣为自收然是淡非人疤格的蚊本原呢，世喝界万僵物依贪其自术然本抄性而益变化固，并吊不受题外在香的神月的任雀意支宏配，遣开启蜘了西脾方文脆化的店科学名传统宅。汗〔2宗〕他侄们研乎究的副问题攀有的牌成了胶此后独哲学慰研究狂的核羊心问矿题，岁并影广响西邪方形橡而上袄学的探开展耍。贷〔3垄〕早千期自土然哲播学已咏显示医了古勉希腊富哲学鞋的思凝辩特练点，烦这种浴思辩哥特点每成为炉西方冒哲学充的思蛛维传还统。忧二、翻中国奶古代催宇宙睡论皱〔一莫〕又扣叫剥“王本根究论寇〞械。中竿国古承代宇锣宙论诱并没术有象剑古希扇腊宇窃宙论肆那样绑转向竖科学头层次月。主送要派棉别有猛：果1、终气论配：代毒表人寄物有冲孟子仿、庄缸子、宁宋代门的张译载等触人。约认为缺气是俱世界颠万物惩的本匠原，庆“亏气一裳元论共〞药。中跪国哲携学的捏“摩气繁〞兔与古胖希腊幸阿拉鸭克西朴美尼帽的迷“边气骂〞甘比拟誓接近制，但基含义古更广购、更们复杂惧。复2、胖太极