影响世界历史的100件大事

第一部分：古埃及文明的创建前言了解和研读历史大事是学习和掌握历史知识的有效方法。世界历史是由无数大大小小的事件连缀而成的，重大历史事件则能勾勒出历史发展的基本线索与大体轮廓，阅读历史大事便能从宏观上把握历史。每件历史大事或开启了一个时代，或是历史发展进程中的转折点，还有的是对某段历史或某个历史侧面的总结。阅读这些大事，即是在了解历史发展中的关键性细节，从微观上把握历史，并能从中揣摩与品味历史发展的内在规律，达到窥斑知豹的学习效果。历史大事的发展往往波澜起伏，高潮迭起，娓娓道来，不亚于情节动人的小说，会一扫某些历史读物的陈旧与沉闷。生动有趣的文字能给读者带来阅读的快感与享受，学习历史也变得愉快与轻松。因此，以连辍历史重大事件而供人学史的一类书籍深受到读者的喜爱、社会的欢迎，此类读物也受到出版界的关注，版本甚多。为了让这一经典图书发挥更大的作用，我们倾力打造了这部全新的彩图版《影响世界历史的100件大事》，本书在继承这种图书内容经典、文字生动、体例简明等优秀传统的基础上，又形成自己新的特点与优势。本书创造性地采用彩图版形式，精选400余幅精美图片，其中有留下历史人物音容笑貌的画像与旧照，有描绘重大历史事件的著名画作，有见证历史事件发生发展的文物，让读者身临其境般地感受真实的历史，留下鲜明而深刻的印象，同时也给了读者更为广阔的文化视野与想像空间。在本书的设计及制作过程中，艺术理念贯穿始终。图文互济互补的编排方式，简洁大方的版式设计、统一和谐的装帧艺术，把设计的力量与图画的色彩完美地融合在一起，把读者的阅读变成美妙多彩的精神之旅。第一部分：古埃及文明的创建古埃及文明的创建尼罗河流域是人类文明的发祥地之一。古埃及人在这一地区创造了灿烂的文明，诸如农业的改良，文字的发明，医学的进步，以及完美的建筑、雕塑，精美的手工艺品等。这笔丰富的文化遗产，直至今天，在世界上仍然可以见到它的影响。大约在公元前3300年，埃及人已经开始使用象形文字。它由表意符号、表音符号和限定符号三部分构成。表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形和词义有密切关系。例如：表示水就画几条波形线，画一个五角星表示“星”的概念。表音符号是把词语的发音表示出来，取得音值。例如：猫头鹰的图形符号用作音符时，读［m］音，已失掉“猫头鹰”的含义。表示门闩的图形符号，代表［s］音，而另一个表示小山坡的图形符号，则代表［k］音。限定符号是在表音符号外加上一个新的纯属表意的图形符号，置于词尾，以表明这个词属于哪个事物范畴。限定符号本身不发音。例如：“犁杖”和“朱鹫”这两个词的音符完全相同，读音为［hb］。区别词义的方法是：在［hb］后分别加上表示“犁杖”和“朱鹫”的限定符号。谈到埃及，不能不提到被称为“世界奇迹”的金字塔。金字塔是古代埃及国王——法老和王后的陵墓。埃及人叫它“庇里穆斯”，意思是“高”。陵墓是用巨大石块堆砌而成的方锥形建筑，四面都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”字，所以，人们形象地称它“金字塔”。埃及迄今已发现金字塔100多座。其中，大金字塔（又称胡夫金字塔）和哈夫拉金字塔最著名，是埃及金字塔建筑艺术的顶峰。大金字塔是埃及现存规模最大的金字塔。它建于胡夫统治时期（约公元前2670年），原高146.59米，因顶端剥落，现高136.5米。塔的四个斜面正对着东南西北四个方向。塔基呈正方形，边长约230米，占地面积5.29万平方米。塔身由230万块巨石组成，它们大小不一，平均重约2.5吨。哈夫拉金字塔建于约公元前2575年至公元前2465年，塔高143.5米。举世闻名的狮身人面像便紧挨着哈夫拉金字塔。希腊人称狮身人面像为斯芬克斯（希腊神话中斯芬克斯为带翼的狮身女怪）。据说，古埃及第四王朝法老哈夫拉为了使他的形象永存于世，命令工匠利用建造金字塔剩余的石块，建造了斯芬克斯，头部就按照哈夫拉的面目雕刻。斯芬克斯高19.8米，长45.7米，面阔4.1米，口长2.6米，头戴“奈姆斯”皇冠，额刻“库伯拉”圣蛇浮雕，威严而又神秘。为了确保金字塔万古长存，石块与石块之间没有任何粘接物，而是把一块石头直接放在另一块石头上，拼合得天衣无缝，甚至连最薄的刀片也插不进去。砌工之精确，内部结构之复杂，实在令人惊叹不已。同时，由于金字塔造型独特，凌厉的风势不得不沿着塔的斜面或梭角上升，塔的受风面由下而上越来越小，在塔顶，塔的受风面趋近于零，这种以柔克刚的独特造型，把风的破坏力降到最小程度。这就使金字塔虽然历经数千年的风吹雨打，却依然屹立在埃及大地上。金字塔闪耀着古埃及人民的智慧和力量的光芒，它是古埃及文明的象征，是古埃及人民创造的人间奇迹。直到今天，规模宏大、建筑神奇、气势雄伟的金字塔依然给人留下许多未解之谜。神秘的埃及金字塔吸引了许多科学家、考古学家和历史学家前往探究，也吸引了世界各地的无数游客前去观光游览。古埃及除了建造世人瞩目的金字塔外，它的木乃伊制造术也让世界称奇不已。埃及人自古就有灵魂不灭的观念，他们把人的死亡看成是到另一个世界生活的继续，因而不仅把尸体制成木乃伊，还建造陵墓以保存尸体，使得制造木乃伊、修筑坟墓之风盛行。木乃伊是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。它的制作过程非常复杂。在古代，每个法老死后，都要把奥西里斯的神话表演一番：首先举行寻尸仪式，接着举行洁身仪式，把尸体剖开，取出脑髓和内脏，然后将尸体浸入一种防腐液中，除掉油脂，泡掉表皮。70天后，再把尸体取出晾干，体腔内填入香料，外面涂上树胶，以防止尸体与空气接触，最后用布将尸体一层层裹起来。这样，一具经久不腐的木乃伊就做成了。安放遗体之前，还要举行神秘而隆重的念咒仪式，为木乃伊开眼开鼻，把食物塞进它的嘴里。据说，这样它就能像活人一样呼吸、说话和吃饭了。最后举行安葬仪式，把木乃伊装入石棺，这样，金字塔就是它们永久的归宿了。制作木乃伊表明古埃及人已掌握了物理、化学、医学等方面的科学知识。第一部分：古埃及文明的创建法老与太阳神崇拜古王国时期，法老崇拜鹰神荷鲁斯，认为它是法老的保护神。第四王朝时，被希腊人称作赫利奥利波斯的太阳城的地位迅速上升。每一位法老都宣称自己是“拉神之子”。（拉神是太阳城的地方神。古埃及每个州和村落崇拜全国性神灵的同时，还崇拜当地的神灵。）后来，在公元前2000年左右，底比斯的一位王子登上王位，阿蒙神一跃成为全国性的神灵。它被想象成空气和光的结合体。最后，它与拉神合二为一，结成当时地位最高的神灵——阿蒙一拉太阳神。全国性的神灵在埃及的确立，得力于法老、王室亲属和其他富有者的慷慨捐赠。随着朝代的更迭，对神的崇拜就由于某个法老的心血来潮而获得持久性，地方神也会成为全国的主神。有鉴于此，法老把对太阳神的崇拜的基础赋予自身，称自己为太阳神之子，崇拜太阳神的努力便与法老结下不解之缘。一、修建金字塔金字塔与太阳神是紧密联系的。金字塔的每一面都被打磨得非常光滑。大金字塔，即胡夫金字塔，它巨大的石灰石表面被砍凿得非常精细，石块之间甚至连刀片都插不进去。这样，金字塔就可以最大程度地反射阳光。金字塔塔尖更是终日处在阳光照耀之下。金字塔结构体现了埃及法老权力的至高无上，塔尖代表法老。这不言而喻向被统治者昭示：法老是太阳神之子，法老的权力来源于太阳神。二、太阳神雕刻新王国第18王朝时，阿蒙霍特普四世颠覆了对阿蒙神的崇拜，转而推崇阿吞神为埃及独一无二的天神。阿吞神也是太阳神，“阿吞”的意思是“太阳似的圆盘”。在阿蒙霍特普四世眼中，阿吞即日轮。出于对阿吞的崇拜，他把自己的名字改为“埃赫阿吞”，即“阿吞的灵魂”。之后，他还宣布在埃及奴役下的叙利亚人和努比亚人只能崇拜阿吞神。埃赫阿吞对阿吞的崇拜影响了埃及的视觉艺术，使埃及的雕刻吸收了一种新的充满生气的艺术气息。为了提升阿吞在民间的地位，一幅反映埃赫阿吞一家人的活动的雕刻首次向公众展示了法老在宫闱内和家中的情况。三、修筑太阳神庙埃赫阿吞的继任者将阿吞和埃赫阿吞从埃及人的记忆中全部抹除，重新确立了阿蒙太阳神的最高天神的地位。法老们开始大兴土木，修筑太阳神庙。拉美西斯王朝统治时期，埃及历史上最伟大的神庙——卡尔纳克神庙修筑完成。它占地5000平方米，由阿蒙神庙、阿蒙神的妻子穆脱神庙以及女儿孔司月神庙组成，三足鼎立，成为规模可与金字塔媲美的建筑群落。神庙里有雕满象形文字和饰有莲花的大圆柱，还有方尖碑、祭坛、艺术作坊、图书馆等配套设施，珍藏着1700多件青铜像和800多件石雕像，成为埃及文化的宝库。与卡尔纳克神庙相距不到1公里的卢克索斯神庙，历史比卡尔纳克神庙更悠久。它于公元前1392年动工，历时140年。它也是由阿蒙神、穆脱女神和孔司月神三神神庙组成的结构严谨的神圣建筑。第一部分：古埃及文明的创建古印度文明的源头:哈拉巴文化古印度是人类文明的发源地之一，在文学、哲学和自然科学等方面对世界文明作出了独创性的贡献。在文学方面，创作了不朽的史诗《摩诃婆国多》和《罗摩衍那》；在哲学方面，创立了“因明学”，相当于今天的逻辑学；在自然科学方面，最杰出的贡献是发明了目前世界通用的计数法,创造了包括“0”在内的10个数字符号。所谓阿拉伯数字，实际上起源于印度，然后通过阿拉伯人传播到西方。公元前6世纪，古印度还产生了佛教，先后传入中国、朝鲜和日本。就地理范围而言，古印度不仅指今天的印度，还包括巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊尔等在内的整个南亚次大陆。中国在西汉时称其为“身毒”，东汉时改称“天竺”，到了唐代，高僧玄奘将其译为“印度”。印度的远古文明直到1922年才被发现。由于它的遗址首先在印度哈拉巴地区发掘出来，所以通常称古印度文明为“哈拉巴文化”；又由于它主要集中在印度河流域，所以也称为“印度河文明”。哈拉巴文化以南部的摩亨佐•达罗和北部的哈拉巴为中心，它是古代印度青铜时代的文化，代表了一种城市文明。从已经发掘的遗址来看，城市的规划和建筑具有相当高的水平。考古学断定，哈拉巴文化大致出现在公元前3000年到公元前1750年，鼎盛时期约为公元前2300年到公元前2000年。哈拉巴文化的主要经济部门是农业，栽种的作物有大麦、小麦等。除田间作物外，椰枣、果品也是人们喜爱的食物。当时，人们已经能够驯养牛、山羊和各种家禽。哈拉巴文化遗址中出土了大量铜器，这表明古印度人已经掌握了对金银等金属的加工技术。从出土的各种美妙绝伦的手工艺品和奢侈品中，可见当时工匠的精巧技艺。制陶和纺织是哈拉巴文化的两个重要部门，染缸的发现表明当时已掌握纺织品染色的技术，纺织业与车船制造业等也高度发达。城市的繁荣使哈拉巴的商业盛极一时，不仅国内贸易活跃，国际贸易也特别频繁。大量古迹遗址的发掘充分证明了它与伊朗、中亚、两河流域、阿富汗，甚至缅甸和中国都有贸易往来。哈拉巴与摩亨佐•达罗两处城市遗址，规模都相当大。街道布局整齐，纵横相交。房屋一般用砖建造，有的隔出许多大厅和房间，并有良好的排水设备，而一些小房间则根本没有排水设备。这说明社会上已有贫富不均和阶级对立，已经存在依靠剥削而养尊处优的统治者。哈拉巴文化还创造了自己的文字，它们主要留存于各种石器、陶器和象牙制的印章上，这些文字符号有象形的，亦有几何图案，至今尚未成功译读。正因为如此，关于哈拉巴文化的来源问题，一直成为考古学家与历史学家争论不休的斯芬克斯之谜：到底是土著文明呢，还是外来文明？哈拉巴延续了几百年之后逐渐衰落,于公元前18世纪消亡。它来得突然，去得更突然，以致日后印度文献对它一笔带过。哈拉巴文化衰落之谜，仍有待后人去破解。哈拉巴文化衰落后,从印度西北方入侵的游牧民族雅利安人创立了更为持久的文明。雅利安人于公元前2000年左右出现在印度西北部，并逐步向南扩张。经过长时期的兼并战争，公元前4世纪,雅利安人在南部的恒河流域建立了以摩揭陀为中心的统一国家。第一部分：古埃及文明的创建《汉谟拉比法典》的颁布1901年12月到1902年1月，由摩尔根率领的法国考古队，在埃兰古都苏撒遗址发现了汉谟拉比法典碑。石碑由三块黑色玄武岩组成，高2.25米，底部周长1.9米，顶部周长1.65米。石碑上部是太阳神、正义神沙马什授予汉谟拉比象征帝王权力的权标的浮雕，下部用楔形文字刻着汉谟拉比制定的一部法典。这部法典就是著名的《汉谟拉比法典》，它是古巴比伦王国流传至今最完备的成文法典，对许多国家的立法都产生了重大影响，同时也是研究古代西亚国家社会经济和思想文化的重要史料。它把我们带回了4000年前的古巴比伦社会。古巴比伦王国位于幼发拉底河和底格里斯河流域（两河流域），大体相当于今天的伊拉克。这一地区是人类文明的发祥地之一。在公元前1900年左右，古巴比伦人就建立了自己的国家。公元前1792年，汉谟拉比成为古巴比伦国王。他统一了两河流域，建立起一个空前强大的中央集权国家。汉谟拉比勤于朝政，重视法治，关心农业、商业和畜牧业的发展。在他统治期间，古巴比伦成为一个政治稳定、经济繁荣、军事和文化兴盛的奴隶制国家。为了维护奴隶主阶级的利益、加强中央集权、巩固自己的统治，汉谟拉比制定并颁布了古代第一部比较完整的法典——《汉谟拉比法典》。法典分为序言、正文和结语三部分。序言和结语概括了汉谟拉比的文治武功和立法的宗旨。正文共有282条，主要包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等，把当时已经成型的社会生活中的各类关系用法律形式固定下来。法典比较全面地反映了当时的社会情况，其内容之全面、法制之明确，在古代立法史上甚为罕见。法典严格保护奴隶主对奴隶的所有权和奴隶主阶级的私有财产，维护奴隶主对奴隶和平民的经济剥削和政治压迫。它规定：逃亡的奴隶一旦被捕获，必须交还原主，盗卖奴隶或藏匿奴隶者处以死刑；奴隶是奴隶主的私有财产，可以被任意出卖、转让和抵押。在巴比伦社会中，除了奴隶主和奴隶，还有自由民。法典处理自由民的内部关系，往往是“以牙抵牙，以眼还眼”的方式。比如，两个自由民打架，一个人被打瞎了一只眼睛，另一个人就要被打瞎一只眼睛作为赔偿；打断别人的腿，自己的腿也要被依法打断；打掉别人的牙齿，自己的牙齿也要被依法打掉。为了巩固奴隶主的统治，法典还规定了一些更严厉的条款：逃避兵役的人一律处死；破坏桥梁水利的人将受到严厉处罚，直到处死；店主不把在酒店密谋的人捉起来，也要被处死。法典对土地买卖、出租、抵押和继承等也做出了规定。除王室和部分神庙土地分给依附的平民耕种而不能交易外，其余土地都可以通过买卖而属于私人所有。这表明国家完全承认土地私有的合法性。法典对租佃、雇佣关系、高利贷、兴修水利、丈量土地、农业手工业生产、婚姻、家庭和继承等都做出了详细的规定。依靠这部法典，汉谟拉比时代的巴比伦，成为古代东方统治最严密的奴隶制国家。《汉谟拉比法典》的颁布标志着两河流域进入司法制度世俗化的新时期。它促进了古巴比伦奴隶制经济的发展，对后来的亚述法典、赫梯法典，乃至古希腊、罗马的立法都产生了重要影响。《汉谟拉比法典》现在收藏在巴黎卢浮宫博物馆。第一部分：古埃及文明的创建大流士改革古代西亚的波斯帝国（前558年〜前330年）对人类历史的发展起了巨大的作用。它鼎盛时期的疆土包括埃及、印度北部、伊朗、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、中亚和欧洲部分地区，辽阔的疆土为国际贸易的发展和各族人民的文化交流提供了有利的条件。波斯帝国的社会经济、政治制度和文化传统，对后来的亚历山大帝国、希腊化诸国以及对伊朗境内后来成立的国家，都产生了深远的影响。当我们谈论古代波斯帝国的时候，必然要提到大流士及其改革。正是大流士所进行的承前启后的改革，奠定了波斯帝国到政治制度和经济制度的主要基础。大流士（约前558年〜前486年），古波斯帝国国王，出身于阿黑门尼德家族。他利用波斯帝国发生政变的机会，联合一部分波斯权贵，杀死政变领袖高墨塔，登基为王，继而镇压巴比伦、埃兰、米底等地起义，恢复了濒于瓦解的波斯帝国秩序。在位期间，大流士大大扩张了波斯帝国的疆域，形成了领土空前广阔的奴隶制大帝国。为了巩固政权和帝国的发展，从公元前518年始，大流士对原有的统治机构和古老的军事组织实施了一系列改革措施，史称“大流士改革”。改革内容包括：一、建立军政分权的地方行政制度。全国分为23个行省，由总督和军事长官治理。总督只拥有民政权力，其职责是：受理诉讼，征收赋税，保持境内安宁，监督下级官吏，铸造银币和铜币。军事长官掌管行省的军队。各行省的军政长官互不统属，均对皇帝本人负责，以达到相互监视和牵制的目的。大流士还经常派遣名为“国王耳目”的要员巡视各地，秘密监视地方军政官员的言行，以预防任何谋反行动的发生。二、进行军事改革，全国划分为5个大军区，每个军区统辖几个行省的军队最高指挥官均由波斯人担任。军队被编成万人团、千人团、百人队、十人队四级。在都城组建精锐的近卫军，军中高级长官均由波斯贵族充任。还组成以腓尼基人为核心的海上舰队，规模庞大。三、为了加强中央和地方的联系，保证政令的畅通，保证军队的迅速调动，大流士继承并发展了亚述人修筑道路、设置驿站的制度，在帝国境内修筑若干条驿道。其中，最长最著名的是从小亚细亚的以弗所到苏萨的驿道，被称为“御道”，全长2470公里。四、整顿税收制度，制定统一的贡赋制度，统一全国的货币铸造制度。规定：只有国王有权铸造金币，各地只能铸造银币和铜币。金币“大流克”因成色足、重量准确，广为流行。这些措施为巩固波斯帝国的统治和进行扩张打下了坚实的基础。在原始文明向奴隶制文明演进的过程中，大流士的大规模扩张使人类的交往范围第一次跨越了亚、欧、非三大洲，它庞大的版图包括两河流域、尼罗河和印度河流域三大文明中心，并接近第四个文明中心希腊的边境。他通过一系列比较成熟的制度，如行省制度、赋税制度、铸币制度和驿道制度等，把这些古代文明地区和其他相对落后的地区联系在一起，促进了各地经济的文化的交流。大流士不仅是波斯帝国的伟大君主，也是世界历史上的著名政治家之一。波斯帝国是靠武力征服建立起来的，境内各地区之间缺乏统一的经济基础。波斯统治者对被征服地区的压迫与剥削导致反抗情绪十分强烈。公元前334年，马其顿国王亚历山大率军东侵，波斯军队节节败退。公元前330年，波斯国王大流士三世兵败被杀，波斯帝国灭亡。波斯帝国灭亡之后，取而代之的亚历山大帝国、罗马帝国都从波斯帝国的经验和教训中吸取了许多有用的东西。所以，波斯帝国既为西亚、北非的文明作了总结，又为后来的希腊、罗马文明提供了借鉴，起了承先启后的作用。第一部分：古埃及文明的创建佛教的创立与传播佛教与基督教、伊斯兰教合称为世界三大宗教，于公元前6世纪到公元前5世纪由释迦牟尼创建，后来广泛传播到世界许多国家和地区，对这些国家的社会政治和文化生活产生了重大影响。佛教起源于古代印度，相传由迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子乔答摩•悉达多创立。悉达多生于公元前565年，死于公元前485年，与孔子大致同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。释迦牟尼得道后，广收门徒，被门人奉为“佛陀”，意为觉悟者。佛教是在古印度奴隶社会极为动荡的条件下产生的。当时的种姓制度把人分为四等，掌握祭祀的僧侣（婆罗门）地位最高，奴隶（首陀罗）是最下贱的阶层。奴隶受着残酷的压迫和剥削。这一制度，被神圣不可动摇地规定在占统治地位的婆罗门教义中。围绕着种姓制度，阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐。佛教最初是作为一个反对婆罗门教的宗教派别出现的。它反对种姓制度，认为不凭种姓出身，不依靠婆罗门，不求神，只要通过正确的修行，任何人都能实现自己的宗教理想，从而打击了婆罗门维护的种姓血统论。佛教的教义是一个庞大、精细的唯心主义体系。“四谛”是佛教的基本教义之一。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是“真理”的意思，四谛就是佛教的四大真理。苦谛指现实存在的种种痛苦，主要有生、老、病、死、求不得、怨憎、别离、身心等8种苦。集谛指造成世间苦痛的原因，“集”是“原因”的意思。佛教认为“业”（做事情）是苦的正因；“惑”（烦恼）是苦的助因。业和惑产生出无数痛苦，如果断绝业和惑，痛苦自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界。要达到这种境界，就必须修道，这就是“道谛”。“道”就是涅之道。“涅”意为灭、寂灭、圆寂、安乐、解脱等等。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅最乐，这就是佛教的基本思想。苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，这就掩盖了人类社会生活中的阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和压迫。佛教主要分为大乘佛教和小乘佛教两个派别。大乘，意为大道，其主要特点是崇拜偶像，主张自度和兼度他人，认为只要信仰虔诚，坚持苦修，人人皆可成佛。在哲学上，主张“法我皆空”，即主观的真实性与客观的真实性都不存在。小乘佛教是大乘教派信徒对原先的佛教的贬称。其特征是基本保持释迦牟尼的遗训，主张着重进行伦理的教诲，不崇拜偶像，认为普通人通过修行也可以“涅”，但不能人人成佛。在哲学上，主张“我空法有”，否认事物的主观真实性。其教义的要点是精神不灭、轮回转世、因果报应，因而主张广为布施，救济众生，不重今生重来世。孔雀王朝时期（约公元前324至公元185年），佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达，对外关系活跃，佛教开始向亚洲其他国家传播。向南先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国；北向经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。佛教逐渐发展成为世界性的宗教。佛教曾通过叙利亚、埃及等国传到非洲一些国家和地区，但影响不大。大约在19世纪末和20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美。1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有了自己的组织。后来，英国、法国、德国、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都建立了佛教团体和研究机构。佛教传入美国后，又北传至加拿大，南传至巴西、秘鲁、阿根廷等国。目前佛教徒约有10亿，主要集中在东亚和东南亚一带。第一部分：古埃及文明的创建云冈石窟——我国佛教兴盛的见证云冈石窟是我国著名的三大石窟之一，位于山西省大同市西郊武周山北涯。现存主要洞窟45个，附属窟龛207个，大小造像5.1万余尊，占地面积约40万平方米，大大小小的石窟延绵达1公里。云冈石窟始凿于北魏和平元年（460年），终于北魏正光五年（524年），历时65年，分为三个时期。昙曜五窟北魏天兴元年（398年），北魏王朝将都城由盛乐（今内蒙古和林格尔）迁至平城（今山西大同）。北魏皇帝时常在武周山祈雨，颇为灵验。北魏太武帝灭佛使佛教遭到重大打击。北魏文成帝即位后，命令沙门统释昙曜主持复兴佛法大业。昙曜认为，要使佛法绵延不绝，代代相传，只有凿石刻像，使暴君也难以毁灭。北魏和平元年（460年），昙曜在钟灵毓秀的武周山下“凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者70尺，次60尺，雕饰奇伟，冠于一世”。这就是现在的第十六至二十窟，合称为“昙曜五窟”。昙曜五窟均为椭圆形的大像窟，草庐式穹顶，造像肩宽体胖，身材粗短，面相丰圆，深目高鼻，身披通肩式和袒右式袈裟。佛像以过去、现在、未来三世佛为主。这一时期的代表作为第十八、第二十窟。太和群窟北魏和平五年（464年）至北魏太和十八年（494年）这30年，是云冈石窟雕凿的鼎盛时期，北魏几乎倾尽全国财力。这期间在武周山斩出高达30米，长近600米的摩崖巨壁，完成了十几个大型石窟的雕凿，它们就是今天的第一、二、五、六、七、八、九、十、十一、十二和十三窟，以及未完工的第三窟。此期的石窟无论从规模还是内容上都超过了第一期。它吸收了龟兹（今新疆库车一带）、凉州（今甘肃敦煌）石窟的艺术精华，结合中原地区的艺术特色，进行了新的艺术创造。云冈出现了佛殿窟和塔庙窟，造像丰富多变，汉化色彩渐趋浓厚，如雕斗拱的仿木构殿堂龛、楼阁式塔等中原传统建筑形式均有体现；佛、菩萨面相丰瘦适宜，表情温和恬静，褒衣博带式佛装在北魏太和十年（486年）以后的造像中出现，从而拉开了云冈乃至北方石窟完全中国化的帷幕。这一时期的代表作有第一、二、六、十一、十三窟。后期石窟北魏太和十八年（494年），北魏迁都洛阳后，云冈石窟的雕刻多由中、下层官吏和民间团体筹资。这时的窟龛如蜂窝般从东到西遍布崖面，规模多为中小型，现存207窟。这一时期流行塔庙、三壁三龛及重龛行式洞窟。窟内方整，窟外门楣处雕饰繁缛，佛像面形清瘦，长颈削肩，褒衣博带。窟顶和四壁的飞天伎乐姿容秀雅，温柔妩媚，构图精致，线条流畅，意境深邃，其风格与深厚淳朴的昙曜五窟和气度恢宏的太和群窟有着明显的差异，显示了中国的石窟民族化的进程。云冈石窟是我国规模最大的佛教建筑群之一。它标志着我国佛教的兴盛。北魏之后，历朝历代都对云冈石窟进行了修整。唐初对第三窟进行了局部雕凿。11世纪中叶辽兴宗、道宗时期兴建了云冈十寺，并修整了1800多尊佛像。辽末，十寺被毁。明代云冈石窟一度荒废。清朝重建寺院。民国年间，国外盗宝者蜂拥而至，凿走大量佛头、佛像，使石窟至今仍然伤痕累累。新中国成立后，政府设立了当地保护机构，进行了卓有成效的保护工作。1961年，云冈石窟被列为全国重点文物保护单位。如今，云冈石窟成为中外人士倾慕向往的圣地。第一部分：古埃及文明的创建古希腊文明的象征：爱琴文明爱琴文明是指公元前20世纪至公元前12世纪地中海东部的爱琴海各岛、希腊半岛以及小亚细亚西部的青铜时代的文明，其中心地区在克里特岛与迈锡尼，故又称克里特—迈锡尼文明。它不仅是古希腊文明的源头，也是西方文明的开端。克里特文明是希腊最早的文明，其时期大约为公元前20世纪至公元前15世纪。它是英国学者伊文思在19世纪末发现的。考古发掘证实，约公元前2000年，克里特出现了最初的国家。克里特文明的特征是宏伟华丽的王宫建筑、精美的工艺品和强大的海上霸权。克里特是爱琴海第一大岛，是地中海海上交通的要道。岛上气候宜人，土地肥沃，适宜发展畜牧业和农业。由于临近埃及和西亚这些古代最早文明的发源地，克里特一度在社会经济方面处于欧洲最先进的地位。当时农业和手工业已有分工，农作物品种以大麦、小麦、橄榄、葡萄为主。手工业有突出进步，青铜器、金银器、陶器较过去增多，工艺复杂。在建筑方面，能修筑大型王宫。这一时期还产生了文字，先是图画文字，后变为象形字。这说明克里特已经进入阶级社会。公元前16、15世纪，是克里特文明的鼎盛时期，经济繁荣，文化发达。繁荣时期，克里特文明最伟大的创造就是克诺索斯王宫。王宫依山而建，层层相连，中央有一长方形庭院，四周围绕着富丽的宫室。室内陈设着陶器、雕塑、金银器皿，四壁是光彩夺目的壁画，画中题材多样，从贵妇、少女到花鸟草虫、斗牛场面，均以写实主义的笔触画就，洋溢着和平的气息。王宫的设计极具艺术特色和生活情调。这一时期产生的线形文字，目前尚未被释读。公元前1400年，克诺索斯王宫和克里特的其他城市遭到毁灭性的破坏，从此克里特处于迈锡尼文明的影响之下，克里特文明也逐渐被人遗忘。迈锡尼文明是指希腊南部的迈锡尼、提林斯、派罗斯和斯巴达等早期城邦文明，约为公元前1500年至公元前1200年。迈锡尼文明的特点是墓地文化，发掘出的青铜武器和工艺品都极精美。迈锡尼文明各国处在一种紧张的氛围之中，连少量壁画和雕刻作品也充满好勇斗狠的勇士气息，与克里特文明时期的艺术格调迥然不同。迈锡尼文明诸国的内部结构较为清晰。国家的政体为君主制，国王称瓦纳克斯，国王之下有一批官僚，其中重要官职称拉瓦盖塔斯，可能是军事将领。看来迈锡尼文明时期已形成一套官僚体制。迈锡尼文明各国的经济基础是土地双重所有制，即土地财产的私有制和公有制并存。国家的统治者照例是大土地所有者。国王有地30单位，拉瓦盖塔斯有地10单位，村社成员只有村社公有地的占有权，每人占有的面积不足1单位，还需租种部分公有地方可为生。迈锡尼等国已形成阶梯状的社会阶级结构。最下层是奴隶阶级，集中在国王与达官贵人家中劳动。奴隶阶级之上是与贵族相对立的平民，从事农业和手工业生产。农民居住在城外的村社之中。手工业者则集中在城内。另外商人阶层也已存在。以国王为首的奴隶主阶级是社会的统治阶级，他们依靠剥削奴隶和小生产者积聚起大量财富。迈锡尼文明的鼎盛时期在公元前13世纪左右。其势力伸展到整个爱琴海，可能同小亚细亚人一起击灭赫梯王国，并约在公元前1240年联合攻打小亚细亚的国家特洛伊，由此衍生出许多曲折动人的故事，被后来吟游诗人反复诵唱修改，遂成《荷马史诗》，流传万世。公元前13世纪末至12世纪，希腊受到多利安人的入侵。这直接导致迈锡尼文明的毁灭，繁荣的城市、雄伟的宫殿、兴盛的手工艺和商业等都被一扫而光，希腊进入一个落后、封闭、贫穷的时期，西方人称之为“黑暗时代”。第一部分：古埃及文明的创建雅典民主政治的确立民主作为一种国家政治形式，最早出现在古希腊,以雅典民主政治最为典型。民主政治在古希腊持续了200多年，它作为希腊精神最伟大的创造之一，其民主政治的精神，对西方近现代民主政治产生了重大影响。克利斯提尼是雅典民主政治的奠基人，被称为雅典民主之父。他是一位富有魄力的政治家，在掌握政权后的公元前508年进行了重大改革：授予当时定居在该国的所有自由男子以充分的权利，由此扩大了雅典的公民人数；建立新的议事会，并使它成为政府的主要机构，有为公民大会准备提案的权利，并兼有行政管理的责任，机构的成员由抽签选出，任何一个年满20岁的公民都可以当选；扩大公民大会的权力，有讨论、通过或否决议事会提案的权力，有宣战、拨款的权力；最后，创立陶片放逐法。到伯里克利（公元前495至公元前429年）时期，雅典的民主政治得到了充分的发展，成为希腊奴隶制民主高度发展的典型。伯里克利削减贵族会议和执政官的权力。为了保证一般公民都能担任国家公职，伯里克利制定了公职津贴制，规定除大将军外，所有担任公职的人员都可得到政府的津贴。公民担任国家公职要通过国家的最高权力机构——公民大会的选举。按照规定，公民大会由年满20岁的男性公民参加，每9天在雅典城两边的广场上召开一次。会上，每个公民都可以对国家的政策和所有公职人员提出批评和建议。凡内政、外交、战争以及和平等一切国家大事，必须经过公民大会讨论表决通过后方能生效。在选举公职大会上，每个年满20岁的男性公民都有选举权和被选举权。公民大会的常设机构是500人会议，由500名议员组成，议员从10个选区的20岁以上的公民中抽签选出，每个选区选出50名议员，任期一年。在这一年中各选区的议员轮流担任一次主席团。每天，主席团还要抽签选举一名执行主席，任期只能为一天，不得连任。主席团和公民大会的活动由这位执行主席来负责。雅典由于采用抽签制度，使得每个公民都有担任议员的机会。雅典的重要职务，如将军和骑兵、步兵的统帅掌握着军队，关系到国家命运；司库员掌握国库钥匙，是要害部门。这些职务由公民举手表决，谁获得了多数票，谁就当选，当众宣布。雅典的最高司法机关是陪审法庭，它由从全体公民中抽签选出的600名陪审法官组成。陪审法官每年改选一次，雅典的公民一般每3年就可以轮作一次陪审法官。陪审法庭的权力很大，国家大小案件的审理，所有公职人员的资格审查都由它负责，并参加立法工作。需要审理的案件都是在开庭前才抽签决定由哪个陪审团审判，判决结果是所有成员秘密投票决定的。审判的时间大都不超过一天。陪审法庭极有权威，罪犯不可能行贿法官，权势人物也无法干扰法庭，罪犯只能低头认罪。陪审团的作用，使得雅典公民“在法律面前人人平等”，也使它在公民中的威信极高。雅典的民主政治是为奴隶主阶级服务的，因为一般的公民无法担任掌握国家实权的大将军，奴隶被排除在外，妇女也不享有公民权。尽管如此，它在当时有很大的进步性，它充分培养了雅典公民的主人翁意识，调动了他们参与国家政治生活的积极性，促进了雅典的全面繁荣，代表了希腊古典文明的最高成就。而它所倡导的民主原则和宽泛的自由精神成为后来欧洲民主和自由的基础和滥觞。第一部分：古埃及文明的创建现代奥运会的起源古希腊奥林匹亚赛会：现代奥运会的起源奥运会是奥林匹克运动会的简称，是国际奥委会组织的综合性竞赛会。它起源于古希腊的奥林匹亚赛会。公元前766年，古希腊规定每隔4年在奥林匹亚举行一次运动竞技大会，这就是最初的奥林匹克运动会。奥林匹亚赛会对参赛成员有严格限制：若是希腊人，不论成年人、少年和儿童均可参加；若是非希腊人、奴隶或判过刑的人，则无权参加。妇女不仅不能参加比赛，也不能观看，否则将受到严厉惩罚。最早的竞赛项目只有200码（大约182米）短跑，后来逐渐增多，主要有：摔跤、掷铁饼、投标枪、赛马和赛车等。除了那些犯叛国罪和对神不敬的人，每个有气力、身体灵活的希腊公民都可以参加。最受观众欢迎的是驾着马车赛跑的项目。比赛时，众马奔腾，车轮滚滚，尘土飞扬。观众的欢呼声伴着隆隆的车声、骏马的嘶鸣，方圆数十里都能感受到那种热烈的气氛。由于这种比赛需要自己有马，还要接受专门的训练，所以参赛的往往是贵族。运动会结束后，戴着桂冠的优胜者受到国王和人们的崇敬和爱戴。有人甚至把他们当作神一样来崇拜。赛会的闭幕式上，还要举行“国宴”招待他们。最著名的诗人向他们奉献赞美诗，第一流的艺术家为他们在奥林匹亚建造纪念雕像。他们的名字很快传遍整希腊，有的时候还要通过各种方式向国外传扬。优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎。奥林匹亚赛会是古代希腊人生活中一项极为重要的事件。运动会期间禁止打仗，交战的双方会暂停攻击，等5天运动会结束以后再继续开火。后来，休战期延长到一个月，最后延长到3个月。最令人难以理解的是，即使在外敌入侵的时候，希腊人仍把运动会放在第一位。竞赛期间是希腊全国性的节日，每个希腊人都把能看到赛会当作一生幸福的大事。奥林匹亚赛会对希腊生活的许多方面产生了巨大影响。希腊的各个城邦，因为这一全国性的运动会而有了共同的社会活动，有利于彼此接近，也增进了各城邦之间的文化交流和贸易往来，这就在一定程序上缓和了许多城邦之间的紧张的关系。此外，运动会还促进了希腊文化艺术，特别是雕刻艺术的发展。希腊著名的雕塑《掷铁饼者》，运动员肌肉健壮，线条流畅，准确生动地表现出一个青年运动员在掷出铁饼前一刹那间的紧张状态，被誉为不朽的艺术珍品。希腊人曾流行这样一句话：没有奥林匹亚赛会，就没有希腊雕刻。古代的奥林匹亚赛会一共举行了293次。到公元394年，侵入希腊的罗马帝国皇帝狄奥多西下令禁止举行比赛，奥林匹亚赛会从此中断了1500多年。后来，经过法国人顾拜旦的倡议和努力，国际性体育组织——国际奥林匹克委员会决定恢复综合性的运动竞赛会，并定名为奥林匹克运动会。1896年，第一届现代奥运会在雅典举行。以后仍然是4年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者也不再限定为希腊人。如今，奥运会已经成为全世界人民瞩目的体育盛会。每隔4年，来自世界各国的运动员聚集在运动场上，向着“更高、更快、更强”的目标竞争拼搏，传递着人类大家庭的和平与友谊。奥运会成为人类和平与友谊的盛会。第二部分：罗马共和国的建立罗马共和国的建立罗马城起源于“母狼与婴儿”的典故。传说古希腊特洛伊战争中的英雄埃涅阿斯的后人在意大利中部一个名叫“拉丁姆”的地方建立一座城市，并成为国王。当王位传到努米托尔时，王位被其弟阿慕略篡夺，并把他的女儿西尔维娅列为侍奉灶神的圣女。依据规定，灶神的女祭司是不能结婚的，但是由于天神的安排，西尔维娅与战神玛尔斯生下了一对孪生子。阿慕略得知此事，下令把这对双胞胎投入台伯河溺死，以防止他们长大复仇。出于神意，这兄弟俩被一只母狼用奶水养活。后来，他们被路过的牧羊人收养，分别取名为“罗慕路斯”和“雷莫斯”。兄弟俩长大后，重新夺回了王位，并在台伯河边建立了一座新城。罗慕路斯用自己的名字命名这座城市为“罗马”。大约在公元前510年，罗马进入共和国时期。罗马共和国是贵族专政的奴隶制国家。在王政时代末期，随着塞尔维乌斯•图里乌斯改革，罗马进入阶级社会，形成罗马共和国。它具有明显的贵族专政性质。共和国的最高行政权力由执政官掌握，执政官有两名，从贵族中选出，任期一年，平时有行政、司法权，战时指挥军队，但由于是两人掌权，互相牵制，权力不大。真正的权力中心是元老院，由少数贵族和卸任的执政官组成，决定国内外一切重大决策。此外，还有百人团会议，是全体成年男子参加的人民大会，形式上是最高立法机关，实际上受元老院控制。会议表决经元老院审批过的议案，表决时，第一等级富有者占优势，因此百人团会议也反映出贵族专政的特点。罗马共和国的阶级结构十分复杂，有贵族、平民和奴隶。共和国早期，平民与贵族的矛盾非常尖锐，平民采取各种方式进行斗争，直到公元前3世纪初，斗争才宣告结束。斗争的结果，平民取得一些胜利，但真正获利的是上层平民，上层平民与旧贵族融为一体，形成新贵族，广大下层平民仍受到压制，罗马仍然是贵族共和国。自公元前5世纪起，罗马便不断向外扩张，经过两个世纪的对外侵略，罗马征服了整个意大利，控制了西部地中海，并占领东部地中海的一些国家，使罗马共和国由台伯河畔的小城邦成为地中海的霸主。到公元前2世纪中期，罗马共和国的经济发生巨大变化：首先是土地集中，形成许多奴隶主大农庄。与此同时，农民纷纷破产，城邦经济基础被削弱。其次是奴隶制的发展，战俘、奴隶大量流入罗马。奴隶被广泛投入到生产领域中，受尽残酷的压榨，因而引起奴隶的反抗斗争。第三，商业高利贷业也发展起来，出现一个靠经商发财的新兴阶级——骑士。骑士在政治上无权，因此往往同下层平民一起与当权贵族进行斗争。从公元前2世纪后半叶起，罗马共和国的各种弊端逐渐暴露出来，相继出现严重的社会斗争。公元前137年至公元前132年发生第一次西西里奴隶起义；公元前133年至公元前123年发生了以农民土地运动为中心的格拉古兄弟改革；公元前104年至公元前101年发生了第二次西西里奴隶大起义；公元前73年至公元前71年爆发了斯巴达克起义。这些起义和斗争，沉重打击了罗马奴隶主阶级，动摇了奴隶制城邦的经济基础。在社会矛盾和阶级斗争日益激烈的情况下，代表罗马城邦贵族奴隶主利益的共和政体，已不再适应罗马奴隶主阶级统治的需要，因此共和制逐渐向帝制转化。在这个过程中，许多政治野心家发动了长期的争权夺利的内战。公元前60年，由庞培、恺撒、克拉苏三人结成的政治同盟，实行集体独裁，史称“前三头政治”。后来，恺撒战胜其他两个对手，实行个人独裁。不久，恺撒被其政敌刺杀，前三头同盟结束。恺撒独裁实为罗马共和国灭亡的先声。公元前43年，又出现屋大维、安东尼、李必达三人的“后三头政治”。公元前30年，屋大维除掉其他两人而成为独裁者。至此，军事独裁的君主专制政权终于在罗马建立，罗马共和国灭亡，罗马帝国时代开始。第二部分：罗马共和国的建立亚历山大帝国的兴亡亚历山大大帝（公元前356至公元前323年），古代马其顿国王，亚历山大帝国（公元前336至公元前323年）的创立者。拿破仑赞誉他为“历史上最伟大的军事天才”，恩格斯也称赞“亚历山大是世界上最伟大的军事家、杰出的天才将领”。亚历山大曾拜希腊著名哲学家亚里士多德为师，自幼接受希腊文化教育。他酷爱希腊文化，梦想不仅要征服世界，而且要使世界希腊化。16岁起，就跟随父亲参加军事征战，学到不少作战技术和军事知识。他继承王位后，仿效希腊，实行政治、军事改革：削弱氏族贵族的势力，加强君主的权力；改革币制，奖励发展工商业；创立包括步兵、骑兵和海军在内的常备军，将步兵组成密集、纵深的作战队形，号称马其顿方阵，中间是重装步兵，两侧为轻装步兵，每个方阵还配有由贵族子弟组成的重装骑兵，作为方阵的前锋和护翼。通过这些改革，马其顿迅速成为军事强国。公元前334年，亚历山大率领3.5万人的大军和160艘战舰，向波斯进军，开始了远征东方的行动。当时波斯帝国已极度衰弱，亚历山大以凌历的攻势轻易地征服了小亚细亚半岛。公元前333年，亚历山大的军队在伊苏大败波斯军队，打开了通往叙利亚、腓尼基的门户。公元前332年，亚历山大挥师南下，攻占叙利亚，进入埃及，被埃及祭司宣布为“阿蒙神之子”（国王），他自封为法老，并在尼罗河口兴建亚历山大城，作为他伟大战绩的纪念。公元前331年，亚历山大率军在底格里斯河东岸的高加米拉西与波斯军队主力决战，波斯惨败，大流士三世逃遁。亚历山大乘胜夺取巴比伦，占领波斯都城苏萨和波斯利斯，以及米底古都埃克巴坦那。公元前330年春，大流士三世被部将杀死，波斯帝国灭亡。亚历山大征服了整个波斯。一个横跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国建立起来，以巴比伦为首都。它的版图西起希腊、马其顿，东到印度河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水（今锡尔河）。公元前327年，亚历山大继续东进，经安息（帕提亚）、阿里亚、德兰古亚那，北上翻越兴都库什山脉，到达巴克特里亚（大夏）和粟特。公元前325年侵入印度，占领印度河流域。他还企图征服恒河流域，但是经过多年远途苦战，兵士疲惫不堪，加上疟疾的传染，毒蛇的伤害，兵士拒绝继续前进。亚历山大不得不在公元前325年7月从印度撤兵。公元前324年，东征结束。公元前323年，亚历山大突然死去，靠武力征服建立的庞大帝国也随之瓦解。经过长期混战，在原来帝国版图内形成了许多独立的王国，其中以马其顿、埃及和塞流古三个王国领域最大，后来这些国家相继被罗马所灭。亚历山大远征是一次掠夺性远征，历时10年，行程逾万里，洗劫和烧毁了亚洲一些古老的城市，将成千上万的劳动人民掠为奴隶，以野蛮、残忍的手段毁灭了许多东方文明。亚历山大东征以其独特的进攻和远距离机动作战方式，在世界战争史上留下了重要的一页。他孤军深入，以进攻为主，进行了数以百计的抢渡江河、围城攻坚，以及山地、沙漠和平原作战，多次速战速决战胜比自己强大的敌人。他对各兵种的运用，特别是骑兵的运用、陆海军协同作战、进军路线选定、战斗队形编成、作战指挥和后勤保障等方面，都有独到之处。亚历山大帝国开辟了一个新时代，也就是希腊化时代（公元前323〜前3年）。这是一种希腊文化与近东埃及文明、波斯文明融合而成的新的文化，后来的罗马人正是在全面吸收希腊化文明的成果基础上创造了罗马文明。第二部分：罗马共和国的建立罗马帝国的兴起与崩溃罗马帝国指的是公元前30年至公元476年的罗马奴隶制君主专制国家，因其幅员辽阔而被称为“世界帝国”。在它统治的500余年里，帝国统治者不断开拓疆土。在极盛时期，帝国的版图包括今天的意大利、英国、法国、葡萄牙、西班牙、瑞士、奥地利、希腊、前南斯拉夫、阿尔巴尼亚、保加利亚、罗马尼亚、土耳其、叙利亚、伊拉克、埃及、利比亚和突尼斯等地，地中海只不过是其内湖。古代罗马城建立在意大利半岛中部的台伯河流域，它是在“七丘之城”的基础上发展起来的。公元前2世纪至公元前1世纪，罗马共和国发生危机，社会矛盾和阶级斗争日益激烈，代表贵族奴隶主利益的共和政体，已不适应罗马帝国奴隶主阶级统治的需要，因此共和制逐渐向帝制转化。在这个过程中，许多政治野心家发动了长期的争权夺利的内战。公元前60年，恺撒与庞培、克拉苏结成“前三头同盟”。后来，恺撒战胜其他对手，被元老院授予“国父”称号，并被宣布为终身独裁官、终身保民官以及为期10年的执政官，成为一个名副其实的军事独裁者。元老院权力日渐削减，共和国名存实亡。公元前44年，恺撒在元老院被政敌刺死。恺撒被刺后，继之而起的是安东尼、雷必达和屋大维的三人同盟，史称“后三头同盟”。三人不断明争暗斗。公元前30年，屋大维获得最后胜利，成为罗马的军事独裁者。屋大维在国家制度上保留着共和的外衣，没有恢复公开的军事独裁制度。公元前27年，他称自己为“第一公民”，意即元首，史称他建立的政治制度为“元首制”。元老院尊他为“奥古斯都”，意为神圣、庄严、伟大。在元首制下，元老院实际上受元首控制，屋大维本人是元首、统帅、终身执政官、首席元老、大祭司长，控制了军事、司法、行政、宗教等大权，实际上是皇帝。因此，屋大维创立的元首制实际上是披着共和外衣的君主制。屋大维建立元首政治，标志着罗马帝国的开始。罗马帝国历史主要分为三个阶段：罗马帝国前期、3世纪危机时期、罗马帝国后期。罗马帝国前期，由于内战停止，社会安定，税收增加，而隶农制的盛行使生产关系得到局部改造，罗马的经济繁荣起来，这是罗马历史上的“黄金时代”，被称为“罗马和平”时期。在这一时期，农业生产工具和技术有明显的进步，出现了带轮的犁和割谷机；工业上开始使用水磨；矿山中开始使用人工排水机械；玻璃制造业得到推广；出现了丝织业，生产半丝半麻织品；商业比较活跃，出现了银钱兑换商；对外贸易发达，主要有三条通道：第一条是从意大利经海路到达亚历山大港，再从陆路经红海东岸到达也门，最终利用季候风到达印度。商人从东方将香料、宝石、纺织品运到罗马，将罗马的铜、锡、葡萄酒、玻璃制品运往东方。第二条是向北到达波罗的海、北海沿岸。罗马进口琥珀、毛皮、奴隶，出口金属器皿等。第三条是通过“丝绸之路”与中国进行贸易往来。中国的丝绸成为罗马上层社会喜爱的奢侈品。此时帝国疆界东起幼发拉底河，西至西班牙、不列颠，南达北非，北至多瑙河、莱茵河。3世纪危机时期，帝国危机充分暴露，主要表现在：经济方面，农业与手工业衰落，商业和城市经济萧条；政治方面，统治阶级之间内讧严重，人民不断发动起义，外族开始入侵。罗马帝国后期，帝国逐渐走向灭亡。此时罗马帝国由元首制（蒲林斯制）转为多米那制（君主制），即以公开的君主制代替元首制。戴克里先和君士坦丁统治时期，皇帝权力加强，两人都进行过挽救奴隶制危机的改革，但奴隶制危机日益加深，起义遍及全国，沉重打击了帝国的统治。395年，皇帝狄奥多西死后，罗马帝国分裂为东西两部分，西罗马帝国以罗马为首都，东罗马帝国以拜占廷为首都。公元4世纪以后，日耳曼人大举进攻罗马，国内奴隶起义浪潮更加高涨。410年，日耳曼的西哥特人进入意大利，围攻罗马城。城内起义奴隶打开城门，西哥特人攻入罗马城，掠夺而去。随后日耳曼人在罗马境内建立许多王国。476年，罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜罗马最后一个皇帝罗慕洛，西罗马帝国灭亡。它标志着西欧奴隶社会历史的结束，从此西欧进入封建社会。第二部分：罗马共和国的建立罗马竞技——血腥的娱乐罗马人疯狂着迷的竞技，起源于丧葬仪式。罗马共和国早期，在富有贵族的葬礼上，家属命令奴隶之间进行残酷的杀戮竞赛。这种竞赛叫做“感恩”，是从伊特拉斯坎人以勇气和流血向死亡的英雄致敬的仪式演变而来的。举行这种竞赛的目的，一是为死去的人献上一份血祭，二是给用作献祭的奴隶一次存活的机会。文献记载第一次举行这种活动在公元前264年。但是，很快地，罗马统治者发现了这种具有诱惑力的残杀行为的另一种用途。到罗马帝国时代，竞赛失去了原有的宗教意义，变成公众娱乐的竞技活动，单独进行或是在节日期间同马车比赛等娱乐节目一起举行。竞技的内容也增加了“屠猎”野兽的项目。所谓“屠猎”野兽，就是驯服豹子、狮子、大象、鳄鱼等，使它们之间互相残杀，或同角斗士搏斗。最初的竞技在一般的演技场、广场和其他公共场所举行，危险相当大。直至罗马大圆形演技场的修建，观众才结束了一边享受刺激和欢乐，一边提心吊胆的日子。罗马大圆形演技场最低的一排座位高出斗兽场一大截。而且被猎杀之前，野兽都被关在地牢里。竞技场上的角斗士开始只是奴隶。后来，战俘和罪犯也被投进斗兽场。为了使格斗更激烈、更刺激，罗马统治者从被征服的土地上运来了多种多样的动物。大圆形演技场附近还设立了一所训练角斗士的学校。学校配备了优秀的医生，以使角斗士保持健康强壮的体魄。伟大的希腊医生盖伦就是在公元2世纪以治疗角斗士而开始行医生涯的，后来他成为了马卡斯.奥里略皇帝的御医。格斗前夕，角斗士会享受到丰盛的晚餐。对许多角斗士而言，这一顿极可能是“最后的晚餐”。第二天，他们便穿上紫色的斗篷，走进斗兽场，进行一番殊死搏斗。每一场格斗都设有主持人，主持人往往是竞技的发起人。发起人可以是富商，可以是贵族，而不限于皇帝。格斗过程中有器乐助阵。喇叭手吹响喇叭，人群为之欢呼。格斗期间，还有舞蹈、双管笛子吹奏、鼓声以及水风琴阴阴阳阳的曲调。并不是每一场比赛都有人丧命，有些比赛以平局告终，支撑不住的角斗士还被允许放下武器，举起左手表示认输投降。于是，这名角斗士的命运就掌握在主持人——在罗马大圆形演技场，通常是由皇帝亲自担任——的手里。这时，观众的意见往往左右皇帝的裁决。他们竖起或弯下大拇指来表达裁决。罗马人对这种活动是如此的热爱，全罗马人都沉溺其中。在观众席上，你可以看见罗马皇帝、元老，甚至维斯塔神庙的圣女。斗兽场上也出现了妇女和上层社会的好战者。他们出于获胜的荣耀的驱使，也不受约束地走进斗兽场。罗马帝国时期，平均每隔八天就举行一次竞技。罗马人对这种活动的沉迷客观上促使了罗马帝国的衰落。罗马的社会评论家认为：这种血腥的娱乐使积极进取的罗马人蜕变为饱食终日、无所事事的观众。朱维诺也写道：“曾经被赋予指挥权、执政权、军事领导权和其他一切权利的民众现在什么也不做，他们热切盼望的只有两件事：面包和娱乐。”第二部分：罗马共和国的建立基督教的创立与传播基督教是当今世界上传播最广、信徒最多的宗教。它产生于公元1世纪中叶的巴勒斯坦地区，是由犹太人创立的。它是一种崇拜、信仰上帝和上帝之子“救世主”的宗教。“救世主”在古希腊文中称为“基督”，基督教之名由此而来。135年，基督教从犹太教中分裂出来，成为独立的宗教。313年，基督教成为罗马的合法宗教。392年，基督教成为罗马帝国的国教，并逐渐成为中世纪欧洲封建社会的主要思想工具和精神支柱。1054年，基督教正式分裂为罗马公教（天主教）和希腊正教（东正教）。16世纪中叶，欧洲又发生了宗教改革运动，从天主教中陆续分裂出一些新的教派，统称“新教”，在中国称为“耶稣教”。因此，基督教是天主教、东正教和新教三大教派的总称。基督教的创始人是耶稣。耶稣被传说为上帝耶和华之子，他出生在巴勒斯坦北部的拿撒勒，母亲名叫玛利亚，父亲叫约瑟。耶稣30岁时受了约翰的洗礼，又在旷野中经受了魔鬼撒旦的诱惑，这一切坚定了他对上帝的信念。此后，耶稣就率领彼得、约翰等门徒四处宣扬福音。早期的基督教徒大多是城市中的下层平民、奴隶、手工业者和小店主。耶稣向人们宣传天国思想，反对罗马帝国的残暴统治，痛恨富人，认为穷人在精神上是幸福的，卑微者终将成为大地的主人。耶稣的传道引起了犹太贵族和祭司的恐慌，他们收买了耶稣的门徒犹大，把耶稣钉死在十字架上。但三天以后，耶稣复活，向门徒和群众显现神迹，要求他们在更广泛的范围内宣讲福音。从此，信奉基督教的人越来越多，基督教逐渐传播到世界各地。早期基督教强调人人平等，财富共享，这就使富人入教成为可能，有钱人大都拥有文化知识，教会的领导职务逐渐被他们所控制。基督教的性质开始发生了根本性的变化，它逐渐成为统治阶级的宗教。罗马帝国皇帝君士坦丁在313年正式承认了基督教的合法地位，基督教会成为国家统治机构的一个重要组成部分，成为欧洲封建制度最有力的支柱。基督教的经典是《圣经》。它记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。《圣经》分为《旧约全书》和《新约全书》两部分。《旧约全书》原是犹太教的经典，耶稣对其中的某些方面提出了自己的、不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。《旧约全书》包括律法书、先知书、历史书和杂集四类，共39卷，主要记录了天地起源、犹太人的来源和历史，以及古代犹太人的文学作品。《新约全书》包括福音书（即《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》）、历史书、使徒书信和启示录四类，共27卷，主要记述了耶稣及其门徒的言行。《启示录》还记述了基督教对末日审判的预言。基督教的教义比较复杂，各教派强调的重点也不尽相同，但基本信仰还是得到各教派公认的。基督教的教义可归纳为两个字——博爱。在耶稣眼里，博爱分为两个方面：爱上帝和爱人如己。在基督教的教义中，爱上帝是指在宗教生活方面要全心全意地侍奉上帝。基督教是严格的一神教，只承认上帝耶和华是最高的神，反对多神崇拜和偶像崇拜，也反对宗教生活上的繁文缛节和哗众取宠。爱人如己是基督徒日常生活的基本准则，它的要求是：人应该自我完善，应该严于律己、宽以待人，应该忍耐、宽恕，要爱仇敌，并从爱仇敌进而反对暴力反抗。只有做到上述要求，才能达到博爱的最高境界——爱人如己。基督教诞生至今已有两千多年。它对西方人的伦理观念、风俗习惯、文化教育、建筑以及艺术等方面都产生了重大影响，对人类也产生了深远的影响。在欧洲、美洲以及亚洲的许多国家，基督教被定为国教。希腊—罗马古典文化衰落后，基督教神学统治欧洲达1000年之久，直到文艺复兴和宗教改革，基督教的权威才开始动摇。现在，基督教已经成为世界第一大宗教，教徒15亿，遍布世界各地。第二部分：罗马共和国的建立《查士丁尼法典》的颁布476年，西罗马帝国在强悍野蛮的日尔曼人的冲击之下终于灭亡了。西罗马覆灭了，但是，以君士坦丁堡为首都的东罗马帝国依然存在，特别是公元6世纪查士丁尼统治时期，海上贸易发达，经济发展十分迅速，东罗马帝国国势日盛。查士丁尼（483〜565年），东罗马帝国皇帝，东罗马帝国皇帝查士丁尼一世的侄儿。他从小就接受奴隶主阶级的教育。在他青年时期，东罗马动荡不安，奴隶、隶农不断起义，动摇了东罗马的奴隶制政权。查士丁尼跟随叔父血腥镇压了奴隶起义，并从中学到了许多励精图治的诀窍。527年，查士丁尼接替他的叔父登上了皇帝的宝座。在位期间，他采取一系列措施，巩固了局势动荡的帝国，并力图恢复和重建罗马奴隶制帝国。他收复了意大利、北非和西班牙的一部分领土，获得了一定的胜利。但是，查士丁尼更为卓越的政绩是编纂《查士丁尼法典》（又称《国法大全》）。这部法典是东罗马帝国立法创造性的杰作，世界上的任何法律都没有像《查士丁尼法典》那样受到普遍重视，也许世界上再也没有别的法典具有如此不朽的影响。查士丁尼即位之初，由于他忙于战争和行政事务，无暇顾及法典的编纂事宜，就成立了以著名法学家特立波尼安为首的委员会，着手整理和编纂罗马法。529年，根据历代罗马皇帝颁布的法令，编成《查士丁尼法典》10卷；533年，汇集历代罗马法学家的论文，编成《法学汇集》50卷，另编成《法理概要》（又称《法学阶梯》）4卷，作为学习罗马法的教材；最后，把534年以后查士丁尼颁布的法令汇集成册，称《新律》。上述4部书，统称《查士丁尼法典》（又称《国法大全》）。这是欧洲历史上第一部系统完备的法典。为了巩固奴隶主阶级的政治统治，法典鼓吹皇命受于天，权力无限，第一次明确提出君权神授的思想。奴隶和隶农只有无条件服从自己的命运，甘心于自己受压迫、受剥削的处境。法典的颁布和实施，在一定程度上稳固了查士丁尼的统治，为了保证大地主有充足的劳动力，法典强调隶农必须固定在土地上。同时，由于奴隶劳动已经不能获得丰厚的利润，法典允许释放奴隶。法典中以罗马法的制定最完备，影响也最大。罗马法分为公法和私法（民法）两部分，但是人们通常所说的罗马法往往专指私法。罗马法竭力维护私有制，是“以私有制为基础的法律的最完备的形式”。罗马法对买卖、借贷、债务、契约以及继承涉及简单商品所有者的一切法律关系，都作出了明确的规定，是“简单商品生产即资本主义前的商品生产的完善的法，但是它也包含着资本主义时期的大多数法权关系”。西欧各国的立法，除英国外，大多都受到罗马法的深刻影响。19世纪初颁布的《拿破仑法典》，就是在罗马法的基础上制定的。《查士丁尼法典》成为罗马法的权威解释，影响了东罗马帝国，影响了中世纪以后的欧洲，成为法律学习、训练和论述的基础。查士丁尼还花了很大精力进行行政改革，如反对政府的腐败，鼓励发展贸易和工业，大兴土木。他领导兴建或修复了许多城堡、修道院和教堂，其中包括著名的君士坦丁堡的圣索菲亚教堂。大兴土木和不断的战争，导致税赋加重，人民怨声载道，许多地方发生了叛乱，几乎推翻查士丁尼的统治。叛乱被平息后，查士丁尼的统治才稳固下来。直到565年查士丁尼去世，国民才感到如释重负。第二部分：罗马共和国的建立日耳曼民族大迁徙古代希腊人和罗马人，把他们周边未开化的民族称为“野蛮人”或“蛮族”，它主要包括凯尔特人和日耳曼人。凯尔特人聚居的高卢（今法国）、不列颠地区被罗马征服前，日耳曼人还处于原始状态，很少受到希腊、罗马文化的影响。日耳曼部落很早就居住在莱茵河以东、多瑙河以北、维斯瓦河和北海之间的广大地区，包括法兰克人、哥特人、萨克逊人、汪达尔人和伦巴第人等。他们一般具有相同的宗教信仰和社会制度，使用相近的语言。其社会结构由三部分组成：最上层为世袭贵族，通常是大地主；大多数日耳曼人是自由民，一般拥有自己的小块土地，而没有土地的人只好当佃农，替贵族劳动；最底层是既非自由民又非奴隶的阶层，他们被束缚在土地上，但不能被单独出卖。这种奴役形式同罗马帝国的隶农制相似，是中世纪盛行于西欧的农奴制的先驱。日耳曼人性情憨厚、质朴，身体强悍有力，作战非常勇敢，他们视死如归，很少有临阵逃脱者，连丢掉盾牌或是遗弃伤员都被认为是奇耻大辱。他们的主要武器，是一种又长又直的宽尖双刃剑，多用于砍杀，而不是刺杀。青年人要经过正式仪式，才能获得佩剑的权利。中世纪由扈从晋升为骑士的仪式就起源于此。每位杰出的武士首领都有一支扈从队，他们战时守卫在首领身旁，效忠他，服从他。首领则向他们提供给养、武器及战利品。这种制度有助于后来封建制的形成，因为封建制正是建立在骑士对封建领主忠诚的基础上的。日耳曼人的首领或国王主要是根据勇猛程度和出身选举产生。作战英勇、贵族出身的部落成员更有希望成为首领或国王。打仗时首领和国王身先士卒，奋勇冲杀，至于权力则较为有限，许多事务都由部落会议决定。早在公元前1世纪，日耳曼人就开始向罗马帝国境内迁徙。不过，当时罗马军团十分强大，稳守边境毫不费力。随着帝国的衰微，罗马对边境的控制也频频告急。公元1世纪，日耳曼人已经占据了东起维斯瓦河，西至莱茵河，南达多瑙河，北抵波罗的海的广大地区，罗马人把这片广袤的大地称为日耳曼尼亚。公元4世纪后期，由于受到来自匈奴的攻击，日耳曼人开始像潮水般涌入罗马帝国境内，由此形成了日耳曼部落大迁徙的浪潮。最先进入帝国的是西哥特人，但罗马政府对他们特别残暴，强迫他们种地、服兵役，甚至将他们卖为奴隶。西哥特人不甘屈辱，发动起义，罗马的奴隶、隶农、矿工也纷纷加入了起义队伍。378年，西哥特人同罗马帝国在阿德里亚堡决战，罗马被击败，皇帝瓦林斯被打死。公元5世纪初，西哥特人再次对罗马发动进攻，汪达尔人也由北方入侵。395年，罗马帝国分裂为东西两部分。410年，罗马城被攻陷。西哥特人在洗劫罗马城和意大利半岛之后，又向西进军，最后定居在高卢南部和西班牙北部。419年，建立西哥特王国，这是罗马帝国版图内的第一个日耳曼人国家。汪达尔人则进入北非，建立了独立的汪达尔王国，结束了罗马帝国在北非的统治。伦巴第人则占领了北部意大利的波河平原，建立了伦巴第王国。其他日耳曼部落也纷纷冲进西罗马帝国。另外，日耳曼人中的盎格鲁人、萨克逊人、朱特人，则从原先居住的威悉河、易北河流域出发，登上不列颠岛，征服了原有居民凯尔特人，建立了自己的文明，盎格鲁—萨克逊人从此成为英格兰的主要民族。公元5世纪初，西罗马帝国的土地已大部丧失，帝国名存实亡。476年，日耳曼雇佣军的首领奥多亚克废黜了西罗马最后一个皇帝罗慕洛•奥古斯都，西罗马帝国灭亡。在日耳曼部落大迁徙过程中，西欧的奴隶制走向瓦解，在罗马因素和日耳曼因素的相互影响和激荡的基础上，西欧逐渐产生了新的封建制度。第二部分：罗马共和国的建立玛雅文明的创立与消亡在古代世界文明史上，玛雅文明似乎是从天而降，又戛然而止。在哥伦布发现美洲大陆之前，玛雅文明就早已集体失踪，异常璀璨的文化也突然中断，给世界留下了巨大的困惑。自从1839年美国人约翰・斯蒂芬斯在洪都拉斯的热带丛林第一次发现玛雅古文明遗址以来，世界各国考古人员在中美的丛林和荒原上共发现了170多处被弃的玛雅古代城市遗迹。考古人员还发现，在公元前1000年到公元8世纪，玛雅文明北起墨西哥的尤卡坦半岛，南至危地马拉、洪都拉斯，直达安第斯山脉。这个神秘的民族在南美的热带丛林建造了一座座规模令人咋舌的巨型建筑。雄伟壮观的提卡尔城，其电脑复原图出现在人们面前时，许多现代城市的设计师也自叹弗如。建于7世纪的帕伦克宫，长100米，宽80米。乌克斯玛尔的总督府，由22500块石雕拼成精心设计的图案，分毫不差。这一切都使人感到，这是个不平凡的民族。随着对玛雅文明的进一步考察，人们又惊奇地发现，几千年前的玛雅人竟有着无与伦比的数学造诣，有着独特的谜一样的文字。而且奇琴•伊察、提卡尔、帕伦克等地的巨型建筑也并非出自实际生活的需要，而是严格依照神奇的玛雅历法周期建造的。玛雅人的历法和天文知识究竟精确到什么程度呢？他们测算地球年为365.2420天，与现代人测算的365.2422天相比，误差仅0.0002天。他们测算的金星年为584天，与现代人的测算误差仅为7秒。这是多么令人难以置信的数字！几千年前的玛雅人还保持着一种特殊的宗教纪年法，一年分为18个月，每月20天。这种纪年法不是以地球上所观察到的任何一种天体的运行为依据的，以致有人认为，它是玛雅人的祖先依据另一个至今我们尚不知道的星球制订的。玛雅人至少在公元前4世纪就掌握了“0”这个数字概念，比中国人和欧洲人都早了800年至1000年。他们还创造了20进位计数法，数字演算可沿用到400万年以后。这样庞大的天文数字，只有在现代星际航行和测算星空距离时才用得上。玛雅人的历法可以维持到4亿年以后，他们计算的太阳年与金星年的差数可以精确到小数点以后4位数字。他们的象形文字由800个符号和图形组成，词汇量多达3万个。他们还有精美绝伦的雕刻、绘画和青铜艺术。玛雅人巢居树穴，以采集为生。这样的原始部落怎么能产生这么高度的文明？1952年6月5日，人们在墨西哥高原的玛雅古城帕伦克一处神殿的废墟里，发掘出了一块刻有人物和花纹的石板。当时人们仅仅把它当作是玛雅古代神话的雕刻。但到了60年代，人们乘坐宇宙飞船进入太空后，那些参与过宇航研究的美国科学家们才“恍然大悟”：帕伦克那块石板上雕刻的，原来是一幅宇航员驾驶着宇宙飞行器的图画！虽然经过了图案化的变形，但宇宙飞船的进气口、排气管、操纵杆、脚踏板、方向舵、天线、软管及各种仪表仍清晰可见。这幅图画的照片被送往美国航天中心时，那些宇航专家们无不惊叹，一致认为它就是古代的宇航器。这似乎令人难以置信。于是，有些学者提出了一种大胆的看法：在遥远的古代，美州热带丛林中可能来过一批具有高度文明的外星智能生命，他们走出飞船，教给了尚在原始时代的玛雅人各种先进知识，然后又飘然而去。玛雅文明中那些令人难以理解的高深知识，就是出于外星人的传授。外星人离去时，曾向玛雅人许诺重返地球。但在玛雅人的追求祭司预言天神返回的日子里，这些外星智能生命并未重新返回。这导致了玛雅人对其宗教和祭司统治的信心丧失，进而引起了整个民族心理的崩溃，终于使人们一个个离开故乡，各自走散。玛雅文明就这样消失了。直到现在，人们仍然无法圆满地解释玛雅文明那众多令人不可思议的奇迹以及它突然消失的原因。玛雅文明之谜，也许有一天人们会解开。那一天远吗？第二部分：罗马共和国的建立穆罕默德创立伊斯兰教伊斯兰教与佛教、基督教并称世界三大宗教。公元7世纪初诞生于阿拉伯半岛，由穆罕默德(570〜632)创立。穆罕默德意为“受到高度赞扬”，他出生于麦加一个没落贵族家庭。生前丧父，6岁丧母，年轻时做过商人，接触到了犹太教和基督教。穆罕默德40岁时，得到真主的启示，成为真主的使者，开始进行传教活动。他以“安拉是唯一的真神”为口号，提出“禁止高利贷”、“施舍济贫”、“和平安宁”等主张，反映了当时阿拉伯半岛要求实现和平统一和社会安宁的状况。伊斯兰在阿拉伯语中是“顺从”的意思，伊斯兰教徒称为“穆斯林”，意思是信仰真主“安拉”、服从先知的人。穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，奉安拉之命向人类传播伊斯兰教。伊斯兰教主要有两大流派。一是逊尼派(全称“逊奈和大众派”)，被认为是伊斯兰教的正统派，人数约占全世界穆斯林的90%。一是什叶派，“什叶”的意思是“党人”、“派别”。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的首领——伊玛目——为主要特征。目前什叶派穆斯林约8000万人，主要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。伊斯兰教义主要有五个基本信条：第一，信安拉。相信安拉是宇宙万物的创造者和唯一的主宰，是全知全能、大仁