《愚公移山》教学反思15篇

《愚公移山》教学反思15篇《愚公移山》教学反思1

《愚公移山》是一篇家喻户晓的名篇寓言故事，选自战国时代的道家列御寇所著《列子·汤问》，它有生动的故事情节，又带有神话色彩，篇幅短小，也许的内容学生早以有所了解，因此，我在设计本课教学时决定引导学生从情感、看法、价值观方面去感受课文，从寓意中获得人生的启迪。接下来就把我这节课的教学进行反思：

一、注重学生预习的指导及培育。

预习是课堂的“前奏曲〞，它直接影响着课堂教学质量，影响着学生的进展。因此，学生良好学习习惯的养成首先就要从教会学生学会预习入手，引导学生由被动到主动，逐步养成良好的预习习惯。在课前我布置自读要求：凭借工具书逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，预备在课堂学习时提出，养成带着问题去读书的好习惯。在本节课中能发觉学生们真正的去预习了，真正的去思索了，大大提高了课堂学习效率。

二、充分发挥小组合作沟通学习的优势，提高学习效率。

小组合作学习〞这一模式不仅可以使师生之间、学生之间更有效地进行语言交际；而且还可以培育学生的合作意识。在本节课中，我设计了四处让学生小组合作沟通学习的机会，学生们在组内能够大胆发言，沟通，发表自己的见解，虽然语言不是那么周密，但却能看出学生们的学习的主动性，到达了学问学习的互补，促进了学生的主动学习。

三、“以提问与指教代替多讲〞。

减轻学生对教师的依靠性，着眼于培育学生自读、自学的能力。新课程明确提倡自主探究、合作沟通的学习方式。教学中，我创设了让学生质疑的环节，并且将重点问题进行归纳，梳理，然后再让学生们带着问题去读书，去寻求，发觉问题的答案，然后在组内沟通，做到了指教多，讲的少。

四、多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务。

《语文课程标准》中指出：“教学中应当充分利用学生的生活阅历，运用多种直观形象的手段，创设丰富多彩的教学情境。〞我利用多媒体播放《愚公移山》的动画Flash,创设生动好玩的视觉效果，激发学生求知的兴趣，引导学生进入情境当中，同时也使学生对《愚公移山》这个故事有初步的感知，学生不仅学到了学问，还基本上领会了文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，便于整个教学活动的展开。

总之，本节课课堂气氛活跃，有激烈的商量沟通，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到欢乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

但是，我对课堂教学时间的把握不够精确，导致学生在最终汇报的时间不够，有的学生没有得到发言的机会。其实，课堂教学中还有许多缺乏之处，今后我肯定会更加努力，不断改良教学方法，提高课堂教学水平。

《愚公移山》教学反思2

《愚公移山》选自于人教版八年级上册第六单元第二十二课，是我国古代一篇优秀的寓言，主要讲解并描述了愚公克服重重困难，最终感动天帝，胜利移山的故事，借此表现我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和顽强毅力。本单元的目标就是要从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品行；进一步熟识阅读古诗文的方法，反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力；同时还要积累常见的词语和名言警句，这也是古诗文基本要求。

这一课历来有很多的经典教法，但大都集中在第二课时，也就是对愚公和智叟这两个人物的评价、看法。而对第一课时，该怎么上好这样一节课呢?我反复阅读了本单元的单元目标，发觉书上强调学习本单元要借助解释和工具书，整体感知课文大意；还要多读娴熟，积累常见文言文和名言警句，不断提高自己的文言文阅读能力。认真分析，这不就是第一课时要完成的目标吗。但是因为这个家喻户晓的故事孩子们可能也听过了，这一课的字词难度也并不大，面对这些问题，该怎么激发学生的学习兴趣，吸引他们的留意力呢。经过分析预设，我确立了本课的教学目标就是朗读、积累、感知大意、初步体会愚公的形象。教学的过程我按三步走：读准、读懂、读深，把朗读贯穿始终。环节上我预设以学生的朗读、积累和理解为主。方法上采纳竞赛读、竞赛找、竞赛说的方式激发学生的主动性。

课堂实施环节，我以让学生讲《愚公移山》的故事的方法导入，目的是用故事导入，激发学生兴趣。果不其然，许多学生知道这个故事，但是说一两句话就完了，于是由口头表达引入到了书面文字的表达。朗读环节，因为这篇课文听着简洁，但是里面还是有很多重点的简单读错的字音，对此，我采纳了竞赛接龙的方式让学生说说自己积累了哪些重要的读音，学生的主动性一下就调动起来了。然后又用分角色朗读的方式竞赛评比谁读的准，学生们互评互比，课堂的气氛一下子就活跃起来了。通过两次朗读，学生很快就把这一课的重要读音把握了。在第x个读懂环节，我采纳竞赛找的方式，让学生自主完成，在文中找自己认为很重要的字词，以小组接龙竞赛的方式进行，学生们在这种方式的激励下，仔细阅读、勾画、圈点、竞赛接龙，完成了积累字词的目标。对于第三个环节，我主要以学生的质疑为主，说说你读出了哪些信息?这一个环节我并没有给学生设置固定的思索题，就是想让学生自主去发觉问题，这也是感知文章大意的过程，学生们通过朗读、积累对大意也基本能理解了。当时我的内心还是很窃喜的，认为预设的目标完成了。这时突然有一位男同学高高地举起了手，老师我还有一个问题，“愚公太傻了〞，井然有序的课堂炸开了锅。其实对于这个问题换个问法就是“如何看待愚公的行为〞，这也是我第二课时想要完成的目标。距离下课也只有几分钟了，怎么办?假如问他缘由，其他学生再商量，明显时间是不够的，看着还有点小傲慢的那位提问的学生，我渐渐走在他的跟前说，“老师觉得你是一个别出心裁的思索者，信任你这节课学到了许多学问，先考你一个吧，愚公多大年龄〞?他随口就答上来了，“九十〞，于是我又追问了，九十岁的老人我们应当怎么称呼?学生七嘴八舌地说叫“爷爷〞，我继续追问“文中称他为什么〞，学生回答“愚公〞，我趁机问“为什么后面加公字〞，借机给学生讲了公的称谓含义，就是旧时对男性的长者或老人的尊称。这时我看到了他不好意思的挠了挠头。我追问“那我们该怎么把这个问题换一下呢〞，他很快的就说出来了，“愚公的做法不太明智〞。此时我最终舒了一口气，语文是语言文字的课程，所以语文老师要引导学生用精确、精致、真挚的语言表达意思或情感，感知我们祖国的文字的魅力和智慧的。

我个人认为一堂胜利的语文课对语文老师的要求是很高的，简洁的要上的生动好玩，难的要上的通俗易懂。但不管哪一种课型教师都要以学生为主体，要充分的备课，激发他们的学习兴趣，让学生爱上课堂就要让学生呈现自己，教师就要组织好课堂，做好引导者；同时要有把握整个课堂的能力，能敏捷自如的应对课堂生成的各种问题，要到达这样的目标，就要不断的学习、反思、转变，这样才能让我们的语文课变成智慧的课堂，学生的乐园。

《愚公移山》教学反思3

曾有一位哲人说过：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。〞在课堂教学中教师不是要向学生“灌水〞，而是要“点火〞，只有这样教育才有意义。

14课《愚公移山》既是一篇神话故事又是一篇寓言故事。学生们对这样的文章都特殊感兴趣。所以，在上课时，我先让学生依据自己的印象把课文故事讲解并描述一遍。有的同学讲解并描述的平淡，有的同学则加上自己的猜测以及大胆的想象，可见学生们的想象力是很丰富的。在讲解并描述完故事后，进入课文的学习，这时学生再读课文时就会很流利，对文章的也许内容了解透彻。对语句的朗读重点也能有所把握。

接下来我们对人物性格进行分析，让学生们说一说：你对愚公这个人怎么看？还有智叟等其他人物。让学生自由表达他们对人物的理解，对移山这件事的看法。从而使学生明白移山的必要性，愚公的精神，带给我们的启示。就在这时，我针对他们的观点请出一位学生作出总结：愚公移山不仅仅是为了自己，为了家人，更重要的是为子孙后代造福，他的这种利他主义、坚忍不拔的毅力、锲而不舍的精神值得我们每个人学习。而这也正是这则寓言所要揭示的道理。

课上到这里，学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思索得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火〞是如此的重要。

《愚公移山》教学反思4

由于我自身学问视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课确定存在不少的缺陷和缺乏，真诚地期盼着你的批判指正。下面，我将简洁地谈谈这节课设计的一些想法。

我以为，要让语文课走出浅薄平凡的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本外表〞进入到“文本底层〞，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能〞，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。

一、“文化建构〞是深入解读文本的生命

新课标明确指出：“它〔语文〕是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。〞这肯定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依靠和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培育目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。〞由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。假如只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永久作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与进展。〞

因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。

对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念，这明显是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙或许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的〞……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读确定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，要让学生读解出自己独特化的理解，这也是新课程的要求。

《愚公移山》教学反思5

本周，我校开展了语文教研活动。我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。

在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生把握的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个遗憾点。

从而在复习的基础上让学生自由朗读文本回答下列问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作预备。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简洁，没有很好的照看到优秀生的教学上。另外，《愚公移山》本身就是一个大家都特别熟识的故事，复述在此有点重复的味道。

在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完好。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手法是否都已把握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。

最终是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公到底“愚还是不愚〞?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行讨论下去。就连忙解读了“聪慧的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?〞而忽视了文本的创新，回到了老课题上——愚公精神——坚持不懈，持之以恒。

整堂课，我基本上完成了自己的教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中详情刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂课好像少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己始终存在这样的一个困惑：有些环节犹如“蜻蜓点水〞，缺乏“精雕细琢〞，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需转变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。

《愚公移山》教学反思6

一、布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，预备在老师教读时提出。自读在课内进行。

二、试转变由教师逐句串讲的传统教法，在学生仔细自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完好、鲜亮的印象。

三、讲读过程依据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练〞的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在进展智能的前提下落实基础学问。

四、“以提问与指教代替多讲〞，减轻学生对教师的依靠性，着眼于培育学生自读浅近文言文的能力。

《愚公移山》教学反思7

新课程的教学理念告知我们，教师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让同学的主体凸现出来，让他们自身去体验、感悟，去探究、发觉。假如照旧只是停留在一种“传授〞，一种“灌输〞的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。〞课堂教学我们不要“灌水〞，而要“点火〞，只有这样，我们的教育才有意义。

《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让同学联系生活实际，谈谈自身对愚公“移山〞的创造的感想。

当时，同学发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福〞，有的说“从愚公移山的`壮举看出他老人家有坚决不移的信念〞。但有同学认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居〞；更有同学开玩笑说“愚公违背了‘计划生育’〞，听了使人哭笑不得。这充足说明同学对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让同学读解出自身独特化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把同学的思维引导到正确的轨道上来，我让同学反复朗读寓言的最终一局部，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚〞的问题，让同学再带着问题“回炉〞全文，进行考虑。

《愚公移山》教学反思8

《愚公移山》是苏教版9年级下的一篇文言文。依据新课标的要求，结合学生的实际状况，我预设了以下教学目标：1.体会文章通过精彩的语言描写呈现鲜亮的人物形象的特色。2.理解这则寓言的寓意。并结合学校课改设计了“回看导入〞、“精讲精练〞、“直击中考〞三个部分。

“回看导入〞部分，我设计学生阅读一段关于《列子》的评论性文章。并要求学生从材料中搜集有效的信息，归纳《列子》这本书在写作艺术上的写作特点。这个设计，有意考察了学生归纳要点的能力〔此为中考的一个考点〕。并且由学生总结出“结构完好、描写精彩生动，形象鲜亮、含义深刻〞后，顺利的回看上课，并引出本课学习的内容“学习本文精彩生动的描写，体会鲜亮的人物形象。理解寓言深刻的含义。〞

“精讲精练〞部分。我主要设计了一个活动：请同学们找出自己觉得精彩的正面描写愚公、其妻、智叟的词句，分析人物的形象。〔要求：抓住关键字词、修辞手法、句式等，圈点批注。〕这一部分，学生协作得特别好，因为是公开课，学生们课前仔细做了预习，课上平常不太举手发言的学生，也主动表现自己。学生们从开始主动思索，圈点批注。到主动回答下列问题，补充他人的缺乏。到自己做出了总结归纳：1、运用修辞手法〔夸张、顶真、反问〕，语言描写也能生动鲜亮的呈现人物形象。2、因为遣词造句〔用词、称呼、句式〕的不同能很好呈现了不同的心理和情感。并归纳出了三个主要人物的形象。整个教学过程比较流畅，学生参加范围广，并到达了预期的教学目标。但其间也有缺乏之处：由于我仍旧存在紧急心理，不能很好的在学生答题时准时把握他们的闪光点，而一味将他们引入预先设计的窠臼，整个课堂活跃却有失灵动。于此同时，为了追求板书的工整，我有意将“精彩的描写〞和“鲜亮的形象〞分开归纳。而这两者，本应是和谐统一的，此处是一败笔。最终在理解了愚公形象后，总结寓意。这部分其实可以在上课时完成，更加统一。

“直击中考〞部分，我选择了20xx年的两道中考题作为课堂练习：1,本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之〞为例作简要分析。2.比较文中愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法的句子，说说有什么不同之处。在学生完成的期间，我走下课堂个别指导，并请学生起来回答。让其他学生总结他们回答的得分与失分。最终一同总结答题思路。切实切中中考。

《愚公移山》教学反思9

学生们能真正地理解了愚公移山的真谛，而这些是他们自己思索得出的。我在此时也深刻体会到了给学生头脑中“点燃一把火〞是如此的重要。

所谓“他山之石，可以攻玉〞，我觉得作为一名语文教师，应当紧跟时代的步伐，不断充实自己，多阅读有关的书籍和杂志，多了解自己学科的新动向、新理念、新观点，并适当地运用到教学活动中，这样我们的教学就能取得事半功倍的效果。教师——太阳底下最神圣的事业。我将为之努力，成为一名合格的语文教师，而不愧这一称号。

《愚公移山》教学反思10

《愚公移山》是初中文言文名篇，教材改编之前始终都是九年级下册的内容，教材改编之后把它放在八年级上册。这是一篇很有教育意义的文章，出自于《列子》。

这是古代寓言中的名篇，故事情节生动，又带有神话色彩，历来脍炙人口。文中的愚公是一位志向远大且特别有恒心的耄耋老人，他提出的“移山〞的雄伟目标，无论是当时还是如今都是让人望而生畏的。可这一家人却倔强的尊崇着这个老人的意图，艰辛的移着山“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾〞，“寒暑易节，始一反焉〞。这一伟大壮举，反应了我国古代人民改造自然的气魄和顽强毅力。坚持、坚持、最终肯定会胜利，这是我们中华民族涌流不息的传统美德。

学生们在学习时，也是兴味盎然的，无不为愚公持之以恒的精神和远见的目光所折服。在激烈的课堂商量中，有的同学却义正言辞的提出“愚公的确很愚昧，思索问题太过僵化，除了移山之外其实他们还可以搬家〞。更有同学提出，“在今日，土地是宝贵的资源，是不行以随便挖掘的。而且挖出来的土石也就成了建筑垃圾也不行以随便乱倒。〞初听到学生这样的想法，我还是很惊异的，因为作为一篇寓言，文章的重点在于让学生体悟愚公坚持不懈的精神。但是，寓言可以从多个角度理解，只要学生在理解课文的基础上根据合理的规律展开思索，不盲目求新求奇，又能联系实际来谈就可以。孩子们有这样的声音，正是时代在进展的见证。

首先谈谈“搬家〞。搬家省力、省时，而且见效快。我想大多数人都会选择这样一条捷径吧。那么，愚公为什么不选择这一点呢？这也许就是中国人的〞乡土情结“吧。汉高祖刘邦平定天下后，踌躇满志，回到家乡沛县，宴请父老故旧及乡中子弟，在〞酒酣“之时亲子击筑，高唱“大风起兮云飞扬，威加海内兮归家乡，安得猛士兮守四方。〞一曲《大风歌》凸显了汉高祖刘邦君临天下、“舍我其谁〞的霸气，同时，他也向沛县父老乡亲吐露“游子悲家乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛〞的故土情结。另外还有家喻户晓的余光中的《乡愁》无不表达出中国人的故土情结。因此可以体会愚公的心境了。再者，愚公一位有远见的智者，面对险峻的太行、王屋二山，他更情愿用自己的努力和坚持为子孙后代造福，这同样也表达了我们祖先改造自然的气魄和顽强毅力。但学生的理解和愚公的做法并不冲突：移山是一种毅力，而搬家是一种智慧。因此此时可以教育学生遇事要学会选择，从各方面各个角度考虑问题。

其次谈谈土地问题。城镇化的加快进展，已使农村的耕地面积越来越少，而且以前最不缺的“土〞，如今需要买。家里需要填个坑，都要到别处买土。农村要求统一规划，各种垃圾不能随便倾倒。这些都是目前学生能够看到的问题。学生能谈到说明他已经意识到进展和改变的问题，借此机会鼓舞学生要勤奋学习，要用进展的目光看待问题。

我始终觉得，在夯实了语文基础后，语文课堂应当是学生与教师思想火花碰撞的一个过程，也是彼此相互沟通认可的一个过程。很高兴这节课能做到这点，期望以后继续努力，继续学习，争取能在潜移默化中提高学生的语文素养。

《愚公移山》教学反思11

新课程的教学理念告知我们，教师在教学过程中，主体作用应当渐渐隐藏、渐渐削减，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发觉。假如仍旧只是停留在一种“传授〞，一种“灌输〞的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告知我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。〞课堂教学我们不要“灌水〞，而要“点火〞，只有这样，我们的教育才有意义。

《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山〞的创举的感想。当时，学生发言很主动，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福〞，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚决不移的信念〞。但有学生认为“愚公移山不理智，应当举家搬出大山定居〞；更有学生开玩笑说“愚公违背了‘计划生育’〞，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应当带有太多的心情与结论，而应当如一个干净的读者面对一个干净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己独特化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最终一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚〞的问题，让学生再带着问题“回炉〞全文，进行思索。

教学反思

新课程明确提倡自主探究、合作沟通的学习方式，提倡教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参加者。

新课程要求教和学都要利用完可能多的教学资源，让学生在已有的学问与能力的基础上，在教师的指引下主动探究发觉新知，培育学生自主学习的意识和创新思维。这堂课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多。多媒体课件的运用能恰到好处的为课堂教学服务，学生不仅学到了学问，还基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，并表示在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。课堂气氛活跃，有激烈的商量沟通，也有争先恐后的发言。学生们能在学习的过程中得到欢乐的体验和情感的熏陶。所取得的课堂效果比较令我满意。

《愚公移山》教学反思12

今日学习《愚公移山》第一课时，对于“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之〞有什么作用？，第五组同学讲解为：说明愚公移山得到众人的拥护与支持，并与下文的智叟形成对比，增添挖苦效果。此时，班长陈洪凡提出异议，说：“这不能说明移山得到众人的拥护。〞一石击起千层浪，有的同学露出鄙夷的神色，有的同学不知所措，有的同学开始议论，我突然也感到惊讶，因为自己做学生时老师就这样讲的，而且教了几年，始终都理解为“说明愚公移山得到众人的拥护与支持。〞因为义务教育课程标准试验教科书《语文教学参考书》九年级下册〔P311页〕就是这样解释的：“京城氏之子帮助移山，也具有深长的含义。既说明愚公的事业受到众人的拥护，连儿童也欣然参加，也是为了和下文的智叟形成剧烈的对比，加强了挖苦的艺术效果。〞此时我急忙追问：“为什么呢？〞陈洪凡同学解释到：“这个村里不行能只有一个小孩子，为什么没有大人来参与移山，这恰恰说明愚公移山没有得到众人的拥护。〞这时，卓盛同学补充说：“始龀，跳往助之〞说明小孩很贪玩，因为好玩是小孩子的天性。这时，大家茅塞顿开，这时下课的铃声也响了。今日这节课是本学期开始到如今，我最有收获和成就感的一课，也是再一次让自己深刻审视语文教学的一课。

“始龀，跳往助之〞说明愚公移山没有得到众人的拥护。假设大家都能理解愚公的做法，纷纷参与移山，那么就不能突显出愚公的高大形象和伟大的愚公精神。愚公移山的精神是一种不怕困难，敢于斗争，坚持奋斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作为一个年且九十的愚公不仅想了还做了，才显得愚公的伟大。这不也是对世人的挖苦吗？也正因为大家都不拥护，说明当时世风中缺乏一种斗天斗地的英雄主义精神，才有人塑造了一个“愚公〞的英雄形象，尤如吴承恩在《西游记》中塑造的孙悟空形象。这也使这篇寓言故事有了它的时代意义。其实，下文的智叟只不过是众多不拥护愚公移山反而嘲讽愚公人员中的一个。

其实，愚公移山不仅仅没有得到众人的拥护与支持，甚至连他的家人都不支持。我对《教参》〔P311页〕中“当他提出移山，并向全家描绘‘平险’后天险变通途的美妙图景时，马上得到全家的支持和拥护。‘杂然相许’，使人想到一家人我争先恐后，纷纷表态的生动情景。〞提出不同看法。首先，对“杂然相许〞本身产生了怀疑。因为这是移山，在古代那种生产力还很落后的状况下，是人想都不敢想的，就是在当下也不过是开山钻洞。其次，“杂然〞书下解释为“纷纷的样子〞，说明人许多，《教参》本课的“疑难排解2〞中写到“北山愚公的家庭人囗多，发表意见的人也多，因此用‘杂然’是很形象的。〞即然人许多，那么为什么下文却写“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。〞家里人议事的时侯人许多，做事的时侯却只有三个人，为什么呢？我想：大家心理其实并不真心实意地想移山，可能只是因为迫于家里最高权威者愚公的指令和对愚公孝心与关怀才囗容许的。所以说愚公移山时，不是众人团结一致齐心协力去移山，移山的情景不是热火朝天，相反应当是寂廖无人似的凄惨情景。大家可以想一想：一个白发苍苍的老汉、几个蓬头垢面的汉子、一匹瘦骨嶙峋的老马在高成仞的大山脚下倒腾。所以课文最终“帝感其诚〞。正因为明之不行为而为之，才显得愚公气魄过人，面对无比艰难的任务毫无惧色，而且日复一日，年复一年，也才显得愚公士气可佳，信念执著，心智成熟，也才能感动天帝，值得后人传颂与继承。

纵上所述，我又产生如下思索：

在我们认识事物的过程中，不仅仅只有是与非两种选择，其实在是与非之间还绝大多数未知数。就像愚公与智叟，这中间还有许多人，可能有一部分人也像智叟一样，只是智叟站出来当面指责的愚公，可能还有一部分人只是站在一旁把这作为茶余饭后的笑谈，还有的人内心怜悯支持愚公，但是行动上怕受了个罪怕被人嘲讽。世上的智叟多愚公少。

《愚公移山》是一篇精典课文。为什么自己做学生时没有发觉，做老师后备课没有发觉，以前教过的学生没有提出异议呢？首先是对教参权威的盲目崇拜，缺乏批判性思维。其次，自己对文本的解读缺少一种独立性。第三，传统教学方法对学生的思维开发缺少一种自由民主的气氛，没有让每一位学生说出自己独特的想法。第四，以前学生或其他学生没有深入地结合生活现实来思索问题。只是依靠资料书，人云亦云罢了。

《愚公移山》教学反思13

《愚公移山》是一个家喻户晓的寓言故事，其中愚公的精神影响了新中国一代代人的成长。随着现代社会的进展，愚公的精神会受到人们的质疑。在初中学生心中，抢先树立一个正确的愚公的人物形象，是课堂的重中之重。在教学策略上，我致力于以下四点：

一、突出核心问题，带动整体思路

在最早的设计稿中，我设计了大量的问题，比方“愚公为什么要移山？〞、“他要把山移到哪里？〞、“愚公遇到了哪些阻碍？〞等等，大大小小的问题多达十几个，而且均以组的形式展示在课件中。因此第一次试讲犹如一场学问问答赛，而整个课堂都是在一问一答中缓慢推动，缺乏整体感。带教育师建议我将这些问题简化，尽可能用一个主要问题串联起其他的小问题，尽可能使目标指向更加明确。在导师的启发下，我将本节课的核心问题确定为“愚公是一个怎样的人〞。围绕这个问题，可以去分析“平险有什么困难〞，可以分析“智叟是一个怎样的人〞，这两个问题的解答均可以过渡到愚公的人物形象分析上，同时也可以引出“对比〞和“衬托〞这两种塑造人物形象的方法。于是，课堂的整体思路一下子清楚了很多，问题之间的联系性也得到了加强。

二、强调朗读过程，调动学生心情

朗诵是我的专长，在日常的课程中，我经常示范朗读，引起学生情感上的共鸣。朗诵的前提是理解文章，进一步则是心情的感染。在认识“愚公是一个怎样的人〞后，我要求学生体会愚公移山的精神。完成这一步骤需要学生心情的感染，因此在课堂中我非常强调阅读的过程。第一遍读是齐读，为的是晓知内容；第二遍读是自读，为的是品味思想内涵；第三遍读是诵读，为的是激发学生的心情，同时检测学生的理解程度。于是，我特意设计了三段需要重点诵读的内容，从而使学生深刻地体悟：平险过程中的困难险阻、智叟的目光短浅和愚公的坚决信念。从这几个阅读过程中可以发觉，学生对人物形象的理解不断的深化，学生们的阅读主动性也得到了逐步加强。

三、抓住原文词句，坚持文本出发

在一些课例中，教师往往引导学生去商量“愚公愚不愚〞的问题，有的甚至会引导学生商量愚公该不该搬家的问题。这样的引导虽然在肯定程度上拓宽了学生的思维，但却犯了脱离文本的错误。这是用一种极其现代的功利性的思维去解读古文，必定不能深刻理解原文宣扬的精神品质。我觉得，学习文言文，必需要先沉潜进文本之中，抛开现代人的惯常的思维观念，回来“文本的语词世界〞。在具体分析的过程中，我要求学生从文章的具体语句中查找结论的根据，同时我会对这些语句中的一些词语进行追问，并通过详情之处引导学生把握内容、理清思路。如关于智叟人物形象的推想，我就是从语言描写入手，从具体的语境入手，用句式和语气揣摩人物的心里和性格。

四、追求导入创新，敢从标题入手

在本课的设计中，我比较自豪的一处在于导入的设计。在导入中，我请同学们对标题“愚公移山〞点上标点，表达自己第一次看到这个标题的想法。有同学点上感叹号，表示对这一举动的惊叹，有同学点上问号，表示对这一举动的质疑。而这个导入是课程结语的一个铺垫，在课程结束时，我依旧让学生给这个标题点上标点，以表达他们学完课文后的想法。有的同学在“愚〞上点上双引号，认为愚公并不愚；有的依旧点上感叹号，表达对他精神品质的赞扬。这一设计前后呼应，先是以学生的情感推断为导引，引导走向一个更贴近文本的愚公形象。本课结束前，引发学生的情感共鸣的时刻，再次给予学生表达看法的机会。

在课后的沟通和评课中，我也体悟到本课的缺乏。在本课开始前，我曾用了3分钟时间检测学生预习的成果，比方通假字、特别句式、重要的实词。设计的目的在于将一些难以理解的字词进行强调，以便课文内容的分析。然而今日的文言文教学需要教师将文言字词的学习进行分类处理，比方需要炼字炼句、具体分析的要带进文章深入解析，对生僻的难词难句的学习可以直接让学生参阅解释进行记忆。因此，我将全部解释均呈如今课前预习中，仅通过课前的几分钟进行强调，是难以引导全部学生进行有效而全面记忆的，而对于部分预习能力较弱的学生来说，文言文字词的学习可能会因此而滞后。对此，在将来的教学中，我要尤为留意，对文言字词要分类解决，加强有效性。此外在本次课程的最终我设计了一道作业题，是要求学生思索：假如没有天帝神仙的帮助，愚公是否可以完成移山这一壮举？当时预设的答案是“依旧可以〞，因为通过本课的学习，学生在体悟了愚公精神后，必定对愚公尊敬有加，也必定对他的事业抱有坚决的必胜决心。可是，同学认为他不能，理由是“等愚公的后人进入现代社会，那现代社会会产生惰性，所以不会〞，由此看来，该学生依旧没有体会到文言文学习之初的一个特征，那就是尽量抛开现代的话语语境和现代的思维观念，去理解文言文的思想内涵。这种现象的出现值得我多加反思。

从备课到上课，从上课到反思，我思索了许多，也感悟了不少。尤其在导师的启发和帮助下，我深刻地领会到，设计核心问题的重要性。核心问题能够有力地牵动整篇文章的感知和理解，凝聚学生的阅读留意，理清学生的思路。同时我也识到，文言文的教学必需要重视“朗读〞这一步骤，而且要多多地读、甚至“狠狠〞地读，读出文意、读出感情、读出味道，因为只有“读〞才能使学生临时忘却现代话语语境，临时离开纯现代的思维方式，从而真正地沉醉在文本之中，体悟文中人物的精神和智慧。虽然考评课上完了，我长舒一口气，但正因为上完了，我依旧体味到了新的压力，因为在课堂内外出现的许多问题都是值得我去推敲、去反思、去纠正的，我要以更为充足的精力和坚决的决心投入到语文教学过程中去，不断提升自己的各方面修养，引导学生去感知一个原汁原味的语文课。

《愚公移山》教学反思14

1981年4月初，杭州大学《语文战线》杂志社举办过一个小型的“西湖笔会〞，与会者有刘国正、章熊、顾黄初、欧阳代娜、陈钟梁、范守纲、林伟彤、陆鉴三等语文教育界的名流，东道主是《语文战线》主编张春林君。我也有幸叨陪末座。笔会的主题是探讨语文教学的现状和将来。人数既少，兼以志同道合，笔会的气氛始终是开心而融洽的。

当时的西子湖畔，正是早春季节，偶或还有春寒料峭的天气，但苏堤上的垂柳已经吐出新芽，碧桃好像也已小蕾深藏数点红，孕育着无限生机。这多么像80年月初的语文教坛：改革的春风已经微微吹拂，不少改革的先行者正在进行着多方面的尝试和探究。人们好像已经听到了“语文教学的春天〞日渐接近的脚步声。但是眼前，毕竟春意还不太浓，要看到一个百花烂漫的“艳阳春〞，还需要等待一些时日。西湖笔会在这样的早春时节，在这样的西子湖畔召开，的确引起了与会者很多联想，也平添了几许谈兴。

随着商量的进展，大家的兴趣最终集中到语文课堂教学的改革上来。为避开空谈，又觉得应当作一点实实在在的尝试。于是决定从与会者里推出一人，借班上一次“尝试课〞。教哪一类课文呢?大家又认为首先要瞄准语文教改的“死角〞开火，于是想到了文言文。多少年一贯的“串讲〞模式，在文言文教学中业已根深蒂固，不行动摇，好像教文言文就得这样，舍此别无他途。大家期望“尝试课〞教出一点新意，一改这种窒息学生性灵的刻板教法。这可是一件不太好干的活儿，由谁来承当呢?与会者中不乏教学的高手，事实上谁干都行，但张春林君提议：“这件事就交给钱老师，怎样?〞一言既出，大家不便反对，于是在一片“同意〞声中，事情就这样定下来了。

对文言文教学，我本有自己的主见，对普遍流行的“字字落实，句句对译〞的传统教法，素怀“叛逆〞之心，并曾为此作过长期的探究。因此，什么客套话都没有说，就欣然表示“情愿一试〞了。当时定下的试教课文是《愚公移山》。事后春林对我说，当时定下这篇课文，他是有些担忧的，怕我“创新〞得太离谱，比方诱导学生去批判愚公“缺乏科学头脑〞，赞扬智叟是“智力型人才〞，或提出“移山不如搬家〞之类的见解，因为当时正有一些同志在报刊上鼓吹这类时髦的“新〞思想。听课以后他放了心。因为我不仅没有否认愚公精神，没有减弱这篇传统课文固有的教育功能，而且把“文〞和“道〞交融得那样自然熨贴。他认为，传统课文被教出了新意，决定在《语文战线》发表这两堂课的全部教学实录，把它作为这次“西湖笔会〞的实绩之一，也作为一份向全国语文教育界发出的“改革宣言〞。

其实《愚公移山》这样教，在我，早已不是第一次了。我教全部的文言文，用的都是这种教法。早在1979年下半年，上海市郊区重点中学校长现场会在我任职的嘉定二中召开，全校老师都向校长们开了课，我教的就是《愚公移山》这一课，用的就是这样的教法。这堂课使我这个名不见经传的普遍语文教师开始引起人们的留意，并最终使我在1980年初评上了特级教师。因此，如今重教这篇课文，自然轻车熟路。不巧的是，当时正患感冒，嗓音严重嘶哑，到上课的前一天，几乎发不出声，守纲陪我到浙医大附属医院求医，他让我冒充杭州大学请来讲学的“教授〞，才得到了一位已经不看门诊的有名医学教授的亲诊，而这位教授开出的药方，又是一种叫什么“散〞的珍贵中成药，医院里没有，守纲陪我跑了好几家中药房，才终于在一家已经打烊的药店里买到，时间己是下午6点多了。而第二天一早就要上课，真正可用于备课的时间，只有晚饭以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要备课，否则真不知道第二天的尝试课会上成个什么样呢。

当时我担忧的倒不是自己怎样教，而是学生能