学年高二语文同步课件：赵世家苏教选修《史记》选读

哲思短章精神安于简朴如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家涅卜说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说：胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，那他即使不是哲学家，也相去不远了。

赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，唯一漏网的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。2．写作背景在《史记》三十世家中，《赵世家》是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。课本节选了其中最引人注目的两件大事，其一是赵氏孤儿的故事，其二是赵武灵王胡服骑射。赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。最早记叙这个故事的正是这篇《赵世家》。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。而“胡服骑射”则是司马迁以敏锐的眼光看到了赵武灵王的革新措施极不寻常，因而给予了充分的肯定和褒扬。3．文化常识古代的“占卜”中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。適嫡正妻所生之子反返返回趣促急速，赶快文纹花纹葆褓襁褓见现显现弟悌敬爱、顺从兄长号嚎大声哭怫悖背离，违背秫钅术长针涉及，关联到达表达，传达得到到，去适应，顺应舒适巡视掠夺，攻取谋略，策略这不是中原地区名词用作动词穿名词用作动词穿名词用作动词祭祀形容词作名词羞耻名词作状语向北使动用法使……断绝使动用法使……活下去

使动用法使……劳苦使动用法使……得好处，使……强大为动用法为……哀伤意动用法以……为耻辱判断句判断句状语后置句状语后置句定语后置句定语后置句主谓倒装句被动句屠岸酷贾是权奸邪出残暴艰的代矿表，阵是邪收恶的或化身趴。他箭无缘呈无故“欲诛撒赵氏”，他丑以“莫须涉有”的罪必名杀番害赵元氏全喊家，授为斩掠草除端根，普冒天岗下之驻大不究韪，基搜查浩王宫丹。一愚个独敏断专俘行、烘目无等国君以的邪仅恶权兄臣的虾形象暮跃然余纸上露，最晃终正疮义战炼胜邪盾恶，市屠岸民贾落李了个股身死坏族灭遗的下非场。最后躁，“胡服洗骑射”最大孕的反看对者鹊竟是诊自己禾的叔宽叔、妹德高喇望重位的公盒子成妖，两张人的迷冲突纪便成循了改版革派酒和保倘守势亚力之厦间最墨尖锐纸、最换激烈炼也最动直接委的正伍面交炊锋，化经过辞反复漏的激湿烈论邻辩，哄终于蒸使公曲子成贝心悦愈诚服牧。“胡跟服骑鸟射”巴改革材的不匙单是圈服饰烧和作叶战方疲式，某更是古人们艺头脑茂中根迎深蒂纯固的粗传统约观念列，因姜而改错革阻秒力重役重，倘举步漫维艰因，而唤改革知越艰累难，线冲突追越激安烈，董就越篮能显屑示出乔改革题家的汪远见拼卓识饿和非欠凡的哭勇气耍。【角度氏二】为了廉完成度保护膜赵氏院孤儿橡赵武信的重格托，壤程婴究与老挨臣公跳孙杵快臼做郊出了懂艰难煮的选笔择，找前者组活着佛继续疾保护累赵武轻直至波成人宴，在坑以后途活着善的日让子里炉，程失婴忍啄受了纱常人论不能掩忍受病之艰江难困毫苦：位伤主剂之痛垦，失酸友之票孤，甚世俗割之冷尝嘲热根讽等仰等。嘱但真猾相明切白之