意识形态异化现象对青年的影响

意识形态异化现象对青年的影响

意识形态异化现象已成为我国当今社会中的一种客观现实，它是文化与人之间的一种背离和对立，极大地影响了青年人的健康成长，不利于我国社会主义事业的长远发展。其对青年的负面效应主要体现在以下几个方面。精神家园的荒芜人是一种具有双重属性的生命存在，既具有一般生物与生俱来的自然生命的自在性质，又具有区别于其他物的类特性、超越自然生命的精神文化性质。精神文化是人的本真生命，依靠它，人便具有内在的丰富性和超越性；失去它，人便降为了和其他物一样的存在。受意识形态异化的影响，许多青年人的内在精神属性维度消失了，一个原本既要物质满足又要精神享受的人，异化为片面追求物质利益最大化的单向度的人。他们对于物质的强大需求与过分贪念渐渐蒙蔽了其视域，呈现在眼前的唯有物质利益，而对于人本身的精神追求正日益减弱，忘却了文化的根，失去了心灵的家园，沦为精神世界的漂泊者和流浪儿。失去了精神家园的青年人其生命的丰富性、完整性、开放性被剥夺，变成了孤立、片面、僵化的自然性存在。在文明世界的创造过程中，他们难以体验到精神文化本身的生命力和吸引力，难以分享到科技进步带来的心灵愉悦，而只能孤立无助、空虚寂寞地踯躅于渺茫的世界之中，任凭荒芜的精神世界滋长、蔓延。主体性的丧失面对异化思想文化的冲击，青年人由社会历史运动中的自由自觉的主体退化为被动消极的客体。在现代信息社会中，青年人的主体意识被摧毁，出现自我迷失和盲从现象。在历史感消退、类象普及、视觉文化盛行的背景下，青年人的主观能动性和创造力极大地弱化，他们既不是在客观上也不是在精神生产中表现为劳动过程的真正主人。相反，他们已经机械地成为社会这个自组织系统中的一部分，他发生的作用不以自己的意志为转移，只能被动服从社会的规律，适应机械系统般的世界和自我。个人的主体中心地位不复存在，只能冷漠地客观再现世界或者复制世界。文化工业带来的大众性并不意味着文化青年的主人地位，因为“大众性从来不被大众直接所决定”。品种繁多、琳琅满目的流行文化产品给青年提供了许多选择的自由，但实质上青年又被选择的自由所羁绊。他们不能成为独立的生产主体、认识主体和审美主体，只是异化成商业化规模发展的工具。异化了的思想文化使青年本身的创造摆脱了主体的控制，反过来束缚主体自身，成为束缚人性发展的异己力量。社会责任感的削弱意识形态领域异化思想的传播、蔓延，异致一些青年人把自我与社会割裂开来，将自我置于一个没社会环境规定的主观随意之中。对周围事物的看法，往往以个人的主观态度作为判断标准，凭借个人的兴趣偏爱和感性直观去进行价值评价，缺乏对事物的理性分析与深入斟酌。庸俗、低俗、粗俗的三俗文化由于满足了一些青年感官需要，激发了他们最浅层次的生理欲求，尽情释放了“本我”能量，因而他们欣然沉醉于低级享乐，放任自己浪荡形骸。不少青年视社会主义核心价值观为国家对其进行“洗脑”的“虚假意识”，对社会主义意识形态的正统说教显示出逆反心理和抵触情绪，丧失了对中国特色社会主义事业的热情参与和对共产主义事业的执著追求。此外，异化思想也促使了年轻人依存主义的抬头，使年轻人丧失了锐意进取的心态与勇气，社会因此也丧失了向上提升的动力之源。社会责任感的缺