(通用版)中考语文一轮复习课件：第2部分阅读 课内文言文阅读（八下） (含答案)

第二部分阅读第一章文言文阅读第一节课内文言文阅读♦八年级下册(一)《桃花源记》陶渊明1.解释文中加点词语的意思。晋太元中,武陵人捕鱼为业()。缘()溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美(),落英()缤纷()。渔人甚()异()之,复()前行,欲穷()其林。沿着，顺着新鲜美好落花繁多的样子惊异,诧异。这里是“对……感到惊异”的意思继续把……作为职业,以……为生很,非常尽林尽水源,便()得()一山,山有小口,仿佛()若有光。便舍船,从口入。初极狭,才()通()人。复行数十步,豁然开朗()。土地平()旷(),屋舍()俨然(),有良田、美池、桑竹之属()。阡陌交通(),鸡犬相闻()。其中往来种作,男女衣着,悉()如外人。黄发()垂髫(),并怡然自乐。于是,就发现隐隐约约,形容看不真切形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮平坦整齐的样子类田间小路交错相通可以互相听到全，都指老人指小孩仅仅,只通过开阔;宽阔房屋见渔人,乃()大惊,问所从来。具()答之。便要()还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸()来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子()邑人来此绝境(),不复出焉,遂()与外人()间隔()。问今是何世,乃()不知有汉,无论()魏晋。此人一一为()具言()所闻,皆叹惋()。余人各复延()至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足()为外人道也。”于是，就详细同“邀”，邀请全，都妻子儿女与人世隔绝的地方于是、就外界的人隔绝、不通音讯竟然,居然不要说,更不必说对、向详细地说出感叹惋惜邀请不值得,不必既出,得其船,便扶()向()路,处处志()之。及()郡下,诣()太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规()往。未果(),寻()病终。后遂无问津()者。沿着、顺着先前的做记号到拜访打算,计划没有实现随即,不久询问渡口,这里是“访求、探求”的意思桃林在溪水发源的地方就到头了,便出现一座山,山上有个小洞口,洞中隐隐约约似乎有光亮。忽然遇到一片桃花林,生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,芳草遍地,新鲜美好,落花纷纷。(那里的人)见到渔人,就感到非常惊讶,问(他)是从哪里来的。(渔人)详细地做了回答。(他们)自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,于是就同外界的人隔绝了。(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋了。全,都竟然,居然随即,不久♦中考演练♦但是没有实现,他不久就病死了。后来就再也没有探求桃花源的人了。太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,最终迷路了,再也找不到通往桃花源的路了。3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.文章以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,记述了渔人的所见所闻,描绘出一幅环境优美、生活安宁的图画。B.桃花源人避世而居,过着自给自足的生活,他们淳朴热情,对外面的世界很好奇,却不希望生活被打扰。C.陶渊明虚构了一个世外桃源,寄托了他的美好理想,也表达了他追寻理想社会而不得的无可奈何之情。D.文章语言简洁生动,涉及到的成语有些至今沿用,如落英缤纷、豁然开朗、怡然自乐、柳暗花明。D解析:“柳暗花明”不是出自本文。出自陆游的《游山西村》中的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”一句。(二)《小石潭记》柳宗元1.解释文中加点词语的意思。从小丘西行百二十步,隔篁竹(),闻水声,如鸣珮环(),心乐()之。伐竹取道,下()见小潭,水尤()清冽()。全石以为底(),近岸,卷石底以出(),为坻(),为屿,为嵁(),为岩。青树翠蔓(),蒙络()摇缀,参差披()拂。竹林好像珮环碰撞的声音以……为乐向下格外清凉以整块的石头为底石底周边部分翻卷过来,露出水面水中高地不平的岩石翠绿的藤蔓蒙盖缠绕飘散,散开潭中鱼可()百许()头,皆()若空游无所依(),日光下澈(),影布石上。佁然()不动,俶尔()远逝(),往来翕忽(),似与游者相乐。潭西南而望,斗()折()蛇()行(),明灭可见()。其岸势犬牙()差互(),不可知其源。大约表示约数都依傍穿透静止不动的样子忽然向远处游去轻快迅疾的样子像北斗星那样曲折像蛇那样前行时隐时现像狗的牙齿那样交错不齐坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨(),悄怆()幽()邃()。以其境过清(),不可久居(),乃记之而去。同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。让人感到心情悲伤,寒气透骨凄凉幽静深凄清停留砍倒竹子,开辟出一条道路,向下看见一个小潭,潭水格外清凉。从小丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到了水声,好像珮环碰撞的声音,(我的)心里为之高兴。阳光照到水底,鱼的影子映在水底的石头上。青葱的树,翠绿的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参差不齐,随风飘拂。格外翻卷,弯曲交错不齐♦中考演练♦向小石潭的西南方向看去,(溪水)像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。(鱼)呆呆地一动也不动,忽然间向远处游去,来来往往轻快迅疾的样子。3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.作者描写潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态,二者相互映衬,具有画面感。B.作者按照游览的顺序写作,描绘了小石潭及周围的多种景物。C.“斗折蛇行”四字中包含了两个比喻:溪身像北斗星那样曲折,动态描写;溪水像蛇那样游动,也是动态描写,写出溪流之长。D.小石潭清幽秀丽,却被世人忘却,无人欣赏,这正象征作者怀才不遇、被贬谪的处境。解析:溪身像北斗星那样曲折,是静态描写;溪水像蛇那样游动,是动态描写。C(三)《核舟记》魏学洢1.解释文中加点词语的意思。明有奇()巧人曰()王叔远,能以()径()寸之木,为()宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔()不因()势()象()形,各()具()情()态()。尝()贻()余()核舟一,盖()大苏泛()赤壁云()。奇妙叫用直径做,这里指雕刻无,没有顺着,就着样子模拟各自具有神情姿态曾经赠我大概,原来是泛舟句尾语气助词,无意舟首尾长约()八分有奇(),高可()二黍()许()。中轩()敞()者为()舱,箬篷()覆()之。旁开()小窗,左右各四,共八扇。启()窗而观,雕栏相望()焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青()糁()之。船头坐三人,中()峨冠()而多髯()者为()东坡,佛印居()右,鲁直居左。大约零数、余数大约又叫黍子,去皮后叫黄米表示约计的数量高宽敞是用箬竹叶做的船篷覆盖开设推开左右相对一种青翠色颜料用颜料等涂上中间高高的帽子两腮的胡子,也泛指胡须是位于苏、黄共阅()一手卷。东坡右手执()卷端(),左手抚()鲁直背。鲁直左手执卷末(),右手指卷,如()有所语()。东坡现()右足,鲁直现左足,各微侧(),其()两膝相比()者,各隐卷底衣褶中。佛印绝()类()弥勒,袒胸露乳,矫()首昂视,神情与苏、黄不属()。卧右膝,诎()右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚()之——珠可()历历()数也。阅读，看拿着手卷的右端轻按手卷的左端好像说话露出侧转他们的靠近极，非常像举类似同“屈”,弯曲倚靠可以分明的样子舟尾横卧一楫()。楫左右舟子()各一人。居右者椎髻()仰面,左手倚一衡()木,右手攀()右趾,若()啸呼状()。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视()端()容()寂(),若听茶声然()。其船背稍夷(),则题()名其()上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫()刻”,船桨撑船的人名词用作动词,梳着椎形发髻通“横”,与“纵”相对扳好像……的样子目光直，正神色平静……的样子平题写船的背面，船底男子的美称,多附于字之后细若蚊足,钩画()了了(),其色墨()。又用()篆章()一,文曰“初平山人”,其色丹()。通()计一舟,为()人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并()篆文,为字共三十有四。而计()其长曾()不盈()寸。盖简()桃核修狭()者为()之。嘻,技()亦()灵怪()矣哉()!笔画清楚明白黑刻着篆字图章朱红全刻和计算竟然满挑选长而窄做，这里指雕刻技艺也神奇表示惊叹的语气词，相当于“了啊”船从头到尾大约八分多长,大约有两个黄米粒那么高。全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象,并使它们各有各的神情姿态。敞开胸脯,露出两乳,抬头仰望,神态表情和苏东坡、黄鲁直不相类似。(字迹)细小得像蚊子脚,(但)笔画清楚明白,它的颜色是黑的。位于右边的人梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声喊叫的样子。原来是挑选又长又窄的桃核雕刻成的。啊,这技艺也真神奇啊!零数、余数露出扳♦中考演练♦鲁直左手拿着手卷的左端,右手指着手卷,好像在说什么似的。(他)能够用直径一寸的木头,雕刻出宫殿、器具、人物。3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()A.全文采用“总—分—总”的结构方式,课文总体是按逻辑顺序说明核舟的。B.“启窗而观,雕栏相望焉”一句点明了窗子具有灵活精巧的特点,说明雕刻的精巧。C.窗上对联刻着十六个字,与上段“大苏泛赤壁”相照应,切题。D.第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人“罔不因势象形,各具情态”的精湛技艺。解析:按空间顺序说明。A(四)《北冥有鱼》(《庄子》)1.解释文中加点词语的意思。北冥()有鱼,其名()为鲲()。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒()而飞,其翼()若()垂()天之云。是()鸟也,海()运()则将徙()于南冥。南冥者,天池()也。《齐谐》者,志()北海。冥，同“溟”，海名字大鱼名振奋,这里指用力鼓动翅膀翅膀像悬挂这海水运动迁徙天然形成的水池记载怪()者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击()三千里,抟()扶摇()而上者九万里,去()以()六月息()者也。”野马()也,尘埃也,生物之以息相吹()也。天之苍苍(),其正色邪?其远()而无所至极()邪?其视()下也,亦若()是()则已矣。怪异的事物拍打盘旋飞翔旋风离开用，凭借气息，这里指风山野中的雾气，奔腾如野马吹拂深蓝色，湛蓝高远尽头看像这样这只鹏鸟呀,随着海水运动迁徙到南海。当它振翅而飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天边的云。鹏鸟迁徙到南海,翅膀拍打水面激起三千里的波涛浪花,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。振奋,这里指用力鼓动翅膀记载盘旋飞翔♦中考演练♦天色湛蓝,是它真正的颜色吗?还是因为天空高远而看不到尽头呢?山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.真正的逍遥是无所羁绊,无所依靠的,从那个“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也”,可以看出来,生物是相生相息的,没有任何一个可以完全脱离。B.大鹏是作者追求的独立自由逍遥之精神的化身,作者很想像大鹏一样遨游天空,远离人间是非纷争。3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()C.庄子的这种思想,是超现实的精神上绝对自由;庄子对人的精神的肯定是正确的,但这种“绝对自由”恰恰表现了他对现实的不满与无奈。D.现实生活中这种不满现实的自我超脱的绝对自由是存在的,我们应该勇敢面对生活,敢于挑战生活,拼搏生活,创造完全自由的生活。解析:“创造完全自由的生活”错误,按照庄子的观点是没有绝对的自由的。D(五)《庄子与惠子游于濠梁之上》(《庄子》)1.解释文中加点词语的意思。庄子与惠子游()于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容(),是()鱼之乐也。”惠子曰:“子()非鱼,安()知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之()乐?”惠子曰:“我非子,固()不知子矣;子固()非鱼也,子之不知鱼之乐,全()矣!”庄子曰:“请循()游玩悠闲自得这你怎么的固然本来完全，完备追溯其本()。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已()知吾知之而问我,我知之()濠上也。”本原已经代词，代鱼之乐你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?庄子与惠子在濠水的桥上游玩。你说“你怎么知道鱼快乐”的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。怎么你固然♦中考演练♦你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,完全是可以肯定的!白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()A.《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子·秋水》中的一篇寓言体议论文,创作于战国年代,记叙了庄子与惠子二人在濠水桥上游玩时进行的一场小辩。B.惠子好辩,重分析,对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。3.下列对原文有关内容的理解,不正确的一项是()C.庄子智辩,重观赏,对事物持艺术心态。对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。D.从逻辑上看,是惠子占了上风。因为庄子是强词夺理;如果从形式上说,是庄子占了上风。因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。解析:本文是语录体议论文。A(六)《虽有嘉肴》(《礼记》)1.解释文中加点词语的意思。虽()有嘉肴(),弗食(),不知其旨()也;虽有至道(),弗学,不知其善()也。是故()学然后()知不足,教然后知困()。知不足,然后能自反()也;知困,然后能自强()也。故曰:教学相长()也。《兑命》曰“学()学()半”,其()此之谓乎!即使美味的菜品尝味美最好的道理好，好处因此，所以这样以后……困惑自我反思勉励互相推动、互相促进同“敩”,教导学习表示推测知道了自己的不足,然后就能自我反思;知道了自己有困惑,然后才能自我勉励。即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。所以说:教与学是互相推动,互相促进的。味美最好的表示推测♦中考演练♦《兑命》中说“教别人,占自己学习的一半”,大概说的就是这个道理吧!所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己困惑的地方。3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()A.《虽有嘉肴》在论述时,先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作类比,引出“虽有至道,弗学,不知其善也”,继而指出“学”和“教”的作用,并讨论其效果,最后得到“教学相长”这个结论。B.文章告诉我们“教学相长”的道理,即教和学是相互促进的,二者相辅相成;“学学半”告诉我们教比学更重要。3.下列对文章的分析理解,不正确的一项是()C.《虽有嘉肴》一文论述的观点和陶行知说的“师道至可敬在此。所以我们要一面教,一面学”的意思相近。D.《虽有嘉肴》告诉我们要重视实践,在学和教的实践中“知不足”“知困”,明事理,出真知,得到进步与发展。解析:“学学半”告诉我们教和学同等重要。B(七)《大道之行也》(《礼记》)1.解释文中加点词语的意思。大道之行()也,天下为()公()。选贤()与()能(),讲信()修()睦()。故()人不独亲()其亲(),不独子()其子(),使老有所终(),壮有所用,幼有所长,矜()、施行公共品德高尚的人同“举”,推举才干出众的人诚信培养和睦因此用作动词，以……为亲父母用作动词，以……为子子女终老的保障同“鰥”,老而无妻是寡()、孤()、独()、废疾()者皆有所养,男有分(),女有归()。货恶()其弃()于地也,不必藏()于己;力恶其不出于身也,不必为己。是()故()谋闭而不兴(),盗窃乱贼()而不作(),故外户()而不闭()。是谓大同()。老而无夫幼而无父老而无子有残疾而不能做事职分，职守女子出嫁厌恶扔私藏这样因此兴起作乱害人兴起从外面把门带上用门闩插上理想社会财物,厌恶把它扔在地上,不是一定要据为己有。选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。因此,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱和害人的事情不会发生。力气,厌恶它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。职分、职守厌恶兴起♦中考演练♦因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。在儒家推崇的上古时代的政治制度施行的时候,天下是公共的。3.下列对原文有关内容的理解,正确的一项是()A.从文中可以看出,“大同”社会有:天下为公、讲信修睦和夜不闭户三个最高纲领。B.文中所说的干部的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理对于我们今天提倡社会主义核心价值观没有现实指导意义。3.下列对原文有关内容的理解,正确的一项是()C.本文与《桃花源记》一文有联系之处,陶渊明在《桃花源记》中所说的“黄发垂髫,并怡然自乐”正是“大同社会”中“老有所终”“幼有所长”的具体表现。D.本文体现了墨家“兼爱”的思想特征,因而属于战国时期的墨家思想流派。解析:A项,三个最高纲领:天下为公、选贤与能、讲信修睦;B项,有现实指导意义;D项,《礼记》是儒家思想重要著作。C(八)《马说》韩愈1.解释文中加点词语的意思。世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故()虽()有