高中语文-传统文化与文化传统教学设计学情分析教材分析课后反思

《传统文化与文化传统》教学设计语文组：一、新课导入：同学们有没有接触过这样的文章，文章本身的篇幅不是很长，但是同样一个词在文章里反复出现？这样的文章你见得多吗？……有是有，但是不多。今天我有幸跟同学们共同学习一篇议论文。在这篇文章中，“传统”一词在文章中居然出现了40多次，而“文化”一词却也出现了将近60次。这篇文章就是庞朴先生的《传统文化与文化传统》。二、教学目标：1、结合自己的生活体验、情感经历和已学的知识，表述对传统文化和文化传统的理解感受。2、理解文章内容，品味文本（议论文）的语言表达之美和写作逻辑之美。三、学法指导：对于这一篇，咱们怎么学啊？我想这样，你说说——我说说——再看作者是怎样说的。四、教学流程：◆“传统文化”部分1、学生说说：A、用生活中或者学到的例子说说你对“传统文化“的认识。（2—3名同学）预设：古诗词、齐鲁文化，民族文化，习俗食品等等传统的古典的文化。B、设置情景，请三位同学分别扮演广东人、四川人、北京人。找一物品谈看法。C、教师点拨：广州人——这个东西能不能煲汤喝四川人——嗳，刚好，三缺一啊，让它上吧！北京人——这是什么东西？我得报告中南海。2、教师说说：三个地方的人为什么这样啊？广东人的饮食文化——煲汤，喝了之后，让人很靓很靓；四川自古就是中国的富庶之地，娱乐休闲文化被他们充分发扬光大；北京人站在政治经济文化第一门户的高度上，他们政治敏感性极强是可以理解的。这个例子表明了文化的不同性，那么我觉得“传统文化“的特点要落脚到“化“上，再看看作者是怎样说的。下面就请同学们读一读文章，看一看作者所说的“传统文化”究竟是什么。3、文本解读：请2——3名学生谈理解。预设：区别于当代文化和外来文化，是精神文化实体和文化意识，也就是通常所说的文化遗产。（传统文化部分的第一段）4、齐读这一段，再印证一下。5、语言赏析：刚才读的这一段其实就是作者告诉我们的传统文化的概念，上课一开始，我们就说了，这是一篇议论文。议论文是很讲究议论语言的准确性的，只有语言准确了，才能做到论证的严谨。下面就针对我们刚才齐读的那一段，再做第三次阅读，看这一段怎么体现了议论文语言的准确性。6、品味语言：A、请2—3名学生谈语言的准确性。（词语运用）小结：留有余地的说法，有时候恰恰是为了表达的准确性。然而议论文只有准确性还是不够的，尤其庞朴先生的这篇议论文是以学术范文的样子来呈现的，学术性很强，如果干巴巴的只一味说理论，在语言上一本正经，犹如一个人，始终板着脸，表情很僵硬，你愿意看吗？所以，好的议论文，除了准确性之外，还应该有它的生动性和丰富性。B、请2—3名学生谈语言的生动性和丰富性。自由朗读下边的三段（传统文化的第二段——第四段），探讨语言的生动性和丰富性是怎样体现的。预设：可以从句式、修辞、用词等方面分析。7、小结：这里我们重点地学习了议论文语言的准确性和生动性，庞朴先生用这样的语言使得他的学术性议论文注入了生机，增强了可读性，呈现了议论文的语言之美（板书），这也是议论文共同的要求。◆“文化传统”部分1、学习方式：你说说——我说说——再看作者是怎样说的2、学生说说：用生活中的例子说说你对“文化传统“的理解。（2—3名同学）预设：热心捐助献血、一方有难八方支援——民族团结精神，中国人很注重礼仪——过节祝福辞，等等。3、教师说说：大家说的都很好,都很具体,都有感受。汉乐府中有没有采莲方面的词句：课件展示：江南可采莲，莲叶荷田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——汉乐府《采莲曲》江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？——白居易《忆江南》人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。——韦庄《菩萨蛮》从这些句子中我们可以找到一个共同的地方——江南。我说这些句子的目的是想说明我所认识的文化传统，可以说“千古文人江南同梦”，以“采莲”引入《荷塘月色》，进而分析朱自清先生荷塘散步以及江南梦，围绕“在作品中写到要去荷塘，他去荷塘干什么呢？”展开。揭示江南”是中国传统文人的精神避难所，中国文人在无路可走的时候，可以在美丽的江南得到慰藉。那么，这说明什么？文化传统就是人们一代代传承下来的精神层面的东西。“传统文化”重点落在这个“化”字上，那么“文化传统”就应该落在这个“传”字上，传统文化因为地域的不同而会变化，但是文化传统就却是很难变化，就体现了这个“传”字。这是我们对文化传统的理解，而作者又是怎样皆是“文化传统”这一概念的？请阅读“文化传统”部分相关内容。4、文本解读：2—3名学生展示理解。预设：是一种民族精神，能成为巨大的精神财富和物质力量。文章原句：文化传统部分的第二段，学生齐读。5、逻辑之美：在传统文化部分中，我们品味了议论文的语言之美，那么在这里我们就感受什么呢？——逻辑之美，比如一二段说的是文化传统的概念，下边那些段落讲得是什么？浏览第三至第六段。6、学生展示：2—3名学生展示预设：第三段——文化传统形成过程和传承。（提示：段尾句）第四段——文化传统的特征:惰性力量,也因此能够凝集力量（提示：段首句）第五段——内容的可变性，这个变化是发生在内部的。（提示：段首句）第六段——文化传统也会受到外部的影响。（提示：段首句）7、小结（课件展示）：它的概念及其界定它的形成过程及条件它具有的惰性力量特征它内部是可以产生变化的它也会受到外部世界的影响从上面结构来看，文化传统这一部分的论述顺序是不可逆的，并且是层层深入的，是环环相扣的。为什么啊？因为这符合人多认识规律，这就是议论文的内容论述的逻辑性，好的议论文会呈现出一种逻辑之美。◆财富和包袱1、学习方式：现在我们已经没有了太多的课堂时间。前面的学习方式是你说说，我说说，庞朴说说，接下来的最后一部分（《财富和包袱》），采取什么方式学习？2、延伸作业：传统文化和文化传统到底是财富还是包袱？我们应该怎样看待？作业预设：这一部分的第三段（既是财富，又是包袱，这也是它们共有的两个属性。应该去辩证地看待）。课下延伸性学习方式可以是以辩论赛的方式,进行，分成“财富队”和“包袱队”进行PK。《传统文化与文化传统》学情分析语文组：在《普通高中语文课程标准》中明确规定“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”由此可知，“语文学科”不仅在学生个体学习成长过程中具有重要的作用，而且在传承中华文化、提高全民素质中发挥着关键性的作用，并且起着其它学科都不能替代的作用。从上可以看出新课标的要求，高中语文无论是在知识的深度、难度和广度上，还是在能力的要求上，都有了质的飞跃。它不但要求具有有较强的语言表达、逻辑思维能力、较强的形象概括能力，还要求掌握语文思想观念及与对应的科学思维方法，在学习过程中贯穿“听说读写”。但是，这些学习心理及学习特点，对于县一级的高中学校的学生来说，是懵懂模糊的。他们阅读经典著作的范围还比较局限，并且不够深入和广泛，尤其是在“经济至上，多元混杂”的今天，他们的生活经历却又少的可怜。所幸，随着社会层面的改革、家庭对教育的日益看重，高中语文学情也产生一些可喜的变化，学生、家长及社会对语文学科的重视程度有了很大的提升，这对高中语文教学有着重要意义，这可以说为“语文”提供了环境；另外，现在很多学校在学生进入高中之初，就要求对学生“补钙”，比如我们莘县一中，在新生入学后，就要求各相关语文教师在进行新课的同时对学生在古代文化积累和经典阅读方面进行针对性的“补充”，并且在此基础上开展引导学生进行概括分析写作训练的活动。因此，当学生接触到必修三的课文，接触到《传统文化与文化传统》一文时，似乎也没有了太多的让人提心吊胆的地方，虽然学生的各方面的阅读能力还不尽如人意，但是他们毕竟在语言表达、逻辑思维、概括能力等方面奠定了一定的基础。《传统文化与文化传统》虽然是一篇学术论文，对于高一学生来说有一定的难度，但是只要抓住文本本身做具有的艺术特色，挖掘文本本身所具有的“可读性“，同时注意链接学生旧知识，并注意激发学生的学习兴趣，相信其教学效果会令人满意的。《传统文化与文化传统》效果分析语文组：庞朴先生的这篇学术议论文，篇章结构很严密，语言上也很有魅力，用这两个尤为突出的优点承载了厚重而充满辩证思维的思想内容，因此对于这篇课文的教学具有挑战性，一是因为就学术性文章本身而言，这种文章往往趣味性不是很强，大多数人（无论是老师还是学生）对这种文章不感兴趣，二是因为这样的文中往往写作的是较有深度且思维性较强的文章，与学生的认知水平一般会相差很远。因此，教学这篇文章有一定的难度，也正因为如此，在备课起初似乎有一种无从下手的局促感。最终，经过对文章再三的品读，才定下了“感知感念，赏析语言，品悟逻辑”的总体目标，并且编拟了课后练习，通过练习反馈来看，效果不错。课后练习主要包括三个部分：基础知识自测、课后习得反馈、思考与应用。对于第一部分，是要求学生自学自查自纠。对于这一部分，在第二天上课前的活动中进行抽查，效果不错，抽查的四个同学中，只有一个同学错了两个字音。对于这方面，不再多说。第二部是变相检测学生对“传统文化”与“文化传统”两个概念的认知和对实际生活文化现象的感知概括能力。对于这部分，通过检查，反馈出92%的学生的作业做得很好，对于概念理解得较为到位。极少部分同学将这两个感念有混淆的现象。其实混淆概念的同学，通过个别指导，很容易就弄清了。第三部分的试题是重量级的。这里共设了三个问题，分别是：1．我们对传统文化与文化传统应采取怎样的态度？请举例加以说明。2．文章“传统文化”部分文字读起来很有气势和力量，很容易折服我们，其原因何在？3．端午节前，深圳、上海、北京等城市爱好“汉服”的网民们，发起了一个“穿汉服，过端午”的文化行动；5月，昆明举行“全城搜汉服”活动，并为此进行了一场“汉服选秀”；上海都市中一群崇尚汉文化的年轻人穿上传统汉服，在世纪公园体验了一回传统味十足的端午节；武汉举行汉服成人仪式，516名青年学生身着仿古服装，升国旗、加衣冠、敬师长、敬父母，进行成人宣誓；7月，吉林长春举办了全国首届汉服设计表演大赛，24名选手进入决赛……如今，汉服爱好者遍布各大城市，掀起了一股“华夏复兴，衣冠先行”的热潮，也成为近来一大社会景观。你怎么看待这一现象？对于这部分的第一个问题，是同学们辩论活动后的延伸，反馈结果是同学们对传统文化与文化传统持以辩证的态度去看待，吸取精华，剔除糟粕。对于第二个问题，就是对课堂“语言之美”的延伸，学生基本上学会了赏析语言的基本角度——句式、修辞、用词。第三个问题对第一个问题的进一步延伸，实践应用类试题，就是对现实生活中有关的文化现象能否坚持正确的态度。大家对试题中呈现的活动，看法不一，但基本上对文化本身都有正确的看待态度。总之，两个目标达成效果良好，并且锻炼了学生的口语表达能力和悉心观察审视生活的能力。《传统文化与文化传统》教材分析语文组：《传统文化与文化传统》是苏教版必修三第三专题“文明的对话”的一篇课文。文明的对话是一个亘古以来就不断探讨的问题，科学技术特别是信息技术和的发展，全球化趋势加速进行，在推动人类文明的共享的同时，也凸显国家、民族、地区之间的差异和冲突。各种文化都有自己的价值，不能把他们看做是不可调和的，应该在承认世界文明的多样性，理解和尊重异质文明，推动各种文化的传播和交流，开展文明对话，实现整个社会的共同繁荣。本专题主要学习方式是问题探讨。《传统文化与文化传统》是本专题第一板块“审视传统”唯一一篇课文。它是一篇学术论文，文章阐释了传统的内涵，本质意义，分析了传统文化与文化传统的区别和联系，提出了文化传统的的两重属性，指出了应该如何正确对待传统，揭示出文明的对话的作用。从表述方式的角度看，本文又可以看成是关系型议论文，并且是一篇学术性较强是议论文，因此文本语言有其独特性，体现了语言的准确性、生动性和丰富性的特点，同时又具有很强的逻辑性，增强了文本的严谨性和可读性，从而使两个概念更富有辨证性。学习此文有助于学生明白应如何正确对待传统和文明对话。《传统文化与文化传统》课后反思语文组：《高中语文新课程标准》提出，高中语文教学应当从“立人”的高度，注重发展学生的独立阅读能力。“实用类文本”的教学也不例外，也应该遵从“根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率”的要求，“在具体的教学过程中，对不同类型文本的阅读指导应该有所侧重”，也应该重视“对文本内容的准确解读，以及对文本信息的筛选和处理”的能力。如果按照新课标的要求来界定的话，我觉得这节课主要以下得失：1、目标的设计方面。有两个目标A、结合自己的知识和体验，表述对“传统文化”和“文化传统”的理解；B、理解文章内容，品味文本的语言表达和写作逻辑之美。这样设计的目的是首先让学生理清这里的两个基本概念，在此基础上感受它们之间的关系。其实“传统文化”和“文化传统”两部分就是文章的中心，而文本的艺术魅力也在这里呈现，特别是文本的语言特色和逻辑顺序，都在这里得到了充分的体现，在上课实际中也围绕这两个目标展开，出现的学生活动有：默读，以筛选信息；齐读，加深文本理解；自由读，以品味艺术魅力。与此同时，让学生对提出的问题进行展示交流。在教学效果上，学生不但理解了这两个概念，而且能够从生活中举出例子；领悟到了议论文的两大特点——语言之美和逻辑之美，并且懂得了怎样去分析。总的来说，目标基本达到，然而对于问题的分析上还不太清晰透彻。2、教学的流程方面。总体来讲，自我感觉还算条理流畅，对文本进行了取舍处理，舍弃了第一部分，重点探讨第二三部分，课下作业延伸了第三部分。采取的教学方法是：学生说说——教师说说——再看作者怎样说的，中间穿插多种形式的阅读。主要设计的活动有：学生结合生活中的实例来分别谈对“传统文化”和“文化传统”的认识；老师结合实例根据学生学到的知识来分别谈对“传统文化”和“文化传统”的认识；最后再回归文本，品析作者对两个概念的理解。在这一流程中引导学生分别品味了议论文的语言之美和逻辑之美，并且在遗留的作业中引导学生开展较为感兴趣且锻炼口语表达能力以及搜集资料能力的辩论活动，以辩证地去看待“传统文化与文化传统”的“财富与包袱”的双重性。在教学效果上，听说读的能力基本上都得到了训练，并且激起了学生学习的兴趣，也引启了他们对旧知识的回顾，并且能够使他们辩证地看待问题。不过，也很明显，忽视了“写”的能力训练。3、教师课堂的表现。整个课堂上自我感觉热情洋溢，也具有较高激情，在某一定程度上注重语言速度，对学生的引导上增强了由浅渐深的意识，在整个课堂的把握上也比较条理，也能够调动学生的积极性。但是课堂语言锤炼不够，不够精炼，也不够流畅；教师讲解略显繁琐。总之，有得有失。值得自己最满意的地方是尝试了一种新的课堂教学模式，也在激发学生的语文学习兴趣方面做出了新的尝试，尽管不太好，却使自己收益不少。《传统文化与文化传统》课后评测练习语文组：一、基础知识自测：1．下列各组词语中，加点的字读音全正确的一组是（

）

A．媲美（pì）

烙印（luò）

久暂（zàn）

一蹴而就（cù）

B．广狭（xiá）

威慑（shè）

筛选（shāi）

鲜为人知（xiān）

C．刮垢（ɡòu）

蜕除（tuì）

得逞（chěnɡ）

昙花一现（tán）

D．钳制（qián）

咀嚼（jiáo）

攻讦（jié）

贬褒不一（bāo）

2．下列各组词语中，字形完全正确的一组是（

）

A．文身

糟糕

攻讦

斑驳陆离

B．含糊

威慑

友帮

有史可稽

C．钳制

蜕除

媲美

消声匿迹

D．禁忌

咀嚼

时髦

不谌设想3．下列各句中加横线的成语，使用不恰当的一句是（

）

A．信息时代，一切国际国内刚刚发生的事件都成为记者关注的对象，许多新闻一旦过了一定时段，就自然成了明日黄花，失去了应有的新闻价值。

B．文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会一挥而就，即使是在社会急剧变幻的革命时期也是如此。

C．每年到了深秋时节，北雁南飞之时，活跃起地田间草际的许多昆虫都会销声匿迹，认你难睹它们的身姿。

D．有幸到了一所五星级宾馆，宽大会议室的地毯斑驳陆离，花色各异、规格不一，总经理说这是2008级瑜伽学员自愿损的。

4．下列各句中，有语病的一句是（

）

A．突如其来的大地震，吹响了中国军人的冲锋号，在10万平方公里的重灾区，奋不顾身的救援官兵与死神展开惊心动魄的生死竞速。

B．“传统”指那个在已往的历史中形成的，诞生了现在、铸造了过去、孕育着未来的民族精神及其表现。

C．2004年雅典奥运会上，一道黄色闪电刺破雅典奥运会的红色跑道，中国选手刘翔在雅典奥运会男子

110米栏决赛中横空出世，跑出12秒91的惊人成绩，不仅赢得了金牌，而且刷新了该项目的世界纪录。

D．构建和谐社会的过程，就是建设责任社会的过程，每一位公民都各司其职，各负其责，才能形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。

二、课后习得反馈：1．中央电视台在2012年中秋、国庆双节前期推出的《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？”引起了广大观众的共鸣。请你至少使用比喻、排比修辞手法中的一种，谈谈对幸福的理解。（不超过80字）2．阅读下面材料，根据要求回答问题。公益广告是指不以营利为目的而为社会公众切身利益和社会风尚服务的广告。某电视台准备推出一则主题为“文明就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及”的公益广告，意在用人们真实感人的行动来唤起人们的公德意识。请仿照下面的镜头和画外音，从另一角度为这一主题再设计一个细节性镜头和画外音。［主题］文明就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及。［镜头］一个正在跑步的小伙子，将别人扔在垃圾桶外面的废弃物放入了垃圾桶。［画外音］有时候，文明离我们只不过是10公分的距离。［镜头］

［画外音］三、思考与应用：1．我们对传统文化应采取怎样的态度？请举例加以说明。

2．文章“传统文化”部分文字读起来很有气势和力量，很容易折服我们，其原因何在？3．端午节前，深圳、上海、北京等城市爱好“汉服”的网民们，发起了一个“穿汉服，过端午”的文化行动；5月，昆明举行“全城搜汉服”活动，并为此进行了一场“汉服选秀”；上海都市中一群崇尚汉文化的年轻人穿上传统汉服，在世纪公