第四章 外国古代教育

/第四章外国古代教育一、古代文明古国的教育(一）巴比伦的教育苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。大约在公元前３5０0年，苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡，在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。据考古家断定,这一时期,苏美尔人已经发明了“泥板书”（tablｅtｗritｉng）和文字，以后又演变为楔形文字。在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了进一步的发展。苏美尔时期已经出现了学校.最早的学校与寺庙有关.当时学校用的教材是泥板书，泥板则成为学校的主要学习工具,所以学校被称为“泥板书舍"。早期苏美尔学校重视语言和书写能力的教学,教学管理十分严格。在巴比伦时期，寺庙学校已有两级.一级是初等教育,主要教授读写;另一级是高等教育，出学习读写外，还要学习文法、苏美尔文学、祈祷文等。教学方法比较重视师徒传授式.公元三世纪以后,作为古代文明的中心，逐渐衰败.通常,苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点.(二)古代埃及的教育古代埃及教育比较发达，与其他国家相比,其教育制度较为完善，学校种类更多一些,包括以下:宫廷学校（courtｓchooｌ)，所谓宫廷学校是指国王法老在宫廷中设立的学校,以教育皇子皇孙和朝臣的子弟为宗旨,学生学习完毕，接受适当的业务锻炼后，分别被委任官职;僧侣学校或寺庙学校（teｍplｅscｈool）,是一种附设在寺庙中的学校，着重科学技术教育，也为学术中心;职官学校或书吏学校（departmenｔschool），是训练一般能从事某种专项工作的官员，修业１２年；文士学校（sｃrｉbｅｓchool),培养能熟练运用文字从事书写及计算工作的人，较低级,招收人数较多,对出身限制较宽，修业期限长短不一。古代埃及学校教育的内容与方法在教学上，有关宫廷学校的教学内容无从考证。僧侣学校的教学内容主要有天文、数学、建筑学、水力学、医学及科学等。职官学校的教学内容主要包括普通文化课程和专门职业教育.文士学校的教学内容主要包括教授数学、天文和地理等科目,此外还重视书写.在教学方法上，古代埃及学校惯用灌输和体罚。(三)古代印度的教育婆罗门时期的教育公元前6世纪的印度教育,一般称为“婆罗门教育”。教育的对象主要为婆罗门等高级种姓，以家庭教育为主。主要学习用梵文写的《吠陀》经。教学方法主要是背诵。公元前8世纪以后，印度出现了一种办在家庭中的婆罗门学校，通称“古儒学校"，教师被称为“古儒”。儿童入学后即迁入古儒家，学习年限为12年，主要内容为《吠陀》经。佛教教育公元前5世纪左右的印度教育,一般称为“佛教教育”。佛教有释迦牟尼所创，他反对种姓制度，主张“四性平等"。佛教教育的主要场所是寺院,学习的主要内容是佛教经典。教学语言不用梵文而用地方语言，适应了平民学习的需要.僧徒一般学习12年，合格称为“比丘”.佛教也重视女子教育，女僧学完后称为“比丘尼”.佛教的寺院不仅是教育机构,也是学术机构，一些著名的寺院吸引了大批外国青年和学者前来学习,对中国以及东南亚许多国家的教育产生了重要的影响。（四）古代东方文明古国教育发展的特点首先，作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科学知识、文字和教育。其次，受当时政治经济结构的影响,教育只有阶级性及等级性,学校主要吸收奴隶主弟子，并按教育对象的门第、等级而被安排进入不同学校。第三，教育内容丰富，包括德、智、体及宗教教育。反应社会进步、人类多方面的需要。同时，教育结构种类繁多，形态各异,适应不同统治阶级需要，具有森严的等级性和强大的适应力.教育方法上简单、体罚盛行,以个别施教为主,尚未形成正式的教学组织形式，由于知识的缺乏,为统治阶级所享有,故教师地位高，与古希腊、罗马学校教师社会地位低下形成鲜明对比。第四，尽管文明或文化教育甚为古老,由于异族入侵等原因早衰或有过断层,源远而流不长，而唯一特殊的是中国文化，源远而又流长，古老而风韵长存.二、古希腊教育（一）古风时代的教育1．斯巴达教育斯巴达作为古希腊最大的农业城邦,地处内陆地区，与外界交往极不方便.作为一个奴隶制国家，思八达不仅实行专制的奴隶主贵族统治,而且经常与其他城邦发生战斗。正式在这样的背景下，斯巴达形成了以体育和军事训练为特征的教育制度。其目的是培养体格强壮、富有勇武精神和爱国精神、善于战斗并持久斗志的武士。为了保证这样的教育目的,教育在斯巴达被当作是国家的事业，并举有严格的国家性质，完全由国家控制。整个斯巴达教育的实施过程分为三个阶段。第一阶段是实行严格的新生儿体格检查。检查合格的才允许抚育，不合格的弃于荒野.第二个阶段是受国家严格监督的家庭教育.儿童在７岁以前由父母代替国家抚养，并在家里接受教育，具体由母亲负责，主要是使儿童有健康的身体、吃苦耐劳的精神以及斯巴达人的思想品德，为7岁以后打下基础。地三个阶段是公共教育，它可以分为７——18岁和18——20岁两个时期。从7——18岁，男女儿童分别在国家教育场所接受体育和军事训练,具体内容为“五项竞技"：赛跑、跳跃、掷铁饼、投标枪、角力。教育方法主要是实践练习。从１8-—２０岁,青年进入军事训练团接受正规的军事训练，在此期间，青年要参加“秘密服役”,即在夜间外出对奴隶进行突然袭击。从这一段教育来看，他们不重视阅读和书写技能的培养.斯巴达教育是片面的、野蛮的，但是又是成功的，因为他培养出来的人都是非常勇敢的战士，能够为城邦英勇作战，甚至牺牲在战场上。２。雅典教育雅典三面临海,逐渐成为商业和手工业城邦，与此同时，它也接受了东方文化的影响。正是在这样的背景下，雅典形成了以体育、德育、智育和美育和谐发展的教育制度。其目的是培养具有较高文化修养‘道德高尚、能言善辩的公民和商人，即“身心既美且善”的人。整个雅典教育的实施过程分为五个阶段.第一阶段是家庭教育。７岁前，儿童在自己家里接受教育.子女出生后也受体格检查，有其父检查,随后是抚养和教育,主要是在身体、道德、智力、审美等方面打下基础.第二阶段是文发学校和琴弦学校教育.７岁后，除女孩在家接受教育，所有男孩进入私人开办的文法学校和琴弦学校学习。在雅典，这是最初级的学校教育。文法学校教读、写、算，琴弦学校教弹奏、唱歌、朗诵等。儿童上学和放学均有“赎身奴隶"担任的“教仆"陪伴，成为儿童的“指导者”。第三阶段是体操学校教育。１3岁后,儿童进入私人开办的体操学校学习。主要由教师指导练习体育运动，具体内容除“五项竞技”外，还增加了游泳.15岁左右完成体操学校学习后,大部分儿童的教育也就终止了。第四阶段是体育馆教育。15岁左右,少数准备将来担任国家重要职务的显贵家族家庭子弟进入由国家开办的体育馆继续学习。除学习“五项竞技”和游泳外,还要学习政治法律、伦理道德以及“三艺”（文法、修辞、逻辑）等。第五阶段是军事训练团教育。到1８岁时,完成体育馆学习的青年进入国家设立的军事训练团接受正规军事训练。在此期间，还要参加伦理谈话以及政治和道德的问题辩论，并宣誓效忠雅典城邦.20岁结束军事训练团教育时，举行一定的仪式,授予公民称号。与斯巴达教育相比,雅典教育明显是全面的、和谐发展的。（二）古典时代的教育1.“智者”的教育活动所谓“智者”（sopｈistｓ)，原指某种精神方面的能力和技巧,以及拥有这些能力和技巧的人.后来到公元前５世纪左右，被用来指以收费授徒为职业的巡回教师,这些人四处游荡,积极参加城邦政治和文化生活,以传播知识获得报酬,并逐步形成一个阶层,代表人物如普罗太格拉、高尔基亚等。他们不是真正意义上的学派或学术团体,没有统一的哲学基础和政治见解，他们共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义。他们的出现在教育思想史上有重要地位,表明职业教师已逐步取代原有的大众教师，教育工作开始职业化.由于职业教师的出现，教育活动的内容、方法逐步规范化，有利于教育的进步,由于智者的出现，希腊思想才真正成型。2。“智者派”的教育贡献他们对希腊教育实践和教育思想的发展,做出了巨大贡献。第一，云游各地,授徒讲学，以钱财而不以门第作为唯一的条件，不仅推动了文化的传播,而且扩大了教育对象的范围，促进了社会流动。第二，智者适应时代对辩论、演讲的需要,开始研究与辩论、演讲相关的文法、修辞、哲学等科目，拓展了学术研究领域，扩大了教育内容范围,使“七艺”的前三艺(即文法、修辞、辩证法）由此而确定。第三，他们最关心道德和政治问题,并把系统的道德和政治知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种新型教育-—政治家的教育。“智者”不仅直接促进了希腊教育实践的发展,而且推动了希腊教育思想的进一步丰富，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。希腊化时期的教育在希腊化时期，希腊的学校教育发生了较大的变化，主要表现在以下几个方面:1．希腊的初级学校发生变化。在古典时期,希腊的小学校通常多注重以德语、智育、美育和体育为基本内容的多方面的教育，以促进学生多方面能力的和谐发展。而在希腊化时期，由于城邦的覆灭，带有军事目的的体育首先被取消,美育也逐渐消弱,小学教育的内容主要局限在读、写、算等知识性科目。2．在希腊化时期,原有的中等教育机构——体育馆为文法学校所取代.同时，中等教育日益偏重于知识教学，尤其是文学教育，体育和美育被忽视。3．在希腊化时期，古代高等教育得到了一定的发展。除原有的柏拉图的“学园”、亚里士多德的“吕克昂”和伊索克拉底的修辞学校外,还出现了由芝诺开办的斯多葛学派的哲学学校和伊壁鸠鲁开办的哲学学校，公元前2０0年前后，上述四所学校合并为雅典大学，成为著名的学术研究中心和高等教育的中心.但另一方面,高等教育的内容和教学也开始侧重于修辞学的教学，逐步走向形式主义.(四）苏格拉底的教育思想1。教育目的论在教育实践活动中,苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题.２.德育论与智育论在苏格拉底看来，道德不是天生的，人之所以不能为善或为不善,是由于人对于什么是善没有真正的认识。正确的行为基于人的正确判断,错误的行为是基于人的错误的判断。因而，知识和道德是密切相连的，知识和道德是统一的.“智德统一论”的提出，在教育实践上具有重要的意义,既然正确的行为基于正确的认识，对人进行道德教育就是可能的,道德是可以教给人的.教人道德就是教人知识，教人形成正确的认识。但同时，这个论断又是不完善的，因为知识并不等于道德,人的道德还有复杂的情感上的体验和行为上的实践。3．“苏格拉底方法”他在教学过程中形成了独特的师生间的对话的方法，一般成为“苏格拉底方法”。这一方法主要有讥讽、助产术、归纳和下定义四个步骤组成。讥讽是就对方的问题不断提出追问，迫使对方陷入矛盾，承认自己的无知；助产术是帮助对方自己得出答案；归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；下定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念.这一方法的主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。由于对话不是建立在教师对学生的强制性灌输上，而是建立在与学生的共同讨论,从具体到抽象、从已知到未知的基础上,有利于思维的训练和真理的发现，因而,对以后西方教育教学的发展产生重要影响。当然，这种方法的使用需要有一定条件：如受教育者须有探索真理的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育对象更适合有一定推理能力的成年人.柏拉图的教育思想1。“学习即回忆”这一提法受毕达哥拉斯灵魂不死思想的影响，相信轮回说和灵魂转世说，同时源于他对现象世界和理念世界的划分。他认为从感性的个别实例中即现象世界中不能获得知识，只有通过感性事物引起思维,认识共相，才能达到对真理的把握。强调理性认识，追求共相、本质。他把思维、共相看成与外界无关的，存在于人的灵魂内部。他说人出生已经获得一切事物知识，当灵魂依附于肉体后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事务，才能回忆起已被遗忘的知识。“认识只不过是回忆”，“一切研究、一切学习,只不过是回忆罢了”。学习并不是从外部获得什么东西,只是回忆灵魂中已有的知识。回忆是对苏格拉底“一般"思想的进一步发展,也开启了“内化说"，与洛克的“白板说”相对立.2。《理想国》中的教育观第一，儿童的早期教育.他主张对儿童从小讲故事和进行音乐教育,但歌词、曲调、故事的内容要经过检查。还要对儿童进行体育训练,培养儿童吃苦、耐劳和勇敢的品质。他认为儿童的早期教育，可以是他从小养成好的习惯，这会成为儿童的第二天性，不会轻易改变。他还主张在早期教育中,“寓学习于游戏”，使学习符合儿童特点，但要注意游戏内容的选择。在儿童早期教育中，他十分重视理性在儿童成长中的作用,认为教育使理性在人的灵魂中起主导作用，将欲望控制在适当范围内,使人成为一个正义的人。第二,哲学王的培养和教育.他认为,理想国的最高教育目标是培养哲学家兼政治家——哲学王。在儿童10岁时，除学习认字、阅读和道德教育外，还学习算术、几何、天文和音乐理论。２0岁时进行筛选，被选出的青年要将学过的课程加以综合，看其是否具有辩证法的天赋.３0岁时,再对这一部分人进行筛选考核，选出的人再学习5年的辩证法。35岁时再放到实际工作中锻炼。５0岁时,在实践中和学习中成绩突出者接受做后的考验，成为哲学王,从事国家事务管理工作并继续研究哲学。《理想国》中的教育思想有一些积极因素，如注重早期教育;强调通过考试选拔人才；主张男女教育平等等。但也存在过分强调一致性，轻视变革，忽视个性发展等问题。(六)亚里士多德教育思想1．灵魂论与教育他在《论灵魂》和《尼各马可伦理学》中，将人的灵魂区分为两个部分:理性部分和非理性部分。非理性部分又分为两种部分。所以人的灵魂有三部分构成,即营养的灵魂，感觉的灵魂和理性的灵魂。这三部分相应于植物的灵魂，动物的灵魂和人的灵魂。在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干,动物的灵魂即感觉的、欲望的灵魂，在一定程度上分有理性。使灵魂的三个部分在理性的领导下和谐并存，人就成为人。他的灵魂论在教育理论上的意义在于，人也是动物,不能不正视这一点；其次,人具有动物所不具有的理性,能够领导和控制欲望，若不能，则沦为动物。发展人的理性,使人成为真正的人这就是教育特别是德育的任务;第三，灵魂的三个组成部分理论为教育必须包括德、智、体育提供了人性论上的依据。2.教育作用论他认为。人之为人有三个因素.“有三种东西能使人善良而有德行，那就是天性、习惯和理性”。首先一个人生来就是人而不是其他动物,并且身心必定有某些特性。但在出生时有些品质虽有而无用，因为他们可以为习惯所改变，还有些禀赋天然的有待于习惯使之变好或变坏。重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过发展人的理性，使天性和习惯受理性领导,人就能成为良好德行的人。在这三个要素中，教育具有特殊作用。他的这三个因素的理论是后世关于遗传、环境和教育的理论雏型,也是卢梭划分自然教育、事物教育和人为教育的张本。不同的是,卢梭以事物教育和人为教育服从于自然教育（天性),而亚里士多德则坚持天性、习惯服从于理性的指导.三、古罗马的教育(一）共和时期的罗马教育这一时期的教育主要分为共和早期的罗马教育和共和后期的罗马教育。（1）共和早期的罗马教育这一时期,罗马建立了共和政体，平民和贵族成为罗马公民，具有政治权利,但经济上以农业为主，工商业不发达，同时战争频繁，这就决定了这一时期的教育主要是农民-—军人教育，教育形式主要是家庭教育.在家庭教育中,1-—7岁的儿童主要由母亲抚养和教育。从７岁起，女孩在家里跟母亲学习跟主妇有关的内容,男孩7——16岁跟父亲进行作为农民——军人的实际教育,同时学习读、写、算知识,16岁即成为罗马公民。(2）共和后期的教育。也称为希腊—-罗马时期,这是对外战争扩大，工商业达到一定的发展，政治斗争激烈，社会处于不稳定时期.这一时期，在罗马社会，不仅一些职能部门使用希腊语和拉丁语，也存在两种平行的学校系统和双语教育:一种是以希腊语、希腊文学的教学为主的希腊式学校;另一种是拉丁语学校。在罗马共和后期，已经形成了包括初等、中等和高等教育三个阶段的学校系统（二）帝国时期的罗马教育这一时期罗马教育的特点是：在教育目的上，把培养雄辩家改为培养忠于帝国的公民和官吏;在学校管理上，对初等学校实行国家监督,把部分私立文法学校和修辞学校改为国立，以利于国家对教育的控制；在教师管理上，采取的措施是提高教师的地位和待遇，加强对教师的控制,把教师由原来的私人聘用改为有国家委派。这一时期，罗马的各级学校也发生了重大变化：初等学校没有得到国家重视,教学重点由文学的学习转移到对文法的分析上;中等教育变化不大；高等教育受政治影响较大，培养演说家变为培养官吏,学习内容也走向形式主义。但这是，罗马也出现了教授法律、医学和哲学的专门学校。（三)古罗马的教育思想１。西塞罗的教育思想罗马共和时期著名的演说家和教育家，代表作《论雄辩家》,书中阐述了作为一个演说家所必需的学问和应具有的品质。他指出，雄辩家应是一个就目前的任何问题，以规定的模式,脱离讲稿，伴以恰当的姿势,得体而谨慎的进行讲演的人。雄辩家应有广博的知识，特殊的修养,优美的举止和文雅的风度。雄辩家的培养应把联系放在重要的位置上，常用的练习方法是模拟演说、写作等。２.昆体良的教育思想罗马帝国时期著名的修辞学家和教育家，代表作是《雄辩术原理》.在书中，他提出了雄辩家的教育思想。第一,论教育在教育上，他主张教育者要了解儿童的天赋、倾向和才能，遵循儿童的特点进行教育。在教育目的上,他提出教育应培养善良而精于雄辩的人，认为德行是雄辩家的首要品质。在人的发展和教育过程中，他认为学校教育要优于家庭教育;学校教育可以激励学生的学习;可以为儿童提供多方面的知识；还可以养成儿童适应公共生活、参加社会活动的能力.他还论述了学前教育，提出了许多重要的观点。第二，论教学在教学上,他提出了班级授课制的思想。他认为根据学生的能力,把学生分成班级进行教学是可能的.在课程的设置上，他认为专业的设置应建立在广博的知识学习基础上，为此,他提出了包括文法、修辞、音乐、几何、天文学、哲学等在内的学科计划。在教学方法上,强调教师要利用提问法激发学生学习,另外还要注意学生的休息，使学习和休息交替进行。他还对教师提出了许多要求，如教师应德才兼备、宽严相济、因材施教。3.奥古斯丁的教育思想基督教教父哲学的集大成者,把哲学用在基督教教义上，创立了基督教宗教哲学体系的神学家和哲学家.用哲学解释基督教教义,使哲学与宗教结合，用柏拉图的理念论和灵魂不死论解释《圣经》,为基督教奠定理论根据.他创立的基督教哲学成为中世纪经院哲学所依剧的权威之一。在《忏悔录》里,结合自己的经历,阐述对教育的一系列看法。源于他的宗教哲学，认为上帝可以通过万物存在而认识,知识、理性只能服从于信仰。由于这种认识论,导致在知识论上，认为如果知识不能为宗教服务,则不仅无用,而且有余的看法。从而使中世纪教会学校教育脱离实际,轻视实用知识，要求各种学科宗旨要绝对服从《圣经》.他还根据《圣经》，进行思辨演绎,提出“原罪论”，这种理论对后世、对教育产生极坏的影响；他还提出“禁欲主义”，是他“原罪论"的派生物，节制情欲，在以后中世纪各级教会盛行。值得一提的是，在他的伦理学中保留了早期基督教的平等思想，认为富人、穷人都可以得救。总之，他创立的基督教宗教哲学体系为基督教哲学开创了新的纪元，他的教育哲学对西欧中世纪教育产生了深远影响四、西欧中世纪教育（一）基督教教育１．教育形式、机构和教育内容在中世纪中期以前,在思想文化和教育领域，教会占据了垄断地位.除了教会学校外,几乎没有任何世俗学校教育·,整个西欧处于“黑暗时代”.僧侣们获得了知识教育的垄断地位，因而教育本身也渗透了神学的性质。教会学校分为三类：一是修道院学校。这种教会学校设立于修道院.其目的是培养自幼入院准备将来充当神职人员的“圣童”；后来,他也接纳将来不准备从事神职活动的儿童。前者称为“内学"，后者称为“外学”。教育的内容各不相同，有些学校教读、写、算、音乐和宗教知识，有些学校除此之外还教“三艺”（文法、修辞、辩证法），少数学校教“七艺”（“三艺"和算术、几何、天文、音乐“四艺”），但是,神学是最高的王冠。到公元9世纪时,几乎西欧所有的修道院都设立了学校。二是主教学校。这种教会学校设在天主教所在地。与修道院相比，其性质和组织相似，但是学校设施更好、水平更整齐，其中个别主教学校后来发展成为大学。三是堂区学校。这种教会学校设在教士所在的村庄.其数量很多，但规模小、设施极为简陋,仅是教诵读祈祷文和歌唱赞美诗.2。基督教的教育思想神学的世界观作为一种宗教,设定了一个绝对的、完善的、超越的神，是世界万物的本源，无所不在，无所不能.确定一个超越性的信仰权威,要人们敬畏与信仰，通过“原罪”理论，引发人们对自我乃至人性的否定与反思，对上帝恩典的信仰与追求及对精神生活和社会教化的强烈关注。在儿童观上,以“原罪论”为基础,严格控制儿童欲望，加强对儿童的约束和惩戒，戒尺和棍棒是不可缺的，将儿童看成是上帝的产物，忽视儿童自身的主体存在,束缚儿童健康积极自主发展.在知识观上，以神学为最高学问，任何世俗学问都服从于上帝的学说,神学为最高目的,科学要服从神学。在目的论上，教育只是基督教传播教义、争取信徒的途径.在信仰者眼中,对人的教育过程就是使人摆脱尘世困扰，逐渐从俗世挣脱出来的过程,教育的最高目的是使人进入绝对真理的世界，成为具有纯粹信仰的人。（二）封建主贵族的世俗教育1。宫廷学校8世纪以后,随着封建制发展和王权巩固,封建主之间产生了分野,于是有别于教会学校的、满足世俗封建主需要的教育形式和机构开始出现，主要是宫廷学校和骑士教育.宫廷教育是一种设在国王或贵族宫廷中，主要培养贵族后代的教育机构,其中最著名的是查理曼大帝时，以阿尔琴为宫廷学校校长的宫廷学校。宫廷学校学习科目和当时的教会学校一样，主要是“七艺”,教学方法也才用教会学校盛行的问答法,宫廷学校主要培养封建统治阶级所需要的官吏,由于教俗封建主往往两者合一，因此,世俗官吏教育有深厚的宗教色彩.２。骑士教育骑士教育是这一时期西欧封建社会等级制度的产物，也是一种特殊的家庭教育形式。其主要目的是培养勇英善战、忠君敬主的骑士精神和技能。骑士教育的实施分为三个阶段：从出生到7、8岁为家庭教育阶段.儿童主要在家庭中接受母亲教育,学习的内容有宗教知识、道德教育以及身体的养护与锻炼.7、8岁以后为礼仪教育阶段,低一级的贵族将儿子送到高一级的贵族家庭中充当侍童,主要学习上层社会的礼节和行为准则，同时，也要学习一些基本的知识和技能，在这一阶段,还要进行赛跑、角力、骑马、击剑等内容的训练,以使身体强壮有力.14——21岁为侍从教育阶段，重点是学习“骑士七技"，同时还要侍奉领主和贵妇。年满21岁时,通过授职典礼，正式获得骑士称号。（三）中世纪大学的形成与发展在中世纪中期以后，随着工商业和城市的发展,开始出现新兴的市民阶级，并在文化教育上提出了新的要求，此外,十字军东征客观上也促进了东西方文化的交流，使西欧人扩大了眼界.在这种背景下，作为一种世俗教育形式的中世纪大学出现了。中世纪大学最初是由一些学生和教师按照行会形式自愿结合成的“组合"，旨在某一学科的学习和研究。最早的中世纪大学是意大利的萨来诺大学（以医学著称)、波洛尼亚大学（以法学著称)和法国的巴黎大学(以神学著称）。按领导管理体制的不同,可以分为“学生大学"和“先生大学”两种类型。中世纪大学分文、医、法、神四科，其中文科是其他三科的准备阶段。当时,大学享有许多特权,如大学自治、免除赋税和兵役、迁校自由、颁发教师许可证等。此外，中世纪大学还始创学位制,学生合格后可以获得相应的学位。中世纪大学的出现和发展，打破了西欧封建社会的闭塞局面，并从人才上和思想上为文艺复兴运动做了准备。现代欧美一些大学在一些做法上继承了中世纪大学的传统。（四)新兴市民阶层的形成和城市学校的发展1１、12世纪,由于生产的发展,西欧城市重新形成,这些城市以商品生产和交换活动为主,从事这些活动的手工业者、商人又构成了城市中的特殊阶层，也称市民阶层,他们是资产阶级的前身.新兴市民阶层具有本阶级的特殊经济利益和政治斗争的需要，这些利益和需要反映在教育上,便是缺乏满足这种需要的学校，于是，一种新型学校形式应运而生，这就是城市学校。城市学校并不是一所学校的名称,而是为新型市民阶层子弟开办的学校的总称.比如,由手工业行会开办的学校城为行会学校，由商人联合会设立的学校称为基尔特学校.城市学校作为一种学校类型，具有一些共同特点：在领导权上,最初大多由行会和商会开办,以后逐渐由市政当局接管.从其归属上看，尽管与教会有千丝万缕的联系，但打破了教会对学校教育的垄断；从内容上看，强调世俗知识，特别是读、写、算、的基础知识与商业、手工业等活动有关的各科知识的学习,扩大了教育的内容,使学校教育为人们的现实生活服务，一些程度低的学校,一般使用本民族语言；从培养目标上看，主要满足新兴城市对手工业、商业等职业人才的需要，虽然主要是初等学校,但也具有一些职业训练的性质。总之，这一学校是适应生产发展、市民阶层利益需要而出现的新型学校，这一学校的出现，对处于萌芽阶级的资本主义生产方式成长起了促进作用。五、拜占廷与阿拉伯的教育（一）拜占庭的教育公元3９５年，罗马帝国分裂为东西两个独立的国家，东部以君士坦丁堡为都城，为东罗马帝国，史称拜占庭帝国。西罗马灭亡后，拜占庭又存在了10００年，直到１４5３年灭于奥斯曼帝国.拜占庭由于在封建化过程中始终存在比较强大而统一的中央世俗政权,且有比较繁荣的城市和工商业，又继承和吸收了东西方文化遗产，所以他的世俗教育很发达，世俗教育主要有初等和中等教育、高等教育、专业教育和宫廷教育。与西欧不同，在拜占庭，教会是受皇帝控制，但也拥有各种特权，拜占庭的教会教育主要有两种：一种是修道院学校，一种是主教学校.（二）阿拉伯的教育6——7世纪,阿拉伯的氏族社会开始解体.7世纪，穆罕默德创立伊斯兰教，不久建立神权国家，统一阿拉伯半岛。以后,他的几任继承者不断向外扩张,建立了横跨欧、亚、非的萨拉森帝国。10世纪初，帝国一分为三:黑衣大食、白衣大食和绿衣大食。阿拉伯教育是以伊斯兰教为中心的，但具有强烈的世俗性，存在多种教育形式:昆它布（一种简陋的初级教育场所)、宫廷学校和府邸教育、学馆、清真寺、图书馆和大学。(三）拜占庭和阿拉伯教育的特点及其影响拜占庭的教育特点是：其一，直接继承了古希腊和罗马的文化教育遗产;其二,存在着因世俗生活需要而得到发展的世俗教育体系；其三，教会的文化教育体系与世俗的文化教育体系长期并存.此外,在拜占庭教会，除主教外，所有教士均可以结婚，这一点对教会教育的内容和方式也有影响.总的来说,拜占庭教会教育起到了保存和传播古希腊和罗马文化的作用。拜占庭与阿拉伯国家在文化教育上的起点不同，拜占庭直接继承了古希腊和罗马文明，古罗马原有的城市的文化教育设施是他发展教育的最初基础。由于国内外的复杂斗争和政治经济的演变，拜占庭发展起了具有自己特色的教育，保存与传播了古希腊、罗马文化，从而对东西欧文化教育的发展产生了巨大影响.阿拉伯人的文化教育几乎是白手起家，由于实施开明的文教政策,广泛汲取被占领地区各民族的文化教育遗产,在融合东、西方文明的基础上，形成了具有自己特点的伊斯兰文化教育体系。他们在文化教育上取得的辉煌成就对西欧中世纪教育的发展和文艺复兴做出了不可磨灭的贡献。第五章外国近代教育一、文艺复兴与宗教改革时期的教育（一）人文主义教育１．意大利人文主义教育文艺复兴最早发生在意大利，意大利文艺复兴以古罗马文化的复兴为先导，继之以古希腊文化的复兴，这种文艺复兴迅速影响到教育界。人们从古希腊罗马著作中发现了一个崭新的美好世界,对人文学科的狂热崇拜迅速蔓延到整个意大利，一些不同于中世纪教会学校的世俗学校建立起来了,教师为世俗人士，教授的也是世俗的人文学科,打破了教会对教育领导权的垄断。一些教育家的理论和实践活动进一步促进了意大利人文主义教育的发展。比如弗吉里奥的“通才教育”、他教育理论的实践者维多利诺的“快乐之家”（1４23年开办宫廷学校，校址环境优美，校风朴素自然,师生关系融洽，学生的生活于学习过程充满快乐，以古典学科作为课程中心,重视学生品德修养.）等。2．北欧人文主义教育与意大利人文主义教育有显著差异,主要表现在两个方面：其一，意大利人文主义教育具有较强的世俗性，而北欧人文主义教育则十分强调虔诚与道德的价值.其二，因政治背景的不同，教育的功能亦旨趣迥异。意大利在文艺复兴前期实行城市共和制,共和政体要求培养富于自由、平等精神的公民,而北欧人文主义教育家崇尚君主制,把治理国家的希望寄托在君主和朝臣身上，因此，他们关注的是如何对那些将来有希望成为君主和朝臣的人物施以什么样的教育。但二者都以古典学科作为人文主义课程;强调教育与社会的联系；重视古典语言;早期人文主义者后来走向形式主义等.３.人文主义教育的基本特征：其一，人本主义。在培养目标上注重个性发展,在教学方法上反对禁欲主义,尊重儿童天性,坚信教育可以重塑个人、改造社会和自然，这些都表现出人本主义的内涵,人的力量、人的价值被充分肯定。其二，古典主义。人文主义教育实践尤其是课程设置具有古典性质,并非纯粹的“复古”，而是古为今用、托古改制。其三,世俗性。不论从教育目的还是课程设置等方面看,都充满着浓厚的世俗精神,教育更关注今生而非来世,这是与中世纪教育的根本区别。其四,宗教性。仍具有宗教性,几乎所有的人文主义者都信仰上帝,虽然他们抨击天主教教会的弊端,但不反对宗教也不打算消灭宗教，他们希冀以世俗和人文精神改造中世纪宗教的陈腐专横.其五，贵族性。这是由文艺复兴运动的性质（并非大众运动)所决定的,人文主义教育的对象主要是上层子弟；教育的形式多为宫廷教育和家庭教育而非大众教育的形式；教育的目的主要是培养上层人物如君主、绅士等。综上可见,人文主义教育具有两重性，进步与落后性并存，尽管他还有不足之处,但他扫荡了中世纪教育的垄断，展露出新时代教育的灿烂曙光，开欧洲近代教育之先河。（二）新教教育１。路德派新教的教育主张与教育实践路德重视教育，但那是出于与天主教争夺信徒的现实需要,教育的目的首先是宗教性的,在于使人虔信上帝,使灵魂得救.路德同时还强调教育的世俗性目的,认为兴办学校不仅有益于教会,也有益于国家.强调教育的世俗性目的与路德的天职观念、政教分离思想是相通的。他提出两个原则对后来的教育影响甚大，其一是教育权由国家而不是由教会掌握；其二是由国家推行普及义务教育。认为教会应从属于国家政权，教会人员是国家的臣民，并认为国家政权不仅应管理世俗事务,也应管理精神事务，这样，应由国家掌握教育事业,教育的管理权就完全归于世俗政权—-国家。认为个人的信仰源于个人对《圣经》的独立理解，人人都应读《圣经》.这种平等的观念反映在教育上就意味着受教育权利的平等，他认为每一个儿童,不分男女贫富都受教育,教育应在所有等级的儿童中普及，与普及教育相联系,进而提出义务教育主张。他认为，对父母而言，使子女受教育是一种对于国家和社会应尽的义务;对行政当局而言,是一种不可推卸的责任，国家应强迫父母把子女送入学校受教，否则予以惩罚。但他并没有一贯的强调普及义务教育的主张，以后又重视中等和高等教育，更注重培养国家和教会的领袖,是一种精英式的教育。2．加尔文派新教的教育主张加尔文重视教育对个人生活、社会生活和宗教生活的意义。他进而提出普及、免费教育的主张,要求国家开办公立学校，实行免费教育，是所有儿童都能有机会受到教育,学习基督教教义和日常生活所必需的知识技能。这种教育具有双重性，首先是为了促进宗教信仰，其次是为了世俗利益。作为一个人文主义者，他重视人文学科的价值。在中等教育方面，他注意将宗教科目与人文科目结合起来，还重视法语教学，在古典语言教学中注意克服形式主义倾向.在高等教育方面,15５８年创办日内瓦学院，以培养传教士、神学家和教师为目的.3.英国国教派得教育主张总体而言,英国宗教改革对教育的影响并不大，新教会还在行使与旧教会一样的职责，国家还是象过去一样通过教会来管理国家,而管理的主要内容是教师的资格认定和偶尔对教材的作出规定。英国宗教改革后的教育与宗教改革前的一样依然具有强烈的人文主义色彩，学校的教学内容基本上是古典主义的。宗教改革后的教育还有一个重要的变化，那就是英语教学的加强,而古典语言在课程中的地位逐渐下降。英国宗教改革后的教育理论和实践为１７世纪以弥尔顿、洛克和夸美纽斯为代表的唯实主义教育思想的形成奠定了坚实的基础。二、耶稣会与天主教教育耶稣会是反宗教改革运动的先锋和中坚,其首创者是西班牙人罗耀拉。耶稣会把办教育视为实现其宗教和政治目的的重要手段。出于培养精英以控制未来的统治阶层的考虑，耶稣会集中全力于中等和高等教育方面而不重视初等教育。耶稣会设立的学校通称为学院，其中初级部5--6年，相当于中等教育和大学预科，学习拉丁语、希腊语等人文学科为主。高级部即哲学部和神学部属高等教育。耶稣会学校富有成效主要取决于完备的组织管理、高水平的师资和切实可行的教学方法.不管它的制度、方法多么完善，组织管理多么周密，师资水平多么高，这些都服从于一个目的——企图重建教皇和天主教会对欧洲的统治,这一目的逆历史潮流，必定失败。人文主义教育家对天主教会的抨击使天主教教育声明日下,而宗教改革给新教国家和地区的天主教与带来了灭顶之灾，由于天主教会的教产被没收,天主教会所办的学校尤其是中、初等学校，因失去财政支持而被迫关闭。总起来看,随着新教的扩展，新教教育也随之扩展,天主教育处于守势.耶稣会的兴起才使这一局面得以改善.三、欧美主要国家和日本的近代教育制度（一)英国的近代教育制度1．教育概况在183３年以前，英国政府对教育采取了不过问的态度,因此，在初等教育上,主要是由宗教慈善团体和慈善家个人捐助开办慈善学校，免费招收贫苦家庭儿童入学,并供应书籍,有的甚至是提供伙食、衣服和住宿.第一所慈善学校是1860年在伦敦开办的。在慈善学校中，“基督教知识促进会”和“海外福音宣传会"这两个团体起了很大的推动作用。慈善学校成为了19世纪英国初等教育的基础。为了解决教师贫乏问题,1９世纪初在英国出现了导生制。它是由贝尔和兰卡斯特两人分别在印度和英国伦敦提出的，又称“贝尔——兰卡斯特制”。实施导生制时，教师先把教学内容教给导生，然后再有他们把刚学到的内容教给其他学生。由于导生制具有节省师资、节省费用和扩大规模的优点，因此在当时英国受到了欢迎。这种教学制度后来流传到欧美其它国家,但是，随着师范学校制度的星期和发展，导生制也就逐渐趋于衰落.工业革命以后,英国工场中的童工教育问题引起人们的重视.1780年，报馆经理雷克斯首创“星期日学校”（也称“主日学校"），以利用礼拜日对童工进行指导和教育。星期日学校最初仅教阅读《圣经》，以后又教初步的读、写、算知识.由于星期日学校利用休息日把儿童组织起来进行学习，有利于社会秩序的稳定,受到社会的广泛重视。到19世纪中期，英国的星期日学校已有250万学生。１870年，英国政府颁布了《初等教育法》(也称《福斯特法案》).其中规定：国家教育有补助权和监督权；对５——12岁儿童实施强迫义务教育；设立学校委员会管理本地区教育等。这是近代英国第一个关于初等教育的法案,标志着英国国民初等教育制度的形成，促进了英国初等学校的发展。公学和文法学校产生于文艺复兴时期,属于英国富家子弟升入大学的预备教育，具有中等教育的性质。工学一般是由公众团体集资兴办的，培养一般公职人员,其教学设备、条件和教学质量等均高于文法学校。修业年限一般为5年,英国著名的公学有伊顿、温彻斯特、圣保罗等九大公学。文法学校和公学一样,修业年限为5年.文法学校比较注重古典语言的学习和上层社会礼仪的培养，同时进行体育和军事训练。1７——18世纪,近代课程还没有引起文法学校和公学的重视，因而遭到一些有识之士的批评。１9世纪以后，改革文法学校和公学成为英国中等教育改革的重要内容之一。为了改进中等教育并推动中等学校趋于现代化,英国议会分别于1861年和１８6４年任命了“公学调查委员会”和“中等学校调查委员会”。19世纪初，英国产业革命要求大学适应新的需要，但当时的牛津大学和剑桥大学仍然恪守古典教育的传统.在社会许多有识之士的推动下，英国开始了新大学运动。1828年，伦敦大学学院成立，拉开了新大学运动的序幕，学院以自然科学学科为主，不进行宗教教学。１829年，国教派成立了国王学院,也开设了许多新课程.1８36年，两所学院合并为伦敦大学。19世纪下半期，在伦敦大学的带动下，英国许多城市等出现了新的大学.这些学院的共同特点是由民众办理；注重工业和科学领域；教育面向中产阶级.英国新大学运动的开展，使得英国出现了大学推广运动。从此，英国大学在加强与社会联系，扩大受教育对象·,推进课程改革等方面发生了重要的变化。１9世纪以前,英国政府对教育干预很少,国民教育的权利主要集中在教会手中。19世纪晚期，随着英国经济的较快发展,要求国家干预教育。180７年，议员怀特布雷特提出了由政府在每个教区设立国家管理的学校的《教区学校议案》。议案虽未通过,但引起社会重视。1８16年,英国国会成立调查伦敦贫困儿童教育情况的特别委员会.183３年，英国国会通过了“教育补助金"法,决定每年从国库中拨出２万英镑资助发展初等教育.尽管款项主要由宗教团体负责，但开了政府通过拨款形式间接干预教育的先河。以后，英国又成立了专门负责教育拨款分配和实用的枢密院教育委员会,后又改组为教育局，至此形成了英国教育领导体制的新特点。2.教育思想:培根——以提倡近代自然科学教育而出名的重要哲学家,是“整个现代实验科学的真正始祖"，开辟了近代科学教育发展的道路.在《新工具》一书中以“知识就是力量”等名言对科学知识的价值作了高度概括,把“崇尚自然”这一人文主义精神更具体化为崇尚自然科学。他针对演绎法的不足，创立了科学研究的“新工具”——归纳法，此外,他还起草过一个百科全书式的学科大纲，几乎包括所有科学知识，却惟独没有宗教知识。培根在当时学术界旧权威仍然占据统治地位的情况下,惊人的勇气高瞻远瞩地倡导科学教育，勇敢的站到了时代的前列,动摇了经院哲学在学术界、教育界的统治地位，开创了科学发展、科学教育的新时代，为近代科学教育指明了方向。洛克—-英国著名的实科教育和绅士教育的倡导者,关于教育的专门著作是《教育漫话》，还有《工作学校计划》《理解能力指导散论》《人类理解论》等。他反对流行的“天赋观念论”，认为人出生后心灵就像一块白板,“我们的一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。"这一“白板论”表明了他主张经验主义认识论，但他又认为“我们的心理活动是观念的一个来源。”并且五官的感觉只能了解物体的部分性质，而内心的“自我反省”则可使人了解复杂观念的概念，这种不彻底的经验主义论,构成了洛克教育思想的出发点和主要的思想基础.在教育的目的和作用上，高度评价教育在人的形成中的巨大作用，教育的社会意义则在于关系到国家的繁荣与幸福，他更注重的是教育对个人的幸福、事业、前途的影响，显示出明显的功利主义和个人主义色彩。他认为教育发挥作用的正面场所并不在学校,而在家庭,因此，他特别重视家庭教育.洛克的绅士教育是应该特别注意的，他认为，一旦绅士受到了教育，上了正轨，其他的人很快就会都上正轨了。主张把他们培养成身体健康、举止优雅、有德行、智慧和才干的事业家,这是他绅士教育的目的.在《教育漫话》中把体育作为第一个问题加以论述,此外,还论述了德育和智育.在德育上，他强调德行高于学问；学问的内容必须是实际的有用的广泛的知识。洛克的教育思想以其世俗化、功利性为显著特点，他的思想在实践中和理论上都对英国以及西欧教育的规范化做出了贡献,但他的教育思想局限于绅士教育而缺乏民主性。斯宾塞——１9世纪英国著名的哲学家、社会学家和教育家,他是反对当时英国学校古典主义教育、提倡科学教育的主要人物之一，对英国教育的内容都产生过深刻影响,代表作是《教育论》(１８62年）。在教育目的上,他认为是“为完满生活做准备"，呼吁教育应从古典主义的传统束缚中解放出来，适应生活、生产的需要。在详细论证五种活动与科学的关系后,得出科学知识对人类生活最有价值的结论.根据生活准备说和知识价值说，他提出学校应开设五类课程:生理学和解剖学、社会科学、教育学、心理学和历史、文学、艺术等。斯宾塞以科学知识为中心,重视个人和社会生活，是教育思想的一次变革,冲破了古典教育传统的束缚，极大推动了科学教育的发展。赫胥黎——1９世纪英国著名的自然科学家和教育家,他的教育思想集中反映在《科学与教育》这一论文集中。首先他对传统教育进行批判,认为当时学校提供的教育“实在是近于完全没有教育”。其次他倡导科学教育与自由教育，从工业发展和现代生活的需要出发，阐述科学教育的重要性，对忽视人文学科的倾向进行了批评。认为只有受过两方面教育才能算是受过自由教育。他的科学教育与自由教育对当时的教育改革产生了积极影响。（二)法国的近代教育制度1。教育概况：在法国大革命前,法国的学校教育基本上是由天主教会控制的.178９年爆发的资产阶级革命，不仅改变了欧洲和法国的历史，而且也改变了法国的教育。在法国资产阶级革命时期,先后上台执政的资产阶级各党派都很重视国民教育问题,提出了各自的教育改革方案。其中有代表性的是：代表立宪派的塔列兰方案、代表吉伦特派的康多塞方案和代表雅各宾派的雷佩尔提方案。他们都主张建立国家教育制度、实行普及教育、要求教育世俗化和科学化等。在客观上指出了法国教育发展的方向和推动了近代法国教育的发展。１７9９年，拿破仑建立了法兰西第一帝国,对教育进行改革，建立了中央集权教育领导体制。在教育改革方面,拿破仑的一个重要指导思想是要求教育为国家服务，为国家提供受过训练的忠诚的行政官员，使教育与帝国的社会秩序和专制性质相一致。为此,他采取与天主教会“和解”的政策，以利用教会的力量来巩固自己的政权。拿破仑建立的中央集权教育管理体制的主要特点是:第一，教育管理权力高度集中，帝国大学的总监是负责全国教育的最高首脑，由皇帝亲自任命；第二,全国教育实行学区化管理，全国教育分为27个大学区,每个学区设总长一人，负责管理大学区的各级学校；第三，开办任何学校教育机构必须得到国家的批准;第四，一切公立学校的教师都是国家官吏。《基佐法案》七月王朝时期,法国的初等教育得到了一定的发展。１832年，基佐担任教育部长,1８３３年6月通过了《基佐法案》。法案要求在法国的每一个区都建立一所初级小学，在每个６00０人以上的城市设立一所高级小学。他认为，初级小学的任务是进行基本知识、道德和宗教教育.高级小学应通过设置职业课程,使学生获得实际的知识。为了发展初等教育，他还提出重视初等师范学校的思想,这一法案公布后，法国的初等学校和师范学校得到了一定的发展,但这一法案没有提出普及义务教育的思想。《费里法案》1８81——18８2年，法国教育部长费里颁布了两个关于初等教育的法案,被称为《费里法案》.第一个法案中规定了国民教育发展的义务、免费和世俗化原则，后一个法案是使三个原则具体化。这些法案规定：6——13岁为义务教育的年龄；免除幼儿园、小学及师范学校的学费；废除《法卢法案》中关于教会对学校的特权，取消公立学校的宗教课，改设道德与公民教育课等。这一法案为这一时期法国初等教育的发展确立了方向，促进了法国义务教育的普及。中等教育的发展１9世纪初,法国的中等教育受到拿破仑·第一帝国政府的高度重视，大批国立中学和市立中学纷纷创办并成为主要中等教育机构。第一帝国以后，法国的中等教育有发生了多次变化.2．教育思想：爱尔维修-—法国启蒙运动中的唯物主义者。他从唯物主义认识论出发，认为人人都是通过感官获得知识，人人都有享受中高等教育的权利,实际上表达了人人智力天生平等和教育的民主化主张，直接抨击了以人的天赋不平等论证社会及教育的等级制度的合理性的贵族理论。由此，他把人的成长归因于教育与环境，提出“教育万能”的口号,否定遗传因素的影响，并把改变旧社会环境的希望寄托于教育,寄托于少数天才人物,从而在社会历史观上陷入唯心主义。狄德罗-—法国唯物主义者、启蒙运动和百科全书派的领袖人物。同爱尔维修一样，高度评价了教育在个性发展和社会变革中的重大作用。他主张剥夺教会的教育管理权,把教育交给新的国家政府管理,国家应推行强迫义务教育。在教学内容和方法方面像培根一样强调科学知识的学习，反对花太多的时间学习古典语言。拉夏洛泰论国民教育—-１8世纪中期法国驱逐耶稣会运动的主要倡导人。他的《论国民教育》系统论述了国家办学的思想，对法国乃至西欧各国的世俗公共教育制度建立发生过很大影响。他认为法国国民教育的目的应是培养良好的法国公民，教育应该首先考虑的是国家。教育最终要达到使人民心智完善、道德高尚、身体健康的目标。此外,他对教师、课本、学制等都做了论述，这为以后法国中央集权教育领导体制的形成提供了思想启示。涂尔干—-近代法国著名的社会学家和教育家，西方教育社会学的奠基人,他的教育论著主要集中在《教育与社会学》《道德教育论》以及《法国教育学的演变》三部著作中。他认为教育有三方面的功能：使年轻一代系统的社会化;促使个体所隐藏并竭力想要表现出来的能力得到显示；将个体适应社会生活所必需的各种能力，进行代际间的传递。在道德教育上，他提出非宗教化的观点。他还论述了教育学与社会学的关系,从而在教育史上，首先开辟了教育社会学这一新的研究领域。法国大革命时期的主要教育主张和教育改革方案—-在法国资产阶级革命时期，先后上台执政的资产阶级各党派都很重视国民教育问题，提出了各自的教育改革方案。其中有代表性的是:代表立宪派的塔列兰方案、代表吉伦特派的康多塞方案和代表雅各宾派的雷佩尔提方案。他们都主张建立国家教育制度、实行普及教育、要求教育世俗化和科学化等.在客观上指出了法国教育发展的方向和推动了近代法国教育的发展。（三）德国近代教育制度1．教育概况:在欧洲国家中,德国最早颁布强迫普及义务教育的法令.１717年,普鲁士颁布了第一个强迫义务教育的法令,规定所有5——12岁的儿童必须接受义务教育;父母必须送自己的子女入学,如果违纪就要受到处罚；贫苦家庭儿童的学费应有地方贫苦家庭救济金支付等。此后，普鲁士又分别于１737和1７63年颁布有关义务教育的法令。18世纪初,由于工商业的发展和城市生活的需要，实科中学开始在德国出现。17０8年,虔敬派教师席姆勒在哈勒开办了“数学、力学和经济学实科中学”,它是欧洲最早的实科中学之一.４０年后，又有人在柏林开办了一所规模更大的实科中学。直到1９0０年，实科中学才在德国获得与文科中学同等的地位。在法国启蒙思想的影响下,德国出现了泛爱主义教育运动，其代表人物巴西多于1774年在德骚开办了一所“泛爱学校”。泛爱注意教育家强调培养对社会有用的人，激发对人类的广泛的爱,尊重儿童的个性,注重教育的实用性，重视体育和劳动教育，采用实物教学等。泛爱主义教育运动对当时的过的初等教育的改革起到了很大的推动作用。18世纪末1９世纪初，德国还出现了新人文主义运动,作为新人文主义运动的代表人物的德国教育家洪堡曾对各级学校教育进行了改革。其中最有影响的是柏林大学的创办。柏林大学倡导“学术自由"和“教学与研究统一”，不仅对德国大学的现代化，而起对欧美其他国家大学的现代化产生了重要影响。2．教育思想:康德——18世纪德国最重要的教育家，代表作《论教育》。在论述教育与人的关系问题上，高度推崇人性、人的尊严，充分肯定人的价值，认为教育和艺术一样是件最难的事。高的评价了教育在人的成长中的重大意义，要求给儿童更多指导和管束。教育对于人不可或缺，同时也只有人才是适合于教育的生物.他提出要培养“道德人”，作为与动物的区别,在教育中既要注意儿童自然发展，又要让他们自觉接受理性的引导。在《论教育》中,把全部教育分为体育、管束、训育和道德陶冶四个部分，并将道德教育之外的部分称为广义的体育.康德关於公共教育的观点，关于教育几个部分的划分在教育思想上给人们留下了多方面的思考.费希特论国民教育——他推动了1９世纪德国教育改革和国民教育的进程。他认为教育要培养国民的素质,要培养完人.完人首先是具有良好德行的人,其次是人性完善发展的人，最后是身心协调、平衡发展的人。在如何开展教育上，他认为国民教育包括全民教育和全面教育两个部分，全民教育是教育应该针对全体国民，全面教育是指对个人而言每个人应该受到道德、智力、身体等全面的培养。在教育过程中，主张把智育和德育结合起来,在知识和能力的关系上,特别强调培养学生的认识能力,在教学方法上,反对死记硬背。第斯多惠论教育——19世纪德国著名的资产阶级民主主义教育家，在师范教育上有不休的功勋，被人们尊成为“德国师范教育之父”。他认为,有三个因素影响着人的发展:天性或天资、教育和自由自主。三者之间的关系是:重视自主学习,主动掌握知识,占有知识；遵循人的天资,“过早”或“过晚”都不好。在教育目的上,他从人生观角度论述认为人生的最高目的是完善教育,发挥人的天资、智力和主动性。教育就是要促进人生目的的实现。在教学原则上，主要有:遵循自然原则；遵循文化原则；连续性与彻底性原则；直观教学原则。此外,他还提出循序渐进、启发式教学原则.他还对教师提出一些要求,教师要自我教育、有崇高的责任感、有良好的素养和教学技能等。(四)俄国近代教育制度1.教育概况：相对于欧洲其他国家，俄国不仅在经济发展上是落后的,而且在教育上发展也不够。为了改变这种状况，18世纪初,俄国沙皇彼得一世进行了社会改革，教育改革是其中的一方面。在教育改革中，俄国创建了实科性质的专门学校，如炮兵学校、工程学校外语学校等；采取了一些发展初等教育的措施；制定了设立科学院的计划，旨在培养高级人才.彼得一世的改革拉开了教育近代化的序幕。但是,由于他的改革加强了贵族等级制度，因此，18世纪中期已形成森严的教育制度，所谓“正教、专制制度、民族性”三位一体的思想体系，在1９世纪前半期被钦定为俄国国民教育的指导原则。在国内外进步势力的压力下，沙皇为了维护自己的统治，在１9世纪中期进行了一些教育改革,其中最重要的是１9世纪60年代的教育改革，1８６1年废除农奴制后，亚历山大二世颁布了一系列改革法令，在一定程度上推动了教育的发展和民主化。然而，1９世纪70年代后又采取了一些反动措施,导致了俄国教育的又一次倒退。2.教育思想:乌申斯基论教育—-代表作是《人是教育的对象》.作为资产阶级民主主义者，他反对沙皇政府，主张用和平改良手段推动社会和个人发展在教育目的上,主张有意教育(学校和教育者）。他虽然重视教育作用，但认为教育不能决定历史发展方向.在教学目的上,批判形式教育论和实质教育论的片面性，主张知识和能力相互联系;在课程设置上,强调实科课程的作用，主张把实科课程和古典课程结合起来.在道德教育上，他十分重视，认为应包括爱国主义、人道主义、爱劳动等。他也十分重视师范教育,１8６２年撰写了《师范学堂草案》。他的思想对俄国的教育改革产生了深刻影响，被誉为“俄国教育科学的创始人”“俄国教师的教师"。（五）美国近代教育制度1.教育概况：从1７世纪开始，在北美洲逐渐形成13个较稳定的殖民地区，这些殖民地一般划为北、中和南三个地区，不同地区的教育有不同特色.在北部地区，教育多由来自英国的清教徒管理，教育主要目的是教会儿童阅读和培养合格牧师，教育的内容是阅读《圣经》和祈祷赎罪。为了培养牧师，１636年创办了美洲第一所大学—-哈佛学院.在中部地区，教育主要是照搬宗主国的模式，教育的主要机构是堂区学校.在南部地区，子女的初等或中等教育主要是在家庭中进行的，然后送往英国或欧洲的中学或大学深造.因而，直到1693年，才建立威廉——玛丽学院.教育分权制的确立--美国建国后没有对教育管理体制做出任何规定，1７９１年的宪法修正案第十条规定，“凡是宪法未曾给予联邦而又未曾限制给予各州的权利，都是保留给各州或人民的。”由于这一规定的模糊性,这一时期出现了有关教育是由联邦控制还是由州控制，是由宗教团体控制还是由政府控制的激烈争论。结果，1837年，美国的马萨诸塞州首先通过法律，规定成立“州教育委员会",设立“州学校督察长”,征收“办学税”等,确立了美国教育由州一级管理、教育分权的制度。公立学校运动——19世纪以前的美国学校都是私立或教会办的，随着美国工业化和城市化的发展，以及大量外来移民的增加，１9世纪3０年代美国掀起一次普及公立学校的运动,这也是一次重要的义务教育运动，贺拉斯·曼是重要的推动者.公立学校运动是指依靠公共税收维持，有公共教育机关管理,面向所有公众的免费的义务教育运动。公立学校运动最初发生在初等教育领域，其主要特点是：一是建立地方税收制度，兴办公立小学；二是颁布义务教育法，实行强迫入学，强迫入学的年龄与入学时间随着义务教育的推行逐步延长;三是采用免费教育的手段促进普及义务教育运动的开展。随着公立初等教育的发展,也相应促进了美国师范学校的发展.19世纪上半期,这一运动主要是在小学，19世纪后期至20世纪初期，主要在中学，公立中学实行免费原则，为更多的人提供了接受中等教育的机会。19世纪，美国高等教育的办学方式、学校类型、课程设置、教育规模等发生了重大变化，一批学术性大学纷纷创办。18７6年，美国霍普金斯大学建立，以学术研究为主，并首创研究生院,不久哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学都开始向学术性大学发展。《莫雷尔法案》1862年，美国国会批准。这一法案规定：联邦政府按各州在国会的议员人数,以每位议员拨三万英亩土地的标准向各州拨赠土地,各州应将赠地的收入用于开办或资助农业和机械工艺学院。这一法案颁布后，美国大多数州创办了农工学院或在原有的大学内附农工学院.农工学院的出现改变了美国高等教育的结构，也改变了·美国高等教育重理论、轻实际的传统.2.教育思想：贺拉斯·曼论教育——在教育作用上，论述了普及教育对国家、社会的重大意义：是国家政府继续存在的必不可少的保证；是维持现存社会安定的重要工具；是使人民摆脱贫穷的重要手段。在教育目的上,教育应该培养社会所需要的各种工作者。在教育内容上，他对体育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育进行了阐述.他十分重视教师的培养，认为这是提高公立学校教育质量的重要手段.贺拉斯·曼在推动美国公立学校发展上做出了杰出贡献,被誉为“美国公立学校之父”。（六）日本近代教育制度1.教育概况：186８年，日本建立了地主和资产阶级联合执政的天皇明治政府,实施了一系列的改革政策,史称“明治维新”，其中包括对教育的改革。主要内容有:加强国家对教育的管理，建立中央集权式的教育管理体制。1８71年，日本设立了文部省，主管全国的文化教育事业。１8７2年颁布《学制令》，在确立教育领导制的基础上,建立全国的学校教育体制。1８85年，日本进行官制改革，成立第一届内阁，森有礼任文部大臣，在他的主持下，1886年日本颁布了各种教育法令，统称《学校令》，包括《帝国大学令》、《师范学校令》、《中学校令》、《小学校令》。这一时期日本学制的改革，为建立近代的学校制度奠定了基础，对推动日本近代教育的发展起到了一定作用·,但职业教育没有引起足够重视。《教育敕语》1８90年，为了加强道德教育，强化中央集权的控制，日本颁布由明治天皇签署的《教育敕语》,成为日本近代教育发展的总的指导纲领。主要内容分为三部分，第一部分指出日本教育的根基源于传统的“忠君爱国”伦理道德思想;第二部分指出日本伦理道德的具体条目；第三部分指出日本伦理道德条目的普遍意义,要求国民必须遵守。《教育敕语》颁布后，对日本近代教育的发展产生了极大影响,从此，日本近代教育开始纳入天皇制国家主义的政治轨道，加重了封建主义和军国主义的色彩。2.教育思想:福泽谕吉论教育——日本近代著名的启蒙思想家、教育家。一生致力于日本的“文明开化”事业，积极宣传资产阶级的“天赋人权",并以教育为批判日本封建意识形态、开发民智、传播西方近代资本主义文明的根本途径。他对教育开启民智、提高国民素质、促进社会发展所可能发挥的作用有清醒的认识.《劝学篇》与《文明论概略》为代表作。他集中论述了智育、德育和体育。作为资产阶级的代言人，他积极从事文明开化、思想启蒙等活动，并以教育为利器批判封建意识形态，号召大力发展教育，提高日本国民素质,把日本带入文明国家之林。四、西欧近代教育思想（一）夸美纽斯的教育思想1．论教育目的和作用他对教育目的的看法是矛盾的,从宗教世界观出发,认为世间的生活只是“永生”的一种准备，因此,教育目的也应是使人为来世生活做好准备.但另一方面，在他的《大教学论》等著作中又渗透着现实性的教育目的，认为人既是上帝“最崇高、最完善、最美好”的创造物,人就应该成为理性的动物，要主宰万物，并利用万物来过好现实生活。在教育作用上，首先，他把教育看作改造社会、建设国家的手段，强调教育对于改造社会、建设国家的意义，但夸大了教育的作用。其次，高度评价教育对人的发展的作用,认为人的天赋发展的如何，关键在于教育。2．论教育适应自然原则这一原则贯穿他的整个教育体系的一条指导性原则，他认为，在宇宙万物和人的活动中存在着一种“秩序”，即普遍规律.因此,人的活动应该遵循这些自然的、普遍的“秩序”或规律，他把遵循这一法则称之为教育适应自然原则。据此把学校划分为四个阶段:母育学校相当于春季；国语学校相当于夏季;拉丁语学校相当于秋季；大学相当于冬季.依据人的自然本性和儿童年龄特征进行教育,是他的适应自然原则的又一个重要内容.这一原则的中心思想是“普遍的秩序”，即客观规律。实际上包含两层意思：一是指教育工作应该是有规律的，教育工作者应遵循这些规律;二是既然教育工作是有规律的,那么应该努力探明、发现这些规律。他的这一贡献使以往零散的教育经验加以理论化，引导人们注意遵循教育规律,使教学理论从神学的束缚中解放出来,给人们以教育思想的解放。3.论普及教育和统一学制从他的民主主义“泛智”思想出发，提出了普及教育思想，要求“把一切知识教给一切人”，这一主张无疑是进步的。为了使国家便于管理全国学校,为了使所有的儿童都有上学的机会，提出这一主张。他把一个人从诞生到成年分为四个时期：婴儿期（1——6岁)、儿童期（6——12岁)、少年（12--1８岁）、青年期（18-—24岁），并主张按这种年龄分期设立相应的学校。4.论学年制和班级授课制他在《泛智学校》中根据学年制度，各年级应在同一时间开学和放假；每年招生一次，学生同时入学,以便使全班学生的学习进度一致，学年结束时，经过考试，同年级学生同时升级.他还强调学校工作要有计划。中世纪学习的教学组织工作十分松散，为改变这种状况,他总结各教派实行班级授课制的初步经验,提出全面系统的论述班级授课制.他主张把全校的学生按照年龄和程度分成班级，作为教学的组织单元，每个班级有一个教室，以免妨碍其他的班级。每个班级有一个教师同时对全班学生进行教学,又分成许多小组,每组10人，选出一个组长,帮助教师管理小组同学.采用这一教学组织形式，扩大了教育对象,提高教学效率，促进学生集体的形成，也为学校教学管理的制度化、标准化提供了可能。５．论教学原则他的有关教学原则主要有：直观性原则；激发学生求知欲望原则；巩固性原则;量力性原则;系统性和循序渐进性原则。6．论道德教育他的道德教育理论突破了宗教教育的模式，把世俗道德培养从宗教教育中分离出来，成为独立的部分；在道德教育的理论基础上，他也突破了宗教教育的束缚，不以基督教教义为理论基础，而是以功利主义和人文主义为理论基础.在道德教育内容上，他把勇敢、智慧、节制、公正，还有劳动教育作为内容。德育方法上，采用正面教育、养成道德行为习惯、榜样、教诲与规则、择友等方法。7．教育管理思想认为国家应重视教育，拥有管理教育的最高权力.因此,应设置督学,对全国进行监督。督学的职责是对教育管理者进行培训、对各级学校人员进行管理、检查学校教学工作、监督各级学校规章制度的执行、对家长和监护人员加以指导。他是外国教育史上最早提倡设置督学的教育家.（二）卢梭的教育思想1.论人的天性在人性论问题上,他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心.他的性善论与宗教的原罪说针锋相对，充满着反封建的战斗精神,具有进步的历史意义.他同其他启蒙学者一样,承认感觉是知识的来源，持感觉论观点.2。自然教育理论他的自然教育的核心是“归于自然”(ｂacktonaturｅ）。他从儿童受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育和人为的教育三者培养起来.只有三种教育圆满的结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制,所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致。因此,教育“归于自然”，即以自然的教育为基准才能是良好有效的教育。自然教育的培养目标是“自然人”,这个概念不同于“公民”或“国民”,“自然人”是能独立自主的人,平等的、自由的、自食其力的、道德高尚、能力和智力极高的人。在方法上,首先要正确看待儿童,不要把他们看成是小绅士、小大人，看成上帝的产物、成人的玩物。其次要给他们以充分的自由.成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然就是所谓的“消极教育",但并不是不教育，而是要观察自由活动的儿童,了解他的自然倾向和特点；防范来自外界的不良影响。在自然教育的实施上，他分为婴儿期教育、儿童期、青年期、青春期四个时期，还提出女子教育问题.3。公民教育理论卢梭又是一个对新的社会制度充满幻想的思想家,主张建立国家教育制度和培养良好的国家公民。他认为理想国家中的教育“必须给予人民的心灵以民族的形式”，其目标是培养忠诚的爱国者。要实现上述目标必须改变现存制度及其教育，主张国家掌管学校教育,“设立一个最高行政院为教育的最高管理机构”。(三)裴斯泰洛齐的教育思想１．论教育目的他认为教育的首要功能是促进人的发展,尤其是人的能力的发展。这一思想有其独特的丰富内涵。首先，在他看来，每个人生来就有天赋的潜能，都要求和可能得到发展;其次,人的发展必须通过教育;第三，“教育意味着完整人的发展”；第四,通过教育完美的发展人的能力，提高人的素质,授予人民谋生的本领，培养每个人树立自立、自尊、自强的意识,就可以使人成为人格得到发展的真正独立的人。2．论教育心理学化所谓教育心理学化,第一,是要求将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上;第二,就是必须使教学内容的选择和编制适合儿童学习心理规律,即教学内容心理学化；第三，教学原则和方法心理学化；第四,要让儿童成为他自己的教育者。3．论要素教育要素教育论是他基于教育心理学化理论对初等教育内容和方法的重要论述。基本思想是认为初等学校的各种教育都应从最简单的要素开始,然后逐渐转到日益复杂的要素，以便循序渐进促进人的和谐发展。致力于探索要素教育的原因是，一方面基于他认为儿童天赋能力和力量的发展有其自然顺序，另一方面是为了使广大劳动人民都能受到更加简单有效的教育。他认为德育的最基本的要素是儿童对母亲的爱;智育的最基本的要素是数目、形状和语言；体育的最基本的要素是各种关节的活动。4．建立初等学校各科教学法根据教学心理学化和要素教育主张,具体研究了学校各科教学法，提出了许多革新意见,被称为现代初等学校各科教学法的奠基人。他对初等学校的·语言教学、算术教学和测量教学尤为重视。在语言教学上，提出发音教学、单词教学、语言教学三个阶段；算术教学应从最简单的１开始；测量教学把形状测量作为数的关系的基础。5．教育与生产劳动相结合的思想是西方教育史上第一位将这一思想付诸实践的教育家。在新庄“贫儿之家"时期，就开始了教育与生产劳动相结合的初步试验;后来，在斯坦兹孤儿院继续进行这一实验.他的这一论述主要反映资本主义工场手工业时代对教育与生产劳动之间的关系的新要求，有积极意义。但受时代局限，无法找到二者之间的内部联系，更未能对二者之间关系做历史分析。（四）赫尔巴特的教育思想1．伦理学的主要内容提出了五种道德观念——内心自由、完善、仁慈、正义和公平。内心自由是指一个人有了正确的思想或者说对真善美有明确的认识，就能自觉按照道德规律办事,是自己行为符合理性原则;完善是指人调节自己意志、作出判断的一种尺度;仁慈是“绝对的善";正义就是守法的观念；公平即善有善报，恶有恶报。2．心理学的主要内容西方历史上第一位把心理学作为一门独立学科加以研究，并努力建设成为一门科学的思想家。他系统研究了统觉、兴趣和注意等心理学问题。他的关于