初中语文-华南虎教学设计学情分析教材分析课后反思

《华南虎》教学设计一、教学目标：1、能饱含感情的朗读诗歌，通过鉴赏关键语句体悟诗歌蕴含的悲愤和激愤的感情。2、在朗读中感悟诗中老虎不羁、不屈的形象。3、联系自己的体验，能从多个角度理解诗歌所蕴涵的现实意义。二、鉴赏现代诗的方法：1、知人论世2、把握形象3、理解情感4、品味语言5、分析技巧6、重视诵读三、教学过程：导入语：多媒体展示老虎的图片，学生谈谈看到的老虎形象。（自由自在的。生活在大森林中的。威风凛凛的、威猛的、斑斓的。）有这么一只威猛的原本自由自在地生活在苍苍莽莽的大森林中的老虎，它不幸被人类关进动物园的铁笼里，它有哪些遭遇呢？它有没有失去它作为老虎的精神特质呢？现在我们就一起走进桂林一小小动物园，让我们走进一只能震撼人们心灵的华南虎的内心世界。展示学习目标。（一）反复诵读，品味语言，把握形象，体会情感Ⅰ、第一遍：自由朗读。1、自由、大声朗读全诗，初步了解诗歌内容，并完成“正音”工作。2、你刚才用什么心情来读这首诗歌？(把握诗歌的感情基调)积累字词，扫除赏读障碍。栅（）栏斑斓（）（）呵斥（）苍苍莽莽（）抽搐（）沟壑（）不羁（）和着鲜血（）Ⅱ、第二遍：欣赏范读。1、请同学们思考：诗歌刻画了一只怎样的华南虎。从诗歌中，我看到了一只的老虎。2、你从哪些诗句里看出来。3、从这些诗句的哪些关键词中看出来？4、能不能读出老虎的个性来？5、圈画出要重读的词。笼里的老虎/背对胆怯而绝望的观众，/安详地卧在一个角落，它都一概不理!/又长又粗的尾巴/悠悠地在拂动。——高傲不羁，维护自己的尊严。背对、安详、悠悠的：表现出老虎对人的厌恶和不屑，也同样表现了老虎的高傲和高贵。人们使尽办法也拿它无可奈何，说明人们尽管可以关起老虎，但是，不能让老虎屈服。一动不动——一概不理：一动不动好像是没有生命力的样子，是外表上的行为上的体现，而一概不理是一种内心的憎恨和蔑视的体现，更体现出老虎高傲的王者之风。哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗?是屈辱的心灵在抽搐吗?/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众?受伤——屈辱：受伤只是写到了老虎的心灵受到了伤害，程度比较轻，而屈辱是老虎为自己作为一个万兽之王被关在笼子里，失去了自由，生活在这样的环境里，成为人们观赏和谈笑，甚至羞辱的对象而感到耻辱。抽搐——抽泣：抽泣是弱者是行为，是一种外在的行为，而抽搐是一种心理的感受，是强者的内心痛苦。男儿有泪不轻弹，老虎也一样。——向往自由、追求独立，不为威逼利诱所动。灰灰的水泥墙壁上／有一道一道的血淋淋的沟壑/像闪电那般耀眼刺目!——追求自由，不屈服于压迫，勇于抗争。6、齐读，感受老虎的个性。Ⅲ、第三遍：自由选读。1、请大家自由地选读诗中的相关诗句，探讨：从诗歌中，我看到了一群的观众；我看到了一个的铁笼.你从哪些诗句中看出来。从这些诗句的哪些关键词中看出来？能不能通过朗读体现出观众、铁笼特点？我挤在叽叽喳喳的人群中/隔着两道铁栅栏/向笼里的老虎张望叽叽喳喳：体现了人多。人们对关在笼子里的老虎评头论足，议论纷纷，体现了人们看老虎时的兴奋、庸俗和无聊。两道铁栅栏：既说明了笼子的牢固，又表现了人们的胆怯害怕。从而突出了笼中的老虎也同样对这些观众有着威慑力。——庸俗、无聊、胆怯有人用石块砸它/有人向它厉声呵斥/有人还苦苦劝诱砸、厉声呵斥、苦苦劝诱：人们为了看到老虎的正面，看到老虎发怒的样子软硬兼施，使尽了一切手段，都不能满足自己的愿望。这些言行体现了人们的粗暴、冷漠，无聊。——粗暴、冷漠，无聊背对胆怯而绝望的观众/可怜而可笑的观众可怜：想看老虎的正面但是使尽办法都不能让老虎有所改变。心情被老虎控制。可笑：在老虎面前软硬兼施，又是威逼又是利诱，像个小丑般滑稽可笑。胆怯：老虎的尖牙和利爪都已被锯掉铰掉了，人们仍隔着两道铁栅栏才敢看。绝望：对老虎无可奈何，竟会因为从生活中找不到“谈资”和“好戏”而“绝望”。——可怜、可笑、胆怯、绝望2、面对着这样一群观众、这样一个铁笼，试想，如果笼中的老虎会说话，他会对这群观众说些什么？笼中的老虎地说：“。”不屑我不会向你们屈服的，你们关不住我的心。悲愤放我回山林吧，我的家不在这里。Ⅳ、第四遍：揣摩品读。从诗中，你读出了诗人对华南虎怀着什么样的情感？诗人和其他的观众对老虎的态度一样吗？你从哪些关键词中感受到？能不能通过朗读传达出诗人的情感。哦，老虎，笼中的老虎，/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗?/是屈辱的心灵在抽搐吗?/还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众?——同情老虎的不幸遭遇我看见你的每个趾爪/全都是破碎的，/凝结着浓浓的鲜血!/你的趾爪/是被人捆绑着/活活地铰掉的吗?/还是由于悲愤/你用同样破碎的牙齿//把它们和着热血咬掉……——同情老虎的失去自由我终于明白……/我羞愧地离开了动物园，/恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮/有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去/我看见了火焰似的斑纹/和火焰似的眼睛，/还有巨大而破碎的滴血的趾爪！——崇敬老虎高傲不羁及在困境中不懈斗争的个性明白：是“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心，迫使“我”作一场灵魂的追问。“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，保持独立健全的人格，奋然前行。我匆匆地离开了动物园，（我羞愧地离开了动物园）匆匆：只写出了时间的短促，而羞愧能反映出诗人的内心的转变过程中，能和上面的“我终于明白”相照应。我为自己也和其他的可笑可怜可悲的观众一样来观赏困在笼中的老虎而感到羞愧。在“不羁的灵魂”面前，感到了自己人格的卑微、心灵的堕落。“让滴血的趾爪掠空而过，让虎爪受伤的血，一滴一滴，像灼热的熔浆，灼痛那些沉闷而麻痹的灵魂！”如果没有这最后一笔，就无法突出主题，只突出了老虎的威猛，而不能突出老虎在困境中仍然不放弃心灵的高贵和对自由的追求，仍然拒绝庸俗，抵抗堕落。Ⅴ、第五遍：探讨悟读。对这首诗，你还有什么疑问吗？诗人写的仅仅是一只困境中的虎吗？联系作者经历及时代背景考虑。请大家读一读，提出有价值的问题来。1、我明白了什么？明白：是“像闪电那般耀眼刺目”的“血淋淋的沟壑”唤醒了“我”的内心，迫使“我”作一场灵魂的追问。“我”明白了被人类囚禁在笼中的不只是一只老虎，而且是一个不屈服、不苟活的高尚的生命；“我”明白了在这个“不羁的灵魂”面前人类的庸俗、猥琐和无知；“我”明白了在悲怆和困厄中，人应该超越苦难，拒绝庸俗，保持独立健全的人格，奋然前行。2、我为什么羞愧地离开？以我观物，万物皆着我色彩。牛汉曾是七月派诗人，他曾经因写诗而受尽了磨难，经历了入狱、管制、劳役，被剥夺个人自由达二十多年。1970年，诗人被关进牛棚，在文化部的湖北咸宁干校从事强制性劳动改造。绝大多数的学员经过一段劳动改造后，都陆续回到北京。牛汉却被留下来，继续接受惩罚，继续从事劳动改造，处在一种绝望的生存状态，因此，诗人的情绪非常沉重。1973年6月诗人由遥远的湖北来到桂林，原只想在大自然的怀抱中解脱一下，可是，却在动物园里看到这只老虎。他看到老虎用破碎的趾爪愤怒地把水泥墙壁刨出一道一道深深浅浅的血痕，在老虎不驯的气魄面前，诗人感到深深的羞愧，回去后就写下了这首诗。Ⅵ、第六遍：深情诵读：下面让我们带着对老虎的崇敬之情，再一次读这一首诗，读出华南虎高傲不羁的个性，读出诗人既同情又崇敬的感情，读出困境中诗人的人生感悟。试着给《华南虎》加副标题，更明晰地体现出华南虎的象征意义。华南虎——不羁的灵魂华南虎——困境中的勇者一个人处在困境中的时候，不能向困境和苦难屈服，应该进行不屈的斗争，不能低下高贵的头颅，要保持灵魂的高尚。我们一起来看看画面中这不羁的灵魂为了自由为了尊严作了怎样的抗争。——播放视频。（二）超越文本，拓展延伸，驻足现实，畅谈启示，你知道有哪些像华南虎一样不屈服于命运，为尊严、自由、气节抗争的人们，他们给了你怎样的人生启示？屈原投江；苏武牧羊；文天祥：人生自古谁无死；陶渊明不为五斗米折腰；于谦：粉身碎骨何所俱，留得青白在人间。郑板桥：咬定青山不放松；陈然、方志敏、刘胡兰生的伟大，死的光荣四、教师寄语：鸟的精神家园在天空，它们渴望自由地飞翔；鱼的精神家园在海洋，它们渴望自在地遨游；虎的精神家园在森林，它们渴望尽情地驰骋……无论我们的生活是喜是悲，遇福遇祸，让我们牢牢地记住华南虎给我们的启示：（齐读）生命，不要羁绊；自由，不需束缚；尊严，不容亵渎；灵魂，不能囚禁！《华南虎》学情分析本诗的内容较简单，学生在预习、熟读的基础上基本上可自行掌握。语言方面基本上不存在障碍，几个生字、生词查字典就能解决；但要深入理解华南虎这一形象特色，就得抓住诗中关键段落和句子。所以我设计了“华南虎是一只的虎”的句式让学生进行填空，然后通过法庭论辩这一活动形式更进一步了解华南虎这一形象特征。但是，学生要领悟华南虎的象征意义就比较困难，为了让学生容易理解可借助诗中提供的信息──尾段和１９７３年６月创作的背景。关于执教《华南虎》的评价时间：2015年4月15日地点：南湖中心初中教研室活动主题：一课一名师”活动老师系南湖镇镇中学语文组的教师，也是这几年正在逐步成熟的骨干教师。今天他执教诗人牛汉的作品《华南虎》。诗歌作品的教学是中学语文教学中的一个难点，尤其是在当前语文被应试牵着鼻子走的情况下，诗歌教学没有直接指向应试，鉴赏性的作品的教学一直被教师们所忽视。我们现在来讨论这堂课的结构：“导入——探讨文本（朗读——赏析华南虎形象——理解观众形象——揣摩情感——小结方法）——拓展延伸（赏析同类诗歌）——体验反思——作业”，这是课堂教学的基本结构，完全依据课堂循序渐进的步骤，和学生文本阅读心理的程序展开。因为是常态课（笔者一直主张公开教学常态化），没有非常吸引眼球的地方，说明在教材分析、课堂定位、问题切入、课堂交互等方面还需要加强，但基本上完成教学目标，流程清晰、语言分析基本到位，遵循了课堂教学的规范。这也说明，在目前情况下，教师对于课堂教学的基本流程、基本结构的把握没有问题。我们在说说课堂的内容。课堂教学的内容一方面就是指教学材料，其中教材是固化的，本课即现代诗《华南虎》，而课堂教学的内容不应该局限于教材，这一点很多专家已有阐述。在本课中，教师有意识地补充了相关材料，这些材料成为课堂教学的有益补充。而教师固有的文化涵养，对于语言的敏锐感觉同时也是教学内容的有机组成部分。沈虹阳老师曾经参与新丰镇志的编撰，这种对于地方文史的把握给予了语文课堂历史的把握感。《华南虎》教材分析一、整体把握（一）主旨诗歌描写的是一只被囚禁在铁笼中，失去了自由的华南虎，这只华南虎受到了残酷的迫害，趾爪破碎、鲜血淋漓，但是它有着“斑斓的面孔”“火焰似的眼睛”“健壮的腿”，你仍能够看到老虎美丽的容貌和强健的形体；同时作者描写了老虎的神情“背对胆怯而绝望的观众，安详地卧在一个角落”“它都一概不理”这些句子显现出的是华南虎骨子里的威严，决不向世俗低头的高傲；还有那“灰灰的水泥墙壁上，有一道一道的血淋淋的沟壑”不正是华南虎不屈服于命运的反抗吗？由此不难看出这是一只肉体被囚，但是精神自由的华南虎。联系此诗诞生的社会背景正值十年动乱期间，作者正是以华南虎作为象征，表现了自己以及一代知识分子在困境中不屈的人格和对自由的渴望。（二）结构全诗共5节。第一节：叙述在公园见到虎。第二节：写人们对虎的围观以及我对虎的期望。第三节：通过描写虎的动作神情来体现老虎内心无尽的孤独和忧愤。第四节：着力刻画虎的趾爪，体现虎的反抗和威严。第五节：写出“我”对华南虎不屈的灵魂的膜拜，也是“我”屈辱灵魂的觉醒。（三）延伸1．作者相关资料牛汉，原名史成汉，1923年生，山西定襄人，蒙古族。1943年考入西北大学外语系学俄语专业，1946年因参加民主学生运动被国民党政府逮捕，判刑两年，1949年后历任人民大学研究部学术秘书，东北空军直属政治部党委委员兼文教办公室主任，人民文学出版社党委委员，《中国文学》执行副主编，《新文学史料》主编，人民文学出版社五四文学编辑室主任，编审。1955年因胡风一案被划为胡风反革命分子被关押两年，直到1979年秋平反。1940年开始发表作品。70年代初，创作了不少诗歌，其中比较著名的有《华南虎》、《半棵树》、《悼念一棵枫树》等。著有诗集《彩色生活》、《祖国》、《在祖国面前》、《温泉》、《爱与歌》、《蚯蚓和羽毛》、《牛汉抒情诗选》等十余本，散文集《童年牧歌》、《中华散文珍藏本·牛汉卷》等七本，诗话集《学诗手记》、《梦游人说诗》两本。2．创作背景1955年5月1日，牛汉成为全国范围内第一个因“胡风反革命集团”一案遭到拘捕的“胡风派”诗人，自此开始了长达20年的苦难生涯。文化大革命开始后，诗人的命运更加不堪，仿佛坠入了苦海深渊。1970——1976年间，牛汉被遣于湖北省咸宁地区文化部“五七干校”接受“思想改造”。在这里，他每天被迫接受强制性的劳动，精神上的摧残则集中表现于每日必写的“交代材料”。正是在这种政治与自然环境下，牛汉为我们写下了著名的《华南虎》、《悼念一棵枫树》、《麂子》等为后人传颂的诗篇。《华南虎》作于1973年6月，一次，他去桂林，在动物园里见到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的老虎。这只老虎的形象强烈地触动了诗人的情思，回到干校后，他就写下了这首《华南虎》。3．象征手法象征，就是通过某一特定的具体形象间接地表现与之相似或相近的概念、思想和感情。本文通篇采用了象征的写法。（1）“华南虎”的象征含义华南虎是身处困境中的知识分子的象征，代表的是不屈的生命和执着的灵魂。华南虎被囚于人类的牢笼中，远离了广袤的山林——它的精神家园，正象征着知识分子遭到迫害困囚的处境。华南虎背对着观众“安详地卧着”，无论是“用石块砸”“厉声呵斥”，还是“苦苦劝诱”，“它都一概不理”，这是对围观者的轻蔑，这正象征了遭到迫害的知识分子对于苦难的轻蔑，对于那些迫害者的无畏无惧，华南虎骨子里蕴藏的那股涌动的威严，正是人的威严和高傲，虽然肉体囚困在囹圄中，但是一个人的精神怎能屈服呢?华南虎不仅被囚困而且遭到肉体的折磨，趾爪被“活活地铰掉”，被“钢锯锯掉”了坚强的“牙齿”，面对这法西斯般的残忍，“灰灰的水泥墙壁上”还是留下了“一道一道的血淋淋的沟壑”，暗示着它为自由做过勇士般无畏但却徒劳的反抗。可是，它一直不屈不挠不悔地抗争下去，因为抗争是它活下去的全部寄托和现实意义，是它高贵灵魂的有力呈现。这正象征着追求自由、固守人格的人们对于罪恶和黑暗的反抗，将永不屈服，哪怕流血哪怕牺牲！这是肉体被困但精神自由的虎，这也是身陷困境遭到迫害但是蔑视苦难、精神自由的知识分子！他们所超越的是世俗之苦，所跨越的是现实的自由。他们是精神的孤独者，也是精神的强者！（2）“铁笼”“观众”的象征含义“铁笼”毫无疑问是专政的工具。它象征对自由的禁锢和邪恶。这铁笼是人类制造出来的囚具，那些胆小卑怯的人希望用这些东西来困囚高尚的灵魂自由的精神，但是恰恰相反，这只能体现出他们自己的幼稚和胆小，华南虎和高尚的人们被困囚的是肉体，而那些卑劣自私麻木的市侩们被困的恰恰是灵魂！与之同意象的还有“钢锯”、“水泥墙壁”、“栅栏”。（3）“观众”的象征含义“观众”围观华南虎，对于虎的境遇丝毫没有同情，甚至还做出“砸”、“呵斥”、“劝诱”等事来，足见他们的卑劣、无聊、麻木；当没有看到他们想看的便“唧唧喳喳”、“胆怯”甚至“绝望”足见他们的可笑、愚蠢、无知。这正是一个没有独立人格和自我意识的群体，他们苍白的只是一个符号，而丝毫没有血肉，他们是当时冷漠、市侩有时候还助纣为虐的群体的真实写照。4．对“我”的形象的理解在这首诗歌当中“我”是多角度表达的一个复合体。首先，我是一个围观的群众。我也和他们一样开看这只被困囚的老虎。其次，我是一个与众不同的观众，我是一个有良知的人。当“我”看到了虎被囚禁的时候，我渴望看到“老虎斑斓的面孔”、“火焰似的眼睛”，说明我想看到虎的威严，期待着虎的反抗！当看到虎破碎的趾爪和“血淋淋的沟壑”时，我感觉到了虎的不屈服，迸发了内心潜藏已久的精神力量！与此同时看到了众生的堕落，最终“我终于明白了……”明白的是笼中的并不是一只虎而是一种高贵自由的精神；明白了在高贵面前才能逼现出世俗的卑劣无知猥琐；明白了在悲怆和困厄中人应该超越苦难，拒绝庸俗，抵抗堕落，奋然前行！所以这里的我不是一个普通观众，而是一个和普通观众相互映衬的良知未泯、精神觉醒、对人格独立和自由极度渴望的观众。这个“我”正是整个遭遇迫害身处困境中保持着不羁灵魂的知识分子的代表！二、文章赏析1．《严酷年代的精神证词——“文革”时期牛汉的诗歌写作》何言宏（《当代作家评论》2002年第2期）2．《从虎的不屈到鹰的涅槃——论牛汉的潜在写作》杨汉云汪宴卿（《探索与争鸣》2005年第4期）3.《华南虎与半棵树——“七月派”诗人牛汉的悲怆写作》毕光明（《文艺争鸣》2003年第6期）4．赏析精选作者与华南虎的精神邂逅（何言宏）作为诗人的“我”与“老虎”,是《华南虎》中最为重要的两个诗歌形象:“在桂林/小小的动物园里/我见到一只老虎”。“我”与“老虎”以两个分离的形象首先出现于诗歌之中,他们之间,完全是一种“看”与“被看”的主客体关系,诗歌语调平淡而冷漠,初始出现的“我”,不过是“五四”时期的启蒙主义写作便已痛切批判的平庸而麻木的“看客”中的一员,而随着“我”的不断“观看”与深入“体察”,“华南虎”的困厄处境以及它的内心“屈辱”和对自由的不绝念想与在特定处境中的诗人发生了“命运的邂逅”,共同的命运遭际使得牛汉将自己的生命体验完全地“内嵌”于起初作为客体出现的“老虎”之中,从而也使他们的精神息息相通而几近合二为一。于是紧接着,“我”的诗情被“华南虎”“凝结着浓浓的鲜血”的“破碎”的趾爪和在“灰灰的水泥墙壁上”的“血淋淋的沟壑”所彻底“点爆”,诗作以令人震惊的笔触刻画了老虎的不屈反抗,在这里,诗歌情绪达到了悲愤的顶点,一个崇高的作为反抗者的生命形象已经基本上塑造完成。而恰在这时,“我”却从对“老虎”的“内嵌”之中突然抽身,诗歌情绪突显低回,诗人以“我”的羞愧与震惊,表现了自己的幡然自省和对拼死反抗的“华南虎”伟大灵魂的仰望,冷峻的自省,燃烧的诗情和咆哮而去的崇高灵魂营造了阔大沉雄的诗意空间,灵魂的对话与撞击和反抗者的咆哮回荡其中,使得诗作爆发出极为巨大的生命震撼力。（《当代作家评论》2002年第2期）勇士般的威猛不屈（杨汉云汪宴卿）在著名的《华南虎》里，如果说让我们触目惊心的是华南虎这一大森林最宠爱的儿子，竟被活生生地囚禁于人类的牢笼里，成为庸俗而麻木的人们解闷的道具，那么，让我们刻骨铭心的当是华南虎不屈的反抗。灰色水泥墙上一道一道血淋淋的沟壑，看似无声，却如利剑敲击着人类的良知；华南虎火焰似的眼睛，诉说着生命的尊严；那如雷鸣般的低吼，潜藏多少痛楚，却又蕴含着勇士的威猛与不屈。那么，诗人是怎样将读者的情感由令人触目惊心的伤害导向令人刻骨铭心的反抗的呢？这无疑得益于诗人在华南虎这一受屈生命的背后，成功地隐藏了一个知识分子的艰危处境和坚韧不屈的精神。（《探索与争鸣》2005年第4期）诗人的悲怆（毕光明）“我羞愧地离开了动物园/恍惚之中听见一声/石破天惊的咆哮/有一个不羁的灵魂/掠过我的头顶/腾空而去/我看见了火焰似的斑纹/火焰似的眼睛/还有巨大而破碎的/滴血的趾爪”这一首虎的颂歌从屈辱而悲愤的心灵中发出，对一个时代里驯服、苟安、乐于当看客的国民性，不失为一道醒目的指证。驯服、苟安、乐于当看客的国民，正是造成虎一般的强者也会遭受羁缚、凌辱与戏弄的由众数所形成的力量。有过无辜罹难、饱受凌辱的诗人，在深刻体验着的悲剧性的社会人生情境中，感知到了国民性与强者的悲剧之间的关系。不难想见有过被囚系的经历的牛汉，面对笼中的老虎，产生的愤懑而痛苦的情感。只有有着相类似的遭遇的人，才关注并有可能进入虎的精神世界：“哦，老虎，笼中的老虎/你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？/是屈辱的心灵在抽搐吗？/还是想用尾巴鞭击那些可怜而可笑的观众？”“你的趾爪/是被人活活地铰掉的吗？/还是由于悲愤/你用同样破碎的牙齿（听说你的牙齿是被钢锯锯掉的）/把它们和着热血咬碎”与其说是对不幸落入异质环境的老虎的屈辱与悲愤的心情的理解，不如说人从老虎身上联想到自己的不幸，激起难以抑制的悲怆之情。与老虎为自由而不屈抗争的行为相比，作者为他这一代受难者的只是无言地接受社会的打击而感到羞愧。而被虐害者的反省，反衬的是作为多数的观众充当帮凶性质的看客却浑然不觉：这一对比更引人深思，诗的象征因而获得了更深刻的社会批判力量。（《文艺争鸣》2003年第6期）《华南虎》评价练习一、练一练1．给加粗字注音。铰（）劝诱（）抽搐（）沟壑（）不羁（）叽叽喳喳（）2．你对课文了解吗？（1）华南虎有着怎样的形象？（2）华南虎的象征意义是什么？3．体会句式特点，在横线上写句。我们赖以生存的地球，自古以来就展开着绿色与黄色的殊死决战。哪儿充满绿色，哪儿必然水源充足、草木繁茂，那是生命滋衍的乐园；哪儿弥漫黄色，________、________、________。在我国，沙漠正以每年2000多平方公里的速度漫延扩展，黄色对绿色的侵吞是绝对无情的……二、议一议1．诗人笔下的这只老虎具有什么样的个性？试从课文中找出有关诗句加以说明。2．怎样理解本诗最后一段的意思？说说在华南虎的形象中蕴涵着诗人怎样的思想感情。3．“我终于明白……”中“我”这时明白了一些什么？三、读一读课内阅读：我挤在叽叽喳喳的人群中，隔着两道铁栅栏向笼里的老虎张望了许久许久，但一直没有瞧见老虎斑斓的面孔和火焰似的眼睛。笼里的老虎背对胆怯而绝望的观众，安详地卧在一个角落，有人用石块砸它有人向它厉声呵斥有人还苦苦劝诱它都一概不理！又长又粗的尾巴悠悠地在拂动，哦，老虎，笼中的老虎，你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？1．给加粗的字注音。抽搐（）栅栏（）2．你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？（华南虎的心灵为什么会感觉“屈辱”？）3．还是想用尾巴鞭打那些可怜而可笑的观众？（观众为什么是“可怜而可笑”的？）4．我羞愧地离开了动物园。（在华南虎面前，“我”为什么会感到“羞愧”？）5．我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛。（这只是在描写华南虎斑纹和眼睛的颜色吗？）课外阅读：对岸----泰戈尔我渴望到河的对岸去。在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田；在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。据说有好些古怪的池塘在这个高岸之后。雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印印在洁净的软泥上；黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到你那里去，说道：“妈妈，我饿了！”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。（选自《新月集》）1．分别用一句话概括三节诗的大意：第一节：________________________________________。第二节：________________________________________。第三节：________________________________________。2．诗人通过优美的诗句表现怎样的思想境界？3．本诗的题目是“对岸”，若改为“我要做这渡船的船夫”是否可以？为什么？4．“黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。”使用的修辞方法和作用是[]A．比喻，形象地描绘了一幅夕阳西下的海天一色图。B．拟人，形象地描绘了一幅残阳如血，长草白花与月光一同涌起的波浪图。C．拟物，形象地描绘了一幅月光照长草白花的水墨画。写一写假如你也在桂林的动物园里看到了这只华南虎，你会有哪些感悟呢？请把你的感情写出来，体裁不限，字数在300字左右。《华南虎》课后反思一、教学思想决定教学行为《华南虎》是一篇自读课文，文章运用以虎写人的象征手法，讲述了诗人在特殊时代中的一段真实的感受，字里行间表达了一种真挚而强烈的情感，那便是在身心倍受束缚的困境之中，追求自由，勇于抗争，保持高傲不羁的个性情怀。为了让孩子们通过学习这篇文章感受这种情感，体验文学的内涵。在教学设计上紧紧抓住华南虎的遭遇及面对厄运保持本色个性的特点，从而让学生对华南虎有一个深刻而鲜明的印象，为了达到预设初想，运用图片的对比反差和抓住关键词句的理解以及有感情的朗读等方式来感悟体会，在这种层层递进，由表象的画面到内在的感受之后，使孩子们达到情感的共鸣。从而，顺势设疑，反问学生“诗人在风景旖旎的桂林，为什么不去描绘风景如画的漓江景致，而偏偏要写这只笼中之虎呢？”从而过渡到本节课的难点，结合时代背景来理解文章主旨，在这个环节设计上打破原有的先讲授文学背景，再授课的模式。而是调整顺序以应孩子们的认知规律，激发探究的兴趣，这样学起来更加兴趣盎然，对文章的理解也会相应通透。在这种基础上再进行拓展性的小结和练笔，便会让学生的情感在文学中有更深层次的提升。在整个教学的环节安排上，我始终渗透着这样的思想：学生是课堂的主体，为其体现主人翁的地位，应该在课堂内给他们充分的时间去思考、去讨论、去交流，并且通过组内探究，同桌商议的不同形式，让每个孩子积极参与课堂之中，让每个孩子畅所欲言，表述个人的认识、观点、想法。与此同时要让孩子在语文课堂上把动口与动手有机的结合，多角度训练孩子们的听说读写的技能与综合素养。在这样的教学设想之中，才有了课堂上如此这般的教学行为。二、只有充分的备，才有充分的教与学教学是一个双边活动，只有老师精心的备课，才能与孩子在课堂上产生更多的情感共