兼爱的墨子阅读答案

篇一：墨子的兼爱思想】摘要：百家争鸣的战国时期，墨子的兼爱思想虽然没有在历史中占据统治地位，然而对于现代和谐社会的构建以及维持社会的安定具有重要的意义。本文分析了兼爱思想提出的历史大背景以及兼爱思想的主要内容，通过对其思想进行阐述来说明其现代社会的重要意义。关键词：墨子兼爱和谐社会墨子的思想极其丰富，它涵盖了政治、经济学、军事、逻辑、管理、教育思想诸多方面，其以“兼爱”思想为核心范畴，具体思想蕴含在亲士、尚贤、非攻、非命大取等诸多内容中，将其时代价值发掘出来，对于我们今天构建以人为本的和谐社会具有重要的启迪和推动作用。一、 兼爱思想提出的背景墨子生活在一个社会大变革的时代，正值中国古代社会由奴隶制向封建制转型。这一时期的周王朝势力衰微，已经无力维护大一统的局面；社会上因诸侯争霸、贵族倾轧导致战火连绵、民不聊生、纲纪废弛、礼乐崩坏。这种动荡的社会局势使处于社会下层的庶民、奴隶等倍受摧残。墨子出身工匠，是小私有劳动者和平民中的一员。墨子所处的社会地位和当时的社会现状使他对这种摧残有深刻的感触，因此，他的思想中含有反对贵族统治、诸侯争霸，渴望稳定有序的社会秩序的内容；同时，他关注平民的劳动者的社会经济生活渴望改变自身的社会地位，反对传统的周礼和法制度。立足于混乱的现实，墨子提出了其思想的核心即“兼爱”思想。二、兼爱思想的内容兼爱思想是墨子思想的核心，其主要内容有以下几个方面的内容。1、 爱无等差，利他思想。兼爱，即爱人如己，不分人我，彼此等同之意，表达了墨子“爱无差等”的思想观念，这就突破了血缘亲疏远近和贵贱等级之分，凸现了人的平等性地位。墨子反对“别”，即反对划分彼此人我，只顾自己的行径。墨子认为正是自私和利己造成种种矛盾和等级差别，这是社会罪恶的总根源，所以墨子主张兼以易别。“兼相爱，交相利”就是要人们走出个人利益和家族利益的狭隘圈子，爱自己，爱他人，爱社会。并使得他人和社会的利益得以满足的情况下，自身的利益也能得到实现，把立足点放在他人的利益和幸福上，‘兼”，实质就是利人，是在于调和个人与他人及社会的关系，以他人利益与社会利益至上，但也并不否认个人合理的利己要求。2、 追求和平“非攻”同“兼爱”可并称墨子思想中的非暴力论。墨子主张非攻，即反对战争与侵略。但墨子只是主张非攻，并不主张非战。敌人来犯，仍要坚持自卫的正义战争。墨子多次提出“兴天下之利，除天下之害”，这也是墨子主张“非攻”的动机与目的，墨子主张用非攻业即和平的方法进行统一，表现了鲜明的人道主义精神，这也是中华民族热爱和平思想的源泉之一。3、 尚贤也是墨子“兼爱”思想的重要体现墨子重视贤士的作用，强调尚贤的重要性，提出不论出身高贵与低贱，一概以贤否衡之而决其举黜，认为尚贤与否，直接关系到国家的治乱。这就打破了尊卑贵贱的等级界限，反对世卿世禄和任人唯亲的主张。墨子认为，对君主而言，没有比用贤更为紧迫的了，。并且墨子主张不拘一格地尚贤使能，应“不辨富贵、贵贱、远迩、亲疏”。并且墨子主张要给贤者提供一定的物质利益，也包括精神激励。对贤者，要“富之，贵之，敬之，誉之”“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，就是说，既要给与优厚的物质待遇，又要赋予其崇高的社会地位，同时还要赋予其职权使其能充分发挥其才华。三、兼爱思想对现代社会的意义墨子的兼爱思想对现代社会有着重要的影响主要体现在其对社会和谐的影响上。1、 从微观角度来分析从笔者对兼爱思想的内容上来看，首先兼爱思想利他思想的提出，提倡人们追求自己合理合法的利益时也要考虑到他人的利益以及社会的利益，这在一定程度上会缓解个人与个人之间的矛盾，有利于人际关系的和谐发展，减少私人冲突事件，为和谐社会的建设提供有力的条件。其次，尚贤的提出，任用贤能，为有才能的人提供发展的平台，这会在总体上提高社会的文化素质。这样一个理性的体制可以激发人们不断学习、不断提高自己的欲望。而且，需要注意的是墨子的尚贤思想中，贤者，并非只是指有才能的人，墨子主张人们的思想品质也是十分重要的，重视人自身的修身养性，注重人自身的发展。品行为重，君子要明察身边人的善行予以借鉴，看到品行差的人要反省自己，以此修正自己的不足之处，即使有恶人影响，也不会起作用。也就是说君子要有所作为，必须首先修身。不但要时时反省和借鉴，还必须善于处理人我关系。作为一个道德主体，当遭到别人的反对时，首先要反躬自省，审视自身有无缺陷，有则改之。墨子主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，明多从对方的角度替对方考虑，避免发生误解与冲突。墨子还提出君子还应具备一定的社会责任感：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也”，这也是君子为人的根本所在。这说明墨子注重人的主体价值，认为要想实现人生的价值，成就一番事业，就要不断地从多方面进行修身养性，完善自我，提高自我。从此点来看，尚贤为社会和谐的建设提供了一批有才能且自身和谐的主体。2、 从宏观角度来分析首先，从非攻思想的角度来看，当今世界存在着许多动荡因素，世界面临着战争的威胁，从以前的海湾战争到现今的伊拉克战争，伊朗、朝鲜的核武器事件都威胁着世界的和平。非攻，反对不义战争，维护世界和平。运用非攻思想，采取对话等和平的手段来解决纠纷，而不是仅仅诉诸于武力来解决，一方面可以维护世界的和平，另外可以促进国家间的合作，从而促进世界的发展以及为人们的生存提供和谐的环境。其次，兼爱利他的思想也可以用来指导国家间的合作，合作是双赢的、双方向的。兼爱与交相利有着一定的交集。当今世界，经济的全球化不断发展，国家间的经济、政治、文化合作显得越来越重要，如何达成合作显得尤为重要。在合作中，可以充分体现兼爱思想，不能仅仅考虑自己的利益，也应适当的兼顾他人的利益，否则，只顾自己利益，他人必定不会损害自己的利益，合作就不能实现，只有充分考虑双方利益，尽量实现双赢，才能使合作成为可能，从而维护世界的和谐发展。再次，世界上不同文明的关系和谐是实现“和谐世界”的必要条件。当今世界上有约65亿人口，200多个国家和地区，2500多个民族，6000多种语言，还有基督教、天主教、伊斯兰教、佛教、道教等多种宗教。只有不同民族、宗教、信仰之间实现和平共处，“和谐世界”才有实现的可能。兼爱思想使得多种文明之间可以互相包容、互相理解，为和谐世界在文明上创造实现的条件。参考文献：【1】江畅■墨子的兼爱理想与世界和谐的建构[j]・伦理学研究，2006,【2】王晓飞.墨子的兼爱思想及现代意义.哲学研究.视野.69期【4】宋景城，王彪，王晓丽.论墨家“兼爱、非攻”思想对和谐社会建设的借鉴意义.沈阳工业大学学报.2008,7.【5】赵保佑.墨子“兼爱”:构建现代和谐社会的伦理基础.中州学刊.2006,2.【6】黄玮,刘丽琴.墨子的和谐思想对构建和谐社会的启示.广西党史,2006【篇二：大学语文作业（二）参考答案】/p>《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。此书的主要艺术特点是：赋、比、兴手法的运用；2.重章叠句的结构造句方式；3.以四言为主的句式。二、 李斯的《谏逐客书》是怎样用对比手法来论述道理的？昔与今的对比，以前的秦国皇帝与现在的秦皇对客卿的不同态度的对比。2.物与人的对比，秦王喜欢外国出产的东西却不喜欢外国的人的对比。3.纳与逐的对比，秦王接纳客卿和驱逐客卿的对比。4.利与害的对比，接纳客卿和驱逐客卿对秦国利与弊的对比。5.己与仇的对比，秦王驱逐客卿对自己和仇人利害关系的对比。6.损与益的对比，秦王驱逐客卿损伤国家的力量和不驱逐客卿对国家有益的对比。7.强与亡的对比，接纳客卿可以使国家强大与驱逐客卿使国家灭亡的对比。三、 为什么说屈原的《湘夫人》是一首浪漫主义的诗篇？屈原的《湘夫人》浪漫主义特色表现在取材、抒情、幻想、语言四个方面，具体如下：取材：浪漫主义作品主要写幻想的题材，现实生活当中不存在的题材。诗中湘君、湘夫人是现实生活中不存在的人，是幻想出来的人物，取材于神，体现了取材上的浪漫主义。抒情：浪漫主义作品都有很强的抒情性，重视抒情，感情丰富。本诗每段都在抒情，体现了浪漫主义抒情的特点。幻想：浪漫主义作品一般都充满幻想，作者可上天入地，既能写人又能写神，充满幻想。本诗第5段中最集中体现了幻想，幻想如

何布置新房的华丽、以及神仙从九凝山上下来参加主人公的婚礼，体现了浪漫主义的特点。语言：浪漫主义作品语言比较华丽，本诗用词也比较华丽，尤以体现在第五段里面描写布置新房用的器具、木料以及香草，本诗以六言为主，带有五言、七言，句式灵活多变。句子皆有一个语气词“兮”字，体现了浪漫主义作品的特点。一、《论语》是一部怎样的著作？它的编者是谁？书中主要宣扬怎样的思想主张？答：《论语》是我国先秦时期出现的一部语录体散文，是儒家的经典著作。《论语》的编者是孔子的弟子及再传弟子。《论语》宣扬了孔子的核心思想：仁。二、墨子有哪些主要的政治主张？《兼爱》一文在艺术上有什么特点？答：墨子的政治主张有“兼爱”、“非攻”、“尙贤”、“尙同”等。“兼爱”是墨子的重要主张，所谓“兼爱”，就是要人们都互相善待、爱人如己。兼爱》一文的艺术特点：1.文风质朴，不重文采。就近取1.文风质朴，不重文采。就近取至为浅近，重在以理服人。逻辑严密，论辩一气呵成，富有说服力。三、庄子的《秋水》表达了一个什么主题？它对我们今天有何启示？答：《秋水》表达了这样的主题：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。这一主题对我们的启示：人的认识是有限的，但客观世界是无止境的，因此人们不能囿于个人有限的见闻而自满自足，应该努力学习，不断上进。一、杜甫的诗《又呈吴郎》表现了诗人怎样的思想感情？本诗体现了诗人对饱受战乱之苦的下层人民的深切关怀与热爱。诗人从西郊老妇一人的苦况，想到普通百姓水深火热的生活，从表达对老妇的同情扩展为对时局艰难的忧虑。本诗的抒情主体，虽然是“小我”，但却与国家、人民融为一体，作者将“小我”融入了“大我”之中。二、举例说明《张中丞传后叙》中作者描写张巡、许远、南霁云三位英雄人物所用的具体手法。1.语言描写?如南霁云在贺兰宴会上的讲话：“云来时?睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食义不忍?虽食且不下咽。”三个“食”字，显得非常有力?加上两个“虽??不??”句式连用?将南霁云时刻挂念着围城中父老和同伴们的心理，赤诚报国不图个人好处的品质生动地刻画了出来。行动描写?如“拔所佩刀断一指?血淋漓?以示贺兰。”体现出南霁云刚烈无比的激愤难抑的感情?令人触目惊心。又如“将出城?抽矢射佛寺浮图。”淋漓尽致地刻画出南霁云的刚烈与疾恶如仇的个性。细节描写?写张巡几乎全用细节，如“因诵嵩所读书?尽卷不错一字。”“嵩又取架上诸书试以问巡?巡应口诵无疑。”“操纸笔立书?未尝起草。”极其生动地刻画了张巡博闻强记与文思敏捷的性格特征。人物之间的相互映衬和衬托?文中，张、许、南三个正面人物?相互映衬?各显个性。许远官职本在张巡之上，因巡贤能,接受巡指挥，自居其下，并最后一起守城而死。这里既突出了许远的谦和让贤?，又映衬出张巡的杰出才能。睢阳城陷落后,敌人劝降南霁云，张巡呼曰?：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰?：“欲将以有为也，公有言，云敢不死。”这里一呼一答，既写出张巡的大义凛然，视死如归，又写出南霁云想保存实力，伺机复仇的心理。而且从他的答语中，可见张巡在部下眼中的崇高威望，两个相互映衬，更见英雄气概。文中南霁云乞师于贺兰进明一段，是以反面人物贺兰进明的卑鄙无耻，衬托南霁云的忠肝义胆和刚烈性格，刻画人物极其传神。三、你怎样理解白居易《长恨歌》的主题思想？答：关于《长恨歌》的主题，历来有三种说法:（一）爱情说：作品主要描写了李隆基和杨贵妃的爱情悲剧，歌颂了他们之间的爱情，尽管李、杨身为帝王贵妃，但他们的这种爱情与人民的生活与人民的感情是一致的。（二）讽喻说：诗人通过李、杨之情事，暴露统治阶级荒淫无耻，讽刺李隆基贪色误国，以致引发“安史之乱”。（三）双重主题说：这首诗一方面对李、杨荒淫无度、招致祸乱作了明显讽刺，另一方面对两人的爱情悲剧及彼此间的诚焉相思赋予了深切同情，而且更偏重于后者。整首诗自始至终贯穿着两重性，贯穿着李杨身兼爱情悲剧的制造者与承担者之间的冲突。冲突的体现者主要是两个人物本身，而冲突的必然结果是人物的长恨。《长恨歌》是一首抒情成分极浓的长篇叙书诗，是白居易对叙事诗的一大发展创造。诗人对安史之乱、马嵬之变、平乱回京这些历史事件没有具体展开描写，只是作为抒情的桥梁，一笔带过，而将大量笔墨集中在铺写玄宗对贵妃的苦苦思恋上，写的缠绵悱恻，动人心魄。本诗人物十分单纯，诗中着力塑造的是李、杨两个人物形象，而且主要是通过心理刻画完成的。细致入微的心理描写，不仅成功的展示了人物的内心世界，而且有效地失去了悲剧故事的发展。诗人把人物语言与作者语言融合在一起，运用虚构和想象来发展情节和塑造人物，并以优美的语言创造意境，成为古代长篇叙事歌行中的绝唱。这三种说法中，我们认为“双重主题说”较为客观、中肯，符合于作品的实际情况。要：墨子是墨家学派的创始人，他的思想是我国古代历史文化遗产中的宝贵财富。墨子提出的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命十大思想主张中，“兼爱”思想是其思想的核心内容，也是墨子学说的理论之一，它代表了墨子理想社会中最基本的道德原则，对于我国的社会主义现代化建设、我国德育思想的进一步发展和构建社会主义和谐社会有着不可忽视的现实意义。关键词：墨子兼爱内涵对等互报和谐社会正文：墨子是我国先秦时代继孔子之后又一位具有巨大影响力的思想家，与孔子、老子并称为中华民族三杰。他所创立的墨家，与儒家齐名，时称“儒墨显学”。梁启超说：“欲救今日之中国，舍墨学之忍痛则何以哉！”【1】墨子的学说，以“兴天下之利，除天下之害”为宗旨，以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“非命”、“非乐”、“节用”、“节葬”、“天志”、“明鬼”为内容。其中，“兼爱”占有特别突出的地位，它代表了墨子理想社会中最基本的道德原则。一、兼爱的内涵“兼爱”是墨子十大主张的核心思想，其基本涵义是视人如己，不分亲疏远近、贫富贵贱，同等程度地爱一切人。【2】“兼爱”的本义可以形象地阐述为“像爱自己一样地爱所有的人”。墨子的“兼爱”是把“爱”的观念社会化。“兼”有“兼顾”、“无差等”的意思，也有“相对”、“相互”的意思，“兼爱”便是相互无差等的一种普遍的爱。这要求人们相互地、平等地爱。做到爱人之国如爱己国，爱人之家如爱己家，爱人之亲如己亲，爱人之身如爱己身，无差别地泛爱他人。“兼爱”是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓“兼爱”，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。【3】其国，不爱异国，故攻异国以利其国？？。”【4】（p81）天下之乱,起于不相爱。父与子，兄与弟，君与臣，皆自爱而不爱对方，亏人而自利，社会于是乎乱。盗贼自爱而不爱他人，故行窃夺；诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相攻伐。若使天下交相爱，爱人若己，所有窃夺攻伐现象都会消除，天下就会太平。【4】（p81）这是墨子关于社会和人际关系的美好愿望。只有人们“兼相爱”，才能达到盗贼不兴、天下太平、社会稳定的和谐状态。兼爱，就是人与人之间要互相理解、宽容、平等，强大的不要欺侮弱小的，聪明的不要欺侮愚笨的，富裕的不要欺侮贫困的。在诸侯兼并、兵荒马乱的时代，贫苦百姓妻离子散、流离失所，没有生的希望，只有死的威胁，弱小的诸侯国家则是强大的诸侯国家的口中之物，朝不保夕。而墨子所倡导的“兼爱”的根本出发点，正是为了阻止“强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱”（《天志中》）【5】的暴虐行径，使弱小的诸侯国家能够摆脱灭亡的厄运，使受欺压受凌辱的人民能够过上平安幸福的生活。二、兼爱之对等互报【4】（p85）对等互报也是一种平等观，即应“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。【4】（p84）这种对等互报要求的是人际关系的相互平等，不管是国君、家长、个人，他们的行为总会影响、作用于别的国家、家庭、个人。因而，在具体处理各种生产、生活事务时，必须首先考察这种做法对别国、别家、别人是利或是害，只有这样，兼相爱的目的才会自觉地贯彻在具体的行为之中。其次，也必须看到个人、家庭、国家都不是孤立地存在，而是和别人、别国、别家处在一种有机的相互联系之中。因此要以爱待人，以利待人。坚持对等互报的兼爱，则每个人，每个家庭，每个国家都会以与人为善的态度待人、接物、处事，天下必然会充满兼爱精神，而没有害人之恶三、兼爱思想与和谐社会墨子的“兼爱”思想与几千年来生生不息的中华“和”文化一脉相承，是中华民族热爱和平思想的源泉之一，也是维护世界和平的强大思想武器，更是构建社会主义和谐社会的巨大精神动力。当代社会是一个庞大的群体系统，在这个系统中，只有建立和谐的人际关系、国际关系，才能保证有一个和平稳定的环境。因此，我们主张建立和谐的社会。而这需要借鉴传统文化特别是墨家有关和谐的思想理论。墨家讲兼爱，主张“天下之人皆相爱”，也是追求人与人之间的和谐。墨子“兼爱”思想中的人人爱我，我爱人人的理想境界，为现代人们的交往树立了典范。而今天人际关系的脆弱，社会信用的缺失也急切需要墨子“兼爱”这种具有平民空想色彩思想的调和。“兼爱”不仅对当代中国的精神文明建设起着一定的推动作用，而且对和谐社会的创建也有着积极的促进作用。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。因此，构建社会主义和谐社会，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。墨子“兼相爱、交相利”的思想，是让人们对待别人的国家如同