建筑创作理论及手法

建筑创作理论及手法第一讲课程框架以设计大师人物及其作品为课程主线索结合人物介绍各流派建筑思潮,通过作品分析来解读其设计理论和设计方法以现代建筑四位大师为起点,以现代之后及当代西方活跃的建筑师为重点内容介绍部分当今国内实验性先锋建筑师第二讲勒.柯布西耶

读经典是与伟人对话

一.勒.柯布西耶参考书目:1.《走向新建筑》2.《勒.柯布西耶全集（1～9册）3.《GA世界建筑》4.《勒.柯布西耶与学生的对话》5.《明日之城》（勒.柯布西耶新精神丛书）6.《东方游记》7.《模度》1.新建筑“五个特点”和萨伏伊别墅

19世纪20年代中期勒·柯布西耶使他的纯粹美学臻于完美

（1）底层的独立支柱

（2）屋顶花园

（3）自由的平面

（4）横向长窗（能最大限度地让光线射入）

（5）自由的立面

阳光·空气·绿色多米诺体系拉图雷特修道院图片问题：1.新建筑五要素对现代建筑的具体影响?（逐条例举）2.举例说明柯布西耶对现代派建筑师的影响？

虽然其他建筑师们也实验过柯布西耶那五点中的一点或更多，但只有柯布发现了这些原理，而且他是首先证明并目标明确，用途肯定的综合性建筑理论的人。

——理查德·迈耶2.模度系统与马赛公寓问题的提出“新建筑”应具有普适性新建筑”要能满足工业大生产的标准化研究的方法度量与切分英制与公制

“比例网格”

“黄金分割”和“直角规线”

英制：人体尺度公制：标准化尺度直角规线法包围大教堂的那个矩形具有黄金分割比例。这个黄金分割矩形中的正方形围住了在大教堂正面主体部分，二次黄金分割矩形围住了两座塔楼。这些线是两条对角线，在通风窗上方相交，穿过了在大教堂正面矮墙的拐角。正如结构示意图所表示的那样，中间正门也符合黄金分割比例。通风窗的直径等于1/4个正方形内切圆的直径。

维特鲁威人（古罗马）达芬奇的维特鲁威人人体黄金分割比比例网格”与人体的对应

蓝尺-红尺蓝尺:

以113X2=226的算法诞生了蓝尺的起点。再从226X0.618出发开始向下推导出140，86，53，33。这些数字可以形成一个递减的斐波那契数列红尺:

从183这个数字开始的推导。从183X0.618开始向下推导出113,70,43,27,16。这些数字可以形成一个递减的斐波那契数列。

但仅这样一套红尺是无法满足生活中的诸多尺寸需求。所以这里柯布运用了一个近似的发现，即举手高折半正好等于脐高。马赛公寓、昌迪加尔、圣迪埃工厂乃至朗香教堂的平面设计，模度系统都不同程度发挥了其比例控制的效用。

且在实际的使用中，这两套系统的数字是混合使用的。

“模度”部分数据与人体尺度的分别对应

在设计马赛公寓的过程中，勒·柯布西耶演变出一套“模数”系列，这套“模数”以红尺和蓝尺为基础形成一系列接近黄金分割的定比数列，他套用“模数”来确定建筑物的所有尺寸。“模度”的人体意义体现在高度上，所以它在竖向尺寸的确定中，显得更加生动。“模度”控制了从层高到栏板厚度的几乎所有的竖向尺寸。其中每一居住单元（每单元三层）的一层阳台和二层阳台的桌面高度，分别为0.7米和0.86米，这两个尺寸分别回应了坐姿和站姿两种预设。在马赛公寓的2.26米（蓝尺）高、3.66米（蓝尺）宽的厨房里，吊柜的高和宽都是1.13米（红尺）；0.86米（蓝尺）高的操作台面，由三个0.86米高、0.86米宽的方形柜并排拼成，1.13米高的高橱柜宽度也是0.86米，总宽度是0.86×4＝3.44米，虽然无法填满3.66米的宽度，但是，这满足了标准化：制作整组橱柜只需要0.86米和1.13米两种长度的板材。社区与集合住宅的理念第7、8层布置商业内街，如鱼店、奶店、水果店、蔬菜店、洗衣店、饮料店等，满足居民的各种需求；幼儿园和托儿所设在顶层，通过坡道可到达屋顶花园图片链接马赛公寓的思考：1.居住理念:房间尺寸及家具组织结合人体尺度；享受普照大地的阳光和广阔的天空是人与生俱来的权利2.技术实现：可装配式居住单元和混凝土预制构件;完善的设备系统3.社会研究及城市规划革新：“垂直城市花园”;完善的生活配套体系

3.朗香教堂视觉领域的听觉器件：（acousticcomponentinthedomainofform），它应该象人的听觉器官一样的柔软、微妙、精确和不容改变”构思草图柯布西耶木屋第三讲赖特和有机建筑推荐书目：1.《建筑之梦》(赖特)2.《赖特论美国建筑》3.《流水别墅传》(富兰克林。托克著)林鹤译有机建筑概念有机建筑（organicarchitecture）是现代建筑运动中的一个派别。赖特认为每一种生物所具有的特殊外貌，是它能够生存于世的内在因素决定的。同样地每个建筑的形式、它的构成，以及与之有关的各种问题的解决，都要依据各自的内在因素来思考，力求合情合理。这种思想的核心就是“道法自然”（赖特十分欣赏中国的老子哲学），就是要求依照大自然所启示的道理行事，而不是模仿自然，自然界是有机的，因而取名为“有机建筑”。有机建筑理论的主要内容1有机建筑是“活”的有生命的建筑2有机建筑是“自然”的建筑3有机建筑是由内到外的建筑,其准则是“形式和功能合一”

4有机建筑理论充分表现材料的内在性能和外部形态5有机建筑是整体的概念6有机建筑论是可持续发展的建筑观赖特别墅研究流水别墅浮世绘瀑布问题和启发：1.谈谈莱特的现代建筑与当时的欧洲的现代建筑（艺术）的关系.2.我们从莱特的建筑风格的变化中领悟了那些建筑艺术的规律？第四讲格罗皮乌斯和米斯·凡·德格罗皮乌斯与包豪斯格罗皮乌斯在《全面建筑观》中所指出的：

“历史表明，美的观念随着思想和技术的进步而改变，谁要是以为自己发现了‘永恒的美’，他就一定会陷于模仿和停滞不前。真正的传统是不断前进的产物，它的本质是运动的，不是静止的，传统应该推动人们不断前进”。包豪斯课程设置图包豪斯的主要成就和影响1.包豪斯打破了将“纯粹艺术”与“实用艺术”截然分割的陈腐落伍教育观念进而提出“集体创作”的新教育理想。

2.包豪斯完成了在“艺术”与“工业”的鸿沟之间的架桥工作，使艺术与技术获得新的统一。

3.包豪斯接受了机械作为艺术家的创造工具，并研究出大量生产的方法。

4.包豪斯认清了“技术知识”可以传授，而“创作能力”只能启发的事实，为现代设计教育立下良好的规范。

5.包豪斯发展了现代的设计风格，为现代设计指示出正确方向包豪斯与现代艺术人物：1.建筑大师：格罗皮乌斯，密斯，汉斯·迈耶2.艺术家：康定斯基——抽象艺术约翰·伊顿，保罗·克利——表现主义莫霍利·纳吉——构成主义凡·杜思堡——风格派康定斯基的音乐绘画法古斯工厂与贝伦斯1.非对称构图2.简洁整齐的墙面3.没有挑檐的平屋顶4.大面积的玻璃墙5.取消柱子的的建筑转角校舍包豪斯1.包豪斯是如何影响美国现代建筑的？格罗皮乌斯，布劳埃——哈佛密斯——伊利诺伊州工学院莫霍利·纳吉——芝加哥设计学院艾尔伯斯——黑山学院和耶鲁2.包豪斯与“风格派”建筑的关系？

(1.人物及作品，2.联系与不同)问题米斯·凡·德罗少就是多__一种艺术哲学问题1:少是什么?多是什么?

题问2:为什么少就是多?“我希望你们能明白，建筑与形式的创造无关。”

——密斯 “少”的是形式的、外在的、装饰的,

“多”是指本质的、内在的、变化的“少就是多”是一种用最简洁、最抽象的语言表达最丰富、最深邃内涵的设计哲学，是诗化的建筑米斯空间的两个阶段早期：集中空间（流通空间）后期：匀质空间（通用空间）密斯空间与现代艺术的关系塞罗那世博会德国馆（原馆）塞罗那世博会德国馆（重建）范思沃斯住宅

美国伊利诺工学院建筑及设计系馆

德国柏林新国家美术馆

西格拉姆大厦从“钢+玻璃”到复合界面“皮包骨”建筑：受力结构体系+维护结构体系表皮技术：当代材料技术的发展使得维护结构体系发生了根本性的变革复合界面：维护结构体系已从单纯的立面演化成复合空间界面

幕墙的构成材料实验在2000年的汉诺威博览会上，冯。格康(在所做的基督教展馆中凡乎穷举了非常规材料，精美地展现了它们作为群体肌理的潜力。诸如碎木片、羽毛、竹子和煤等天然材料与牙刷、茶叶过滤器、体温计、打火机和灯泡等人造产品被并列展示。这些材料提供容器—中空的玻璃窗墙，为了固定不同的填充材料，作为容器壁的强化玻璃间距在16-63毫米之间变动。光线透过这层表皮，在室内撒下了图案化的斑驳阴影，表皮塑造出静谧而独特的教堂气氛。种植表皮动力表皮复合空间界面呼吸幕墙推荐书目1.《现代建筑语言》（布鲁诺.赛维）2.《现代建筑--一部批判的历史》（肯尼思.弗莱姆普敦）3.《包豪斯》（英）弗兰克·惠特福德

4.

《建构文化研究》（肯尼思.弗莱姆普敦）5

.《现代建筑理论》（刘先觉）6.《沃尔特·格罗皮乌斯》（华中科技大学出版社）7.《康定斯基论点线面》（中国人民大学出版社）8.《新艺术运动》《工艺美术运动》（高兵强著上海辞书出版社）9.《西方现代建筑史》（意L.本奈沃洛著邹德农等译）10.《西方现代艺术史》（美H.H.阿纳森著邹德农等译）11.《建筑大师访谈》（陈志春编著中国人民大学出版社）

当代的建筑理论和实践新特征建筑理论和实践结合人文科学和自然科学的新发展后现代主义多元化晚期现代主义第五讲诺曼·福斯特

伦佐·皮阿诺理查德·罗杰斯2007年度普利兹克建筑奖

第一节阿基格拉姆学派与建筑民主（Archigram亦译“建筑电讯团”或“阿基格拉姆集团”）英文词又是Achitecture+Telegram（建筑学+电报）1960年以彼得•库克（PeterCook）为核心，为伦敦建筑专业学生集团为主体成立的建筑集团，他们把使用建筑的人看成是“软件”、把建筑设备看成是“硬件”，是建筑的主要部分。“硬件”可依据“软件”的意图充分为之服务。至于建筑本身，他们强调最终将被建筑设备所代替，因此被看成是“非建筑”（Non-Architecture）或“建筑之外”（BeyondArchitecture）。阿基格拉姆学派反对传统、反对专制、反对任何形式的束缚，提倡自由，对技术抱着乐观的态度。插入式大楼

米约大桥高270米，长2.5公里，是目前世界上最高的桥梁。学术渊源及演变1.诺曼·福斯特与富勒从突出技术到人文关怀从表现技术到关注生态建筑2.理查德·罗杰斯与路易斯·康从强调技术到精致化技术从单纯的建筑设计转移到关注城市整体环境诺曼·福斯特与汇丰银行第二节机器美学与高技派三方面含义：一.建筑应象机器一样符合实际的功用，强调功能和形式之间的逻辑关系，反对附加装饰；二.建筑象机器那样可以放置在任何地方，强调建筑风格的普遍适应性；三.建筑应象机器那样高效，强调建筑和经济之间的关系。伦佐·皮阿诺理查德·罗杰斯与蓬皮杜中心

既是一个灵活的容器，又是一个动态的交流机器。它是由预制构件高质量地提供与制成的。它的目标是要直截了当地贯穿传统文化惯例的极限而尽可能地吸引最多的群众劳埃德大厦

（理查德·罗杰斯）开放思维的空间为我们提供一些共同的东西：它们把社会的各个部分组合为一个整体，并且培育一种忍让，自我意识，个性和相互尊重的精神。罗杰斯推荐阅读1.《小小地球上的城市》（理查德。罗杰斯著仲德崑译中国建筑工业出版社）2.《20世纪西方建筑史》（吴焕加著河南科技术出版社）第三节高技派与生态建筑代表作品1.法兰克福银行（福斯特）2.德国国会大厦（福斯特）3.北京首都机场三号航站楼5.新喀利多尼亚（伦佐.皮阿诺）问题1.你认为“高技派”对现代建筑发展有何贡献？2.如何理解技术对建筑的影响？第六讲迈耶的理性主义及手法探讨现代主义建筑的最大特点是重功能、重技术、重经济，并由此而形成了一套技术美学的审美观，是理性和纯粹建筑。迈耶设计理念及手法探讨（一）风格派：乌德勒支住宅

问题：乌德勒支住宅是现代建筑吗？迈耶设计理念及手法探讨（二）一、化体为面二、平面、曲面、双曲面三、完整的体形四、良好的虚实对比五、丰富的层次变化六、引入异形要素七、综合效应迈耶作品分析

1.乌尔姆会展中心

2.盖蒂中心1.乌尔姆会展中心（图片链接）

2.盖蒂中心格蒂中心简介从洛杉矶市区驱车往西，到加州405号州际高速公路后向北不远就可以看到绵延不断的圣莫尼卡山脉，在山上海拔881英尺高的山崖处矗立着一群奇特的建筑，这就是闻名遐尔的洛杉矶盖蒂中心。它包括一座非常现代化的美术博物馆，一个艺术研究中心和一所漂亮的花园。如今盖蒂中心已经成为洛杉矶市继环球影城和迪斯尼乐园之后的又一重要标志性人文景点，也是艺术爱好者的向往之地凡高的名画“鸢尾花建筑意象雅典卫城构思分析

城市文脉几何形体和结构框架景观和流线分析问题及思考：1.例举典型传统建筑或历史街区中的当代著名建筑，比较其设计理念及设计手法的异同及启示。2.谈谈你理解的现代建筑.第七讲建筑符号学建筑具有物质和精神的双重功能

——同文字一样是人类文化现象一.三种符号学理论1.索绪尔（瑞典）<普通语言学教程>：

能指所指历时性共时行语言言语

能指是符号的外在形式，所指是符号的内在含义，两者具有约定关系。这也是索绪尔符号系统理论的中心，它为符号学理论之后的研究奠定了基础。能指所指索绪尔理论的“能指”和“所指”之间具有相关联的约定关系，即形式与内容在多次的被使用后，产生了某种被大众所认可和接受的关系。某一形式被特定的代表着某一内容，某一内容又使人产生对一固定形式的联想。符号的意义（所指）reference符号的形式（能指）

symbol实物（referent）符号学三角2.皮尔士（美）

图像标志象征3.莫里斯（美）

符构学符义学符用学二.建筑符号的结构符构学：研究建筑符号的结构建筑符构学研究的是建筑符号理论中最基础的部分，揭示的是符号与符号之间的组合。如建筑形式中点、线、面、体的组织规律。但不考虑它们组合之外的其它特定含义。1.功能主义与符号结构

艾森曼住宅英国莱斯特大学工程馆功能主义与符号结构谢菲尔德大学艺术馆——功能主义莱斯特大学工程馆——表现主义谢菲尔德大学艺术馆表层结构和深层结构建筑符号的结构分为两个部分：首先是表层结构，其次是深层结构。表层结构是建筑符号的外在形式，传达给观众与体验者直观的信息。深层结构代表着某种形式秩序的规定，它受到文化、历史与社会环境的影响，并且能够反过来支配建筑形式，表现较为明显的是教堂、庙宇等颇具象征和理想意义的宗教建筑三.建筑符号的意义符义学主要研究的是“能指”和“所指”之间的关系，即符号与符号所表达的意义。在建筑中，能指，代表建筑本身的形式；所指，代表建筑所表达的内容。所以符义学也是对建筑形式和意义之间关系的研究。指示符号代表着建筑形式与内容间的实质性的因果关系，如具有使用功能的门、窗等象征符号指建筑形式与内容间建立起来的任意关系，如古典五种柱式的运用图象符号代表着相似的建筑形式与内容，例如中国传统建筑中某些具像的彩画、雕式等。长城饭店利华大厦唯一神教派教堂格雷夫斯汉索曼住宅三.建筑符号的应用

符用学：研究建筑符号与认知主体符用学研究的是符号与人的互动关系，因此它包含了符义学和符构学的内容。

建筑符用学是将建筑看作成一个整体的符号系统，从而研究这一符号系统与人的关系，即建筑与人的关系，其中人对建筑的诠释，就成为其研究的本质所在.

.俄亥俄州大学维克斯纳艺术中心美术馆（彼得.埃森曼）

参考书目现代建筑理论（刘先觉）符号。象征与建筑（G.勃罗德彭特乐民成译）弗莱彻建筑史建筑模式语言（美C.亚历山大）普通语言学教程（瑞典索绪尔）第八讲后现代建筑理论及实践后现代建筑理论：

1.罗伯特·文丘里：《建筑的矛盾性与复杂性》《向拉斯维加斯学习》2.查尔斯·詹克斯:《后现代建筑语言》产生背景工业文明的危机现代主义建筑的教条化、权威化建筑文化发展的内在需要文丘里的建筑宣言建筑师再也不能被正统现代主义的清教徒式的道德说教所吓服了。我喜欢建筑要素的混杂，而不要‘纯净’；宁愿一锅煮，而不要清爽的；宁要歪扭变形的，而不要‘直截了当’的；宁要暧昧不定，而不要条理分明、刚愎、无人性、枯燥和所谓的‘有趣’；我宁愿要世代相传的东西，也不耍‘经过设计’的；要随和包容，不要排他性；宁可丰盛过度，也不要简单化、发育不全和维新派头；宁要自相矛盾、模棱两可，也不要直率和一目了然；我赞赏凌乱而有生气甚于明确统一。我容许违反前提的推理，我宣布赞成二元论后现代建筑语言1．强调传统和历史主对传统的不同理解，导致了后现代主义建筑师的不同风格，这里所说的传统，不仅仅是指传统建筑的基本特征，还包括经过抽象和个人化的传统建筑符号

2．尊重现有环境强调对建筑的地方特色和“文脉”（Context）的重视3．装饰性与隐喻性符号学和色彩学4．激进的折衷主义同时满足各方面的需求，而又不想在其中失去时代风格与作者个性，所以作品往往表现出各种风格拼凑的现象。后现代主义体现出较为突出的折衷性，力求雅俗共赏5．精美愉悦的美学追求消费哲学后现代空间1.有历史的特定性，植根于习俗；2.无限的或者说在界域上模糊不清的；3.非理性的，或者说由局部到整体是一种过渡关系。边界不清，空间延伸出去，没有明显的边缘。

现代主义之后…

晚期现代主义—(latemodernism)20世纪50～60年代

现代主义

—

(modernism)20世纪初～40年代后现代主义—(postmodernism)20世纪70～80年代解构主义(deconstruction)20世纪90～

现代主义之后…

晚期现代主义(latemodernism)

现代主义

(modernism)后现代主义(postmodernism)解构主义(deconstruction)1979年第一届菲利普-约翰逊（PhilipJohnson）美国

1980年第二届路易斯-巴拉甘（LuisBarragan）墨西哥

1981年第三届詹姆斯-斯特林（JamesStirling）英国

1982年第四届凯文-洛奇（KevinRoche）美国

1983年第五届贝聿铭（IeohMingPei）美国

1984年第六届理查德-迈耶（RichardMeier）美国

1985年第七届汉斯-霍莱因（HansHollein）奥地利

1986年第八届戈特弗里德-玻姆（GottfriedBoehm）德国

1987年第九届丹下健三（KenzoTange）日本

1988年第十届戈登-邦夏（GordonBunshaft）美国和奥斯卡-尼迈耶（OscarNiemeyer）巴西

1989年第十一届弗兰克-盖里（FrankO.Gehry）美国

1990年第十二届阿尔多-罗西（AldoRossi）意大利

1991年第十三届罗伯特-文丘里（RobertVenturi）

1992年第十四届阿尔瓦罗-西扎（AlvaroSiza）葡萄牙

1993年第十五届槙文彦（FumihikoMaki）日本

1994年第十六届克里斯蒂安-德-波特赞姆巴克（ChristiandePortzamparc）法国

1995年第十七届安藤忠雄（TadaoAndo）日本

1996年第十八届拉斐尔-莫内欧（RafaelMoneo）西班牙

1997年第十九届斯维勒-费恩（SverreFehn）挪威

1998年第二十届伦佐-皮亚诺（RenzoPiano）意大利

1999年第二十一届诺曼-福斯特爵士（SirNormanFoster）英国

2000年第二十二届雷姆-库哈斯（RemKoolhaas）荷兰

2001年第二十三届雅克-赫尔佐格（Jac