人建筑与环境的共生人与环境和谐共生

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以可持续理论为启程点，分析客家民居建筑的形式特征及生态环境特点，总结出传统山地建筑对环境的适应方式，指出了当前形势下，开源节流，尽量利用自然，谋求人、建筑与环境的和谐，察觉传统建筑中的可持续进展方法。

传统建筑；客家建筑形制；可持续进展；山地生态环境

1、引言

建筑离不开环境，建筑务必依附于环境而存在。从某种意义上讲，建筑师的创作活动实际上就是一种适应环境，改造环境，创造环境的过程。直截地说，就是要在建筑所处的总体环境中去为建筑寻求一个恰当的“坐标点”，即环境创造建筑。而中国传统民居建筑更加是山地建筑的生态利用最具特色。

2、社会环境需求

在我们所赖以生存的地球上，山地面积远远大于平原面积。在中国，山地面积约占陆地面积的2/3。它们约占全国陆地面积的69%，其中山地约占33%，丘陵约占10%，高原26%。出于开拓生存空间、获取山地资源和回归自然的需要，人类的山地建筑活动将显得愈来愈重要。

另外，“增长的极限”、能源短缺与资源滥用、全球气候变暖等一系列的全球性问题引起了人们的普遍关注。内人士经过建筑对自然环境所造成影响的研究和评估，结果察觉在引起全球气候变暖的有害物中有50%是在建筑的建立和使用过程中产生的。在建筑设计、建立和使用过程中所花费的能源也占能耗总量的1/3。至此，建筑师们不得不将人类自身的活动纳入到生态系统中，重新评价人、建筑与环境之间的关系，建筑的节能问题也越来越受到建筑界的重视。

于是建筑师们尝试用生态学原理和方法，以人、建筑、自然和社会协调进展为目标，有节制地利用和改造自然，寻求最适合人类生存和进展的生态建筑环境，将建筑环境作为一个有机的、具有布局和功能的整体系统来对付，进展生态建筑。以客家建筑为例，研究其人、建筑与山地生态环境的和谐共生方法，无疑将是分外有必要的有扶助的。

3、客家建筑形制研习

3.1客家历史文化背景。客家是中华民族大家庭中重要的一员，是汉民族中在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。客家先民的主体成份是中原衣冠氏族，多属于黄河流域以南，长江流域以北，淮水流域以西，汉水流域以东的中原旧地。

他们在自北往南迁徙――定居――再迁徙――再定居的过程中，一方面竭力保持和发扬中原旧有文化，崇尚礼仪，家族意识、民族意识、民系意识极其猛烈；另一方面又努力适应南方新环境，开拓进取，创造新阅历，培育出新文化――客家文化。作用于建筑那么直接影响到客家民居建筑的形制。

3.2客家主要聚居区的地理条件。客家主要分布于华东地区，该区气候温柔，无酷寒酷暑，雨量充满，光照充沛，土地肥沃，物产丰富。但客家分布多以山区为主，兼有平原和丘陵的地区为最。以福建为例，福建全省山峦起伏，溪流纵横，地形变化多端，有“八山一水一分田”之称，为山多地少地区，并且交通不便，地区间交往甚少。

3.3典型客家建筑形式及空间特征。由于地理条件等客观限制，客家建筑多因地制宜、自成传统，没有完全固定的程式。最具代表性的有“五凤楼”、“围垄”、土楼，这三者之间具有共同的特点――聚居。建筑群往往以方形、圆形及各种形式的土楼为主，大小不一，分布通常是依山就势，根据需要而建，而每一座建筑都可以作为一个单独的整体而存在。

而单体具有明显的复合空间特征。居住用房是由一排毫无天性的单一的房间组成，除了排列的秩序外，我们难以描述每个房间的特征，因而呈现出猛烈的线的特征。线是由多数点组成的，当一系列点繁杂规矩地排列时，便会产生线的感觉，而点本身具有的特征已淡化。居住用房总是围围着礼制用房布置，具有明确的向心倾向。除了构成建筑的单元自身天性的弱化之外，它再次表达汉民族传统“礼制”思想特征――秩序化。对建筑单体本身平面构图而言，在看似无序的排布上如故追求着均衡对称。如五凤楼由前及后，三堂两横，逐步增加层数，使厅堂的屋面与横屋的山尖，层层升起，相互贯穿形成展翅欲飞的生动气势，平面与立面都遵守了中轴对称、逐级递进的原那么，既符合内外、上下、宾主等礼制精神，又将室外空间纳入到建筑中。再如土楼可以是一层围合，也可以多层围合；可以外层高，内层底；也可以半围合成为簸箕型等等，形态多样，同样依山傍势，因需而建。围墙根本为石砌根基，上为夯土，也有用黄泥、砂及贝壳灰掺和成的三合土。

正如“民俗传统直接而不自觉地把文化――它的需求和价值、人民的欲望、理想和情感―转化为实质的形式”。它是浓缩的世界观，是呈现在建筑和聚落上的人民的‘梦想’环境，充分表达了人对建筑的作用，以及建筑与生态环境的影响关系。

4、有效的生态措施

4.1有效利用土地。土地资源是不成再生资源，从客家建筑来看，我国劳动人民对如何有效利用山地资源，在生产、生活中探索并积累了丰富的阅历，创造了大量适合山地特殊环境条件的居住形式和处理手法。典型特征就是因地制宜，充分利用地形和环境，结合自然，顺应自然，依山就势，上下错落，既俭约土地，裁减了开发本金，又丰富了空间，变化了形体，构成了山地城镇的特殊风貌。

4.2合理利用山地风。在山地，气流运动受地形的影响很大。除大气候风以外，还有地形及温差影响所产生的地方风，有时地方风起主要的通风作用。客家建筑即利用地方风的形成原理，结合小开窗建筑与环境的合理布置，来改善建筑通风，这恰恰是特别有效的节能措施之一。

4.3合理使用建筑材料。合理利用当地的建筑材料，就地取材，有效裁减建筑材料的运输能耗，也是从客家建筑摄取的阅历，是不错的选择。

5、结论

总地来说，建筑是人类生活世界的物化形式，自然是建筑所归属的生态环境。由于人与文化、人与建筑、建筑与环境的密不成分；人类生灭有序，环境变化无常，而建筑是现实的承载，三者是“变”与“不变”的辨证复合体。“变”在于时间的流泻，“不变”在于空间的凝固，只有在这种时空构造中，可持续进展才能得到充分的表达，建筑也才能充分表示其超出访用功能的存在价值。从对客家建筑的分析中能够摄取到