南开中学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题及参考答案

南开中学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题及参考答案南开中学校2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。乐府诗作为一种诗体的名称，是由汉代特地掌管音乐的一个官署名称"乐府"而来的。汉代人把当时由乐府机关所编录和演奏的诗篇称为"歌诗"，魏晋六朝时人，才开头称这些歌诗为"乐府"或"乐府诗"。汉代乐府机关，是汉武帝刘彻时开头设立的。《汉书艺文志》说：”自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。"汉代以后，魏晋时代仍有乐府机关的设置，但未见记载有采集民间诗歌的事。只是两汉时代的乐府民间歌辞，有些还在演唱，这对于汉乐府诗歌无疑起了保存和流传的作用。至东晋后的南北朝时期，统治阶级尽情声乐，所设的乐府机关又开头收集民歌俗曲，因此，流传在当时南北朝的民歌，又被保存不少，仅南朝乐府诗流传下来的就有四五百篇，不仅数量多，而且与汉代的乐府诗也有不同的特色。两汉、南北朝乐府诗的来源，并不仅是民间作品，但乐府中的民间歌辞，无疑是乐府诗的精华。在文学史上，所谓"乐府"或"乐府体诗"主要是指两汉和南北朝的乐府作品，但从后来的文体分类上讲，所谓乐府体诗的范围，则是包括历代作家仿制乐府的作品在内的。这种仿作的作品也有几种不同的状况:通经学古，以西汉文词为宗师。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之，而其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月农事始作四月初吉谷稚而草壮耘者毕出数十百人为曹立表下漏鸣鼓以致众择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之而不至，至而不力，皆有罚。量田计功，终事而会之，田多而丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾而草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱而去，岁以为常。其风俗盖如此。今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简而文，刚而仁，明而不苛,众以为易事。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉而增筑之，作远景楼，日与来宾僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，而求文以为记。嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，而不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，独能累世而不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，而贤守令抚循教导不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐,山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，从邦君于其上，酒酣乐作，援笔而赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。（节选自《苏轼文集眉州远景楼记》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.岁二月/农事始作/四月初/吉谷稚而草壮/耘者毕/出数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/B.岁二月/农事始作/四月初吉/谷稚而草壮/耘者毕出/数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/C.岁二月/农事始作/四月初吉/谷稚而草壮/耘者毕/出数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/D.岁二月/农事始作/四月初/吉谷稚而草壮/耘者毕出/数十百人为曹/立表下漏/鸣鼓以致众/.下列各项中加点词在材料中的含义与今义相同的一项是()A.学者犹袭五代之弊B.则记录其行事以为口实C.其风俗盖如此D.而求文以为记.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是()A.声律，诗文的声韵格律和字数，文中指科举考试的一项内容。B.漏，即漏壶，古代计时工具，以滴水或漏沙的刻度标志计时。C.先君子，对已故父亲的称呼，此处是苏轼对其父苏洵的尊称。D.耆老，多指德高望重的老人，古称六十岁为耆，七十岁为老。.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.天圣以前，很多地方的学者照旧因袭五代以来的陋俗，只有眉州士子通晓经书学习古文，把西汉文章视为典范，这体现着眉州的近古风俗。B.每年到了稻谷成熟而杂草衰败的时候，眉州的农人们会用劳作时收缴的罚金和补偿众人的钱买来猪羊酒醴祭祀田祖，也供大家酣饮饱食。C.眉州知州黎希声为人简易而有文静之气，刚直而仁爱，明察而不苛刻，当地百姓非常信任他，有人还写信让苏轼为黎侯增建的远景楼作记。D.眉州百姓对远景楼的建成感到欣喜，写信请托苏轼为楼写记，不是为了赞美眉州简单相处的太守黎侯，而是为了赞美当地简单治理的风俗。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画象事之。.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。既满将代，不忍其去，相率而留之，上不夺其请。四、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎注韩滤坐上有举昔人《贺新郎》一词，极壮，酒半用其韵。万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾，玉溪流渚。击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略，气口口、郁郁愁金鼓。空自笑，听鸡舞。天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血，尚交胡虏。吴蜀江山元自好,形势何能尽语。但目尽、东南风土。赤壁楼船应似旧，问子瑜、公瑾今安否。割舍了，对君举。【注】绍兴八年(1138),宋金议和已成定局，主战派李纲仍上书反对，张元干乃赋《贺新郎》"曳杖危楼去"一词寄之，以示支持。五十余年后，休官退居上饶的韩流于酒席上因有人举其词，感其壮，遂步其原韵，挥笔写成此词。.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是()A.起笔感慨肤浅，佯作抛却万事，与收笔"割舍了"遥相呼应，含蓄地呈现出词人"处江湖之远而忧其君”的爱国情怀。B.”灵山起雾，玉溪流渚”两句，描写了归隐环境之清幽，暗含了词人内心情感的怅惘、愁恨，奠定了全词的情感基调。C金鼓"指"鸣金击鼓"，词中借代收复中原的北伐，"郁郁"抒发了爱国志士一心北伐却不为朝廷所用的压抑愤懑。D.下阕写秀美的吴蜀两地大好河山沦落敌手，国家形势一言难尽,直抒词人对沦陷国土的怀念，以及恢复河山的宏图壮志。.本词用典寄意，请结合全词，选择两处加以赏析。五、情景默写.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《琵琶行》中，""通过描写琵琶女娴熟的指法,表现了她技艺的超群。(2)《赤壁赋》中，","两句从侧面表现了箫声的作用和力气。(3)《永遇乐京口北固亭怀古》中，","描述了民众对异族统治已经麻木的现象。(4)《登泰山记》中，写从山巅向下俯视，众山如掷具的句子是，O(5)面对江水，古代文人曾滋生出很多诗情画意来，如"tr，O六、选择简答阅读下面的文字，完成下面小题。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在都市，"暧暧远人村，依依墟里烟"的恬淡意境也仍旧是他们①的图景。然而，现实却是另一种场景。有的村子年久失修，破败消亡；有的村民一无所知，拆掉祖屋，抹去壁画；有的地方把古村落当"摇钱树",随便搭建，破坏古貌冯骥才曾感叹："每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去仔细翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消逝不见。"的确，从《汉书》中"稍筑室宅，遂成聚落”的自然形成，到《金翼》里"别忘了把种子埋进土里”的朴实信仰，村落不仅承载着中华文明②的使命，也塑造了人与人之间"由竹竿和橡皮带所组成的框架结构"。在《乡土中国》中，费孝通写道："从基层上看去，中国社会是乡土性的。”到今日，③的城镇化，成为通往现代化的必由之路，我们当然需要高楼大厦伸向天际，但同样也离不开历史文脉吸纳地气。因而，对村落留此存照，就成了回答"从哪里来"的标准答案，也成为标注"向何处去"的最佳注脚。.请在文中横线处填入恰当的成语。.下列各项中使用的修辞手法与文中画波浪线的句子相同的一项是()A.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。B.困难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。C.譬如朝露，去日苦多。D.仆人下马客在船，举酒欲饮无管弦。阅读下面的文字，完成下面小题。元人多隐士，已是学界共持之论。由于社会冲突凸显【a】战斗频仍，士人的观念受此冲击，隐逸之风在此期更盛。其突出的代表是以杨维桢为代表的铁门文人群体、以黄公望为代表的画家群体和以高启等人为代表的吴中诗人群体。作为①，无疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像。贡奎诗云："我爱陶渊明，梦幻视今古【b】他们不仅从陶渊明的隐逸生活和崇高人格中培育起文人的独立价值以及查找其心灵与行迹的精神支撑，②，进而培育了属于他们自己的诗学内容。他们细致地体悟陶诗中的"自然;其中，杨维桢认为谢灵运对"自然"的观赏与观看重在"游，所到之处并不深化体会自然真意，只得山水之"形"【c】而陶渊明则在静处深化体察"自然"之"神",享受的则是景物本身所带来的趣味。也因此杨维桢为学陶者指出了一条可资借鉴的途径【d]③，再以自己的志趣发言为诗。.下列各项中标点符号在原文中的使用全部正确的一项是()A.D..请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密，每处不超过15个字。七、名著阅读.下列各项中，有关血缘社会和地缘社会特点的表述，正确的一项是()A.血缘社会是契约社会，地缘社会是身份社会。B.血缘社会由理性支配人们的活动，地缘社会由感情支配人们的活动。C.血缘社会以贸易方式清算，地缘社会以馈赠方式清算。D.血缘社会的人们大都相互依靠，地缘社会的人们大都冲突竞争。八、小阅读-课内.下列对著作相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.人治和法治之别，不仅体现在"人"和"法"这两个字上，也体现在维持社会秩序时所用的力气和所依据的规范的性质上。B.儒家所注意的"孝"道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是"无违"，那就是承认同意权力。C.乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的法规熟识到不假思考的牢靠性。D.当社会原有的传统文化无法满意人们的欲望时，人们必定会怀疑传统的正确性而暗地里违反传统；长老权力又会为传统加以新的解释以适应社会变动，这种表面无违的结果必定是名实的分别。九、材料作文.按要求作文。家国情怀是中国古典诗作中常见的主题。曹操《短歌行》中"周公吐哺，天下归心”蕴含着解万民于倒悬的豪情壮志，杜甫《登高》中"困难苦恨繁霜鬓"表达了忧国忧民的苦痛，韩流《贺新郎》中"泪暗洒、神州沉处"饱含对山河沦丧的无限悲叹。请在上述三首诗词中任选一首，从思想感情、形象、艺术手法、构思技巧、语言等任一角度，完成一篇文学短评。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。.按要求作文。故都的秋让郁达夫魂牵梦萦，清华园的荷塘月色让朱自清暂获安静，赤壁水月让苏轼精神突围自然山水总是能给身心以疗愈，予精神以安慰。生活中是否有一方山水、一处风景走进了你的生命，启迪了你的心灵?请结合你的生活经受，绽开合理联想和想象，写一篇散文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案:.D2.A3.B4.同意。①篇名有"行”，是乐府诗篇的常用名。②缘事而发，因自身的遭受而借琵琶女之身世发挥。仿效乐府诗的创作手法。③《琵琶行》是新题新意，依据内容命题，表达的是仕宦漂泊之愁苦。【解析】1.本题考查同学理解文章内容，筛选并整合文中信息的力量。A."本是供政治借鉴”错误。原文"至东晋后的南北朝时期，统治阶级尽情声乐，所设的乐府机关又开头收集民歌俗曲"，可知南北朝时期统治者因尽情声乐而采集歌谣。B."都具有缘事而发的创作特点"过于肯定。两汉、南北朝乐府中民间歇辞有“缘事而发”的现实主义精神，隋唐以后的文人也学习这种精神，新乐府也有此特点，但两汉魏晋南北朝时期文人创作的乐府是否如此不得而知。C."与曹操、李白等文人创作的乐府诗相比"错误。原文有"两汉乐府和南北朝乐府中”的限定范围，并未与李白形成比较。故选D。.本题考查同学分析概括的观点态度的力量。A."都是建安及其以后的人仿照古代民间歌辞创作的"错误。原文是从汉末建安时代开头"利用"这一形式，两汉时也有用乐府旧题写作的乐府诗。故选Ao.本题考查同学依据文本内容进行推断、推理的力量。文章倒数其次段提到南朝民歌特点：南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，以五言四句的短章为主，歌辞中常常运用双关隐语，动听含蓄。A.三言、四言、七言间出，多是汉乐府。内容也不是男女恋情。B.写男女恋情，运用双关隐语，"芙蓉"是夫容；"莲子"是怜子。风格动听含蓄。C.内容不是男女恋情。风格豪爽。D.对情感的表达直率痛快，风格粗扩。故选Bo.本题考查同学探究文本问题，提出见解的力量。首先要表明态度：同意。结合材料"乐府诗篇常用歌、行、曲、弓I、吟、谣等名称，这些名称与乐调的性质、声情有关"，《琵琶行》篇名有"行"，是乐府诗篇的常用名。结合材料”自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云"，《琵琶行》缘事而发，因自身的遭受而借琵琶女之身世发挥。”连旧题也不袭用，而只是仿效旧日乐府作品的创作方法和某些形式特点”，仿效乐府诗的创作手法。结合材料"完全独立新题、新意，也是不入乐的""中唐以后，文学史上又消失了一种新乐府，它的提倡者和创是元稹和白居易。这种乐府（一）根据乐府旧的曲谱，创作新辞，还是入乐的；（二）由于旧谱的失传，或由于创并不熟识和重视乐曲，而只是沿用乐府旧题，仿效旧日乐府的艺术特色来写作的，实际上已不入乐；（三）连旧题也不袭用，而只是仿效旧日乐府作品的创作方法和某些形式特点，完全独立新题、新意，也是不入乐的。利用乐府旧题写作乐府诗，是从汉末建安时代开头的。曹操首开风气之先，开头仿照两汉乐府民间歌辞来写作乐府体的作品，在这些作品中，有的是依汉乐府的旧曲创作出来的新辞，但大部分则是只沿用乐府旧题，属于不再入乐的作品。从这以后，文人创作的“乐府诗"，虽称为"乐府体"，但与音乐实际却没有关系了。隋唐以及隋唐以后，用乐府体写诗始终很盛行，如唐代大诗人李白、杜甫、高适和张籍等,都有很多乐府名篇，他们都不过是用乐府古题，学习古代民间乐府歌辞的"缘事而发"的现实主义精神，在形式上不拘字数，不避杂言而已。中唐以后，文学史上又消失了一种"新乐府"，它的提倡者和创是元稹和白居易。这种乐府诗的特点是所谓"即事名篇，无所依傍"，它不仅不照旧谱，不入乐，而且连乐府旧题也取消不用。另外，前人在文体分类上，也有专从入乐不入乐的角度来规定"乐府"诗的范围的。根据这种看法，凡属古代的乐歌，后世的词、曲，均得称为“乐府"。这无疑是对"乐府"做非常广义的理解了。但从文体分类上讲，这一理解混淆了不同文体的界线，是不科学的。在现存的两汉乐府和南北朝乐府中，民间歌辞是最值得我们珍视的部分。这部分作品继承了《诗经》中《国风》的现实主义传统，反映了诗的特点是所谓即事名篇，无所依傍，它不仅不照旧谱，不入乐，而且连乐府旧题也取消不用"，《琵琶行》是新题新意，依据内容命题,表达的是仕宦漂泊之愁苦。.C6.B7.①米铁桥想睡觉时瞥见爷爷编织了一大半的梦筐便立即起身，”瞥见""弹起身""跑到"等动作描写体现了他想为爷爷分忧、为家庭分担，刻画了他懂事爱护的人物形象。②米铁桥思索如何劝说爷爷让妹妹读学校，体现了他对妹妹能否连续求学而感到担忧、焦急，这一心理描写刻画了他懂事爱护的人物形象。③"李花，天还热得很，你就别出去割草了，当心中"，文章对米铁桥的语言描写体现了他对妹妹的悉心关怀，刻画了他懂事爱护的人物形象。④米铁桥听到狗叫声便马上询问"是爷爷回来了吗"，这一语言描写体现了他对爷爷的关怀，刻画了他懂事爱护的人物形象。⑤米铁桥跑下山梁、接过爷爷的背篓，这些动作描写体现了他对爷爷的呵护，刻画了他懂事爱护的人物形象。8.(1)微小的苦涩：①文章写祖孙三人依靠卖梦筐等活计谋生以及米李花读书求学的困难，体现了乡村生活的贫困。②文章写父母外出打工查无音信，将子女交给祖父照看，体现了留守儿童生活的苦难。(2)绵厚的回甘：①虽生活艰辛，但祖孙三人相互关怀、相互照看,家庭温馨和乐。②米铁桥参与自考，帮爷爷种庄稼、编织第筐；米李花刻苦读书，学习成果优异，这些都体现了留守儿童的坚韧(爷爷贱卖了最终一个梦箧而不用背回来，米李花对此感到欢天喜地，体现了他们面对生活苦难的乐观精神）。③米李花给罗大婆摘黄瓜，罗大婆对米李花考上老林中学表示庆贺，这些体现了乡村生活中的人情美与邻里温情。【解析】5.本题考查同学对文本相关内容的理解和分析的力量。C."爷爷一方面对贱卖最终一个梦筐感到释怀"错误，依据原文"不用不用不用，你走了几里路，还没吃中午饭""山梁上突然响起了米铁桥嚓亮的呼喊声：噢呦，你们一起回来了！米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓。爷爷没有拒绝,暮色没能遮住他脸上渐渐铺绽开的笑意"可知，这体现了爷爷"对孙子爱护、照看自己感到欣慰"，没有包含"贱卖最终一个梦筐感到释怀"的意蕴。故选CO.本题考查同学对文本艺术特色的分析鉴赏的力量。B."爷爷是否同意虽未交代而读者已知"错误，依据原文"上弦月精致地弯在高高的石牛寨上，像是谁细心描摹上去的。月辉照出了远远近近山梁们的轮廓，或刚健，或严厉，肯定是神仙镂刻的杰作。蛙鸣响彻了整个山湾，稻子的香气和日渐淡薄的暑气丝丝缕缕"可知，爷爷是否同意米李花读学校，文章结尾没有交代，读者也不行知。故选Bo.本题考查同学分析文章重要情节的作用的力量。依据原文"暑热催生倦意，他很想睡上一觉。瞥见爷爷编织了一大半的飨筐，马上弹起身，跑到院前的机井旁，拎起水桶从头到脚冲了个透心凉。力气回来了，手脚又恢复了一贯的麻利。卖梦筐，是家里主要的生财之道"可知，用了"瞥见""弹起身""跑到"等描写动作的词语塑造了哥哥想为爷爷分忧、为家庭分担的懂事爱护的人物形象。依据原文"赶场归来，少年米铁桥吃过了午假，斜躺在竹椅上摇摆着蒲扇，思绪信马由缰：咋个才能劝说爷爷让妹妹读初？"可知，作用运用了心理描写的手法，写了米铁桥思索如何劝说爷爷让妹妹读学校,体现了他对妹妹能否连续求学而感到担忧、焦急，塑造了他懂事爱护的人物形象。依据原文"李花，天热得很，你就别出去割草了，当心中暑。立刻就收稻子了，牛有吃不完的谷草米铁桥高声提示"可知，运用了语言描写的手法，体现了哥哥对妹妹的担忧和关怀，塑造了他懂事爱护的人物形象。依据原文"狗突然发出了低沉的呜呜声，米铁桥停下活计，探头看了看院子，大声问：李花，是爷爷回来了吗？"可知，运用了语言描写的手法，体现了他对爷爷的担忧和关怀，塑造了他懂事爱护的人物形象。依据原文"米铁桥的声音里灌满了惊喜，他风一般跑下了山梁，不由分说接过了爷爷的背篓"可知，运用了动作描写的手法，体现了他对爷爷的呵护，塑造了他懂事爱护的人物形象。.本题考查同学对作品进行共性化阅读和有创意的解读的力量。微小的苦涩主要体现在：依据原文"卖梦筐，是家里主要的生财之道""脑子里轰鸣着争吵的声音：家里明摆着都这个样子了，你还真忍心连续读书？你这一走，圈里的猪由谁来照看？谁给牛割草？爷爷就是有三头六臂也忙不过来。哥哥要代课，要参与自考，还要帮爷爷种庄稼、编织飨筐哥哥说这书咋说都得读，他会想方法。她感觉爷爷是不愿支持的。我们这样子的人家能吃饱穿暖就阿弥陀佛了，这是爷爷时常挂在嘴边的话"可知，文章写祖孙三人依靠卖梦筐等活计谋生以及米李花读书求学的困难,体现了乡村生活的贫困；依据原文"爸爸妈妈外出打工，转瞬就是一年半，一点儿音信也无。米李花长长地叹了口气，提示自己别抱什么奢望。自从爸爸妈妈走后,她在这里等候了多少次，哪里记得清晰？起初，她号啕大哭，满山湾好像都能听见。远远近近的沙梁、山峦、沟壑全都无动于衷，它们只顾着萌芽、吐绿，春华秋实"可知，文章写父母外出打工查无音信，将子女交给祖父照看，体现了留守儿童生活的苦难。绵厚的回甘主要体现在：依据原文"田境外面那一排排黄瓜架上坠满了黄瓜，只需轻轻踮踮脚尖，米李花便信手采摘了大半背篓。迎接又渴又饿的爷爷回家，确定不能空着手。不觉走到了罗大爷家的瓦屋前，罗大婆热辣辣地招呼:李花，听说你考上老林中学了？庆贺你啊！立刻就是学校生了，一个女娃娃，爸爸妈妈都不在家，啥都得靠自己，还能考上老林中学，真是不简洁！"米李花嗯了一声，快速转移了话题，说："罗大婆，我给你家摘了些黄瓜过来"可知，米李花给罗大婆摘黄瓜，罗大婆对米李花考上老林中学表示庆贺，这些体现了乡村生活中的人情美与邻里温情；依据原文"她干脆坐在草坪上，下意识地掏出了那张崭新的录用通知书，小脸上慢慢出现出隐模糊约的笑意""哥哥要代课，要参与自考,还要帮爷爷种庄稼、编织梦筐"可知，米铁桥参与自考，帮爷爷种庄稼、编织梦筐；米李花刻苦读书，学习成果优异，这些都体现了留守儿童的坚韧（爷爷贱卖了最终一个梦筐而不用背回来，米李花对此感到欢天喜地，体现了他们面对生活苦难的乐观精神）；依据原文"爷爷，梦筐不好卖吧爷爷没有拒绝，暮色没能遮住他脸上渐渐铺绽开的笑意"可知，虽生活艰辛，但祖孙三人相互关怀、相互照看，家庭温馨和乐。综上所述，本文"流露着微小的苦涩和绵厚的回甘"。.BIO.C11.A12.D13.眉州的百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就画像事奉他们。14.黎希声任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离开，相继挽留他，皇上没有转变他们的恳求。【解析】9.本题考查同学文言文断句的力量。句意：每年的二月，农事就开头了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟，用敲鼓的方法招来众人。“初吉”，一说指朔日，即阴历初一日；一说自朔日至上弦（初八日）为"初吉"。故"四月初吉"是时间状语，不行断开，可排解AD。出"作"耘者"的谓语，"耘者毕出"是完整的主谓句，中间不应断开,可排解Co故选Bo.本题考查同学对文言词语中的古今异义现象的理解力量。A."学者"，古指学习的人，今指特地从事某种学术讨论的人。句意：各地求学的人照旧因袭五代以来华而不实的陋俗。"口实"，古指人们常常谈论的内容，今指话柄。句意：还要记录他们的事迹相互传讲。C."风俗"，古今同义，指风尚习俗。句意：那里的风俗大致如此。D."以为"，古是"以之为"的省略，译为把它作为，今指认为。句意：恳求我为这座楼写篇记文。故选CO.本题考查同学了解并把握常见的文化常识的力量。A."声律，诗文的声韵格律和字数"错。声律指中国古代诗文的声韵格律，并不包含对字数的要求。故选Ao.本题考查同学理解文章内容的力量。D."不是为了赞美眉州简单相处的太守黎侯”错，依据原文"然州人之所以乐斯楼之成而欲记焉者，岂非上有易事之长，而下有易治之俗也哉"可知，写记的缘由应包含选项中提及的两者。故选D。.本题考查同学理解并翻译文言文句子的力量。"事"，对待；"既"，已经;"去"，离任;"辄"，就。.本题考查同学理解并翻译文言文句子的力量。"既，已经;"满二期满；"去、离开；"相率"，相继；"夺",转变。参考译文：我家乡眉州的风俗，有三种是接近古风的。那里的士大夫看重学习经术并重视氏族亲戚；那里的民众敬重官吏且敬畏法律；那里的农夫合作耕种以相互关心。这些都是三代、汉、唐时的朴厚遗风，其他各郡都比不上。当时朝廷是用词赋声律来选取进士，而天圣年以前，各地求学的人照旧因袭五代以来华而不实的陋俗，只有眉州的士子，通晓经书学习古文，把西汉时的文章作为尊奉学习的典范。至于郡县的小吏，也都用胳膊夹着经书带着笔墨，言语行动上都有值得观赏的地方。眉州的百姓对待太守、县令，就像古代君臣之间的关系一样，官吏离任之后，就画像事奉他们。对于其中贤能的人，还要记录他们的事迹相互传讲，长达四五十年都不遗忘。家家都保藏有律度法令，常常诵读并不认为有什么不对，即使是一些很小的过失，人们也终生不敢违犯。每年的二月，农事就开头了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的时候，耕耘的人们就全都出动。几十上百人为一曹，安置一个漏钟,用敲鼓的方法招来众人。选择两个为众人所敬畏信服的人，一个人敲鼓发布号令，一人看看钟漏把握时间，歇晌吃坂、出工收工，都听从这两个人的指挥。鼓声响了还没到，或者到了却不努力劳作，都要受到责罚。依据每人所耕田地的多少计算劳动量，事完后统一算账，田地多而男丁少的人家，就拿出钱来补偿给众人。到了七月十六，稻谷停止生长而杂草衰败的时候，就停止敲鼓计漏，拿出罚金和补偿众人的钱，买来猪羊酒醴，以祭祀田祖，然后作乐饮食，吃个酒足饭饱再离开，每年都是这样。那里的风俗大致如此。现在的知州黎侯名叫希声，是先父的伴侣。他人简易而有文静之气,刚直而仁爱，明察而不苛刻，民众认为他很简单相处。他任期已满将要被人替代的时候，百姓都不忍心让他离去，相继挽留他，皇上没有转变眉州百姓的恳求。他在眉州已经留任了三年，百姓更加信任他,官民相安无事。黎侯沿着知州居住的北墙增盖了一座远景楼，他每天都与来宾僚属在楼上游玩。我那时正担当徐州知州，家乡眉州的人通过书信与我往来，未曾不说起黎侯的善行，还恳求我为这座楼写篇记文。啊！我离开家乡已经很久了。他们所说的远景楼，我即使依稀能够想像它的样子，却不能说得很具体。但是家乡的人们为兴建这座楼而感到欢乐并且想让我为它写记的缘由，莫非不是由于上有简单相处的长官，下有简单治理的民众这样美妙的风俗吗？现在眉州接近古人的风俗，却能经受很多年都不转变，这是长者和老一代人互敬互爱的恩泽,以及贤良的州守、县令们孜孜不倦地安抚慰问，教育训诫的结果，能不记录下来吗？像那登高远望的乐趣，山水风景的漂亮，我将来归老家乡后，穿上麻布衣裳，裹上头巾，跟随着州中的长官登上此楼，喝到兴浓，乘着乐曲，提起笔来作赋，以颂扬黎侯的留下的仁爱，也为时不晚。（节选自《苏轼文集眉州远景楼记》）.D16.示例：①"击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡"，典故出自《晋书祖逖传》，运用这一典故，缅怀靖康南渡，先辈北伐遗愿，至今没有成为现实。②"空自笑，听鸡舞"这个典故出自《晋书祖逖传》，用祖逖与刘琨闻鸡起舞的故事，慨叹纵然有闻鸡起舞之志，终究是英雄无用武之地。此实为整个南宋志士仁人报国无门的历史悲剧之写照。【解析】15.本题考查同学对诗歌内容的理解和赏析力量。D."下阕写秀美的吴蜀两地大好河山沦落敌手，国家形势一言难尽"说法错误。”吴蜀江山元自好，形势何能尽语”的意思是东起于吴，西至于蜀，祖国还有一片大好河山，人力、物力、地利，形势何可尽道？可以有所作为。故选D。.本题考查同学鉴赏诗歌艺术手法的力量。本词属于典型的掉书袋类诗词，其中运用了大量的典故，如其中关于祖逖的典故就运用了两个。词中"击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡”，这个典故出自《晋书祖逖传》,其中记载"中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济，有如大江！”词人此处用此典，是缅怀靖康南渡，先辈北伐遗愿，至今没有成为现实，此恨千古难灭。韩滤对南渡之初的元老重臣李纲，万般推崇。其《涧泉日记》云："渡江以来，李伯纪第一流。"又云：李伯纪、赵元镇（鼎）渡江之初，整顿国家，今蒙福无穷。”运用此典也是缅怀李纲等先辈之遗事。"空自笑，听鸡舞"这个典故也出自《晋书祖逖传》，也就是我们熟识的成语"闻鸡起舞”的出处。用祖逖与刘琨闻鸡起舞的故事，慨叹纵然有闻鸡起舞之志，终究是英雄无用武之地。运用这一典故，特别形象地描写了整个南宋志士仁人报国无门的历史悲剧，简练而肤浅，感人至深。还有”泪暗洒、神州沉处”，神州沉处，指中原陷落，语出《晋书桓温传》"神州陆沉，百年丘墟"。张元干原词云：”帐望关河空吊影”，又云："愁生故国:此正化用其意。运用这一典故，泪洒神州陆沉，一语双关，既是写李纲、张元干，也是写自己。布满着爱国主义情感。17.轻拢慢捻抹复挑舞幽壑之潜蛟泣孤舟之凝妇佛狸祠下一片神鸦社鼓稍见云中白若樗播数十立者山也无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷）【详解】本题考查同学默写常见的名句名篇的力量。留意重点字词的写法,如"拢""捻""壑""蔑""佛""鸦""樗播""萧"等，要理解字义去记忆。18.①魂牵梦绕/挥之不去②源远流长/生生不息③如火如荼/方兴未艾19.A【解析】18.本题考查同学正确使用成语的力量。第①空，语境指在都市的人对乡村的恬淡意境特别思念，无法忘却。可以用"魂牵梦绕"或"挥之不去二"魂牵梦绕"，形容万分思念。"挥之不去"，（事务）压在心头，无法排解；指某些事情已经发生过了但没有方法挽回，但始终会在脑海中回想，怎么也忘不掉。第②空，语境指中华文明，修饰的是"使命"，可以指文明悠久、深厚，当时的社会生活，在艺术上、体制上又分别有新的进展和不同的特点。单从体制上说，我们可以看到两汉乐府诗有如下的某些特点：（一）汉乐府诗打破了《诗经》基本上是四言体的格局，而制造了杂言体的诗歌，它往往三言、四言、五言、七言间出，而基本上以五言为主，七言句式也不少见，这样就为我国古典诗歌的主要形式五、七言体的消失，打下了基础；（二）汉乐府诗除抒情诗外，还消失了较多的叙事诗，如《陌上桑》《病妇行》《孤儿行》乃至《孔雀东南飞》等，对我国叙事诗的进展起了有力的促进作用；（三）两汉乐府诗一般依据乐调的反复而分为若干"解"，"解"相当于《诗经》中诗篇的"章"和唐宋词中的"阕"，表现了它的入乐的性质；（四）乐府诗篇中往往掺有某些表声词，如"妃呼稀""羊夷吾""伊那阿""路詈邪"，以及一些单音词"梁""之""奴”等，它们都旨在表声而无关文义，声、辞往往相混，不细加辨识，就会造成理解上的困难；（五）乐府诗篇常用歌、行、曲、弓I、吟、谣等名称，这些名称与乐调的性质、声情有关。至于南北朝时期的乐府民歌，又有些不同的特色。从题材上说，南朝乐府民歌以写男女恋情的内容为多，其体制上的某些特点是：（一）以五言四句的短章为主，它对后世"绝句"体诗的兴起有直接影响；（二）歌辞中常常运用双关隐语。就是用同音而不同义的字，把所要表达的意思掩盖起来，如用"丝""梧子"等，代替"思""吾子"等。北朝乐府民歌又与南朝乐府民歌有很多不同。现存的北朝乐府民歌总共约七十首,数量上没有南朝乐府民歌多，但题材却比较广泛。北歌的作品风格与南歌的动听含蓄不同，一般表现得非常粗犷豪爽。也可以指文明不断繁衍，可以用"源远流长"或"生生不息"。"源远流长"，河流的源头很远，水流很长。常比方历史悠久，根底深厚。"生生不息"，指不断地生长、繁殖。第③空，语境指城镇化正在进展，进展迅猛，可以用"如火如荼"或"方兴未艾"。"如火如荼"，原比方军容之盛，现用来形容大规模的行动气概旺盛，气氛热闹。"方兴未艾"，事物正在进展，尚未达到止境。19.本题考查同学正确使用常见的修辞手法的力量。例句使用了比拟的修辞手法。"伸向天际"把高楼大厦当作树来写，具有树的动作。A."恋""思"运用比拟手法，把"羁鸟""池鱼"当作人来写，具有人的情感。与例句相同。"羁鸟""池鱼"也运用了比方修辞，比方"处于官场的人"。B.运用对偶。”困难"对"潦倒";"苦恨"对"新停"；"繁霜鬓"对"浊酒杯"。C."譬如朝露"运用比方，把短暂的人生比作早晨的露水。D."管弦"运用借代手法，代指音乐。"仆人下马客在船"运用互文，指仆人和客人都下立刻船。故选Ao20.B21.①隐逸的代表人物；②而且吸取了丰富的诗学养料；③体察自然的真意和神韵。【解析】20.本题考查同学正确使用标点符号的力量。[a]处"社会冲突凸显”"战斗频仍"是并列成分，做状语”由于社会冲突凸显战斗频仍”一部分，应用顿号隔开；[b]处是完全独立引用，句号应在引号里面；[c]处用分号，表示两个层次，分别是谢灵运和陶渊明对"自然"的体悟；[d]处用冒号，表明"途径"的内容限制到句末。故选BO.本题考查同学语言表达之情境补写的力量。①处依据前文"隐逸之风在此期更盛。其突出的代表是以杨维桢为代表的铁门文人群体、吴中诗人群体"，下文写某人"无疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像”，可推断出此处填"隐逸的代表人物二②处依据上文"他们不仅从陶渊明的隐逸生活和崇高人格中培育起文人的独立价值以及查找其心灵与行迹的精神支撑"，填写的句子应表示递进关系的分句，而下文"进而培育了属于他们自己的诗学内容”表示结果，据此可分析培育起独立价值、找到精神支撑，吸取养料,最终培育出诗学内容，故可填充"而且吸取了丰富的诗学养料”。③处依据上文提到的二者的不同，"谢灵运对自然的观赏与观看重在游，所到之处并不深化体会自然真意，只得山水之形；而陶渊明则在静处深化体察自然之神，享受的则是景物本身所带来的趣味"，因此"为学陶者指出了一条可资借鉴的途径"应是体会神韵真意后再以志趣成诗，故可填"体察自然的真意和神韵二.D【详解】本题考查同学对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握力量。A.依据原文"血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础"可知，选项将两者关系颠倒。B.由原文"地缘是从商业里进展出来的社会关系。契约是指生疏人中所作的商定。在订定契约时，各人的选择的自由，在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动"可知，地缘社会由理性支配人们的活动，反之，血缘社会由感情支配人们的活动。C.依据原文"在亲热的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式"可知，血缘社会以馈赠方式清算；而从文中"在我们乡土社会中，有特地作贸易活动的街集。街集时常不在村子里，而在一片空场上，各地的人到这特定的地方，各以无情的身份消失。在这里大家把原来的关系临时搁开，一切交易都得当场算清。当场算清是生疏人间的行为"可知，地缘社会以贸易方式清算。故选D。.C【详解】本题考查同学对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握力量。A."不仅体现在人和法这两个字上，也体现在维持社会秩序时"错误。原文”不在人和法这两个字上，而是在维持秩序"，从这两句话的关系看，原文是并列关系，选项说成了递进关系。"不在"和"不仅在"意思不同。B."那就是承认同意权力"偷换概念。"孝"道，"无违"是承认"长老权力"，而选项说的是承认"同意权力，D."人们必定会怀疑传统的正确性而暗地里违反传统"错误。原文”人们不会在发觉旧方法不适应之前就提前放弃的，所以人们并不是必定怀疑其正确性"。选项把原文的意思理解反了，原文是”并不是必定怀疑"，选项说是"必定会怀疑"。故选CO24.例文:忧国伤时，悲添白发杜甫《登高》赏读一位漂泊受难、饱经沧桑的56岁的老人，目睹了安史之乱给唐朝带来的重重创伤，感受到了时代的苦难、家道的衰败，也感受到了仕途的坎坷、晚年的孤独和生活的艰辛，心中百感交集，写下了这首慷慨激越、动人心弦，被称为"杜集七言律诗之冠"的《登高》。首联"风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回"，围绕夔州的特定环境，诗人选择了凄冷的秋风、空旷的高空、凄厉哀怨的猿声，以及凄清的江水、白茫茫的沙滩、回旋飞行的鸟群等六个意象，为我们描绘了一幅"冷冷清清、凄凄惨惨戚戚"的悲凉画面。特殊是"猿啸哀"和"鸟飞回"两个细节，仿佛是包括诗人在内的成千上万个流离失所者的真实而形象的写照。寥寥数言，为全诗定下了哀婉凄凉、肤浅凝重的抒情基调。颔联"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"，落木茫无边际、萧萧而下，是诗人仰视所望；江水奔腾不息、滚滚而去，是诗人俯视所见。这里有"萧萧"之声，也有"滚滚"之势，让人感到整个画面气象万千、苍凉悲壮，气概雄浑壮丽，境界宏阔深远。颈联"万里悲秋常作客，百年多病独登台"，从时间和空间两个方面把诗人忧国伤时的惆怅表现得富有层次性和立体感：一悲漂泊憔悴，离乡万里；二悲深秋萧瑟，苍凉恢廓；三悲人生苦短，喜怒无常；四悲羁旅他乡，作客异地；五悲暮年登高，力不从心；六悲体弱多病，境况困难；七悲孤苦伶仃，愁苦难遣工整严谨的对句，不仅饱含了诗人像落叶一样排遣不尽的羁旅愁，也饱含了诗人像江水一样驱逐不尽的孤独恨。尾联”困难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯"，诗人备尝困难潦倒之苦,国难家愁，白发日多，苦不堪言。本欲借酒遣愁，但由于因病断酒，悲愁就更难以排遣，这又无端地给诗人增加了一层深深的惆怅和无奈的慨叹。整首诗歌，"悲"字是核心，是贯穿全诗的主线。诗人由内心伤悲而登高遣悲，由登高遣悲到触景生悲，由触景生悲到借酒遣悲，由借酒遣悲到倍增新悲。全诗起于"悲"而最终"悲"，这"悲"字是诗人感伤怀思想的直接流露，是诗人忧国忧民感情的充分体现。这种质朴而博大的胸怀，让人品读咀嚼，至再至三，掩卷深思，叹惋无穷！【详解】本题考查同学的作文力量。审题：这是一道任务驱动型作文题。材料先引出"家国情怀"这一古诗常见主题，接下来列举该主题下的诗作：曹操《短歌行》、杜甫《登高》、韩漉《贺新郎》。三诗全文如下:《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,《短歌行》：对酒当歌，人生几何！譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾,沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾,沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇？忧从中来,不行断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈诫,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高,沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇？忧从中来,不行断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈诫,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高,海不厌深。周公吐哺，天下归心。《登高》：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。困难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《贺新郎》：万事佯休去。漫栖迟、灵山起雾，玉溪流渚。击楫凄凉千古意，怅怏衣冠南渡。泪暗洒、神州沉处。多少胸中经济略，气口□、郁郁愁金鼓。空自笑，听鸡舞。天关九虎寻无路。叹都把、生民膏血，尚交胡虏。吴蜀江山元自好，形势何能尽语。但目尽、东南风io赤壁楼船应似旧，问子瑜、公瑾今安否？割舍了，对君举。导语要求从以上诗词三选一，自选角度，写文学短评。文学短评，是运用简短的语篇对文学作品进行鉴赏评价的过程。文学短评的撰写,可以从思想感情、形象、艺术手法、构思技巧、语言等角度进行文本解读与赏评。写作短评需留意以下事项：第一、短评写作前要细读文本，然后确定评论主题（角度）且应当围绕一个主题（角度）绽开谈论。其次、写短评时从小处着手，切忌面面俱到。第三、要叙议结合，有理有据。同时，应当以谈论为主。第四、结构合理，表述要清楚。考生可以选择自己最熟识的一首，结合诗歌鉴赏相关学问进行写作。立意：.《短歌行》：君王怀九州，解万民倒悬。.《登高》：忧国忧民，青丝尽白。.《贺新郎》：神州陆沉一悲歌。25.例文:武夷山水，天下至伟武夷山水，天下之伟也。到过武夷山的人，不禁要发出这样一句感叹。"三三季水清如玉，六六奇峰翠插天"便是武夷山的最好写照。那九曲回肠的九曲溪，与三十六座直插云霄的山峰，在武夷地貌上，构成了一幅完善的图画，给人一种”一片舟山翠万重，寒流曲曲到芙蓉"的感觉。先说说武夷山的水吧，那穿梭于武夷群山中的九曲溪，在阳光照射下,闪闪发亮，仿佛一条银白色的丝带。来到武夷山，必要乘坐竹排漂流于九曲溪的九曲十八弯，感受那迁回宛转，”山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的绝美情趣。到了九曲溪边，早已是人头攒动，好不简单才坐上竹排。竹排前后两个撑船师傅叫卖着，雄浑激扬,给安静流淌的九曲溪增加了另一番风趣。竹排一艘艘漂流着，九曲溪上的白石滩，常有几只水鸟驻立，着实好玩。往水里看去，碧绿的溪流非常清亮，又很深，西岸的连山倒映在水中，在溪水的流淌下，显得更有韵味。徜徉于号称"天下第一弯”的九曲溪上，不无感受到"十里溪流通宛转,干寻到岫尽嶙峋"。用手轻拂溪水，冰凉而又严厉，水上的每一个细胞仿佛都在跳动，给人以一种糊涂自由的感觉。再说说武夷的山吧，瞧！那座山峰，那形状仿佛是少女衣裙的裙褶,因此取名为玉女峰，向右望去便是一座叫大王峰的山峰，看那挺立的身姿，矗立于群雄之上的气概，俨然是个"大王"，在玉女峰与大王峰中间又有一座山峰，相传"玉女"与"大王"非常相爱，但后来就被这座山峰隔开了。再认真看看，还有双乳峰，虎啸岩，天游峰等。天游峰是武夷山中最高的山峰，从下往上看，阶梯上人们一个挨着一个，渐渐向上爬着，形成一条五彩斑斓的线。人们一个一个往上爬行仿佛一只只小蚂蚁一样，非常好玩。站在天游峰上，向下望去，又观察那回旋曲折的九曲溪，天游峰对面又是一座山峰，九曲溪绕过着山峰形成一字形，形似雅鲁藏布江的大拐弯，真是汲各地之精华啊。还有那一线天，从一入口进入，里面潮湿而又阴凉，西边石壁上都有水气，渐渐向上走，也就越来越窄，最窄处可达，抬头向上望去，一望无际的天空也被缩略为一条弯弯曲曲的线。头顶上有不时传来蝙蝠的叫声，间或有一只蝙蝠飞过，那声音在一线天中回荡，属引凄异,令人回味。"他年觅取封侯印，愿向君王换此山"，这是威继光说的一句话，武夷山的秀丽风景与那特有的给人的感觉，都令我流连忘返。【详解】本题考查同学的写作力量。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料共两句话。第一句列举课内今古散文：郁达夫《故都的秋》、朱自清《荷塘月色》、苏轼《赤壁赋》，并指出所写自然风景带给的特定感受，或魂牵梦萦，或暂获安静，或精神突围。其次句总结自然山水”给身心以疗愈，予精神以安慰”的价值，指出徜徉在自然山水中的人能获得身心健康，陶冶精神境界。导语提出问题："生活中是否有一方山水、一处风景走进了你的生命，启迪了你的心灵？”要求考生结合生活体验，描写某处详细的山水风景，表达生命感受和心灵启迪。文体要求散文，可以写成一篇山水游记。表达方式以描写、抒情为主，可适当穿插记叙、谈论。可以仿照课内散文的写法，如《故都的秋》将北平的秋与江南的秋作对比，《荷塘月色》回忆联想古人采荷，《赤壁赋》追溯三国历史大事。如此拓展时空，能够不拘泥于当下此情此景，使行文更丰富。立意：.山水之间，只此青绿。.智者乐水，仁者乐山。.情寄山水，胸怀大美。魏晋以后文人模写的乐府体作品，也有重要成就。(摘编自褚斌杰《乐府诗体》).下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.统治者设立乐府机关采集歌谣，本是供政治借鉴，客观上起了保存、流传民歌的作用。B.历代乐府体诗不论入乐还是不入乐、旧题还是新题，都具有"缘事而发”的创作特点。C.与曹操、李白等文人创作的乐府诗相比，民间歌辞无疑是更值得我们珍视的诗歌精华。D.乐府诗不仅自身不断地推陈出新，而且对我国古典诗歌的继承和进展起到了重要作用。.依据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.现存的使用乐府旧题写作的乐府诗，都是建安及其以后的人仿照古代民间歌辞创作的。B.有人从入乐不入乐的角度来划分"乐府"诗，根据这种看法，《诗经》也应视为乐府。C.汉乐府中的表声词，与文意无关，是表示声音的符号，这是为协作音乐演唱而掺入的。D.南朝乐府民歌多写恋情，风格动听；而北歌题材广泛，风格粗犷，可见南北风俗不同。.依据材料内容，下列诗歌中最有可能是南朝民歌的是()A.秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁。座中何人，谁不怀忧？令我白头。（《古歌》）B.朝登凉台上，夕宿兰池里。乘月采芙蓉，夜夜得莲子。（《半夜四时歌夏歌》）C.健儿须快马，快马须健儿。跌跋黄尘下，然后别雄雌。（《折杨柳歌辞》）D.谁家女子能行步，反著夹裨后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。（《捉搦歌》）.有人说白居易的《琵琶行》是一篇"仿制乐府"，你同意吗？请结合材料分析。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题。瓦屋山桑张国龙赶场归来，少年米铁桥吃过了午坂，斜躺在竹椅上摇摆着蒲扇，思绪信马由缰：咋个才能劝说爷爷让妹妹读学校？暑热催生倦意，他很想睡上一觉。瞥见爷爷编织了一大半的梦筐，马上弹起身，跑到院前的机井旁，拎起水桶从头到脚冲了个透心凉。力气回来了，手脚又恢复了一贯的麻利。卖飨筐，是家里主要的生财之道。狗突然发出了低沉的呜呜声，米铁桥停下活计，探头看了看院子，大声问："李花，是爷爷回来了吗？""哥哥，不是！"米李花懒懒地回答。她把着歪斜的院门，握着镰刀,背着硕大的背篓。"李花，天热得很，你就别出去割草了，当心中暑。立刻就收稻子了，牛有吃不完的谷草。"米铁桥高声提示。"爷爷赶场该回来了，确定又渴又饿，我去偏崖子看看。"米李花推开院门，扭头轻声召唤，"黑儿，你不想跟我一起去？"小狗马上冲出柴房，摇着尾巴吐着舌头跟在了米李花身后。田境外面那一排排黄瓜架上坠满了黄瓜，只需轻轻踮踮脚尖，米李花便信