高中历史人教版文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变 第4课

第一单元第四课时间：45分钟满分100分一、选择题(共10小题，每小题4分，共40分。)1．导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于(D)A．抗清斗争高涨 B．社会相对安定C．西方思想的影响 D．商品经济的发展[解析]明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。2．(2023·三明高二联考)李贽自称“异端”，主要是因为他(A)A．鞭挞理学的道德观念 B．否定儒家思想C．否定孔孟学说 D．否定封建专制制度[解析]李贽指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，从而抨击了理学的道德观念。据此本题选A项。B、C两项中“否定”一说错误；李贽并未批判君主专制，也就谈不上否定封建专制制度，D项错。3．(2023·马鞍山高二期末)明清时期是中国古代思想史上一个非同寻常的时期。而黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”(刘述先)。这个“新”时代(A)A．开始出现批判封建君主专制的思想B．民主启蒙思想被大多数人所接受C．彻底结束了儒家思想的统治地位D．开始倡导“自由”“平等”思想[解析]A项开始出现批判封建君主专制的思想，这一说法符合史实。以黄宗羲的思想为代表的明清之际的进步思潮对思想界的影响主要在于对后世的启迪和启蒙、对君主专制统治的冲击。B项民主启蒙思想只是在少数知识分子中间传播，并没有被大多数人所接受，这一说法不符合史实；C项“彻底结束了儒家思想的统治地位”，这一说法是错误的；D项开始倡导“自由”“平等”思想说法错误，黄宗羲在根本上没有突破封建体制，虽然反对君主专制，但没有提出新的社会蓝图。故本题应选A项。4．(2023·河南学业水平测试)顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张(A)A．经世致用 B．为政以德C．心即理也 D．独尊儒术[解析]由题干材料信息来看，其体现了顾炎武治学要“明道”“救世”，要研究实际可用的学问。这说明他主张经世致用。5．顾炎武的某些思想被后人归纳为一句体现中华民族精神的名言，即(C)A．己所不欲，勿施于人B．天行有常，不为尧存，不为桀亡C．天下兴亡，匹夫有责D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏[解析]A项是孔子的主张，B项是荀子的主张，D项是老子的思想，答案为C项。6．“他以‘六经责我开生面’的气魄，对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是(D)A．李贽 B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之[解析]根据“在传统哲学的所有范畴和命题”“都提出超越前人的见解”等可判断出此人是王夫之。王夫之继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。7．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是(D)A．运动和静止都是绝对的 B．运动和静止都是相对的C．静止是绝对的，运动是相对的 D．运动是绝对的，静止是相对的[解析]王夫之说明了运动和静止的关系，即运动是绝对的，静止是相对的，D项符合题意。8．(2023·济宁高二检测)黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是(C)A．对传统儒家思想的批判否定 B．与传统儒家思想一脉相承C．对传统儒家思想的批判继承 D．对传统儒家思想的补充完善[解析]明清之际进步的思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之对传统儒学进行了批判，但其批判并未上升到制度批判的高度，仍未跳出儒学的范畴，是对传统儒家思想的批判继承。9．(2023·保定高二联考)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往的正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(B)A．没有突破先秦儒家思想的范畴 B．体现了新兴市民阶层的诉求C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大[解析]本题考查明清儒学思想发展的背景。由已学可知，明清之际民主启蒙思想的出现是由于资本主义的萌芽和新兴市民或城市工商业者阶层的壮大，因此B项符合题意；明清之际民主思想既有“不脱儒家思想理论”的一面，又有创新和突破的一面，故A项说法有误；C项表述不合史实，明清时期西学东渐的主体是传教士，因此其不可能传播民主启蒙思想；D项表述不准确，因为明清之际启蒙思想几乎没有实践，对当时中国的社会转型影响不大，真正对中国近代化产生巨大影响的是西方启蒙思想。10．(2023·宜宾高二检测)下列对明末清初进步思想家的思想评价最确切的是(D)A．动摇了封建传统思想在中国的统治地位B．为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础C．是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发D．促使我国传统文化重新焕发了生机[解析]明末清初的思想家对传统的儒家思想进行了冲击，但并未形成动摇之势，故排除A项，B、C两项的评价与史实不符，D项是其作用，体现了时代特色，符合史实。二、非选择题(本大题共2小题，每小题30分，共60分。)11．(2023·江苏盐城高二期末)李贽是晚明中国“离经叛道”的思想家，具有强烈的反正统意识。阅读下列材料：材料一李贽的思想语录夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而“仁者”害之也。“仁者”以天下之失所也而忧之，而汲汲焉欲贻之以得所之域。于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。——李贽《焚书》材料二他是中国社会刚刚开始其内发原生的近代化转型初期所出现的一位思想巨人，一位走在时代最前列的有着最为孤绝的理性的先知先觉者，是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜。在中国，他的后继者们赋予了他如传说中开天辟地的盘古的文化象征意义。在世界上，他被中西文化交流的伟大先行者利玛窦称为“中国人中罕见的典例”。——许苏民《李贽评传》材料三李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。——(美)黄仁宇《万历十五年·李贽——自相冲突的哲学家》请回答：(1)据材料一，概括李贽的主要观点。据此分析其思想的主要特点。(9分)[解析]第一小问从材料一对孔子、儒家思想的看法上归纳；第二小问结合李贽所处的时代背景归纳。[答案]观点：反对迷信孔子(认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准)；追求个人自由(抨击儒家仁义道德束缚个人自由)。特点：反传统、反权威(反封建)。(2)据材料二，结合所学知识，谈谈你对“李贽是晚明中国早期启蒙运动的思想旗帜”这句话的理解。(6分)[解析]可将问题转换为李贽思想的历史影响，结合史实论述即可。[答案]李贽的反正统思想，冲击了迂腐的纲常名教，促进了人们的思想解放。(3)据材料三，结合所学知识，分析造成“李贽悲剧”这一现象的社会因素。(9分)[解析]结合明清的时代特征即可回答。[答案]君主专制强化，人性遭到压抑；商品经济发展不充分，缺乏新思想发育传播的土壤；理学日益僵化，束缚思想自由。(4)综合上述材料，概括指出明清时期思想发展的态势。(6分)[解析]从三则材料可知，明清时期开始出现新思想，但理学仍占据主导地位。[答案]理学占据主导地位，新思想开始滋生。12．(2023·徐州高二期末)自汉代以来，儒家思想成为封建社会正统思想，对社会风俗产生重大影响，而不同时期的社会风俗也反映出人们对儒家思想的不同认识。阅读下列材料：材料一当今年少不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势求利为先。至正始之际，而一二浮诞之徒骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。——顾炎武《日知录》材料二天下之士，有能笃信好学，至老不倦，卓然可当方正有道之举者，官之以翰林、国子之秩，而听其出处，则人皆知向学，而不竞于科目矣。庶司之官，有能洁己爱民，以礼告老，而家无儋石之储者，赐之以五顷十顷之地，以为子孙世业，而除其租赋，复其丁徭，则人皆知自守而不贪于货赂矣。名之所在，上之所庸，而忠信廉洁者显荣于世；名之所去，上之所摈，而怙侈贪得者废锢于家。——顾炎武《日知录》材料三民间当妇女不幸夫亡之日，见其跄地呼天、迫不欲生之状，亲族人等苟有人心者，自应恻然动念，从旁劝慰。乃闻闽省有等残忍之徒，或慕殉节虚名，或利寡妇所有，不但不安抚以全其生，反怂恿以速其死。甚或假大义以相责，又或藉无倚以迫胁。——《福建省例》三十四《杂例·禁止殉烈》请回答：(1)据材料一，指出社会风俗的变化及其原因，分析顾炎武的意图。(15分)[解析]第一小问，从年少“专更以交游为业”，国士“以趋势求利为先”可看出；第二小问从“蔑周、孔之书，习老、庄之教”可看出；第三小问从“以学问为本”“以孝悌清修为首”可看出。[答案]变化：轻视学问；趋势求利。原因：轻视儒家思想；道家思想盛行。意图：以儒家思想重建风俗。(2)据材料二，顾炎武主张为官者应如何改善风俗？(9分)[解析]据材料“天下之士，有能笃信好学”“官之以翰林”“庶司之官，有能洁己爱民”“赐之以五顷十顷之地”可知为提拔天下好学之士，奖励廉洁的官吏，据材料“名之所在”“名之所去”可知为推崇名声。[答案]改善：好学劝学；奖励廉洁