送李愿归盘谷序

苏轼曾说过这样的一句话：“欧阳文忠公言，晋无文章，唯陶渊明《归去来兮》一篇而已。余亦谓：唐无文章，唯韩退之《送李愿归盘谷序》一篇而已。”送李愿归盘谷序学习目标二、熟悉并翻译课文内容，了解李愿所说的三种人，理解文章主旨。三、了解本文的写作特点。一、掌握文中相关的字词及句式。四、理解韩愈当时的失意心理，了解古代士大夫的归隐文化。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体。

书中位置：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许作者：自序、他序（评价的内容）有关“序跋”分类内容李愿：

生平不详。隐居于盘谷，号盘谷子。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。序：

赠序，古人在朋友临别时，常常赋诗以赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。内容多为对对方的推重、赞许或勉励。盘谷：原称盘古，即传说中开天辟地的盘古。他在一个混沌的大鸡蛋里孕育成人，出世以后，开天辟地，造日月星辰、山川河流、风雨雷电、六畜树木、花草虫鱼、人类生灵等等。后人为了纪念盘古开天辟地的功绩，就在盘古出世的太行山上修建了盘古寺。后因音讹，传成了盘谷寺。据考，盘谷寺始建于南朝齐建元元年(公元479年)，经唐朝扩建以后，成为一处知名胜地。

此说与韩愈文对盘谷的释义有所不同。盘谷课文朗读送李愿归盘谷序太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之为也，吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后，与其有乐于身，孰若无忧于其心；车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所！窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹矣，蛟龙遁藏；鬼神守护矣，呵禁不祥；饮且食兮寿而康；无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”研读课文第一节盘谷是一个什么样的地方？

盘谷在太行之阳。“泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。”写出了盘谷的富饶、美丽和幽静的环境，韩愈的友人李愿就住在这里。问题探讨文章开头一段写盘谷得名的缘由，对表达全文的主旨有什么样的作用？通过介绍盘谷的社会和地理环境，强调盘谷是隐者盘旋的好去处，将人和地两相联系起来，点明送别的题旨。研读课文第二节第二节第一层⑴富贵权势人（利泽施于人）

取悦皇帝

（名声昭于时）

追求名利（进退百官，而佐天子出令）手握重权飞扬跋扈（树旗旄，……夹道而疾驰）

大讲排场（喜有赏怒有刑）

喜怒无常

才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦

养尊处优（曲眉丰颊，……争妍而取怜）生活荒淫作者对这种人的态度：逃之第二节第二层⑵山林隐居人（穷居而野处……濯清泉以自洁）淡泊名利

无拘无束（采于山……惟适之安）安闲自在（车服不维……黜陟不闻）不问政事

作者对这种人的态度：行之第二节第三层⑶趋炎附势人（伺候于公卿之门）趋炎附势

（奔走于形势之途）厚颜无耻（足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞）懦弱卑琐（触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者

）

顽梗迂拙

作者对这种人的态度：恶之总结、赏析第二节内容回顾：该段陈述了三种人及作者对他们的态度⑴富贵权势人（用力于当世者）——逃之⑵山林隐居人（不遇于时者）——行之⑶趋炎附势人（不择手段的干谒者）——恶之探析：作者描写的这三种人，他们之间有什么样的关系？明确：第一和第三种人实际是和第二种人进行对比，突出隐者思想行为的高尚。研读课文第三节问题探讨说说最后一段中歌词的内容与前文有什么样的内在联系？明确：歌词处处与前文照应，分三层：

第一层照应第一段，写盘谷的环境之美；第二层照应第三段，写生活在盘古的生活之乐。第三层表达了自己对盘谷隐居生活的向往。文章最后一段表达了作者什么样的情感？

是作者听了李愿这番谈论之后表示的赞叹。作者是用一首古体诗来表达的。这首诗唱出了隐士所居的盘谷的可爱。它进一步描绘了盘谷的土地肥沃，盘谷的泉水可以洗濯，可以游玩，盘谷的地势险阻而幽深。结尾的三句话“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉”，表达了作者也想归隐的愿望。隐士是中国古代社会的特殊产物，韩愈，字退之。他的名字正好反映了这种文化心理，学习本文不可不察。内容小结

本文赞美隐士、嘲讽官场，却又不尽是赞美与嘲讽。文中描写“大丈夫”的一段，就颇有艳羡之意，故借李愿言“吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”来表达，假如李愿真有嘲讽意思，也被前面官场的铺叙给掩盖了。也许作者瞧不起的，倒是第三种人，那些想做“大丈夫”最终没有做成的小人物。因此，文中作者的心情是矛盾的，他并非想做隐士，而是想做一番大事业，做不成则羡慕隐士生活的悠闲自在。写作特点1.对比第二段中，有显贵权势与趋炎附势的逐利之徒的对比，也有安适无毁的隐士与以上两种人对比。造成一种强烈的反差效果，寓褒贬于形态刻画之中，寄爱憎于鲜明对照之中。2.虚托手法的运用第二段并非李愿之言，而作者运用虚托手法，借李愿的口，表达自己对人生和仕途的看法，作者尖锐地讽刺了那些声势显赫的大官僚和追求功名利益的无耻之徒，同时，既赞扬了李愿的归隐，歌颂了他的高风亮节，又避免了溢美之嫌。3.瑰丽而刚健的语言文章描写三种人，极力形容，各具情状，用词奇瑰而丰富，加以交错地使用骈、散句。造成一种浏亮顿挫而又富有辞采的格调，有六朝文的遗风板书设计

盘谷简介——特点、谷名由来

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声威显赫的显贵

三种人物——高洁不污的隐士

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趋炎附势的官迷

古歌收束——祝福友人

胸中块垒千古同悲

——《送李愿归盘谷序》言外之旨初探

此文内容主要是借李愿之口，描绘出三种人，一种是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，一种是“穷居而野处”的山林隐士，一种是“奔走于形势之途”的投机钻营者。关于此文的主旨，历来大多以为是通过对比，对志得意满，穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行辛辣的嘲笑和讽刺，从而揭露封建官场的丑恶。其实，结合韩愈大半辈子仕途坎坷的辛酸经历来看，此种观点不定正确。此文大有言外之意，需要我们去仔细体味。正是刘大魁所说的“行文洋洋，藏蓄不露”。

唐贞元2年（786），韩愈19岁开始参加科举考试，一连考了四次，直到贞元8年（792）才登进士第。其后，又连续三次参加吏部举行的“博学宏辞”科考试，但均未中选。最后，只好于贞元11年（795）离开京城东归洛阳。第二年，才被宣武节度使董晋辟为观察推官的小官。其后几年，也只做过几任地方的小官，这让自言“志欲干王霸”的韩愈当然是很灰心的。在心情极为抑郁的情况下，正好借送李愿归盘谷隐居之机作此序。正是借他人之酒杯，浇自家胸中之块垒，一吐其不平之气。在我们今天看来，韩愈此文还是本于孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”这种思想。无疑，“坐于庙朝，进退百官”的达者是“人心所向”的，而“穷居而野处”的隐士是人所不甘为的。对于传统的读书人来说，摆在他们面前的正道只有这两条。文中的李愿不能“遇知于天子，用力于当世”成为达者，故而很明智地退而求其次，自甘为“独善其身”的穷者。对于这两种人，李愿均称其为“大丈夫”，而且，对于前者的志得意满、作威作福和后者的自由自在，宠辱皆忘他都是津津乐道的。而韩愈，对这两种人应该也都是欣羡的。但是，他既没有能“遇知于天子”成为前者，也不甘心仿效李愿而成为后者。对于第三人，李愿极力以嘲讽的口吻来描述：“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅……”字里行间流露出对这种人的卑夷不屑。但是，若非有亲身经历，切身体会，李愿岂能将投机钻营者的神态和心理描述得如此生动传神呢？其实，他大可不必如此刻薄，他也是“深解其中味”者，只不过他迷途而知返罢了。我们可以想象，李愿在描述这种人的丑态的时候，退之先生肯定心中也不好受，说不定他额头已冒出了汗珠。因为，事实上他在中进士之后就曾经多次上权贵之门，也给宰相写过信，以求“垂怜”赏给官职。

正因为韩愈有此经历，他后文的“闻其言而壮之”的“壮”字就大有深意可玩味了。他赞赏李愿能毅然退隐的同时，对自己的放不下而还在自取其辱不是有很强烈的自怜、自嘲的意味吗？

对于知识分子而言，特别是在暗无天日的专制社会里，没有特别的好运气，“穷”者如果不能“固穷”而想成为“达者”，那就必须要去攀附权贵，投机钻营，走“终南捷径”而成功的人毕竟太少。而这些投机钻营者也必须在求得“闻达”之前付出丧失人格，丧失尊严