谏太宗十思疏 粤教版

谏太宗十思疏魏征坡头区一中陈登菊制作每一个成功的男人背后一定有一个好女人一个成功男人的背后有时有一个绝种好男人

人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！作者介绍

魏徵(580—643)，字玄成，巨鹿人，初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多次，大多被唐太宗采纳。以“犯颜直谏”而闻名，史称“诤臣”。死后赠司空，谥文贞。魏徵那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。

隋朝在农民起义中覆灭，给唐朝统治者敲响了警钟。唐太宗李世民就曾说：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能载舟，亦能覆舟。”这篇奏疏是魏徵贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏徵呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。背景介绍解题谏：劝谏；太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，我国最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思

：是本文内容，即十条值得深思的情况

疏：疏通事理，分条陈述。古时上给皇帝的奏章，奏议的一种。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。7鹞死怀中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏征的关系如何？8

通读读课文正音文，初步预习下列加点字注音释义不正确的一项是（）A臣闻求木之长（cháng，生长）者B必浚（jùn，疏通，深挖）其泉源C盖在殷（yīn，深）优D虑壅（yōng，堵塞）E则思正身已黜（chù，罢免）恶

Azhǎng

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。第一段分析求:追求，想要。之:结构助词,取消独立性

长(cháng):高大固:使动,使…牢固

之：取消独立性。

根本：古—树的根部，今—事物的本质。浚(jùn):疏通德义:恩德,恩义义:适宜的道德行为翻译:我听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义.第一段分析源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎!而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词。流：泉流，名词。望、求:同义,指望。于:介词,对。厚:丰厚。下愚:最愚笨无知,自谦。况:何况。明哲:明智,贤能的人,哲:聪明，有才能。翻译:源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？赏析:先是正面比喻论证。然后从反面推理，连用四个“不”字，用后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。“不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。“虽……(犹)……而况……乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。提出观点:由人君地位说起,结合开头的比喻,从反面提出自己的观点。(居安思危,戒奢以俭)

总结:运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安,必须厚积德义.人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。当:主持,掌管。

神器:帝位。

重:形容词作名词,重权,重势。

域中:天地间。大:形容词作名词,重大的地位。念:考虑。居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。

戒:戒除。

以:第一个是介词,用，实行；第二个是同”而”转折连词。翻译:国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？

凡百:指所有的。元首:指帝王。承:承受,秉承。景:大。善始者:开头做得好的。繁:多。克:能够。盖:语气副词,大概。终:坚持到底。取：攻取。守：保卫。翻译：（古代）所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，无不是在深深的忧虑中而治道显著，而一旦功业建成却德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易守住天下难了吗？赏析:抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。

昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

夫:用于句首，引发议论或对某事进行判断。下:指臣民。得志:达到目的,实现愿望。傲:轻视。物:指自己以外的人。

一体:整体。行路:陌生的路人。虽:即使。董:督责以:介词,用。振：同“震”,威吓。

这两句是状语后置。苟:苟且。而:转折连词。免:免于罪罚。怀:怀念,感激。貌:表面上,名词作状语。恭:恭顺.

翻译:当初取得天下时才能有余，现在守天下却显得才能不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放纵自己的情感傲慢地对待他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合。傲慢地对待别人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来震慑他们，（人们）最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内心里却不服气。赏析:

以设问引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？唯:只有。覆:颠覆。宜:应该。深:深切。慎:警惕。其：表反诘语气，可译为“难道”。翻译:怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们就像水一样）既能承载船只，也能颠覆船只，这是应该深切警惕的。（否则）国君就如同用腐烂的绳索驾车狂奔，怎么可以疏忽大意呢？

在前文分析了“竭诚以待下”和“纵情以傲物”的不同结果后，在此郑重地警告“怨不在大，可畏惟人”；严肃地告诫“载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅“盛举”，而且常用“载舟覆舟”的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；诚:假设连词,如果.常与“则”连用。可欲:引起(自己)喜好(的东西)。以:以便,目的连词。

戒:告诫。作:建造,兴建,指大兴土木建筑宫殿一类的事情。

安:使动,使….安定。

翻译:当国君的，如果真的能够做到见到自己喜欢的，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室，就要想到适可而止，使百姓安宁；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；高危:高而险。冲:谦虚。牧:约束。满溢:比喻骄傲自大,听不进批评。

下:居于….下,名词作动词。

乐：以……为乐，喜欢，形容词意动用法。盘游:娱乐游逸。指从事狩猎。三驱:有两说：一说狩猎时让开一面放生，三面驱赶，以示好生之德；一说一年打猎三次。想到(自己的地位)高高在上充满危机，就要不忘谦虚来(加强)自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪；则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

忧：以……为忧，担心。形容词意动用法。而:递进连词。

敬:慎重。壅(yōng):堵塞。壅蔽:被蒙蔽。谗:说坏话污蔑别人。正:使动用法，使….端正。

黜(chù):排斥。加:施加。以:结果连词,以致。谬赏:不恰当的奖赏。及:施加。而:以致。滥刑:不加节制地滥用刑律。担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

赏析:“十思”是全文的主要内容，可概括为“五戒”：“见可欲”“将有作”两条戒奢侈；“念高危”“惧满溢”两条戒骄傲；“乐盘游”“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”“想谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”“罚所及”两条戒赏罚不公。“十思”的每一“思”都是先述太宗在“居安”现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问题的办法。

总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？宏:使动,使….宏大。简:选拔。而:顺连。择:分辨选用。播:传布、传扬。惠:惠泽。信者:诚信的人。效:献出。垂拱:垂衣拱手。而:结果连词。垂拱而治:不必操劳,轻而易举。

劳、苦：使动用法。司:掌管,主管。

翻译:全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这“九德”的修养,选拔有才能的人而任用他,选择好的意见听从它,那么有智慧的就会施展他们的全部智谋,勇敢的人就会竭尽他们的力量,仁爱的人就能广施他们的恩惠,诚信的人就会献出他们的忠诚,文臣武将争着做好自己的事情,君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活,享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说,百姓就可以得到教化.为什么一定要（自己）耗费精神,代替百官管理职司,劳损自己的耳目,毁坏无为而治的最高境界呢？

赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。从本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养乔松之寿，鸣琴垂拱，不言而化。”25思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治整体思路居安思危戒奢以俭求木长固根本欲流远浚源泉源不深望流远塞源欲流长人君当重居大思国安积德义德不厚思国安臣知不可而况明哲亦根不固求木长伐根求木茂不念安危奢俭载舟覆舟所宜深慎凡元首承天命善始繁克终寡殷忧竭诚待下得志纵情傲物虽董以严刑振以威怒终免不怀仁恭不心服怨不在大可畏惟人载舟覆舟所宜深慎……吴越一体……骨肉行路取易守难诚能十思垂拱而治见欲知足自戒将作知止安人念危谦冲自牧惧溢江海下川乐游三驱为度忧怠慎始敬终虑蔽虚心纳下惧邪正身黜恶恩加因喜谬赏罚及以怒滥刑总十思宏九德简能任择善从智尽谋勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何劳苦代百司29简析:1、提出“十思”的内容:人尽其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）2、君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本浚源二.总结历史引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.居安思危一.比喻论证对比论证(提出问题)(分析问题)(解决问题)艺术特色

1、骈散结合。一不避三排，起句就是三句组成的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、诚能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如“虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎”等。

2.正反论述，务尽其旨。全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述"固本疏源"，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于"殷忧""竭诚"与"得志""傲物"的反复论述，第三段贯穿"十思"的本能欲望(或反应)与理性自制的对举，都体现了这一特点

3.比喻排比，生动有力文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。①名词用作状语貌恭而不心服貌：表面上。心：在内心。②名词作动词江海下百川下：居于……之下。君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。③形容词用作名词人君当神器之重重：重任、重权。居域中之大大：重位。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。简能而任之能：有才能的人。居安思危安：安全的环境。危：危险的可能。

④形容词用作动词

智者尽其谋尽：用尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：远长。能克终者盖寡终：坚持到底。⑤形容词使动用法必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安宁。

正身以黜恶正：使……端正。何必劳神苦思劳、苦：使……则思虚心以纳下虚：使……谦虚宏兹九德宏:使……宏大⑥动词使动用法

载舟覆舟覆：使……倾覆⑦动词用作名词君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西⑧形容词意动用法乐盘游，则三思以为度乐：以……为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，担心。古今异义根本树根今，事物的根源或最重要的部分纵情放纵情感，即骄傲今，尽情虚心使心虚今，谦虚的美德以为以之为今，认为特殊句式虽董之以严刑震之以威怒介词结构后置介词结构后置斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也判断句一词多义安思国之安者,必积其德义安定燕雀安知鸿鹄之志哉怎么,疑问副词项王曰:”沛公安在?”什么,疑问代词衣食所安,弗敢专也安身养人治垂拱而治治理不效则治臣之罪惩处德不厚而望国之治安定,太平信信者效其忠愿陛下亲之信之忌不自信诚实信任相信求求木之长者,必固其根本予尝求古仁人之心不求闻达于诸侯要求探求追求以必竭诚以待下虽董之以严刑则思知止以安人则思无因喜以谬赏相当于“而”释为“来”介词,用,拿故临崩寄臣以大事也目的连词,以便介词,把相当于“而”,表示因果关系选择题：下