文明的冲突之一

大学生形势与政策——当代国际政治格局的一种解读：

文明(文化)的冲突背景介绍在冷战刚结束、苏联解体不久，亨廷顿就于二十世纪九十年代早期提出了后来一直在许多国家的政界和学术界争论不休的“文明冲突”理论。历史背景：苏联解体，冷战结束现代化进程西方的衰落思想背景：基督教思维---下一个异教徒在哪里？海洋文明的忧患意识：安全困境苏东剧变和冷战的结束，原来基于经济、政治和意识形态的对立和对抗不复存在，随之而起是不同文明之间的对立和冲突。过去，国际范围内的矛盾被强烈而浓厚的政治意识形态所遮隐，而现在这种矛盾就以文明冲突的形式表现出来了。1943年的德黑兰会议上，英国首相丘吉尔曾对英美苏的力量对比作过一个形象的描绘：“我的一边坐着把一条腿搭在另一条腿上的巨大的俄国熊，另一边是巨大的北美野牛，中间坐着的是一头可怜的英国小毛驴。”而如今，欧盟的法德等国在伊拉克问题上却发出了响亮的、与美国不同的声音。这反映了当今世界政治怎么样的趋势？——多极化趋势

当今世界政治格局的多极化趋势

是指活跃于世界舞台充当主角的国家及国际组织之间在一定历史时期内相互作用形成的一种结构、态势。（即相对稳定又发展变化）世界政治格局的形成，取决于主要国家或国家集团综合国力的对比，取决于主要国家或国家集团在国际上的地位和作用。专题六西班牙、葡萄牙荷兰英国法国德国日本美国苏联近现代历史上的大国变迁◆二战至今世界政治格局的变化过程：1.战后初期到50年代中期——

2.20世纪60/70年代至80年代中期——

3.20世纪80年代中到90年代初——

4.20世纪90年代至今——

雅尔塔体制确立，两极格局形成，冷战开始世界政治格局从两极向多极发展，资本主义世界美日西欧三足鼎立局面开始形成苏东剧变，华约解散，雅尔塔体系两极格局终结一超多强的局面，世界格局向多极化发展趋势不可逆转，世界形势的总趋势是走向缓和，但又呈现出缓和与紧张，和平与动荡并存的局面两极多极化

二战后美国为首资本主义国家对苏联为首社会主义国家采取的除战争以外的一切敌对手段、活动，来遏制共产主义（本质），稳定资本主义。二、两极格局的形成——美苏“冷战”（1947-1991）1、冷战概念：目的：对象：形式：苏联等社会主义国家除战争以外的一切敌对活动和对抗形式遏制共产主义，稳定资本主义苏联方面政治上：经济上军事上：共产党和工人党情报局的成立（1947，9）经济互助委员会（1949）华沙条约组织的成立（1955）2、冷战表现：“铁幕演说”揭开冷战序幕美国方面“马歇尔计划”的实施杜鲁门主义的提出（1947，3）标志冷战正式开始北大西洋公约组织的成立（1949）考点2：“冷战”局面下的国际关系

1.总体上：全面“冷战”,局部“热战”，冷热交织。2.具体表现:冷战：德国的分裂古巴导弹危机

热战朝鲜战争越南战争（二战后第一次）（持续时间最长）(P156-158)3.影响⑵、在半个世纪里避免了新的世界大战的爆发⑶、推动了世界整体发展，第三世界由此崛起⑷、客观上两强竞争促进了科技的发展积极影响：消极影响：(1)两强相争使世界长期不得安宁,造成国际局势紧张.战后美国力量介绍：经济军事

政治科技军队人数1200万国防预算超800亿美元在全球有480多个军事基地拥有控制操纵联合国工业生产量外贸出口额黄金储备

美国要“领导世界”!称霸世界!!成为世界科技中心

原子弹世界头号资本主义强国确立了以美元为中心的资本主义世界货币体系，即“布雷顿森林体系”苏联军事力量空前壮大，成为唯一与美抗衡的政治军事大国战后初期，苏联总兵力接近美国，建立有强大的军事工业,仅作战飞机的年产量就达40,000架，苏军驻扎在欧亚许多地区。在战争中，苏联大大扩展了疆土，解放了大片东欧领土。战后苏联力量介绍：苏联为首的社会主义阵营壮大材料一：只要资本主义制度存在，战争就不可避免，和平是不会有的。苏联人民必须对战争有所准备。——斯大林1946年2月9日在莫斯科选民大会上的讲话材料二：美国战后对外政策的特征是谋求世界霸权，并将苏联视为其通往世界霸权道路上的主要障碍，为此美国正在以各种方式扩充军备，准备未来的战争，并且是把苏联作为战争的对象。——苏联驻美大使诺维科夫1946年9月27日变化：从盟友到对手；原因：美苏两国在社会制度和国家利益上的矛盾根据材料概括战后美苏关系发生怎样变化？发生这种变化主要原因是什么？你认为影响一个国家外交政策的主要因素是什么？国家利益材料：从波罗的海的什切青到亚得里亚海的里雅斯特，一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经降落下来。这条线背后坐落着中欧古国的首都——华沙、柏林、布拉格、维也纳、布达佩斯等地。所有这些名城及其居民无一不处于苏联的势力范围之内，受莫斯科日益增强的高压控制。——丘吉尔丘吉尔所说的铁幕下的国家和地区指哪些地区？结合课本思考：“丘吉尔说一幅横贯欧洲大陆的铁幕已经降落下来”，其目的何在？指战后初期苏军驻扎的东欧、南欧等国家联合西方国家，遏制苏联，对抗世界共产主义运动1946年3月，丘吉尔在美国发表了“铁幕演说”德国分裂1949年，美国策动了联邦德国的成立，苏联支持下也建立了民主德国。眺望封锁墙外的亲人

一堵墙硬是把一个民族分成了两半！局部战争：朝鲜战（1950~1953年）—二战后第一次大规模局部战争日本投降后，美苏以北纬38度为界，形成了朝鲜半岛南部和北部美苏占领区。1948年朝鲜半岛南部和北部先后建立了大韩民国和朝鲜民主主义共和国。1950年，美国打着联合国的旗号侵略朝鲜。“联合国军”在朝鲜登陆这是在错误的时间、错误的地点、打的一场错误的战争(朝鲜战争).——美国总参谋长布莱德里利1962年10月22日古巴导弹危机

u-2飞机拍摄到的苏联运送导弹的船只，这些导弹被大胆地成排放在甲板上古巴导弹危机使两国几乎到达核战争的边缘，但最后仍是通过和平的方式解决，这说明什么？美苏斗争给世界和平带来威胁，但又维持一种势均力敌的和平这场危机苏联最后撤走导弹告终，这说明了什么？USAUSSR12战略优势在美国越南战争：美国人永远挥之不去的噩梦

投下800万吨炸药，造成越南160多万人死亡和整个印度支那1000多万难民流离失所；美国也损失惨重，战争长达12年，5.6万余人丧生，30多万人受伤，耗资4000多亿美元。越南战争：1961年—1975年美国瓦解苏联“星球大战”计划是骗局美国中央情报局前雇员彼得·施瓦茨曾说：“谈论前苏联崩溃而不知道美国秘密战略的作用，就像调查一件神秘突然死亡案子而不考虑谋杀”。的确，在苏联解体，美国政府“功不可没”。美国出版的《胜利——美国政府对苏联的秘密战略》一书，透露了美国政府秘密策划瓦解苏联制度的内幕。里根政府和中央情报局曾雇佣了一大批专家，包括心理学、历史学和国际政治经济方面的专家，拟定了美国瓦解苏联的“软战争”战略，重点放在动摇苏联领导人对自身制度的信心。美国政府一直大力推进核军备竞赛，蓄意利用苏联曾遭受侵略的敏感心理，逼迫其片面发展军事工业以消耗经济实力。

里根提出“星球大战”计划

1983年3月23日，里根在一次讲话中宣布，为了确保美国及其盟国在可能发生的美苏核大战中立于不败之地，美国已经制订了《总统战略防御倡议》，其主要内容是建立以定向能武器为主的反弹道导弹多层综合防御系统，用以在可能发生的核大战中拦截并击毁对方发射过来的弹道导弹，保护美国及其盟国的生命和财产的安全。由于这一计划所设想的核大战主要是在外空进行的，因而又被称为“星球大战”计划。1985年1月3日，美国正式公布了这一计划。“星球大战”计划的出笼，是美苏核军备竞赛加剧的结果。美国感到有必要建立有效的反导弹系统，来保证其战略核力量的生存能力和可靠的威慑能力，维持其核优势。同时，美国也是想凭借其强大的经济实力，通过旷日持久的、耗资巨大的太空武器竞争，把苏联的经济和政治拖垮，事实上，美国也达到了目的。分析认为，虽然苏联解体并不在里根任内，但却是里根“星球大战”的“功劳”，正如英国前首相撒切尔夫人所说，“他未发一弹在冷战中赢得胜利”。苏联由于经济实力不如美国，不可能像美国那样投入巨额资金毫无节制地发展下去，因而主张禁止太空军事化。在“星球大战”计划出笼后的几年内，禁止太空军事化问题一直是历次美苏首脑会议和核会谈的主要议题。苏联要求美国放弃“星球大战”计划，美国则以此为“王牌”，压苏联在陆基洲际导弹方面让步，双方对此争吵不休。苏联解体后，俄罗斯的谈判地位大大削弱，美俄终于在1993年达成了对美有利的《进一步削减和限制进攻性战略武器条约》，美国达到了预期的目的，克林顿政府由此于1993年5月宣布结束“星球大战”计划。“星球大战”计划是骗局

美国中情局2001年公布的解密文件显示，“星球大战”计划原来是场骗局。1983年，里根提出“星球大战”计划，经过整整四年的调查研究，中情局于1987年组织了一批前苏联问题专家，根据当时的国际形势，推出了一份预测性报告。这份报告不仅非常及时，而且分析得相当准确，认为当时的苏联已经没有实力部署自己的导弹系统来反制美国的空基导弹防御系统，前苏联最有可能采取外交行动，或进一步加大对本国的武器控制的力度，来换取美国在“星球大战”计划上的让步。报告称，“星球大战”将使苏联陷入进退两难的境地。如果他们要跟上美国导弹防御计划的步伐，每年就要拿出数十亿美元用于军备采购，那么，其工业现代化的计划就会被拖后腿。如果苏联的经济搞不上去，国内局势就会出现动荡。因此，苏联不可能对“星球大战”计划采取针锋相对的政策。也就是说，苏联不会制定一个大规模的导弹计划来与“星球大战”抗衡，只能出于国家安全的考虑，采取外交攻势。

1986年10月，前苏联总统戈尔巴乔夫在冰岛与美国前总统里根会晤时，试图以拆除所有弹道导弹为诱饵，劝说里根放弃“星球大战”计划。里根当然没有同意。但苏联对“星球大战”计划担心到何种程度，中情局一直没有搞清楚。然而，十年后，里根的阴谋大白于天下，“星球大战计划只是一个骗局。但五角大楼声称，“星球大战”计划没有实施，是因为存在技术缺陷。现代化进程与西方的衰落从19世纪中期开始，西方的经济产值急剧增加，在20世纪20年代达到顶峰。1750年中国在世界制造为产值中占了三分之一，印度占了近四分之一，而西方不到五分之一。1830年略微超过中国。但尔后西方高速发展。1928年，西方制造业占世界制造业的84.2%，以后逐渐下降。1950年，西方占世界总产值的大约64%，80年代这个比例下降到49%，估计到2013年将下降到30%。在西方文化和现代化的关系上，非西方国家存在着三种选择：一是拒绝现代化，这种选择曾在中国、日本存在，证明是行不通的；二是土耳其的基马尔主义，即接受二者，但出现了新的矛盾，这就是宗教、习俗、体制等是伊斯兰的，但思想精英的观点是西方化的；三是改良主义，即接受现代化，却不完全接受西方化，如中国的“中体西用”。源流后冷战时代的西方政治哲学中，存在着乐观主义和悲观主义两种截然不同的观点。福山的“历史终结论”是前者的精确表达，而亨廷顿的“文明冲突论”则是后者的代表。冷战的结束并不意味着冲突的结束，相反，后冷战时代的冲突将更加剧烈，范围更广，也更加难以消除，因为引起冲突的基本根源变化了。

他提出：“新世界冲突的主要根源，既不是意识形态也不是经济，而文化将是截然分隔人类和引起冲突的主要根源。

”在国际事务中，民族国家仍然是基本的政治角色，其力量仍举足轻重，“但是，全球政治的主要冲突将发生在不同文明的民族和集团之间，文明的冲突将左右全球政治，文明之间的断层线将成为未来的战斗线。

”冷战期间，区分国家的原则或者是意识形态，形成所谓的“西方”与“东方”，或者是经济发展水平，形成所谓的“第一世界”、“第二世界”和“第三世界”。

亨廷顿认为，在后冷战的新世界中，这些旧原则都失去了意义，应该用“文明”取而代之。（既是历史背景，也是文章主线。）理论亨廷顿的“文明冲突论”的核心观点有以下几点。其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战。文化的作用--欲灭一国先灭其文化苏联解体抗美援朝美国对中国文化的误读及其悲剧中国人民热爱和平，但是为了保卫和平，从不也永远不怕反抗侵略的战争。中国人民决不能容忍外国的侵略，也不能听任帝国主义者对自己的邻人肆行侵略而置之不理。——周恩来印度几千年分而不裂的奥秘及1857年起义文化的分化—内外蒙古外蒙古内蒙古文化台独文化冲突亨廷顿简介美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿（SamuelPhillipsHuntington）

1927.4.18.–2008.12.24.（81岁）1927年4月18日，亨廷顿出生于纽约一个中产阶级家庭，父亲是一位旅馆业杂志的出版商，母亲是一位短篇小说作家。1943年，16岁就进耶鲁大学，并且两年半（18岁）就毕业了。《文明的冲突和世界秩序的重建》书的基本观点：在下个世纪，发生冲突的根本原因将不主要是意识形态因素或经济因素。人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方面的差异。文明的冲突将主宰着全球政治。文明之间的差异线（“文化”断层线、界线）将会成为未来的战线。为什么文明会发生冲突呢？在亨廷顿看来，文明的差异才是人类的各种差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消除的：如共产党人可以转变成民主主义者，富人可变成穷人，穷人可以变成富人，但是，俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿塞拜疆人成不了亚美尼亚人。一个人可以是半个法国人、半个阿拉伯人，甚至可以同时是两个国家的公民。但是，却很难成为半个天主教徒和半个穆斯林。亨廷顿对于世界大格局的认识：

中华文明和伊斯兰文明威胁西方亨廷顿认为，所有的国家都在努力实行现代化，但现代化不等于西方化。未来的冲突很可能是西方对非西方国家的冲突。他特别强调“儒教”文明（中华文明）和伊斯兰文明对于西方的威胁，特别是儒教文明与伊斯兰联手的可能性。《文明的冲突》一书的封面设计就充分体现了亨廷顿对于世界大格局的认识：封面右上方是地球背景之上的基督教十字架，左下方是地球背景之上的伊斯兰新月，右下方则是地球背景之上的中国太极图；十字架高高在上，新月与太极图在下方紧紧挨着。21世纪的“文明冲突”的预言2010年（1996年写的），美军撤出了已经统一了的韩国，并大大减少了在日本的驻军。台湾与大陆达成了妥协：台湾保持事实上的独立，但公开承认北京的宗主权，并在中国支持下按照1946年乌克兰和白俄罗斯的模式加入了联合国。南中国海的石油开发进展迅速，大部分是由中国，但也有一些越南控制的地区由美国公司开发。由于投射力量的能力加强，中国宣布它将控制整个它过去一直声称拥有主权的海域。中越两国的军舰之间爆发了战斗。中国入侵越南。越南要求美国的帮助。中国警告美国不要插手。日本和其他亚洲国家一片慌乱。美国宣称它不能接受中国对于越南的征服，呼吁对中国进行经济制裁，并派出了它所剩无几的航空母舰战斗群去南中国海。中国谴责这一行动侵犯了其领海并对战斗群进行空袭。联合国秘书长和日本首相斡旋停火的努力失败，战斗蔓延到东亚其他地方。日本禁止美国使用其在日本的基地对中国作战。美国无视日本的要求，于是日本宣布中立并且封锁了美军基地。中国的潜艇和从台湾和大陆起飞的飞机沉重地打击了美国军舰及其他设施。同时，中国地面部队进入河内并占领大部分越南领土。有人就呼吁要在南海打一仗由于中国和美国都有能够打到对方领土的核武器，双方默认的僵持开始了，并且没有在战争的早期阶段使用这些武器。双方都对于核攻击有恐惧，但美国社会更强烈。许多美国人开始质问，他们为什么要冒这种危险？中国控制不控制南中国海、越南，甚至整个东南亚和他们有什么关系？在美国南部西班牙裔占优势的各州反战情绪尤其强烈，当地人民和政府说：“这不是我们的战争”，并想援引在1812年战争中新英格兰的模式退出战争。在中国巩固了它在东亚的初步胜利之后，美国舆论开始认为，打败中国所需的代价太大，还是谈判结束战争为好。同时，战争对于其他文明的主要国家产生了影响。印度抓住了中国被困在东亚的机会发动了对巴基斯坦的进攻。在开始阶段，印度得手了，但巴基斯坦、伊朗和中国之间的同盟启动了。伊朗装备着现代化武器的训练有素的军队和巴基斯坦的游击队从两面夹击印度军队。巴基斯坦和印度都向阿拉伯国家求援——印度以伊朗称霸西南亚的危险恐吓它们——但中国反抗美国的初步胜利在伊斯兰世界激发了大规模的反西方运动。在阿拉伯国家和土耳其，亲西方的政府一个接一个倒台。由于看到西方软弱可欺，阿拉伯世界发动了对以色列的大举进攻，而美国第六舰队无力阻止。中国和美国都力图获取其他重要国家的支持。由于中国在军事上的胜利，日本开始慌慌忙忙地要搭中国“便车”了，它从原来的纯粹中立转向了亲中国的“积极中立”，然后又屈从于中国而成为交战国。日本军队占领了美国在日本的基地，美军紧急撤出日本。美国宣布封锁日本，美日两国军舰不时在西太平洋发生冲突。战争爆发初期，中国提出与俄罗斯签订互不侵犯条约。但中国的成功对于俄罗斯所产生的影响与日本正好相反。莫斯科对于中国主宰东亚的前景十分恐惧。当俄罗斯采取反对中国的立场并开始加强它在西伯利亚的驻军时，西伯利亚的大量中国定居者开始骚乱。中国于是进行军事干预以保护同胞并占领了海参崴、黑龙江流域，及东西伯利亚的其他战略要地。俄中两国军队在中西伯利亚爆发战斗，原来受中国控制的蒙古出现暴动。对于交战各方来说，控制和获得石油成了最重要的问题。日本因此而更倒向中国以确保其来自波斯湾、印度尼西亚和南中国海的石油供应。在战争中，由于阿拉伯国家的政权落入伊斯兰好战分子之手，波斯湾流向西方的石油已经是星星点点了，而西方越来越依赖俄罗斯、高加索和中亚的供应。这使得西方加强了把俄罗斯拉到自己一边的努力，并支持俄罗斯将其控制扩展到在其南边的石油资源丰富的穆斯林国家。与此同时，美国极力争取欧洲盟国的全力支持。但它们除了给予外交和经济支持外，却不想在军事上卷入。中国和伊朗却害怕西方国家最终会聚集在美国的旗帜下。因此，它们在波斯尼亚和阿尔及利亚秘密部署了可以装载核弹头的中程导弹，并警告欧洲国家不要卷进来。美国情报部门报告了这些部署，北约宣布导弹必须立即撤走。在北约采取行动之前，塞尔维亚，希望重新确立它在历史上作为反抗土耳其人的基督教保卫者的地位，入侵了波斯尼亚。克罗地亚也参加进来，二者占领并瓜分了波斯尼亚，缴获了导弹，并且开始它们1990年代未能完成的种族清洗事业。阿尔巴尼亚和土耳其想帮波斯尼亚人；希腊和保加利亚发动了对于土耳其的欧洲部分的入侵。同时，一枚带有核弹头的导弹从阿尔及利亚发射，在马赛爆炸，于是北约对北非的目标进行毁灭性轰炸。美国、欧洲、俄罗斯和印度为一方，中国、日本和伊斯兰世界为另一方，开始了一场全球战争。由于双方都有核武器，双方的精疲力竭可能会导向谈判停火，但这样做解决不了中国在东亚的霸权这一根本问题。另一个选择是西方通过常规力量打败中国。由于中日结盟，美国海军无法从海岸线对中国的人口中心和工业区发动进攻。西方可以选择从西面打进中国。俄中之间的战争使得北约欢迎俄罗斯加入北约，并在俄罗斯反击中国对于西伯利亚的入侵和控制穆斯林石油和天燃气方面予以合作，同时鼓励西藏人、维吾尔人和蒙古人起来造中国的反，最后部署西方和俄罗斯部队从西伯利亚打过长城，打到北京，满洲里和汉族心脏地带。无论这次全球文明战争的直接后果是什么——相互核毁灭，谈判停火，或是最后俄罗斯和西方军队进军天安门广场——其更广泛的、长期的后果必然是主要参加国在经济、人口和军事方面的力量大大滑落。作为后果，西方向东方回归的权力，将开始从北方转向南方。最大的文明之间的战争的得利者将是那些没有参战的文明。由于西方、俄罗斯、中国和日本都被毁坏了，路就为印度让了出来。它也参了战，但如果它可以逃脱毁灭，现在它就可以按照印度教的原则重新塑造世界了。很多美国公众会把美国受害的责任归咎于盎格鲁－萨克逊精英集团的狭隘的西方取向，西班牙裔领导人将上台执政——并由于未参战而繁荣起来的拉美国家许诺的类似于马歇尔计划的援助而进一步加强了地位。另一方面，非洲却不能为重建欧洲提供什么帮助，反而涌出大批人群去吞食残存的东西。在亚洲，如果中国、日本、韩国被战争毁坏了，权力也将向南转移，转到印度尼西亚手中，它保持了中立，现在将变成居于主宰地位的大国，在澳大利亚顾问的指导下治理东从新西兰，西至缅甸和斯里兰卡，北达越南的事务。这预兆着未来与印度和恢复了元气的中国的冲突。在任何情况下，世界的政治中心都将向南移。成书的背景这就是亨廷顿设想的21世纪文明冲突的场景。

《文明的冲突和世界秩序的重建》在读书界引起一阵骚动。书中对现今世界各种文明的深入研究和剖析对读者会有重大参考价值。他在书中讥讽了美国自1917年以来外交政策一以贯之的普世主义（Universalist）野心和论调。他觉得一战时所谓建立“民主”的世界，二战时所谓建立“自由”的世界都是没希望的。西方人坚信的西方文化普世论存在着三个问题：其一，它是虚假的；其二，它是不道德的；其三，它是危险的。之所以说西方文化普世论是虚假的，是因为其它文明也有自己的理想和观念；之所以说它是不道德的，是因为“普世论的必然逻辑结果是帝国主义”；之所以说它是危险的，是因为它“可能导致文明际大战”。亨廷顿认为，代替西方文化普世论的，应该是一种正在形成的力量，这种力量要求不同文明相互适应。无论我们喜欢与否，他认为这种相互适应已然存在。作者在引论中开宗明义的提出本书的中心论点：文明认同形成了冷战后世界上的结合、分裂和冲突模式。这一命题的五个推论构成了本书的五个部分。进一步分析概念解释

“文化”与“文明”有时文化也指文明。文化的核心是其符号系统，如文字。

亨廷顿的定义：“文明是人类文化最高层次的组合，也是人类文化认同的最广领域，……它一方面由语言、历史、宗教、风俗、制度等共同的客观因素所决定，另一方面也有个人主观自我认同的因素。”

“文化”的概念文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。In1871E.B.Taylordefinedcultureas"thatcomplexwholewhichincludesknowledge,belief,art,morals,law,customs,andmanyothercapabilitiesandhabitsacquiredbymanasamemberofsociety."对文化的认识文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。文明文明的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出来的。文明是包括“价值、规则、体制和在一个既定社会中历代人赋予了头等重要性的思维模式”所整合了的系统。或者说，它是“世界观、习俗和文化（物质文化和高层文化）的特殊连结。它形成了某种历史的总和。”Civilization源于拉丁“Civis”---城市居民，本质为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。（没有计量标准的）对于文明出现的判定标准，主要是城市的出现，文字的产生，国家制度的建立。其中最重要的前提条件是城市的出现，可以说城市是文明的发源地。现在一般认为，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不达米亚的苏美尔人那里出现的。19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明，而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候总是定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实是真正的野蛮。到了现代西方才逐渐认识对文明的定义的狭隘性。具体地说，文明包含这些涵义：

（1）文明是一个文化的实体和历史的总和。它不仅包括价值观、思想理念、思维模式这些文化内核，而且包括政治制度和人类创造的物质成果等。按照我们通行的说法，文明就是物质文化、制度文化和精神文化的总和。

（2）文明与文化的关系。“文明是放大了的文化。”（第24-25页）文化是文明中的观念形态的东西，是它的文明的内核、内涵和实质，其中“最重要的通常是宗教”。

（3）文明作为一个全面的和整合了的系统，它是人们进行自我认同的最大标准，文明是最大的“我们”。当然，相对于其他物种来说，最大的“我们”可以指“人类”。但在“人类”中，最大的“我们”是文明。

（4）人类的历史是文明的历史。许多历史学家都提出了这一观点。如汤因比、斯宾格勒、马克斯·韦伯等。亨氏提出不可能用其他任何思路来思考人类历史，这种观点是偏颇的。

（5）世界上不存在单一标准的文明，文明是多元的。在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与‘野蛮’一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味「野蛮」。物质文明与精神文明（3分法、4分法、8分法）汉语的文明对行为和举止的要求更高，对知识与技术次之。文化变迁对于文明的产生有很大的作用。农耕方法的改变，劳动的分化，统治阶级，也就是中央政府的出现以及社会阶层的出现都是文明产生的重要特征。文明的分类（1）汤因比（1855-1979）将古往今来的文明形态划分为26个：西方基督教文明、东正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明（二者合称为伊斯兰文明）、印度文明、远东文明、（可分为中国文明、朝鲜文明、日本文明）、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、西代中国文明·······。认为这些文明中的多数得到了发展，但少数文明停滞了，如波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。（2）斯宾格勒（1880-1936）将世界上的文化划分为8种：古典文化（希腊文化）、印度文化、巴比伦文化、埃及文化、中国文化、阿拉伯文化、墨西哥文化以及西方文化。（3）亨廷顿（1927-2008）将现今世界划分七大文明，包括：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明、东正教文明。亨氏指出，其中日本文明是中国文明的后代，它出现于公元100-400年之间。中华文明以儒教为中心，印度文明以印度教为中心；伊斯兰文明以伊斯兰教为中心；西方文明以基督教为中心；拉丁美洲文明可以看作是欧洲文明的后代，是西方文明的次文明，因为它走了一条不同于西方的路线。许多学者不承认非洲是一个独特的文明，但考虑到现在的南非有可能成为撒哈拉以南非洲连胜的核心国家，这个地区可能会粘合成为一个独特的文明。2、。

（1）汤因比（1855-1979）将古往今来的文明形态划分为26个：西方基督教文明、东正教文明、伊朗文明、阿拉伯文明（二者合称为伊斯兰文明）、印度文明、远东文明、（可分为中国文明、朝鲜文明、日本文明）、古希腊文明、古代叙利亚文明、古代印度文明、西代中国文明·······。认为这些文明中的多数得到了发展，但少数文明停滞了，如波利尼西亚文明、爱斯基摩文明、游牧文明、斯巴达文明和奥斯曼文明。

（2）斯宾格勒（1880-1936）将世界上的文化划分为8种：古典文化（希腊文化）、印度文化、巴比伦文化、埃及文化、中国文化、阿拉伯文化、墨西哥文化以及西方文化。

（3）亨廷顿将现今世界划分八大文明，包括：中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、拉丁美洲文明、非洲文明、东正教文明。亨氏指出，其中日本文明是中国文明的后代，它出现于公元100-400年之间。中华文明以儒教为中心，印度文明以印度教为中心；伊斯兰文明以伊斯兰教为中心；西方文明以基督教为中心；拉丁美洲文明可以看作是欧洲文明的后代，是西方文明的次文明，因为它走了一条不同于西方的路线。许多学者不承认非洲是一个独特的文明，但考虑到现在的南非有可能成为撒哈拉以南非洲连胜的核心国家，这个地区可能会粘合成为一个独特的文明。多文明论1、西方的所谓“普世文明”是虚幻的。2、历史进入10世纪后，文明之间的关系从单向的扩张向不同文明之间的互动转化。3、每一种文明都把自己视为世界的中心，尤其是西方文明更是这样，这种观点是狭隘的。4、西方化与现代化。世界七大文明区美国哈佛大学教授萨缪尔·亨廷顿教授在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中列举了当代七大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、斯拉夫--东正教文明、拉丁美洲文明，（可能还存在非洲文明），其中前四个都是东方文明。在亨廷顿看来,中华文明(儒家文明实际上指中国)和伊斯兰文明(主要指阿拉伯人和波斯人)同西方的基督教文明有很大的差异性,而未来世界的冲突将是由中华文明与西方文明间的冲突以及伊斯兰文明与西方文明间冲突引起的。儒家文明印度文明伊斯兰文明东正教文明日本文明西方文明拉丁文明儒家文明？中华文明？您认为我们—现在的中国是儒家文明还是中华文明？日本文明1、日本文明不同于中华文明，其思想具有杂拌性，而缺乏逻辑上的一致性，日本没有坐标轴式的思想核心，相比之下，欧美的基督教、中东的伊斯兰教、中国的儒学都在相应国家占据着思想核心的位置。日本的思想，包括了国学、神道、本土化的佛学和儒学，以及被改造了的欧美思想。佛学和儒学，都成了辅翼“皇运”的得力助手。中国儒学中华夷之辨的民族情绪、等级礼教的专制观念，都成为日本的武器。2、没有任何一种文明像日本文明那样，即热烈执著于本土文明传统，又广泛摄取外来文元素。独特的日本文明现象，源自日本独特的自然风土和宗教文化，以及由此而生的独特的民族性格。3、明治维新在引进君主立宪制时，确定以天皇为国家权力中心，并以此为“国体”建立日本的思想核心，为儒学服务于天皇打下了基础。明治以后，儒学和军人结合，武士道成了全体国民的理想。4、日本文化具有极大的两面性，其文化文雅而暴躁，赏花落泪而杀人不眨眼。5、纪律性6、中国儒教强调“仁”，日本儒教强调“忠”，否定“忠孝不能两全”7、东洋道德，西洋艺术8、1946年新宪法3要素：国民主权、和平主义、尊重人权“实用主义”取舍标准：有用时即用之，无用时即弃之，根据需要而变形，以我为主，为我所用。9、日本人在这方面有独到的精明。如同人们所熟知的“唐时不取太监，宋时不取缠足，明时不取八股，清时不取鸦片”。我们惊诧于它如此精准地排斥了那些可能危害国家危害国民的事物的同时，也对于它屏蔽了的我国儒家所尊崇的某些人伦、制度的问题上感到些许错愕。印度文明环境：山、水、海、森林支撑：宗教信仰、传统哲学思想、存异包容和苦感文化1、信仰神灵，宗教文化丰富。80%印度教，10%伊斯兰教；宗教在很大程度上约束了印度人“非分”的物质追求，使他们“知足常乐”；2、传统哲学思想主张万物有灵、万物平等、万物轮回，人与自然和谐。这是印度人能够坚持民主、自由、平等、博爱的思想基础。3、崇尚精神追求，相信业报轮回；4、主张发扬个性，强调存异，包容厚德；5、贫富差距大却较为和谐，慈善文化，富不傲穷；6、苦感文化，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也越幸福；7、5美德：忠诚、非暴力、超脱欲望、自我克制、纯洁；8、比较成熟民主国家，政治上人人平等；1、崇尚精神追求前提下，肯定物质财富对人生的作用。印度教教义规定的人生目的之一———“利”对印度社会经济发展起着推动作用。认为创造物质财富是履行家庭社会义务，但是他们并不十分看重物质享受。这种观念影响下，使之带着对工作的忠诚之心努力工作，自觉承担家庭社会职责。2、种姓制度很大程度上阻碍了印度社会系统的演化发展：种姓制度、职业固守，世代相袭相互隔离，彼此漠不关心。3、多宗教引起的教派冲突不断对社会发展造成一定的影响。4、宗教观念中的类似于永世、生死轮回等对国民的观念也产生一定的影响，在一定程度上印度人做事效率不高。种姓、杀戒（非暴力主义）、再生和因果报应（关于道德行为所招致的结果的规律）等基本观念和制度有细微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念。更确切地说，它们构成了印度文明的基础，决定了所有印度人的思想和日常生活。所以，如此形成的印度模式也完全与众不同，而且持续很久，以致印度文明至今仍具有将其与其他一切欧亚文明区分开来的明显特点。伊斯兰文明1、伊斯兰建立后在穆斯林社会所发展出来的文明，“伊斯兰本身就是文明”。“伊斯兰”并不专指一种宗教意识、信仰体系。它同时又指称一种社会制度、生活方式、文化形态，甚至时代特性。2、伊斯兰文明的多元性：在“伊斯兰精神”指导下，信仰伊斯兰教的各个民族，在吸纳原有遗产的基础上，创造了灿烂的伊斯兰文明。在伊斯兰文明形成的过程中，并没有改变那些不同文明要素之本质，而是将旧有的要素转化成具有伊斯兰之特质。3、伊斯兰文明的本质是和平﹐顺从真主正道和遵循真主的人道，维护家庭﹑社会和国际和平。4、伊斯兰不是绝对和平主义者﹐而且认为战争虽然令人厌恶﹐但不可避免﹐因为世界上有恶魔和自私﹐就有人想掠夺和称霸﹐伊斯兰教导穆斯林在受到攻击的时候有权拿起武器进行反抗和自卫。元代汉语《古兰经》抄本5、民族与宗教两种基本力量彼此之间既有联系又有区别。（理顺民族宗教关系，沙特的王权、家族、宗教）。国家建构（土耳其世俗主义、政教分离、宗教个体化）。现代化进程：中东现代化进程势必对伊斯兰世界的现代化进程产生重大影响。6、伊斯兰文明承担了联接东西方的责任7、伊斯兰文明在建筑、艺术、科学、医学等领域有着极高的造诣。恩格斯曾这样评价，“阿拉伯人留下十进位制、代数学的发端、现代的数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没留下。”西方文明1、西欧、北美的现代文化,包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。与西方这个词相对应的是东正教、亚洲或者伊斯兰国家，或者第三世界发展中国家。也曾被对应于前苏联共产主义国家。（苏联是独特的西方）2、西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联。根据此定义，西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集，并且有别于其它主要文明。适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家，并不仅限于西欧。这些传统大都在被列入西方经典。3、西方文化被用于许多方面，不管实际使用正确与否，包括美国文化、唯物主义、工业主义、资本主义、商业主义、性的享乐主义、帝国主义、现代主义，乃至解说西方文明。4、西方文化常被认为起源于古希腊、罗马帝国、天主教、基督新教，这些被统称为犹太教-基督教文化。然而西方文化也根源于日尔曼人、斯拉夫人以及凯尔特人的传统文化，这些文化是形成欧洲中世纪文化的重要推动力量。我理解的西方文明是欧洲传统文化+希腊罗马文化+天主教基督教文化+启蒙运动+现代科学。（亨不承认希腊文明是西方文明）基督教主要教派的规模比较东正教

一个国家+一个皇帝+一个宗教=？AD.325尼西亚宗教会议AD1054年，东正教和天主教正式分裂AD.395罗马帝国分裂东正教文明东正教（EasternOrthodoxChurch）又称正教会或正统教会，是基督教的主要宗派之一，是指依循由东罗马帝国所流传下来的基督教传统的教会，它是与天主教、基督新教并立的基督教三大派别之一，目前也是第二大教派，信徒主要分布在希腊、土耳其、俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰、罗马尼亚、保加利亚、塞尔维亚等东欧国家。“正教”的希腊语（Orthodxia）意思是正统。与天主教不同，正教由一些被称为“自主教会”或“自治教会”的地方教会组成。这些教会彼此独立，但却有着共同的信仰。东正教不承认罗马教皇的权威和领导，它自设牧首区，牧首区下辖数个首府主教区。在书中，东正教主要是斯拉夫语区，代称俄罗斯。指俄罗斯人的价值观、宗教哲学观、美学观、历史经验和民族性等。东正教是俄罗斯精神生活中的一种强大的凝聚力，对俄罗斯文化产生过巨大影响。拉丁美洲文明拉丁美洲文明是其自身历史发展积铢累寸的结果，殖民的结果，也是人类历史发展进程中各种文明碰撞、交流、融会的结果，极富文化底蕴，极具历史韵味，特色体现在其诞生、发育的地理、自然环境和历史、人文背景中。包含3部分：古代文明、近代文明、现代文明三大古代文明：玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明。（1492年哥伦布航行至美洲大陆以前）。拉丁美洲古代文明与华夏文明有关联。近代文明--古代文明与欧洲文明的相遇、交流、融会，孕育了拉丁美洲近代文明的初创状态，其中还包括部分非洲文明和亚洲文明的成分。在拉丁美洲近代文明的发育状态，欧洲启蒙思想的传播和实践，引起了盎格鲁撤克逊文明、法兰西文明和美国文明对拉丁美洲文明的撞击。新型的文化形式和内容导致了拉丁美洲文明的发展和变革。现代文明主要是指20世纪，这是拉丁美洲文明发展的新阶段，文化自我意识的强化，呈现出思想变革、理论创新、文学艺术流派纷呈的新局面。现代化现代化具有两个基本词义：成为现代的、适合现代需要；大约公元1500年以来出现的新特点、新变化。

经典现代化理论的主要观点可以概括为一句话：从农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明转变的历史过程就是现代化。

主要代表人物：布莱克（美）、亨廷顿（美）、艾森斯塔特（以）以及罗荣渠（中国）等亨廷顿的“文明冲突论”包含着一个真理：西方文明与其他文明特别是儒家文明之间的相对地位正在经历着一种历史变化。西方一直认为西方文明作为整体是普遍的，其他文明作为整体都是特殊的。普遍主义的具体表现就是政治哲学中的“现代化理论”。西方文明是一个普遍主义的整体，政治民主和个人自由与带来经济发展的资本主义程式是深深连在一起的。：“不西化，就无法实现现代化。”美国学者亨廷顿的归纳：现代化是革命的过程

现代化是复杂的过程

现代化是系统的过程

现代化是全球的过程

现代化是长期的过程

现代化是有阶段的过程

现代化是趋同的过程

现代化是不可逆的过程

现代化是进步的过程

SamuelHuntington

全球化时代文化的地位和作用

一，历史上政治经济文化的关系

A,文化主导时代。 B,政治和军事主导时代。

C，经济主导时代。全球化时代文化的地位和作用

二，当代社会的新特点—政治经济文化的一体化趋势。

1，经济政治的一体化。 2，政治文化的一体化。 3，经济文化一体化。其一是知识经济，其二是文化经济。全球化时代文化的地位和作用

三，全球化时代文化的作用：越来越突出和居支配地位

1，文化力是综合国力的核心要素，是提升国家竞争力的关键资源。 2，文化是国家获得国际认同和国际支配力的重要工具，是一个国家获得国际权力的重要来源。 3，文化是改变国际关系和重塑国际格局的重要力量。政治和军事主导时代特点：以军事实力为后盾，争势力范围，军事实力第一思想。东方草原文明与农业文明的冲突：元朝忽必列西征。西方罗马帝国，英帝国，法兰西帝国，德意志帝国的灭亡。两次世界大战，冷战的军事对峙。经济主导时代特点：以经济实力主宰世界。举例：鸦片战争的中西较量社会主义国家经济成就与地位。冷战结束背后的经济实力较量。日本的经济实力与大国地位。发达国家都是经济强国，却不全是军事强国经济政治一体化特点：经济发展与政治发展的一体化经济实力和政治实力的一体化。经济链条形成后，经济上居发动机地位国家，政治上也居支配地位，美国可以制裁他国，其它国家不敢也不能制裁美国。反例：毛泽东时期的中国国际政治地位与实际国力的差异脱节现象经济政策和政治政策的一体化战后初期，美国在西欧推行“马歇尔计划”，帮助西欧经济迅速复苏。从1948-1952年，美国共拔款131.5亿美元(其中赠款达90%贷款为10%)用以援助西欧，为西欧经济的发展奠定了基础。通过对西欧的经济援助，美国达到了一箭双雕的政治目的:既有效地遏制苏联，又把西欧各国绑在自己的战车上。经济一体化与政治一体化的交织经济一体化与政治主权让渡政治文化一体化核心：硬实力与软实力的软化。政治的核心是权力和相互关系。举例：人权外交从改变思想到改变政局。话语的主导权问题，话语的主导权到政治的主导权。恐怖主义概念分析和平演变中文化。阿拉伯文化同盟与政治同盟

文化产业韩国游戏产业美国电影产业日本动漫产业韩国电视剧产业文化产业

文化产业，这一术语产生于二十世纪初。最初出现在霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》一书之中。它的英语名称为CultureIndustry，可以译为文化工业，也可以译为文化产业。

联合国教科文组织关于文化产业的定义如下：文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。从文化产品的工业标准化生产、流通、分配、消费的角度进行界定。文化与文化产业发展与大学生息息相关

胡锦涛同志在庆祝清华大学建校100周年大会上强调，全面提高高等教育质量，必须大力推进文化传承创新。这不仅体现了中央对文化传承创新的高度重视，而且赋予了当代大学生新的责任和使命。大学生应勇敢承担起这一重要责任和使命，为推进文化传承创新、推进文化产业发展作出新的贡献。同时，文化产业的发展为大学生的就业与创业提供了机会。大学生应当继承优秀传统文化

文化具有历史传承性，任何国家和民族要推动文化发展，都必须继承传统文化的优秀成果。中华传统文化注重人格、注重伦理、注重利他、注重和谐，特别是蕴涵着天下兴亡、匹夫有责的爱国传统，天地之间、莫贵于民的民本理念，以和为贵、和而不同的和合思想，革故鼎新、因时而变的创新精神，富贵不淫、威武不屈的高尚气节等。这些重要特点和优秀品质，具有十分重要的时代价值，需要深入发掘和弘扬。

创新是文化保持生机活力的不竭动力。离开了创新，文化就难以延续传承，更谈不上繁荣发展。推动文化创新是当代大学生的崇高使命。推动文化创新，需要大学生在学习和科研工作中大力倡导崇尚科学、追求真理的价值观念，营造敢为人先、敢于超越、敢于求异、敢于竞争的思想氛围。同时，培育坚忍不拔、百折不挠、矢志不移、一往无前的毅力和勇气，塑造独立思考、大胆质疑、不媚世俗、不惧权威的精神和品格，努力创造符合时代精神和时代潮流的新文化。大学生应当大力推动文化创新

文化产业作为一个新兴产业，为大学生提供了一个就业的新契机。

据央视与清华大学中国创业研究中心联合发布的数据显示，越来越多的大学生开始把文化产业作为自己的创业领域。

“文化产业门槛相对较低，收益较高，适宜大学生创业。”在2011年的全国两会上，人大代表徐龙表示。文化产业发展为大学生就业和创业提供契机文化产业迎发展良机

根据国际经验，一个国家或地区人均GDP超过3000美元后，人们的需求导向就会由物质需求转为精神需求，这种转化直接推动着以满足人们精神需求为目标的文化产业的快速发展。2008年，我国人均GDP已经达到3200美元，现在，正处于人民需求转变的关键时期，文化产业将迎来发展的黄金机遇期。扩大就业，文化产业大有作为

在我国优化调整产业结构的过程中，文化产业已经从经济体系的边缘层面走向核心层面，成为国家社会发展软实力的突出标志。近年来，我国文化产业发展很快，每年保持了15％以上的增长，增长速度远超过GDP和第三产业的增速。根据国家统计局测算，文化产业增加值占全国GDP的比重，每提高一个百分点，就可以多提供453.3万人就业。文化产业作为第三产业的重要组成部分，其中的许多行业都是需求弹性大、吸纳就业人数多的产业，都需要大量的知识技能型的人才，这不仅为我国文化产业提供了巨大的发展空间，也为大学生就业提供了新的契机。文化产业，需要大量大学生群体支撑

全球市场竞争条件下，产业结构优化升级是必然趋势，文化产业对受过高等教育的专业人员的需求有较大的空间。目前在美国，文化产业在国内产业结构中，仅次于军事工业位居第二，在出口方面则是第一大产业。文化产业总值占GDP的25％左右，400家最富有的美国公司有72家是文化企业。同时，文化产业为美国国内提供了1700多万个就业岗位。可以说，加快文化产业发展已经成为21世纪美国推行全球文化扩张的重要战略。随着我国经济发展与产业结构调整升级初步进入一个良性循环的状态以及人口知识结构的优化，文化产业作为发展前景好、知识含量高、能容纳大量劳动力的产业门类，必将成为适宜高学历拥有者发展的工作领域。因此，发展文化产业需要大量高素质的大学生，二者能够形成共栖、融合、衍生和促进的良性互动关系。第一、要深刻把握国家在文化产业方面的政策。

２０１１年１０月１８日下午，中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议经过充分讨论、认真审议，一致通过《中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，为推动社会主义文化大发展大繁荣指明了方向。

积极在文化产业就业和创业方面做好准备美国在世界文化市场所占的份额达到43%，欧盟达到34%，整个亚洲和南太，仅占19%，而其中日本占了10%，韩国占了5%，中国与其他亚太国家在内仅占4%。可见我国的文化产业发展仍处于起步阶段。2008年8月30日晚，中国歌剧《木兰诗篇》在奥地利维也纳国家歌剧院正式亮相，演出取得圆满成功。这是中国原创音乐作品首次登上这座世界顶级歌剧圣殿的舞台。二、加快发展文化产业是充分利用市场资源和

科技条件、繁荣社会主义文化的重要载体文化产业科技市场市场和科技为社会主义文化大发展、大繁荣提供强大动力人权外交的目的一“吉米·卡特上任时清楚地意识到迫切需要重新振作美国外交政策的道义内容。政府在国内外滥用权力一事受到一系列几乎是无止无休的揭露后，美国人民对政府已感到不满。在国际事务中似乎存在着道义上的真空。卡特政府决心要与最近的过去决裂，使政府在外交方面的所作所为与国家的政治价值和理想一致起来，对被越南战争的经历玷污了的美国的形象重新注入生命力”。“我相信，通过强调人权，美国可以再一次使自己成为人类希望的使者，未来的潮流之所在”（兹比格纽·布热津斯基：《实力与原则》（中译本），世界知识出版社，1985，第146、6页）。“在人权问题上我看到了把苏联置于思想上的防御地位的机会。在论证‘人权是我们时代真正的历史必然时，我建议，通过积极从事这一事业，我们可以动员世界上更为巨大的支持，把全球的注意力集中在苏联制度的突出的内部弱点上”（《实力与原则》（中译本），第176页）。“人权外交”的政策，目的是使人们的视线集中到“共产党国家剥夺公民自由、侵犯个人权益、没有健全的法制、对大众媒介和经济生活进行严格政治控制等方面”人权外交的目的二“倡导尊重人权影响巨大，意义深远，可加速共产主义衰亡的进程。人权是现今时代最有吸引力的政治概念。西方大声疾呼尊重人权，已使所有共产党国家处于守势”。“而且从全球看，还使民主国家与共产党国家划清了界限。应使世界人民的视线集中到共产党国家剥夺公民自由、侵犯个人权益、没有健全的法制、对大众媒介和经济生活进行严格控制等方面。这样做可以使人们更清楚地看到多党制、市场经济和真正民主制的优越性”。人权外交“有助于使独立性越来越大、政治色彩日益浓厚民众社会（即反对派组织，编者注）在现存的共产主义制度下不断成长壮大”，“一个独立的民众社会的出现，就等于社会从共产党统治下最终解放出来的开端”（兹比格纽·布热津斯基：《大失败：二十世纪共产主义的兴亡》，纽约1989，第303、304页）。罗马尼亚政变约瑟夫·奈的软实力理论现在同过去几个世纪不同，那时候，战争是伟大的仲裁者，如今最令人关注的几种实力不是来自枪杆子,而是使别人追随自己意愿的能力软实力是通过吸引别人而不是强制他们来达到你想要达到的目的的能力。如果实力是指影响别人以达到你想要达到的目的的能力，那么有三种方式可以做到这一点：通过威胁（或者大棒），通过利诱（或者胡萝卜），或者通过吸引和互相选择———那就是软实力。1982年9月贝鲁特难民营大屠杀知识经济知识经济是建立在知识和信息的生产分配和使用基础上的经济。知识经济的产生使得传统的经济结构发生了一些重大变化，以资本为动力开始转化为以知识为动力。传统的生产要素土地、劳动力和资本的重要性下降，逐渐变成第二位的资源，而信息和科技知识成为第一位的关键性资源，决定着经济发展的潜力和走向知识经济的代表文化经济所谓文化经济就是以文化观念产品的生产和消费为产业主体支柱的经济。日本1995年仅娱乐业一项生产经营收入就高达35万亿日元，超过当年日本汽车工业的总产值。美国的文化产业更是发达，1996年仅版权产业的产值就达到4250亿美元，占美国国民生产总值的6·7%。《泰坦尼克号》一部影片的年收入高达几十亿，相当于中国好几个大企业的年收入总和。娱乐产业巨头迪斯尼1994年收购美国广播公司时一下子就出价190亿美元。文化与政治关系“文化在世界上的分布反映了权力的分布。贸易可能会、也可能不会跟着国旗走，但文化几乎总是追随着权利。历史上，一个文明的扩张通常总是同时伴着其文化的繁荣，而目这一文明几乎总是运用它的这种权力向其他社会推行其价值观、实践和体制。”塞缪尔·亨廷顿:《文明的冲突与世界秩序的重建》新华出版社2001年版，第88页文化是经济资源在信息社会、网络传播技术实际上是一种信息控制和文化资源商品化的战略性技术。拥有涵盖全球的通讯网络的跨国传媒公司，正在世界各地挖掘当地的文化资源，并把它们作为文化和娱乐产品而重新包装。这样，在网络时代，文化资源被商品化了，它不再只是一种人文涵养，而成为一种“快餐式”的消费品了;文化的神圣感被剥离了，只剩下文化商品经营者手中的利润了。文化产业韩国游戏产业美国电影产业日本动漫产业韩国电视剧产业文化产业

文化产业，这一术语产生于二十世