自考11342民间文学概论复习总结计划学习资料

自考11342大众文学概论复习资料整理篇一：11342大众文学概论学习纲要大众文学概论学习纲要一、文学知识11、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。4、“风俗学”这个看法最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。5、《阿诗玛》是（彝族）撒尼人（彝族的一个分支）人的作品。6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。7、大众文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。10、悼念会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风光）传说。13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。14、（谣）是不可以唱的“徒歌”。15、唐人传奇《李娃传》是依据民间故事（《一枝花》）写成的。16、字谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（说书）体裁。20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著，他将歌谣按用法分为（15）种。21、《召树屯》是（傣）族的作品。22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。23、毛泽东在（《古田会议定策》）中，规定队伍要收集民歌。24、集体性标记着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特点。25、（诸葛亮）被称为西南文明的流传者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。26、在中国，“大众文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。28、清代李调元的（《粤风》），选录了许多壮瑶民歌。29、关汉卿的《窦娥冤》能够从（《东海孝妇》）找到它的影子。30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。31、汉族流传的（梁祝）故事，流传到云南白族称为《念书歌》，在贵州布依族称为（英台姑娘和山伯相公）32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治相貌来”，“民间文艺给历史学家供给了最正确的社会史料。”33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要看法。34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野??”是（鲜卑族）的民歌。35、有名风俗学家（钟敬文）被称为“中国风俗学之父”。36、我国风俗学发轫时期，（《风俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少量民族三大史诗包含《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不行文）的缺点。39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱嘉会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。动物故事的产生，最早能够追忆到（渔猎）时代。42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。43、在各种巧匠故事中，最有名数目最多的是（鲁班）的故事。44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部有名的民间笑话集。46、丁乃通先生的《中公民间故事种类索引》是以（AT分类法）为依照的。47、“千里草，何青青；十天卜，不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来，（歌）是和乐唱的。二、文学知识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包含（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川风光传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的种类。4、《狼外婆》故事在不一样地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不一样的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发源地。6、以下论文中（《德公民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯有名的大众文学论文。7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成大众文学的特点。8、（口授心记、没有著作权、流传环境不一样、因人因地因民族而异、时代发展）致使了大众文学变异性的产生。9、（内容平常化、形态一般化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面收集、要点整理、增强研究、鼎力推行）是大众文学收集整理工作的指导目标。11、在20世纪20年月，我国风俗学、大众文学研究的代表性理论刊物是（中大《风俗周刊》、北大《歌谣周刊》）。12、原始人的思想缺少（一向性、一致性）。13、相声是以（说、学、逗、唱）为主要手段的喜剧性很强的一种民间曲艺。14、传统评书内容多为（历史故事、侠义故事）。15、快板又叫（顺口溜、数来宝）。16、民间小戏大概分为（花灯系统、花鼓系统、采茶系统、秧歌系统），北方多为（秧歌戏），南方多为（花鼓戏）。三、文学知识31、大众文学的传承性主要表此刻三个方面，即传统的思想内容，传统的艺术形式和传统的故事情节。（×传统的表现手法）2、仪式歌是人类最早的歌谣。（×劳动歌）3、李季的《王贵与李香香》是用汉中民歌茅山歌体写成的。（×陕北民歌信天游）4、民间传说中，一般主人公的姓名、活动时间、地址都是泛指的。（×民间故事）5、故事一般经过行动来刻画人物，极少静止的描绘，物别是心理描绘。（√）6、芬兰学者阿尔奈把民间故事分为动物故事、一般故事和神话三大类。（×笑话）7、我国第一部农学著作《齐民要术》，引用了三十多则民间歌谣来证明它的看法。（×民间谚语）8、《一幅壮锦》是一则生活故事。（×童话故事）9、鲁迅说：昔者初氏，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能之上。则自造众说以解说之，凡所解说，今谓之传说。（×神话）10、大众文学是研究劳动民众的口头创作的一门学科。（×以劳动民众为主体的人民）11、美国的大百科全书中，folklore和folkways两个条目并存，前者专指民间创作，后者专指民间文艺学。（×风俗学）12、对于大众文学来说，作家的记录整理使它们得以长久保留，作家的创作又使它得以弘扬光大。（√）13、高尔基以前指出：“最深刻，最鲜亮，在艺术上十分完满的英豪典型，乃是英豪史诗所创建的。”（×大众文学）四、知识延长与应用A：（一）大众文学的四性特点：大众文学拥有集体性、口头性、变异性、传承性。A、集体性A1从创作和流传的方式上，理解大众文学的集体性。1、大众文学在创作方式上是集体创作、集体加工和改正；在流传方式上是集体流传、集体流传、集体保留。2、大众文学的集体性能够从三个层面上去理解：（1）它反应的是集体的思想、集体的心理和梦想。（2）大众文学是集体创作、集体加工、集体流传、集体保留的。（3）大众文学表现的是集体的智慧、集体的艺术才能。A2大众文学的匿名性？大众文学的匿名性是大众文学集体性的表现方式。集体性标记着人民对大众文学作品的集体所有权，在大众文学作品的流传中，能够进行集体创作、集体加工、集体改正、集体保留等。因为公众没有著作权看法，所以就产生了大众文学匿名性的特点。A3大众文学的流传性？（1）流传性是大众文学集体性的一种表现，个人作品获取了民众的认可，为民众喜闻乐道，才能在民众中流传，经过流传又不停获取民众加工、改正，实质上也大众文学集体创作的持续。（2）流传性是民众创作可否成为公认大众文学的一个要点，大众文学口头性的要求使得大众文学流传得更快、更广。若有人在电台朗读《红楼梦》，但听众和知己甚少；而对于《三国》、《水浒》、《西游记》、《杨家将》的传统故事却流传甚广，听众众多。（3）流传性使得大众文学的优异之作流布广远，有的甚至超越国界，流传千秋。如“天鹅侠女的故事”、“灰姑娘的故事”、“狼外婆的故事”等，它们的流传都远远超越了原来的国界，成为了流传千古的故事。B、口头性B1从创作和流传的方式上，理解大众文学的口头性：（1）大众文学运用口头语进行口头创作，并且在流传方式上以口头流传为主。（2）口头语形象、鲜亮、生动，富于表现力，使得大众文学在内容和形式上拥有浓重的地方特点，拥有浓烈的生活气味。B2大众文学的语言特点（口语化语言，进行口头创作）（1）大众文学语言生动开朗，富于表现力。（2）朴实自然，清新刚健。（3）大众文学语言高度凝练，风趣风趣。C变异性大众文学的变异性——民间作品出因为集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因此处于变化的状态之中而产生不一样异文的现象，称为“变异性”。（一）大众文学的变异性是怎样产生的？社会历史条件，地区和民族的不一样，是形成变异性的外在原由，概括起来，主要有四个方面：1）口授心记，靠记忆保留，简单产生变异。这是因为它的文词没实用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生改动。2）大众文学作品没有著作权看法，流传者同时也是创作者，有权加工改正。包含很多有名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者自己对他人流传基至改正他的作品也其实不关怀。这种状况，使得大众文学作品的变化愈演愈烈，不只同类作品可变，不一样种类的作品也在交织浸透。3）流传环境不一样，因人因地因民族而异。如大家熟习的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各样动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变为了漂亮的山寨姑娘，她打柴担水，样样能干。在白族《念书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因此使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受民众欢迎。D、传承性它是大众文学中相对稳固的因素，传承性主要表此刻三个方面：（1）传统的思想内容（2）传统的艺术形式（3）传统的表现手法（二）综合整理方法（A·托尔斯泰的整理方法）：A·托尔斯泰的整理方法民间故事整理方法之一。是俄国作家A.托尔斯泰所倡议的，故名。他主张从无数主题相同而讲法不一样的故事中，优选最风趣的一种为基础，再用其余语言和情节都生动的故事来丰富它。实质上也是综合整理法，但加工的尺度更宽松一些。（三）大众文学的故事性（新故事、生活故事的故事性）大众文学的故事性，是指民间故事要风趣可读，情节令人着迷，语言富于生活味，平常易懂，即利于听讲者接受，也要利于流传者讲述。主要包含以下几点：1、在情节布局上，要有情节，波涛起伏，环环相扣，出人不测，意化无量，令人着迷。2、在故事构造上，民间故事要完好，自始自终，纲目清楚，层次分明，不论是单线发展，仍是话分两端，都要交代清楚，易于公众理解。3、在人物形象塑造上，要有人物，有形象，以行动描绘来刻画和展现人物的思想、性格特点，以肖像和语言描绘为辅，极少做静止的描绘，特别是心理描绘。（三）狭义民间故事狭义民间故事，是指神话、传说以外的那些以通称、宽泛的背景，在完好而富裕兴趣的情节中，表现人民生活和思想的民间口头散文作品。（四）对于《木兰诗》及其民族交融的表现？篇二：11342自考大众文学必考题目优选一、文学知识11、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。4、“风俗学”这个看法最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支））人的作品。6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。7、大众文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。10、悼念会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风光）传说。13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。14、（谣）是不可以唱的“徒歌”。15、唐人传奇《李娃传》是依据民间故事（《一枝花》）写成的。16、字谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（说书）体裁。20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著。21、《召树屯》是（傣）族的作品。22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。23、毛泽东在（《古田会议定策》）中，规定队伍要收集民歌。24、集体性标记着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特点。25、（诸葛亮）被称为西南文明的流传者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。26、在中国，“大众文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。28、清代李调元的（《粤风》），选录了许多壮瑶民歌。29、关汉卿的《窦娥冤》能够从（《东海孝妇》）找到它的影子。30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。31、云南白族《念书歌》讲的是（梁祝）故事。32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治相貌来”，“民间文艺给历史学家供给了最正确的社会史料。”33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要看法。34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野??”是（鲜卑族）的民歌。35、有名风俗学家（钟敬文）被称为“中国风俗学之父”。36、我国风俗学发轫时期，（《风俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。37、我国少量民族三大史诗包含《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不行文）的缺点。39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱嘉会。40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。动物故事的产生，最早能够追忆到（渔猎）时代。42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。43、在各种巧匠故事中，最有名数目最多的是（鲁班）的故事。44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部有名的民间笑话集。46、丁乃通先生的《中公民间故事种类索引》是以（AT分类法）为依照的。47、“千里草，何青青；十天卜，不得生”是（政治）歌谣。48、一般说来，（歌）是和乐唱的。二、文学知识21、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。2、谜语包含（谜面、谜目、谜底）等几个构成部分。3、（人物传说、史事传说、山川风光传说、地方风情传说、动植物传说）属于传说的种类。4、《狼外婆》故事在不一样地方有（《猪哥精》、《老虎外婆》、《熊人婆》）等不一样的叫法。5、（中国、印度、希腊）是世界三大寓言发源地。6、以下论文中（《德公民间故事书》、《爱尔兰歌谣札记》）是恩格斯有名的大众文学论文。7、（集体性、口头性、变异性、传承性）构成大众文学的特点。8、（口授心记、没有著作权、流传环境不一样、因人因地因民族而异、时代发展）致使了大众文学变异性的产生。9、以下（内容平常化、形态一般化、流传俗行化）是俗文学的特点。10、（全面收集、要点整理、增强研究、鼎力推行）是大众文学收集整理工作的指导目标。1、简述神话与传说的差别？神话和传说都有勇敢的想象、离奇的情节，富裕浪漫色彩，有许多共同的地方；加上前研究中对一些经典著作理解片面，以为原始社会此后神话就消逝了，因此把后期产生的神话称为“神话色彩很浓的传说”，造成了必定的杂乱。实质上，神话和传说是有区其余。主要在于：1）从题材内容上看，传说更富于社会性，它是以历史事作和历史人物为基础的，反应的是现实社会的生活，所以更“近于人性”，神话则充满了“神怪性”。传说中也有些空幻色彩，但不如神话浓重，并且多含有历史的、社会的因素。神话也有这些因素，但它是用想像和借助想像波折反应的，它以“自然性”为基础，以“神”的活动为中心，即便是英豪神话，其人形、人性、人情、人味，也带有某种自然的属性。对比之下，传说比神话更靠近现实，主人公或生活在人间，或与人间生活有亲密的联系。2）从表现形式上看，传说表达人物事作常有特定的时间、地址，主人公出名有姓，固然有些是假托的虚假人物；神话则否则，如雷公、土地、灶君等，不过能称。有的虽有姓名，如祝融、共工，但没有特定的活动时间和地址，祝融是黄帝的火官，曾受命去杀鲧，后又帮助成汤伐桀，助武王伐纣，横跨三个朝代十一个世纪，凡人是不行能的。从构造上看，神话古朴、纯真，传说一般情节较为波折离奇、复杂。因为传说有特定的背影，所以更富裕乡老气味。3）从产生的时间来年，一般来说，神话早于传说，而传说形成的时间又较神话长。如黄帝，早期是神话人物，他是中央天帝，有四张面貌，主要的神职是司雷雨，此后渐渐历史化，成为炎帝同父亲母亲的兄弟，与之战于阪泉之野，炎帝兵败，此后裔蚩尤复战于涿麓；这些历史又传说化，到后期就成了传说人物，成为中华民族的先人，说他发了然指南针，教人制衣裳等，其神格渐渐减弱，人性渐渐增强，这是神话演进为传说的结果。但这些其实不是绝对的，后期的神话和早期的传说常常有交织的现象，如李冰治水的传说，有人把它纳入英豪神话类，因为其“自然性”较强，这也是可能的。11、对于“AT分类法”：“AT分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰风俗学家阿尔奈所开创，美公民间文艺学家汤普森增补订正的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材种类和母题情节索引联合在一起。是此刻世界流传最广的一种分类方法。事例剖析3、划分以下哪些是成语，哪些是谚语，它们的差别在哪里？①鸡蛋里面挑骨头②视而不见；③一个豪杰三个帮，一个篱笆三个桩④八公山上，风声鹤唳；⑤刻舟求剑⑥后起之秀而胜于蓝⑦看菜吃饭，对症下药⑧冷眼旁观答：谚语和成语有些相像，有些谚语同时是成语。如“见微知著”，含义是“一叶落知天下秋”，是个完好的句式，表示了判断和推理。而有些成语，如“视而不见”、“歌功颂德”，就不是谚语。它们的差别在于：1）谚语主假如口授,成语多用于书面,如“饮水思源”、“吹毛求疵”，这是成语。相同的意思，谚语说成：“喝水不记忘打井人”，“鸡蛋里面挑骨头”，平常，口语化。2）成语句式固定，大多由四个或两组四个字构成。如“守株待免”，“兼听则明，偏听则暗”。谚语句式较灵巧，还可变异。如“一个豪杰也要三个帮，一个篱笆也要三个桩”，也可说成“一个豪杰三个帮，一个篱笆一个桩”。3）成语只表现客观现象、特点，如“后起之秀”、“日以继夜”、“冷眼旁观”等。谚语表示判断。“后起之秀而胜于蓝”、“一个巴掌拍不响”。4）成语只充任句子成分，如“八公山上，‘风声鹤唳’是错觉之一例。‘围魏救赵’，是造成仇敌错觉之一法”谚语一般可独立作句，直接用以印证要讲的道理。如“俗语说：‘到什么山唱什么歌’，又说，‘看菜吃饭，对症下药’。我们不论做什么事都要看状况办理，文章和演说也是这样。”再如“兵来将挡，水来土掩”，“麻雀虽小，五脏俱全”等，都表示一个独立的判断。事例剖析4、从《朱元璋与同乡》看人物传说的艺术特点。朱元璋与同乡我们家乡安徽北部历史上出了很多名人，朱元璋就是此中比较出名的一个。对于他的故事在我们那边流传好多，下边一个就是他同乡的事情。朱元璋做了皇帝，他以前订交的一班苦朋友，有些仍是照常过着很穷的日子。有一天，一个朱元璋以前的苦朋友，从乡间出来，向来跑到南京皇宫大门外面，见到朱元璋就说：“我主万岁！当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城，汤元帅外逃，拿住豆将军，红孩儿当关，多亏菜将军”朱元璋一听就知道，他是当年的苦朋友，便让他做了大官。这个信息让另一个苦朋友听到，也去见朱元璋，也说：“我主万岁！还记得吗？以前，你我都替他人家看牛，有一天，我们在芦花荡里把偷来的豆子放在瓦罐里煮着，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里。你只顾从地下满把的抓豆子吃，却不当心边红草叶子也送进嘴去。叶子梗在喉咙口，苦得你啼笑皆非。仍是我出的想法，叫你用青菜叶子放在手上一拍吞下去，才把红草叶子带下肚里去的。??”朱元璋没听完就连声大喊道：“推出去斩了！推出去斩了！”答：传说的艺术特点：1）历史性和传奇性的奇妙给合；2）采纳粗线条刻画人物；3）富裕地方色彩和生活气味；4）传说都有必定的中心点或纪念物。在人物传说中，历史人物就是中心点。2、大众文学的变异性是怎样产生的？（注意：大众文学的变异性很重要，它也常以资料题的形式出现，但答题的思路是相同的）答：民间作品出因为集体创作、集体加工、口头创作，口头流传，因此处于变化的状态之中而产生不一样异文的现象，称为“变异性”。社会历史条件，地区和民族的不一样，是形成变异性的外在原由，概括起来，主要有四个方面：1）口授心记，靠记忆保留，简单产生变异。这是因为它的文词没实用物质形式（文字）固定下来，接受者再传开去时，就随时可能发生改动。2）大众文学作品没有著作权看法，流传者同时也是创作者，有权加工改正。包含很多有名的作品，其原始作者也无从查考；；一些新产生的作品，虽可查出作者姓名，但从不为读者所注意，作者自己对他人流传基至改正他的作品也其实不关怀。这种状况，使得大众文学作品的变化愈演愈烈，不只同类作品可变，不一样种类的作品也在交织浸透。3）流传环境不一样，因人因地因民族而异。如大家熟习的“老虎外婆型”故事，河北叫“狼外婆”，山西叫“老狐精”，山东叫“马郎精”，潮汕叫“猪哥精”，广州叫“熊人婆”，四邑一带叫“老狨婆”，云南叫“老变婆”，讲的都是各样动物精灵假扮外婆的故事。汉族的“梁山伯与祝英台”的故事，流传到贵州罗甸布依族地区，大家闺女祝英台变为了漂亮的山寨姑娘，她打柴担水，样样能干。在白族《念书歌》中，她还和梁山伯一起劳动建校，勤工俭学呢！（4）时代发展，社会生活内容和人的思想认识发生了变化，因而使作品内容产生了变异。这种变化，使作品换上了崭新的内容和艺术风格，更受民众欢迎。大众文学与作家信面文学的最大差别在于其口头性。大众文学的其余基本特点的形成也和口头性有必定的关系所谓口头性：大众文学是口头创作、口头流传的。只管个别时候也有大众文学的手本，还有收集记录本，此刻还有电子本，但文字不是民间文学一定的载体，不过协助性的载体。相反，作家文学用笔写作、经过书面文字流传。个别时候，作家文学也诉诸口头流传，比如诗歌朗读会，但口头流传对于作家文学而言是协助性的。第一，人人都会口语，而文字却需要特意学习，所以，口头文学更为适合所有人。第二，口头表达适合各样生活环境，十分方便第三，口头表达能够有表情、动作，更为富于表现力。第四，口头表达有时是非正式的，因为不留印迹，影响小，能够获取比书面表达更大的自由。忠实记录扭曲叙述口头表达对大众文学的艺术手法也有影响。民歌中的起兴、复沓等手法，都和口头演唱有关。民间故事的情节发展经常采纳“三段式”，也和口头叙述有关。作家文学是签字的，作家个人享有著作权，其余人不得剽窃，未经同意也不准改编。而大众文学作品是不签字的（不是匿名），没有个人享有著作权，公众公司的每个成员都能够改正它，进行再创作。所以，大众文学是一种集体创作、集体流传的文学。这就是大众文学的集体性特点。大众文学的集体创作有三种形式其一，是若干人直接合作。其二，是主要的形式，就是一个人第一创作出来，其余人在流传中不停借用、不停改正。其三是民间艺人继承古人口头艺术，加以发展，形成一部完好的口头文学新作品。集体性保证了大众文学在公众中间的最大限度的自由流传。汉族的四大传说，牛郎织女、孟姜女、梁祝和白蛇传，经历了无数人的再创作，成为人人皆知的作品，成为汉族大众文学的代表作。此中的思想和艺术比较充分地表现了中国社会的一些特点和中国文化的内涵。所谓变异性，就是指一个大众文学作品在不一样时间、地址被不一样的人（甚至同一个人）叙述的时候，都会出现变化。有的时候，内容变异很大，致使于形成不一样的大众文学作品，可是这些作品的叙事因素（母题）没有变，它们仍旧属于同一个种类，这些作品也都是异文。——异文包含了同一作品的不一样变体，也包含同一种类的不一样作品。下边叙述民间故事种类的时候再讲。变异性的表现是很复杂多样的。散文叙事方面，在基本情节、主要语言方面保持不变，或变化很小，而主人公姓名、故事时间、地址都可能变化。变异也包含作品形式的变化。从散文改为韵文，从一种韵文改为此外一种韵文，或从韵文改为散文各个异文之间在真切性方面是同等的，可是，在历史价值和艺术价值方面仍是存在差别。产生变异的原由是什么？1、口头记忆2、没有创作权看法，改动而不负责任3、地区性4、时代性和社会性怎样找到好的异文？大众文学是由传承人叙述的。好的传承人记忆力好，艺术表现力强，在适合环境下叙述出来的异文，情节完好，语言流利，艺术价值高大众文学作品是不停创新，不停变异的；同时，它也存在着一系列相对稳固的因素，世代传承。?这些代表着大众文学传统的诸因素（形式和内容方面的），就是大众文学的传承性。传承性主要表此刻口头创作的手法和格式上，这些手法和格式，能够持续数百年，以致千年。歌谣的起兴手法，从《诗经》向来到此刻。常有的起兴有“月儿弯弯照九州”、“高高峰上一株槐”、“太阳出来暖和和”等等，这主假如为了压韵。复沓手法，主要原由是乐曲的要求传承性也表此刻内容方面。今世农民歌谣中竟然保留了好多古代的内容。明朝冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录的苏州民歌，在现代歌谣集依旧能够找到。?一些特别古老的传统、思想、看法微风俗等都是经过民间文学传承。大众文学传承性的存在，一方面是因为基层百姓的生活方式和思想相对变化比篇三：大众文学教程复习资料11342《大众文学教程》复习资料11342刘守华绪论：1、文学从时间上可分为古典文学、近代文学、现代文学和今世文学。2、文学从体裁上可分为诗歌、小说、散文和剧本。3、文学从国别上可分为中国文学、外国文学。4、本教程将文学分为：作家文学、平常文学、大众文学。5、大众文学：指的是一个民族在生活语境里集体创作、在漫长历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生活、思想和感情的自觉显露，有关历史、科学、宗教及其余人生知识的总结，审雅看法和艺术情味的表现形式，也是该民族集体拥有和享受的一种拥有民族传统特点的生活文化。6、非物质文学遗产包含五个方面：一是口头文学和语言；二是表演艺术；三是风俗活动；四是传统手工艺；五是包含民间崇奉在内的民间知识和文化空间。7、学习大众文学的目的：其一丰富我们的文学知识；其二我们对中华文化和中国历史的全面认识；其三建立民族骄傲感与自信心，振奋民族精神；其四在实质工作中运用自己的民间文艺学知识。大众文学的基本特点：1、大众文学的四个基本特点是：集体性、口头性、变异性、传承性。2、其主导作用的是：集体性和口头性。3、大众文学的两重属性：既是文学现象，又是风俗文化现象。4、大众文学从体裁上可分为三大类：民间散文作品、民间韵文作品、民间说唱作品。5、集体性：由某个民族、地区或历史时期的广大公众共同创作、共同传承而展现出来的特征。6、大众文学的集体性所表现的三种形态：其一集体情境中的集体创作。其二由个人创作出作品的雏形后，再由很多人添油加醋，逐渐完美。其三个人创作，集体流传。7、口头性：由广大公众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品持续下来，由此形成大众文学口语化的表达方式和口耳相传的流传手段称为大众文学的口头性。8、变异性：因传承地区不一样，环境、天气、语言微风俗各有差异，或因演述者口才风格的不一样，都会产生异文。9、传承性：又称传统性，它是指大众文学在不停变化的过程中又存在着一系列相对稳固的因素，经过公众世代传袭下来，渐渐形成了商定俗成的传统。10、传承人为可分为集体传承人和个体传承人。11、传承人的共同特点：他们都是大众文学的传承活动中崭露头角的佼佼者。个人出身非凡，社会经历丰富，有坚固的民众基础。有固定的传承渊源（其三种形态：亲缘传承、地缘传承、业缘传承）。形成了独到的传承风格。神话：1、神话：是人类各共同体集体创建、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教崇奉为内核并为其服务的神圣叙事。2、记录我国神话的古籍有：准南子、山海经、史记。3、我国各少量民族的神话有：苗族《苗族古歌》、瑶族《密洛陀》、纳西族《祭天古歌》《创世纪》、彝族《梅葛》、白族《开天辟地》、壮族《布洛陀》4、互渗律：在原始人的思想的集体表象中，客体、存在物、现象能够以我们不行思议的方式同时是它们自己，又是其余什么东西。它们以差不多相同不行思议的方式发出和接受那些在它们以外被感觉的、持续留在它们里面的神奇的力量、能力、性质、作用。5、母题：指一个主题、人物、故事情节或字句款式，其再三出现于某部文学作品里，成为利于整个作品的存心义线索，也可能是一个意象或原型，因为其再三出现，使整个作品有一个脉络，而增强。6、记录岁节气日风俗的重要风俗学文件是：荆楚岁时记7、仙话：环绕神仙的活动而睁开的故事。内容较为复杂，既含有出生隐逸、与世无争的悲观思想，又包含惩恶除暴、扶贫济困的积极进步精神，艺术表现手法奇异，想象新奇。8、神话资料最为丰富的古籍是：山海经。9、中国神话：是指从古到今生活于这片土地上的各个民族创建的所有神话的会合。10、人类怎样发源大概可归三类：其一是自然变化，其二是神灵生育，其三是神灵创建。11、宇宙发源神话、天柱神话、后羿射日和沃焦神话构成一套圆满的“宇宙论系统”。12、神话在生活中两种形态：其一是与宗教仪式、风俗活动等结合一起，在此中达成特定的文化功能。其二是作为纯真的故事来叙述。13、屈原汲取楚地民族和神话传说创作的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》14、我国近代文学史上第一个把神话作为科学研究对象的人是：鲁迅15、人文神话：一个以人为主体，一个以物为主题，二者都是人类对未知事物的自我想象、解读或精神寄望。16、神话的价值：其一文化史价值；其二是文学审美价值。民间传说：1、民间传说：是环绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式建立出来的，拥有审盛情味的散文体口头叙事文学。2、民间传说的分类：一种是以民间传说的情节为核心编制的分类系统，另一种是之内容为核心的分类系统。3、民间传说的两种种类：端午节挂艾型，地陷为湖型。4、中国四大民间传说：孟姜女、牛郎织女、白蛇传、梁山伯与祝英台。5、中公民间传说的种类：人物传说、史事传说、地方风光传说、风俗传说、动植物传说。6、人物传说分为：帝王传说，民族英豪传说，好官传说，农民起义英豪传说，近代革命领袖传说，文人传说，工匠传说，神医传说，宗教人物传说。7、史事传说：表达重要的历史事件为主，从不一样的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不去关怀历史事件的全过程，它的侧要点在记事。8、地方风光传说：流传最为宽泛，主假如解说各地山川名胜的由来，是拥有较强解说性特点的传说。9、风俗传说：指以某个流行的风俗习惯为中心建立的民间叙事。10、动植物传说：主假如以动植物的情状和形态为核心构成的民间叙事。11、民间传说与神话的差别：二者形成的思想体制不一样：神话是先民经过不自觉原始思想加工而形成的；民间传说是公众自觉艺术思想的产物。二者主人公属性不一样，神话的主角是神，这种神拥有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的各种力量人品化而形成的，是以人拟神。民间传说所表达的不是神而是人，这些人绝大多半是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，是以神拟人。12、民间传说与民间故事的差别：民间传说老是与必定的纪念物有关系，环绕客观实在物进行叙事；民间故事却无需环绕客观实在物建立故事，假如说有些故事中出现客观实在物，它也不是故事表达的中心，不过作为情节的需要而布置的。民间传说的主人公一般是历史上的；民间故事却完好不受历史限制的。民间传说的想象和虚假是有限的，民间故事是不受详细时间、特定空间的限制。13、民间传说的特点：其一是可信性的内容；其二是传奇性的情节；其三是箭垛式的人物形象；其四是相对固定的传承范围。14、箭垛式：是指公众把一些同类情节集中布置在某一个人物身上的现象。15、传说核：在民间传说的创作中，客观存在物一直处于核心位置。16、民间传说的价值：其一是民间传说拥有重要的历史价值。其二民间传说拥有较强的适用功能。其三民间传说有益于我们深刻理解乡土文化和民族精神。17、八仙：吕洞宾、何仙姑、蓝采和、铁拐李、汉钟离、曹国舅、张果老、韩湘子民间故事：1、民间故事：是广大公众创作并传承的反应人类社会生活以及公众理想梦想的口头文学作品。2、AT分类法：是由荷兰学者阿尔奈提出，他剖析比较了荷兰和北欧其余国家以及欧洲一些国家所第一版或保留的民间故事记录，把同一情节的不一样异文加以综合，以简短的文字写出了梗概概要，并依据必定的原则对这些故事情节进行了分类编排。美国学者汤普森针对其存在的限制性，进行增补和完美。这种编制故事种类索引的方法被各国学者称为“AT分类法”或“阿尔奈-汤普森系统”3、想象故事：也称为童话、魔法故事，是以丰富的想象及虚假为手段，来表现人类的生活和理想梦想的故事。拥有代表性的想象故事有：求好运，田螺姑娘，灰姑娘，蛇郎，青蛙少年，兄弟分家，狼外婆，两伙计出门，小鸡崽报仇，十兄弟对敌。4、生活故事：以公众的平时生活为题材，以现实中的人物为主角而睁开的叙事，这种故事现实性极强，反应生活的面十分宽泛。主要种类有：交友道德和家庭伦理故事，奇巧婚姻故事，巧女故事，呆婿故事，机智人物故事等。5、民间笑话：是一种将嘲讽和训斥蕴涵于说笑娱乐之中的短小故事。主要两大类：其一为揭穿与嘲讽笑话；其二是嘲讽与风趣笑话。6、民间寓言：是由公众集体创作并流传的带有显然教训寓意、富裕真理、短小干练的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。7、民间故事的内容拥有哪些特点：第一：在人类社会早期形成并传承下来的故事，内容多表现人与自然的关系。第二：进入阶级社会以后，在古老的故事持续流传的同时，产生了大批的表现阶级社会矛盾矛盾的故事。第三：以一种立足于现实生活基础上的想象和虚假，对纷纭复杂的人间生活、人生百态，进行了全景式勾描。8、民间故事的艺术拥有哪些特点：第一：民间故事的主人公多是泛指，故事的时间、地址也多是模糊含混的。第二：民间故事的人物设置与情节构造拥有程式化特点。其构造主要有纯真式和复合式（三段式）两种，而复合式又分为三段式和连缀式（如一千零一夜）。第三：民间故事的情节构思拥有类同性特点，形象塑造多表现“二元对峙（”一好一坏，一善一恶，一忠一奸等）的美学原则。9、民间故事的传承拥有哪些特点：第一：故事传承的时间与场所。第二：故事传承的路线（家庭传承（拥有集体流传的特点，从实态上来看倒是经过详细的、个别化的、有时甚至是单线传承来表现的。社会传承（包含地缘传承、业缘传承等）。第三：民间故事传承人。（特点：能够叙述许多半量的故事；叙述活动有较大的影响；拥有较高的叙述技巧；有自己的传承路线。10、民间故事家有：朝鲜族女故事家：金德顺；山东省女故事家：胡怀梅；国家级辽宁省故事家：谭振山；湖北省故事家：刘德培（当地民艺风气的集大成者）。11、任何一个民族都有两种哲学：一种学术性的、书籍上的、庄严而堂皇的；另一种是平时的、家常的、平庸的。12、民间故事的教育价值表现于直接和间接的两个方面。直接的价值主要表现于各样知识的教授。间接的价值主要表现于对社会成员的风俗养成及道德规范的培育。13、故事的三段式构造：使情节的进展拥有诗的节奏感，故事中的象征性的形象，使内容显得纯真而又富裕诗意，在语言风格方面，比喻、拟人、夸张等手法的大批运用，都从某种程度增强了故事的诗歌情调，使其显示出演同于其余文学体裁的独有魅力。史诗：1、我国少量民族三大史诗：藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》。2、世界上最长的史诗：格萨尔王传。3、世界上最古老的史诗：古代巴比伦的《吉尔伽美什》，约有四千年历史。4、史诗：是一种古老而积厚流光的韵体叙事文学款式，是叙事文学的始祖。有希腊史诗、印度史诗、巴比伦史诗、荷兰史诗、中国名民族史诗。5、史诗在构造上切合的八个尺度：诗歌的、表达的、英豪的、传奇性的、篇幅巨大的、拥有多重属性以及互文性的、拥有多重功能、在特定文化和传统的流传限度内。6、史诗的三个传统背景：全世界的、地区的和地方传统的。7、史诗的存在文本形态：手手本、木刻本、石印本、现代印刷本、以传统为导向的改编文本、口头记录本、录音整理本、视频和音频文本等。8、史诗文本种类的三个层面：一是口头文本、二是根源于口头传统的文本、三是以传统为导向的口头文本。9、简单介绍中国三大史诗：第一《格萨尔》，这部史诗是对于英雄格萨尔一世业绩的神圣叙事。格萨尔为救护生灵而投身下界，赛马称王后，带领岭国部落进行一系列征