高中语文人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元散而不乱气脉中贯单元测试 文与可xuean

《文与可画筼筜谷偃竹记》学案竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。1．下列加点词语注音无误的一项是（

）A．捕蜩（ｚｈōｕ）

稍（ｓｈāｏ）纵则逝

偃（ｙǎｎ）竹B．砍斫（ｚｈｕó）

庖（þáｏ）丁解牛

赦（ｓｈè）免C．沦丧（ｓàｎｇ）

兔起鹘（ｇǔ）落

蹑（ｎｉè）足D．缣（ｊｉāｎ）素

亲密无间（ｊｉàｎ）

曝（bàｏ）晒2．下列加点成语使用不恰当的一项是（

）A．事前充分准备，事发才能胸有成竹，不会慌乱。B．画竹高手文与可是兔起鹘落，转眼间就把一幅翠竹图呈现给大家。C．他无意间看到一个扒手得心应手的将乘客的钱包偷了去，惊的嘴张了老大，却未敢出声。D．我们这位教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。3．与例句中“寻”的意思相同的一项是（

）

例句：自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也A．

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家B．

寻之无所得C．

闻之，欣然规往，未果，寻病终D．

（马）蹄间三寻4．与例句中“然”的意思相同的一项是（

）

例句：予不能然也，而心识其所以然A．

生而同声，长而异俗，教使之然也B．

沛公然其计，从之C．

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒D．

比好游者尚不能十一，然视器其左右，来而记之者已少5．与例句中“诸”的意思相同的一项是（

）

例句：与可厌之，投诸地而骂

A．（诸葛）亮亲率诸军攻祁山B．齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”

C．王尝语庄子以好乐，有诸？D．投诸渤海之尾6．下列句中“遗”的用法不同于其他三项的是（

）

A．与可以书遗余B．因以所画筼筜谷偃竹遗予

C．齐桓公饭酒醉，遗其冠D．采之欲遗谁？所思在远道7．下列加点词语与现代汉语意思不同的一项是（

）

A．四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门B．士大夫传之，以为口实

C．拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长

D苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉翻译文段中画线的句子：

桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”

（节选《庄子·天道·轮扁斫轮》）

文与可画筼筜谷偃竹记答案1．B

2．C

3．D

4．A

5．D

6．C

7．C

8．齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削（木材）制作车轮，（轮扁）放下椎凿的工具走上堂来，问齐桓公说：“请问，公所读的是什么书呀？”桓公说：“是（记载）圣人之言（的书）。”又问：“圣人还在吗？”桓公说：“已经死去了。”轮扁说：“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”桓公说：“我读书，做轮子的匠人怎么能议论？说出道理就可以放过你，没有道理可说就要处死。”轮扁说：“我是从我做的事情看出来的。砍削（木材）制作轮子，（榫头）做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而