第1课-日本概况

《日本文化》XXX西北师范大学日语系

《菊与刀》－本尼迪克特（美）

《日本文化概论》－韩立红

《日本文化史》－叶渭渠

《日本论》－戴季陶日本概况章第1日本由北海道、四国、本州、九州四个大岛以及上千个小岛组成，海岸线漫长曲折，境内山地崎岖、河谷交错，山地面积占80%，全国森林覆盖率达66%。全国最高海拔为富士山，被称为火山之邦。地热和渔业资源丰富。它是世界经济大国，其工业和国民经济生产总值均居世界前列。此外，它的渔业也十分发达，渔获量居世界首位。一、日本简单介绍国名释义：日出之国誉称：樱花之国国旗：太阳旗，呈长方形，长于宽之比为3:2。旗面为白色，正中有一轮红日。传说日本为太阳神所创造，天皇是太阳神的儿子，太阳旗来源于此。国徽：圆形，绘有16瓣黄色的菊花瓣图案，菊花图案也是皇室御纹章上的图案。国歌：《君之代》国花：樱花国鸟：绿尾虹雉面积：37，7900平方千米

人口：1.2777亿，老龄化问题严重。

民族：主要为大和民族，北海道地区约有204万阿伊努族人。

宗教：神道教、佛教、天主教。

货币：日元

首都：东京都，京都和奈良为曾都。

最大城市：东京，为世界人口最多的城市。二、日本人的起源·根据日本《古事记》和《日本书纪》所载神话传说，日本先后由“天神”和“国神”创造，日本人的祖先是“高天原”诸神，但神话终究是虚构的。·中国和日本民间都流传着另外一种说法，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来。于是徐福一行就留下了。但不能凭这一说法简单的断定日本人就是中国人的直接后裔。尽管历史上中日之间交往密切，存在日本曾全面吸收中国政治、经济、文化成果的史实，但从严格意义上讲，无法得出日本人就是中国人直接后裔这一结论。·其实，据日本学者自己调查，日本至石器时代才有人类出现，其后，又有来自亚洲大陆与南洋的新移民，伴随着混血与环境以及生活方式的变化，最终形成为现代日本人的祖先。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了日本岛。日本的行政区划与中国的省市自治区类似，日本的行政区划是都道府县，都道府县是平行的一级区划，直属中央政府，但都拥有自治权，日本共有一都，一道，二府，43县。一都是东京都，是日本的政治、经济、文化中心。一道是北海道，这里的开发比其他地方晚一些。二府是京都府和大阪府，是关西地区的历史和经济的中心地带。日本的县相当于中国的省，共有43县。三、日本简史与行政区划

公元1世纪左右，日本各地分散着100多个小国，在4世纪左右得到了统一，据日本古籍《古事记》和《日本书纪》记载，公元前660年，日本第一代天皇（神武天皇）建国即位。日本的历史时代

旧石器时代绳文时代（约中国先秦）弥生时代（约中国两汉）古代古坟时代（3世纪后半、4世纪初—7世纪后半、8世纪初，约魏晋南北朝）飞鸟时代（6世纪终末—710年，约隋唐初期）奈良时代（710年—794年，唐代）平安时代（794年—1192年，唐五代，宋）

镰仓时代（1192年—1334年，宋元）

南北朝时代（1334年—1392年，元明。注：日本历史上的南北朝只是宫

中世廷政变后，原来的天皇跑到京都不远的地方另立了朝廷，时间很短）

室町时代（1392年—1573年，明）

战国时代（室町末期及安土桃山时代）近世安土桃山时代（1573年—1598年，即“织丰时代”，中国明代）江户时代——1603年—1868年，明末，清）明治时期（1868年—1911年，同治、光绪、宣统朝）

大正时代（1911年—1926年，北洋军阀时期）

昭和时代（1926年—1989年，国民政府、中华人民共和国）

平成时代（1989年—至今）

近代和现代在日本，主要的宗教有佛教、神道教和基督教。据日本文部科学省宗教调查数据显示，神道教的信徒多余其他宗教的信徒。四、日本的宗教神道教简称神道，是日本的传统宗教，最初以自然崇拜为主，视自然界各种动植物为神祇，神道起初没有正式的名称，一直到公元5-8世纪，佛教经朝鲜传入日本，逐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分资本固有的神道与外国传入的佛法。日本人在出生时去参拜神社，结婚时去神社，祈求升学也去神社。每一个神社前有一个叫做“鸟居”的牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者首先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。一般不用下跪，但进入殿内必须拖鞋。神道教简介著名的神社明治神宫请在此输入您的标题请在此输入您的副标题日光东照宫严岛神社LOREMIPSUMDOLORLOREMIPSUMDOLORLOREMIPSUM伊势神宫佛教简介公元6世纪中叶，佛教从中国经朝鲜传入日本，曾引起正反两派之间不同意见的争执。日本佛教的发展可分为飞鸟时代、奈良时代、平安时代、镰仓时代、室町时代、江户时代、明治维新之后七个时期。日本佛教的宗派有：南都六宗、天台宗、真言宗、禅宗、净土宗、净土真宗、日莲宗。1949年日本佛教大学在京都府成立。基督教这个外来宗教在日本的发展可谓一波三折，它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的日本青年愿意在基督教堂举行婚礼就是个明证。基督教五、从日本语看日本人的性格

日语给人的第一印象就是有很多汉字。殊不知在古代，日本民族只有自己的民族语言，而没有自己的文字。后来汉文化传入日本，具有文化修养的日本人开始能用汉字记事。到了公元五世纪中叶之后，日本人民创造了用汉字作为表音符号来书写日语的方法。日本人在引进汉字以后的一段时间内，在消化、吸收、使用上都颇费了一番苦心。不久他们感觉到日本文化中的一些特色内容无法用现成的汉字表达出来，需要再造自己的新字。日本是一个四面临海的国家，鱼的种类繁多，而汉字中相关表达有限，日本人便采用会意法造了许多关于鱼类的新字。如：鰯—离水很快就会死去的鱼；鱈—冬天能捕到，肉色雪白的鱼；鯱—像老虎似的凶猛的鱼；鰹—晒干以后吃的鱼，非常坚硬。在创造汉字的同时，日本人总想把它变成自己的文字。由于汉字记事作文十分繁杂，因此后来慢慢简化，只写汉字楷书的偏旁；另外，柔和的汉字草书逐渐形成了一种简练流畅、自由洒脱的字体，至此日本民族终于利用汉字创造了自己的文字—假名。日本人不仅把汉字改造得便于表现日语，同时还发明假名弥补了汉字的弱点，在中国汉字群中选取适合自己使用的部分，另外还创造了一些国字，从而构建起日语独特的文字系统。同时在对西欧语言、文化消化吸收的基础上意译了许多外来语并入汉语之中，创造了千余个汉语新词，给汉语增添了许多新鲜血液。从日本人引进中国汉字，并消化、吸收、使用，最后变成自己文字的过程，我们不难看出日本人喜爱外来文化，善于对优秀的外国文化遗产兼容并收的国民性格。日本人把外来文化的精髓作为自己文化财产的一部分吸收进来，并结合本民族的实际创造出了日本特有的先进文化。日本人之所以喜爱外来文化，其原因在于日本是一个孤岛，四面环海，地理上的封闭状况造就了日本人的好奇心，促进了他们与外界接触的愿望，也塑造了日本人擅于发现自己缺点，不甘心落后他人，谦虚学习外来文化，赶超世界先进水平的国民性格。寒暄语

日本可耕地少，地震、海啸、台风等自然灾害频频发生。这种自然环境下孕育了日本比其他民族更加强烈的危机意识，加上人们赖以生存的农业生产长期是以水稻耕种为主，在建造引水灌溉系统、组织生产的过程中，仅凭个人的力量难以完成，由此产生了朴素的同舟共济的命运共同体观念。要在这样恶劣的环境下生存下去，只有小心翼翼地对待你的邻里乡亲，和睦相处，否则将会使自己陷入孤立的困境中，举步维艰。由此培养出日本人的协调精神，以“和”为贵的处世哲学也深深扎根于日本社会和日本人的观念中，形成一种普遍的国民性。日语中的寒暄语极为发达，它是在与人交往中应首先使用的体贴对方的起居冷暖、忧患悲喜等情况以及相互的利害关系，为对方致以问候或表示感谢、道歉等客套礼节而使用的一种习惯用语，从而实现相互尊重、以礼相待、友好相处的人际关系的润滑油作用。日本人久未见面再次相逢时会这样寒暄。「久しぶりですね。お元気ですか。」「おかげさまで元気です。」中国人很难理解其中「おかげさまで」的用意，甚至会觉得我很好跟你有什么关系，为什么要说「おかげさまで」（托您的福），所以在实际会话中经常将「おかげさまで」省略。其实，这就是寒暄语的微妙之处，在平时见面时常以身体状况为话题作为问候，以这种最容易交流的共同话题来营造和谐的气氛，在表达对对方客气的同时，拉近了双方的心理距离，为进入话题后的交流能顺利进行作了心理铺垫。体现了以“和”为贵的美德，由此也可以看出日本人谨小慎微的处世态度和稳重踏实的处世作风。暧昧的表达方式

日语中有许多委婉的表达，这种表达对于母语是非日语的日语学习者来说是个难点。例如日语中有很多话说一半，让对方去心领神会的日语表现。大多以「～けど」「～が」「～から」「～て」「～てね」「～だけど」等形式出现。这种表现方式比把话全部说完，更能够给对方以委婉、含蓄的印象。如果一位日本朋友说「中国の宅配便の仕組を知りたいですが」，你就应该把话接下去「ええと、まず送りたい荷物がある人は荷物を近くの店に運びます」，而不是因为听到有个「が」所以等着对方再往下说。以上表达习惯是跟日本民族的整个国民性格紧密联系在一起的。日本是一个沉默的民族。一千多年来，从未受到过外民族的侵入和征服，也没有发生过外民族大规模的移入。日本民族形成了独特的自身亲和感与凝聚力。在这里社会结构简单、人际关系单纯，人们的思想方法、生活习惯、风土人情都大致相同，整个日本如同是一个水泼不进的大家庭。在这种社会环境里生活的人们对周围的人和事相当的熟悉，很多事情不必多说大家也略知一二。因此，日本人讲话不喜欢直说，而采取暧昧婉转的方式，并以婉转的“留有余韵”的方式让对方领悟。他们视含蓄委婉、含而不露为美。在很多情况下，外国人觉得费解的地方，日本人之间早就心领神会了。敬语表现敬语作为日语的最主要的特征之一，在使用时往往需要根据时间、地点、场合、对象以及人际关系的不同而变化。敬语是体现日本人的思想感情、思维方式、交际礼仪、人际关系、伦理观念的语言精华，是日本的社会成员必备的基本教养，被称为架设于日本人之间的心灵桥梁，不可缺少的社会润滑油。在敬语的使用中体现出日本人强烈的等级意识、集团意识和内外有别意识。日本是个等级观念极强的国家，在现代社会中，人与人之间是一个从上到下的等级序列，每个人都处于一定的等级秩序位置上。现实生活中，每个人必须熟练掌握敬语，一个人如果不能对身份、地位高于自己的人使用敬语，就会被视为缺乏教养。见什么人说什么话，是每个日本人的必修课，这也表现出对等级秩序的认同感。但当与集团外部的人接触时，往往要抹杀集团内部原有的上下关系而优先考虑内外关系。从敬语的使用我们可以发现越是亲近者、越是自己人，使用敬语的意识就越会相应减少，越是生疏者、越是外人，使用敬语的意识