儒家的管理智慧

儒家的管理智慧主讲人：黎红雷主讲教授简介黎红雷教授中山大学管理哲学博士、美国夏威夷大学比较管理哲学博士后，现任中山大学哲学系系主任、中山大学中外管理研究中心主任、中国管理哲学博士点学术带头人。黎红雷教授兼任：中华孔子学会副会长国家教育部哲学教学指导委员会委员，国际中国管理哲学学会秘书长，加拿大文化更新中心特约研究员，新加坡东西方文化发展中心客座研究员，国内多所大学兼职教授。黎红雷教授出版著作有：《人类管理之道》、《东方管理智慧》、《儒家管理哲学》、《现代管理与儒家智慧》、《企业文化概论》、《美国企业文化》、《中国人的精神三十讲》、《国学经典导读》、《中国管理智慧教程》等另在《中国社会科学》、《哲学研究》、《管理世界》、美国JournalofChinesePhilosophy等杂志发表学术论文100多篇。黎红雷教授治学与做人的座右铭是：立乎其大和而不同电子邮件：hsslhl@电话：引言：儒家与管理儒家之道的本质治国之道管理之道子贡：儒商的鼻祖子贡陶朱事业端木生涯

—旧时儒商自勉联儒家管理智智慧的内在在联系“治国”（（国家管理理）“治生”（（经济管理理）“治身”（（自我管理理）现代回响应应聘员员工须背《《弟子规》第一条，熟熟背《弟子规》,待人接物彬彬有礼礼;第二条，热热爱中国传传统文化；；第三条，有有一定的客客户资源。。《弟子规》》总叙弟弟子规圣圣人训首首孝悌次次谨信泛泛爱众而而亲仁有有余力则则学文《弟子规》》入则孝出出则悌父母呼应应勿缓父父母命行行勿懒父父母教须须敬听父父母责须须顺承冬冬则温夏夏则清晨晨则省昏昏则定出出必告返返必面居居有常业业无便事事虽小勿勿擅为苟苟擅为子子道亏物物虽小勿勿私藏苟苟私藏亲亲心伤亲亲所好力力为具亲亲所恶谨谨为去身身有伤贻贻（怡）亲忧德有伤贻贻亲羞《弟子规》》亲爱我孝孝何难亲亲憎我孝孝方显亲亲有过谏谏使更怡怡吾色柔柔吾声谏谏不入悦悦复谏号号泣随挞挞(踏)无怨

亲有有疾药先先尝昼夜夜侍（视）不离床丧三年常常悲咽（夜）居处变酒酒肉绝丧丧尽礼祭祭尽诚事事死者如如事生兄兄道友弟弟道恭兄兄弟睦孝孝在中财财物轻怨怨何生言言语忍忿忿自泯或或饮食或或坐走长长者先幼幼者后《弟子规》》长人呼即即代叫人人不在己己先到称称尊长勿勿呼名对对尊长勿勿见（现）能

路遇长长疾趋揖揖(义)长无言退退恭立骑骑下马乘乘下车过过犹待百百步余长长者立幼幼勿坐长长者坐命命乃坐尊尊长前声声要低低低不闻却却非宜进进必趋退退必迟问问起对视视勿移事事诸父如如事父事事诸兄如如事兄《弟子规》》谨而信朝起早夜夜眠迟老老易至惜惜此时晨晨必盥(贯)兼漱口便便溺回辄辄(哲)净手

冠必必正纽必必结袜与与履俱紧紧切

置冠冠服有定定位勿乱乱顿致污污秽

衣贵贵洁不贵贵华上循循分下称称家

对饮饮食勿拣拣择食适适可勿过过则

年方方少勿饮饮酒饮酒酒醉最为为丑

步从从容立端端正揖深深圆拜恭恭敬《弟子规》》勿践阈(域)勿跛(波)倚(椅)勿箕(基)踞勿摇髀髀(闭)缓揭廉勿勿有声宽宽转弯勿勿触棱执虚器如如执盈入入虚室如如有人事事勿忙忙忙多错勿勿畏难勿勿轻略斗斗闹场绝绝勿近邪邪僻事绝绝无问将将入门问问孰存将将上堂声声必扬人人问谁对对以名吴吴与我不不分明《弟子规》》用人物须须明求倘倘不问即即为偷借借人物及及时还后后有急借借不难凡凡出言信信为先诈诈与妄奚奚可焉话话说多不不如少惟惟其是勿勿佞（泞）巧

奸巧语语秽污词词市井气气切戒之之见未真勿勿轻言知知未的勿勿轻传事事非宜勿勿轻诺苟苟轻诺进进退错凡凡道字重重且舒勿勿急疾勿勿模糊彼彼说长此此说短不不关己莫莫闲管《弟子规》》见人善即即思齐纵纵去远以以渐跻(济)见人恶即即内省有有则改无无加警惟惟德学惟惟才艺不不如人当当自励若若衣服若若饮食不不如人勿勿生戚闻闻过怒闻闻誉乐损损友来益益友却闻闻誉恐闻闻过欣直直谅士渐渐相亲无无心非名名为错有有心非名名为恶过过能改归归於无倘倘掩饰增增一辜《弟子规》》泛爱众而亲亲仁凡是人皆皆须爱天天同覆地地同载行行高者名名自高人人所重非非貌高才才大者望望自大人人所服非非言大己己有能勿勿自私人人有能勿勿轻訾(紫)勿诌富勿勿骄贫勿勿厌故勿勿喜新人人不闲勿勿事搅人人不安勿勿话扰人人有短切切莫揭人人有私切切莫说道道人善即即是善人人知之愈愈思勉扬人恶即即是恶疾疾之甚祸祸且作善相劝德德皆建过过不规道道两亏凡凡取与贵贵分晓与与宜多取取宜少将将加人先先问己己己不欲即即速已恩恩欲报怨怨欲忘报报怨短报报恩长待待婢仆身身贵端虽虽贵端慈慈而宽势势服人心心不然理理服人方方无言同同是人类类不齐流流俗众仁仁者稀果果仁者人人多畏言言不讳色色不媚能能亲仁无无限好德德日进过过日少不不亲仁无无限害小小人进百百事坏《弟子规规》行有余力力则以学学文不力行但但学文文长浮浮华成成何人但但力行行不学学文任任己见昧昧理真真

读书书法有有三到心心眼口口信皆皆要方方读此勿勿慕彼彼此未未终彼彼勿起宽宽为限限紧用用功工工夫到滞滞塞通通

心有有疑随随札记就就人问问求却却义《弟子规规》房室清墙墙壁净净几案案洁笔笔砚正墨墨磨偏偏心不不端字字不敬心心先病病

列典典籍有有定处读读看毕毕还原原处虽虽有急卷卷束齐齐有缺缺坏就就补之非非圣书书屏勿勿视蔽蔽聪明坏坏心志志

勿自自暴勿勿自弃圣圣与贤贤可驯驯致现代回响响长沙沙西餐馆馆老板尹尹峰的体体会物虽小，，勿私藏藏苟私藏，，亲心伤伤现代回响响丹东企业业家臧克克的体会会孝：《弟子规》的起点，，教育员员工的最最好教材材。教育员工工尽孝的的三个层层次：一一、尽孝孝而感恩恩：感谢谢父母、、感谢社社会；二二：尽孝孝而忠诚诚：忠于于企业、、忠于国国家；三三、尽孝孝而尽力力，努力力做好人人、做好好事。儒家的管管理智慧慧的主要要内容(四论)1、“唯人人则天””的管理理本体论论2、“知治治一致””的管理理认识论论3、“执经经达权””的管理理方法论论4、“义以以生利””的管理理价值论论儒家的管管理智慧慧的主要要内容(六观)1、“劳心心治人””的管理理本质观观2、“人性性可塑””的管理理人性观观3、“能群群善分””的管理理组织观观4、“无为为而治””的管理理行为观观5、“道之之以德””的管理理控制观观6、“修己己安人””的管理理目标观观儒家管理理智慧的的基本精精神（四为）一、以以人为本本二、以德德为先三、以义义为重四、以和和为贵专题一修己以敬敬，自我我管理经典名言言（三修修）修己以敬敬。修己以安安人。修己以安安百姓。。（《论语·宪问》）儒家的修修己之道道（九思思）视思明，，听思聪聪，色思思温，貌貌思恭，，言思忠忠，事思思敬，疑疑思问，，忿思难难，见得得思义。。（《论语·季氏》）古代故事事唐太太宗修养养自己听听谏言唐太宗洛洛阳行——魏征的劝劝谏皇甫德参参上书——魏征的解解释唐太宗玩玩鹞鸟魏征《谏太宗十十思书》现代回响响李嘉嘉诚自我我管理八八要点(1)勤是一切切事业的的基础。。(2)对自己要要节俭，，对他人人则要慷慷慨。(3)始终保持持创新意意识。(4)坚守诺言言，建立立良好的的信誉。。(5)开阔胸襟襟，统筹筹全局。。(6)给下属树树立高效效率的榜榜样。(7)政策的实实施要沉沉稳持重重。(8)要了解下下属的希希望。李嘉诚论论“诚”“一个企企业家，，要注重重自己的的名声，，努力工工作，与与人为善善，遵守守诺言，，这样对对你们的的事业有有帮助。。”专题二修己安人人，宽容容下属经典名言言先有司，，赦小过，，举贤才。。（《论语·子路》）现代回响响格兰兰仕高层层以身作作则树榜榜样格兰仕薪薪资结构构的“倒倒金字塔塔”：基层员工工工资高高于同类类企业平平均水平平，中层与同同类企业业平均水水平相等等，高层则低低于平均均水平。。现代回响响格兰兰仕高层层以身作作则树榜榜样与“倒金金字塔””工资结结构相对对应的是是，格兰兰仕越往往高层工工作越辛辛苦:老板是最最忙、最最辛苦的的人；高层是一一群没日日没夜工工作的人人；至于中层层，就是是那些和和我们一一起干活活，我们们下了班班他还不不能下班班的人。。儒家的安安人之道道知人善任任（“六六征”））量才录用用（““九用””）用人如器器宽容下属属儒家的安安人之道道（六征征）一曰“观观诚”二曰“考考志”三曰“视视中”四曰“观观色”五曰“观观隐”六曰“揆揆德”儒家的安安人之道道（九用用）一是“平平仁而有有虑者使使是治国国家而长长百姓””二是“慈慈惠而有有理者使使是长乡乡邑而治治父子””三是“直直愍而忠忠正者使使是莅百百官而察察善否””四是“慎慎直而察察听者使使是长民民之狱讼讼，出纳纳辞令””五是“临临事而正正者使使是守内内藏而治治出入””六是“慎慎察而且且廉者者使是分分财、临临货、主主赏赐””七是“好好谋而知知务者使使是治壤壤地而长长百工””八是“接接给而广广中者使使是治诸诸侯而待待宾客””九是“猛猛毅而度度断者使使是治军军事卫边边境”古代故事事丙吉吉宽容小小吏得回回报驾车小吏吏酒醉吐吐在丙吉吉的车上上丙吉容忍忍过失小吏报信信丙吉提前前应对边边关事务务现代回响响黄福华谈得得人心者得得人才新加坡纸业业大王黄福华的公司司有一位分分部经理，，在到公司司之前，3年内共换了了10份工作，而而来到黄福福华的企业业之后，却却数十年如如一日，整整整做了31年。为什么么能能留住住人呢?黄福华回答答：“其实实很简单，，我真正留留住的是员员工的心。。”现代回响黄黄福华谈谈得人心者者留人才容人之量识人之能待人之道世界上最难难办到的事事，不是征征服一座座座城堡，而而是征服一一颗颗心。。——拿破仑专题三修己安民，，满足需求求经典名言安民则惠，，黎民怀之。。（《尚书·皋陶谟》）安民之道“以民为本本”“民贵君轻轻”“仁政”“舟水之喻喻”古代故事汉汉文帝““与民休息息”开盛世世广开言路克己爱民轻徭薄赋省简狱事睦邻友好现代回响马马斯洛的的需要层次次论生理的需要要安全的需要要归属的需要要尊重的需要要自我实现的的需要现代回响佛佛山精细细陶瓷老板板薛锡荣的的体会四安安身，安心心安家，安业业现代回响娃娃哈哈以以人为本安安员工充分尊重员员工积极引导员员工“员工第一一”与““消费者第第一”的统统一。现代回响方方太企企业员工共共成长坚持企业目目标与个人人目标的一一致性。形成有利于于员工个人人奋斗进取取的良好环环境。根据员工能能力、贡献献的大小，，来确定其其得到企业业发展带来来的机会。。不仅要问““个人为企企业做了什什么”，也也要问“企企业为个人人做了什么么”。实现个人发发展和企业业发展的互互助和一致致。专题四以德为先，，道德教化化经典名言为政以德，，譬如北辰辰，居其所所而众星共共之。（《论语·为政》）古代故事大大禹治治水三过家家门而不入入大禹是儒家家心目中““为政以德德”的榜样样。在孔子看来来，对于这这样品德高高尚的领导导者，的确确是无可挑挑剔的了。。古代故事宓宓子贱为为政重教化化孔子的弟子子宓子贱担担任单父县县的县长，，十分注意意推行道德德教化，““躬敦厚，，明亲亲，，尚笃敬，，施至仁，，加恳诚，，致忠信，，百姓化之之。”现代回响华华为公公司大胜在在德作导向向小胜靠智，，大胜在德。。现代回响蒙蒙牛“三三正氛围””塑员工追求正确崇尚正义充满正气专题五导之以德，，宽严相济济经典名言道之以政，，齐之以刑刑，民免而而无耻；道道之以德，，齐之以礼礼，有耻且且格。(《论语·为政》)古代故事宽宽猛猛相济政调调和宽以济猛，，猛以济宽，，政是以和。。现代管理的的解读“价值导向向”与“规规章制度””“软管理””与“硬管管理”“两手抓，，两手都要要硬”现代回响陈陈峰以德德治企两手手抓一手橄榄枝枝，一手尚尚方剑。以霹雳手段段行菩萨心心肠。把做人的规规则作为第第一道防线线，以制度的惩惩罚作为最最后一道防防线。经典名言徒善不足以以为政，徒法不能以以自行。（《孟子·离娄上》）现代回响李李嘉诚为为何炒员工工？李嘉诚有没没有炒过员员工的鱿鱼鱼呢?“有。”李嘉嘉诚斩钉截截铁地说，，“有一次次我炒掉了了一名高管管人员。因因为他将几几支公司的的铅笔拿回回了家。我我认为他的的行为与公公司付给他他的报酬是是不相匹配配的。”专题六先义后利，，以义为重重经典名言义以生利，，利以平民。。（《左传·成公二年》）解说价值认识上上的“见利利思义”行为准则上上的“取之之有义”实际效果上上的“先义义后利”价值评判上上的“重义义轻利”古代故事冯冯谖焚券券得人心冯谖假托孟孟尝君的命命令，把债债券赏赐给给封地的百百姓，并当当场烧掉。。孟尝君开头头确实损失失了“利””（债券）），却得到到了“义””（民心）），这对于于统治者来来说，也可可以说是最最大的“利利”。现代回响蒙蒙牛“送送去主义””图长远君子不言利利，利就在其中中。参观孔府的的体会富传三代，，德越千秋。。专题七以诚待人，，无信不立立经典名言不诚无物，，是故君子子诚之为贵贵。（《礼记·中庸》）经典名言人而无信，，不知其可可也。（《论语•为政》）古代故事胡胡雪岩诚诚实守信做做生意“与人争胜胜，物真价价实是关键键。”古代故事胡胡雪岩诚诚实守信做做生意“江湖上做做事，说一一句算一句句，答应人人家的事，，不能反悔悔，不然叫叫人家看不不起，以后后就吃不开开了。”经典名言己欲立而立立人，己欲欲达而达人人。（《论语·雍也》）曾国藩的解解读我要步步站站得稳，须须知他人也也要站得稳稳，所谓立立也。我要要处处行得得通，须知知他人也要要行得通，，所谓达也也。经典名言己所不欲，，勿施于人。。（《论语·颜渊》）胡雪岩的解解读前半夜想想想自己，后半夜想想想别人。现代回响吉吉田忠雄雄谈“善的的循环”如果我们散散播善的种种子，予人人以善，那那么，善还还会循环归归给我们。。不为别人的的利益着想想，就不会会有自己的的繁荣。现代回响““GongHo”的解读（美）布兰兰佳（Blanchard,K.）（美）鲍尔尔斯（Bowles,S.）著许海燕译译电电子子工业出版版社出版时间：：2006年03月现代回响““GongHo”的解读“GongHo”一书作者布布兰佳在““致中国读读者”中说说：“gungho”是一个在美美国及加拿拿大的常用用语，描述述人们对于于正在从事事的事情充充满热情。。我们特别别欣喜地发发现，“gungho”正是中文当当中一个表表达“合作作共事”的的短语的音音译。是你你们赐予了了我们“gungho”的理念。现代回响““GongHo”的解读其实，“gungho”是广东方言言话“讲好好”的音译译。所谓““讲好”就就是尊重承承诺、相互互信任的意意思。“‘讲讲好’’的事事，怎怎能反反悔?”不能““没口口齿””（说说话不不算数数）而要““牙齿齿当金金使””（讲讲话算算数））“断了了财路路”，，是““大件件事””(头等大大事)专题八八以和为为贵，，和则则多力力经典名名言礼之用用，和为贵贵。（《论论语··学而而》））经典名名言天时不不如地地利，，地利不不如人人和。。（《孟子·公孙丑丑下》）古代故故事宋宋太太祖以以和为为贵安安人心心得道多多助，，失道道寡助助得天下下易，，得人人心难难宽大为为怀，，以和和为贵贵古代故故事廉廉颇颇负荆荆请罪罪将相相和廉颇羞辱蔺相相如相如相忍为国国廉颇负荆请罪“将相和”经典名言和则一，一则则多力，多力力则强，强则则胜物。（《荀子·王制》）古代故事武武则天开导狄狄仁杰狄仁杰恃才傲傲物，看不起起娄师德武则天让狄仁仁杰看娄师德德的推荐信狄仁杰惭愧认认罪，抛弃成成见二人同心合力力现代回响梁梁伯强论““子弟兵””与“空降兵兵”“子弟兵”指老板的手足足、好友、多多年的共事者者，他们和企企业一起发展展成长,深得老板的信信任。“空降兵”指从外边招聘聘来的干部、、管理者、一一般员工等，，他们有专长长有才干，深深得老板的重重用。现代回响何何享健的宽广广胸怀“美的20世纪60年代用北窖人人，70年代用顺德人人，80年代用广东人人，90年代用中国人人，2l世纪要用全世世界的人才。。”专题九和而不同，相相互协调经典名言君子和而不同同，小人同而不和和。（《论语·子路》）解说“和”指由诸诸多性质不同同或对立的因因素构成的统统一体，这些些对立的因素素同时又相互互补充相互协协调，形成新新的状态，产产生新的事物物。“同”是没有有不同的因素素、不同的声声音、不同的的意见，完全全相同的事物物简单相加，，不产生新的的状态、新的的东西。解说《国语》指出：“和实实生物，同则则不继”。意意思是说：“和”是产生万万物的法则，，“同”只是是相同事物的的简单相加，，因没有对立立面的互补和和互动而不能能产生新事物物。解说《左传》记载，晏婴论论“和而不不同”：上级级认为对的，，如果其中还还有不对的地地方，下级就就应该指出不不对的地方，，来完善对的的部分；上级级认为不对的的，如果其中中还包含着对对的部分，下下级就应该指指出对的部分分，来去掉不不对的部分。。“君为臣纲””不是先秦秦儒家的主张张孔子说：““君君、臣臣臣、父父、子子子”（《论语·颜渊》）——君主要象君主主的样子，臣臣子要象臣子子的样子；父父亲要象父亲亲的样子，儿儿子要象儿子子的样子。孔子还说：““君使臣以礼礼，臣对君以以忠”（《论语·八佾》）——君主应该按照照礼制来使用用臣子，臣子子应该忠心的的服侍君主。。“君为臣纲””不是先秦秦儒家的主张张孟子说：“君君之视臣如手手足，则臣视视君如腹心；；君之视臣如如犬马，则臣臣视君如国人人；君之视臣臣如土芥，则则臣视君如寇寇雠。”（《孟子·离娄下》）——君主把臣下看看作是自己的的手足，则臣臣下就会把君君主看作是自自己的腹心；；君主把臣下下看作是牛马马，则臣下就就会把君主看看作是一般人人；君主把臣臣下看作是泥泥土草芥，则则臣下就会把把君主看作是是仇敌。“君为臣纲””不是先秦秦儒家的主张张《荀子·子道》记载孔子说：：“故子从父父，奚子孝？？臣从君，奚奚臣贞？审其其所以从之之之谓孝、之谓谓贞也。”——儿子总是听父父亲的，怎么么能说是孝呢呢？臣下总是是听君主的，，怎么能说是是忠呢？要看看在什么样的的情况下听从从，才能算得得上是孝是忠忠。谁对三峡工程程贡献最大？？有记者问三峡峡工程总指挥挥陆佑楣：““谁对三峡工工程贡献最大大？”陆佑楣回答：：“对三峡工工程贡献最大大的，是那些些反对三峡工工程上马的人人。”“一把手”的的“四不”原原则统揽不包揽善断不武断信任不放任大度不失度副职的“四不不”原则到位不越位服从不盲从补台不拆台分工不分家专题十仇必和解，双双赢之道经典名言有象斯有对，，对必反其为为；有反斯有有仇，仇必和和而解。（张子正蒙·太和篇》）如何处理组织织内外的矛盾盾冲突？一种方式是通通过斗争，矛矛盾双方不是是你吃掉我，，就是我吃掉掉你，最终结结果是“胜者者为王，败者者为寇”，也也可能是“两两败俱伤”。。另一种方式是是通过协调，，尊重双方的的不同价值，，谋求双方共共同的利益，，最终实现““双赢”。“六尺巷”的的故事一纸来书只为为墙，让他三尺又何何妨？长城万里今犹犹在，不见当年秦始始皇。太极图中国人的太和和思维方式整体和谐，阴阴阳互摄：阴中有阳，阳阳中有阴。运动变化，生生生不息；共生共存，天天地人和。和平年代需要要和谐哲学与天和，其乐乐无穷；与地和，其乐乐无穷；与人和，其乐乐无穷！21世纪：“和和谐文化的世世纪”如果说过去的的二十世纪以以“对抗”为为主流，那么么倡导和平的的二十一世纪纪将是一个““和谐文化的的世纪”。而而中国将在这这个世纪中逐逐步再现“历历史的辉煌””。（法国前总理理拉法兰2005年11月16日在中国外交交学院的演讲讲）儒家与二十一一世纪儒家的和谐哲哲学、儒家的的管理智慧在在二十一世纪纪大有用武之之地，必将对对国家和民族族、世界和人人类，做出伟伟大的贡献！！阅读参考书目目1、黎红雷主主编:《中国管理智慧慧教程》，人民出版社社，2006年版。2、黎红雷著：：《人类管理之道道》，商务印书馆馆，2000年版。2、黎红雷著：：《儒家管理理哲学》，广广东高等教育育出版社，1997年第二版。谢谢！9、静夜四无邻邻，荒居旧业业贫。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中黄叶树树，灯下白头头人。。11:41:4511:41:4511:411/7/202311:41:45AM11、以我独沈久久，愧君相见见频。。1月-2311:41:4511:41Jan-2307-Jan-2312、故人江海海别，几度度隔山川。。。11:41:4511:41:4511:41Saturday,January7,202313、乍见翻翻疑梦，，相悲各各问年。。。1月-231月-2311:41:4511:41:45January7,202314、他乡生生白发，，旧国见见青山。。。07一一月202311:41:45上上午11:41:451月-2315、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。。一月2311:41上上午1月-2311:41January7,202316、行动动出成成果，，工作作出财财富。。。2023/1/711:41:4511:41:4507January202317、做前，能能够环视四四周；做时时，你只能能或者最好好沿着以脚脚为起点的的射线向前前。。11:41:45上上午11:41上午11:41:451月-239、没有失败败，只有暂暂时停止成成功！。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很多多事情情努力力了未未必有有结果果，但但是不不努力力却什什么改改变也也没有有。。。11:41:4511:41:4511:411/7/202311:41:45AM11、成功就就是日复复一日那那一点点点小小努努力的积积累。。。1月-2311:41:4511:41Jan-2307-Ja