文学创造的价值追求

第八章文学创造的审美价值追求文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态，是认识与审美的统一。真、善、美：认识活动——艺术真实——真审美活动——情感评价——善美的规律——形式创造——美

第一节艺术真实认识与艺术真实艺术真实的主要特征艺术概括1、认识与艺术真实文学作为认识活动文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，价值取向是以历史理性求“真”“真”是文学的审美价值追求实现的基础，巴尔扎克论真实、别林斯基论真实真实：是一个表示客观存在的概念，指的是自然和社会生活中实际存在的人、事、物及其客观规律。文学的真实性：文学作品通过艺术形象反映生活所达到的准确和客观实在的程度以及读者的真实感达到的可信程度。艺术真实的三个维度：创作真实——艺术家的真切体验和情感本体真实——主观性与假定性的统一鉴赏真实——在“重建”中的认同和信任文学的发展使其真实性有不同的侧重：事真（现实型文学）情真（理想型）理真（象征型）巴尔扎克论真实

“获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实”，不真实的作品“现在与将来都不会有任何价值”。

——巴尔扎克

HonoredeBalzac

别林斯基论真实

“真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者”，这样的作品越是多读，“你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。”

——别林斯基“如果一部具有社会主义倾向的小说，通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永恒性的怀疑，那么，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。”——恩格斯历史上的两个经典批评案例：其一，恩格斯对英国女作家哈克纳斯的《城市姑娘》的具体分析。其二，列宁对托尔斯泰作为“天才的艺术家”的总体评价。《城市姑娘》以“如实的叙述”把陈旧的故事“变成”新的故事,但仅仅描写工人群众消极的一面并不是时代面貌的真实反映。虽然然列列宁宁猛猛烈烈地地抨抨击击了了作作为为思思想想家家的的托托尔尔斯斯泰泰的的““道道德德的的自自我我完完善善””、、““勿勿以以暴暴力力抗抗恶恶””说说教教，，却却高高度度赞赞扬扬他他““创作作了了俄俄国国生生活活的的无无以以伦伦比比的的图图画画”，，认认为为他他的的一一系系列列作作品品，，不不仅仅真真实实生生动动地地反反映映了了““19世纪纪最最后后30年俄俄国国实实际际生生活活所所处处的的矛矛盾盾条条件件的的表表现现””，，而而且且““作作为为俄俄国国千千百百万万农农民民在在俄俄国国资资产产阶阶级级革革命命到到来来的的时时候候所所具具有有的的思思想想和和情情绪绪的的表表现现””，，对对““原原始始资资本本积积累累””所所造造成成的的灾灾难难还还进进行行了了深深刻刻的的揭揭发发和和愤愤怒怒的的抗抗议议，，从从而而成成为为““俄国国革革命命的的镜镜子子”。。真实实是一一切切优优秀秀文文学学作作品品的的共共同同的的价价值值追追求求及及审审美美品品格格。。文学创创造要要求的的“真真实””是““艺术术真实实”艺术真真实既非生生活真真实亦亦非科科学真真实，，而是是主体体把““内在在的尺尺度””运用用到对对象世世界上上去，，经过过艺术术创造造，与与“善善”““美””共生生并存存的审审美化化的真真实。。2、艺艺术真真实的的主要要特征征A、与生活活真实实不同同,艺艺术真真实以以假定性性情境表表现对对社会会生活活内蕴的认识识和感感悟。。内蕴的的真实实——内在追追求假定的的真实实——外部特特征内蕴的的真实实艺术真真实不是生生活真真实的的自然然主义义摹本本，而而是对对它的的反映映，是作家家对社社会生生活的的认识识和感感悟的的产物物。即以““历史史理性性”的的眼光光，透透过生生活真真实的的表层层对社社会生生活的的内蕴蕴作出出艺术术的揭揭示和和表现现。内蕴即生活活现象象背后后的本本质和和规律律社会生生活内内蕴的的层次次真相事事理层层——契诃夫夫、鲁鲁迅等等历史文文化层层——《《竹里馆馆》哲学意意味层层——《《局外人人》《礁石》《红楼梦梦》———封建社社会的的盛衰衰，礼礼教制制度的的吃人人，各阶层层的矛矛盾冲冲突，，叛逆逆者的的人生生悲剧剧，美美的易易逝性性各种文文化的的展览览，色色空观观念（（梦梦幻泡泡影））契诃夫夫——短篇小小说——凡人琐琐事——俄国现现实的的真实实写照照。卡夫卡卡——《《变形记记》———怪诞形形象——现代社社会生生活中中的人人生状状态、、人际际关系系鲁迅——《《呐喊》———病态社社会的的病态态人格格文本赏赏析礁石艾青一个浪浪，一一个浪浪无休止止地扑扑过来来每一个个浪都都在它它脚下下被打成成碎沫沫，散散开……它的脸脸上和和身上上像刀砍砍过的的一样样但它依依然站站在那那里含着微微笑，，看着着海洋洋……诗人艾艾青假定的的真实实艺术真真实以以假定定性情情境反反映或或表现现社会会生活活的内内蕴假中求求真，，以假假为真真艺术真真实是是作家家创造造的产产物，，不是是纯客客观的的存在在。艺术真真实的的创造造必须须以生活活真实实为依依据，以审美美理想想为引引导，是主主客观观结合合的产产物。。艺术的的真实实非即即历史史上的的真实实，我我们是是听到到过的的，因因为后后者须须有其其事，，而创作则可可以缀合合，抒写写，只要要逼真，，不必实实有其事事也。然而他他所据以以缀合，，抒写者者，何一一非社会会的存在在，从这这些目前前的人，，的事，，加以推推断，使使之发展展下去，，这便好好像预言言，因为为后来此此人，此此事，确确也正如如所写。。这大约约便是韩韩先生之之所谓大大作家所所创造的的社会底底存在的的可能的的人物事事状罢。。——鲁迅迅：《给给徐懋庸庸》(1933)“假中见见真”的的条件:首先，艺艺术情境境自身必必须具有有完整性性、统一一性和内内部演进进的必然然性。亚氏“把把谎话说说得圆””《许三观卖卖血记》林冲被逼逼上梁山山其次，假假定性情情境应符符合客体体的事理理逻辑，，或符合合主体的的情感逻逻辑。——合情、合合理《牡丹亭》《窦娥冤》《瑞云》《西游记》、《变形记》唐僧（现现实形象象）与孙孙悟空、、猪八戒戒以及神神仙、妖妖魔（非非现实形形象）的的结合《变形记》主人公格格里高里里变成甲甲壳虫（（非现实实形象））与周围围其他人人（现实实形象））的结合合《雷雨》假定性情情境：让让两个家家庭八个个人物之之间的矛矛盾纠葛葛发生在在两个场场合（周周家客厅厅与鲁家家住宅））及一昼昼夜之内内，冲突突集中而而强烈。。戏剧家：：曹禺《牡丹亭》《牡丹亭》中杜丽娘娘“梦而死”、“死而生”式追求爱爱情幸福福的离奇奇情节，，由于情情感真挚挚，人们们就会从从心理倾倾向上忽忽略其他他而“以假为真真”。B、与科学真真实不同同,艺术术真实对对客体世世界的反反映与表表现具有有主观性和诗艺性。主观的真真实——非客观的的真实诗艺性创创造——非科学发发现主观的真真实文学创造造有主体体性或主主观性文学创造造是站在人人的生命命体验与与审美感感受以及及对社会会生活给给予人文文关怀的的立场上上，对客客体世界界的认识识、感悟悟与表现现带有浓浓厚的主主观性色色彩。文学创造造对自然然界的主主观认识识：日入群动动息，归归鸟趋林林鸣。（（陶渊明明）白日依山山尽，黄黄河入海海流。（（王之涣涣）暮从碧山山下，山山月随人人归。（（李白白）黄河之水水天上来来，奔流流到海不不复回。。悲哉秋之之为气也也，草木木摇落而而变衰。。春蚕到死死丝方尽尽，蜡炬炬成灰泪泪始干。。文本赏析析当太阳破破晓时光光，它呐呐喊着，，打开了了黑沉沉沉宇宙的的大门。。那时，，它红得得那样发发亮、发发烫，然然后把红红光普照照大地。。于是大大地苏醒醒了，树树叶从沉沉睡中扬扬起头，，水波从从凝静中中张开眼眼，一切切曾经被被黑夜掩掩盖了的的，都露露出了鲜鲜红的笑笑靥，花花朵带着着珍珠般般的露珠珠，在第第一线战战颤的阳阳光中，，显得那那样的鲜鲜艳可爱爱。——刘白白羽:《平明小札札》作家刘白白羽文学创造造对社会会生活的的主观认认识诗、词、、曲、剧剧中的王王昭君——面貌各异异，实际际上都不不过是艺艺术家们们借古人人酒杯，，浇自己己的块垒垒之产物物张洁《爱，是不不能忘记记的》与池莉《不谈爱情情》《绿水长流流》《水浒传》与《荡寇志》诗艺性“诗艺”即艺术手手段和艺艺术技巧巧。运用艺术术手段和和艺术技技巧创造造的艺术术真实，，能够使使其价值值取向得得到理想想的表现现，产生生强烈的的感染力力和震撼撼力。叙事作品品：故事事情节的的艺术处处理抒情作品品：审美美意象的的艺术化化创造作用：文学按照照主观化化方式把把握客体体世界，，必然要要讲究“诗艺”假定性情情境是在在“诗艺”中生成没有“诗艺”运用便没没有艺术术真实鲁迅《故乡》对比叙事马原《冈底斯的诱惑惑》多视角叙事圈圈套余华《许三观卖血记记》重复叙事王蒙《蝴蝶》意识流《秋浦歌》等的夸张文本赏析秋浦歌李白白发三千丈，，缘愁似个长。。不知明镜里，，何处得秋霜。艺术真实的概念可以作作如下表述：：它是作家在假假定性情境中中，以主观性性感知与诗艺艺性创造，达达到对社会生生活的内蕴，，特别是那些些规律性东西西的把握，体体现着作家的的认识和感悟悟。三、艺术概括括含义艺术概括是文文学创造的基基本原则之一一，要求作家家依据自己的的体验和认识识对个别或特特殊的事物加加以独特处理理，在主体与与客体统一的的基础上，创创造出具有鲜鲜明的个性和和普遍性的艺艺术形象。作用艺术概括是实实现艺术真实实的基本途径径。比如《追忆似水年华华》和《人间喜剧》巴尔扎克：“艺术的综综合”“用最小的面面积惊人地集集中了最大量量的思想。””刘勰：“以少总多多，情貌无遗遗。”别林斯基：“通过个别别的、有限的的现象来表现现普遍的、无无限的事物。。”《红楼梦》——中国封建社会会的“百科全全书”巴尔扎克《人间喜剧》——“提供了一部法法国‘社会’’特别是巴黎黎‘上流社会会’的卓越的的现实主义历历史”普鲁斯特《追忆似水年华华》——人类社会活生生生的横断面面的表现《追忆似水年华华》和《人间喜剧》普鲁斯特通过过自己的感觉觉表现客体世世界的《追忆似水年华华》巴尔扎克表现现人类社会生生活的活生生生的横断面的的《人间喜剧》艺术概括的规规律在对富有特征征的具体事物物的观照和描描述中，实现现“个别”与与“一般”的的统一。（歌歌德的论述））实现“个别””与“一般””相统一的过过程，始终体体现为主体意意识对客体对对象的能动性性介入和把握握。No.1No.2（一）“个别别”与“一般般”的统一艺术概括是以以对特殊的即即富有特征的的事物的观照照和描述为途途径，实现个个别和一般的的统一。原因：特征是是本质的最显显著的体现歌德：“诗人人究竟是为一一般而找特殊殊，还是在特殊中显出出一般，这中间有一一个很大的差差别。”祥林嫂、方鸿鸿渐、福贵屠格涅夫谈艺艺术概括我在生活中遇遇到了某一位位费克拉·安德烈耶夫娜娜、某一位彼彼得、某一位位伊凡，……我仔细观察他他，他或她使使我产生了特特殊的印象；；我反复思索索，后来这个个费克拉、这这个彼得、这这个伊凡离远远了，不知流流落到哪里去去了，但是他他们所造成的的印象，却深深印下来，逐逐渐成熟。屠格涅夫（二）实现““个别”与““一般”相统统一是一个艺艺术提炼的过过程作家要充分调调动自己的生生活经验与情情感经验，对对其所观照和和描述的“特特殊”进行开开掘、提炼、、补充和改造造。歌德：“艺术要通过过一种完整体体向世界说话话，但这种完完整体不是他他在自然中所所能找到的，，而是他自己己的心智的果果实，或者说说，是一种丰丰产的神圣的的精神贯注生生气的结果。。”列夫·托尔斯泰的《复活》生活原型是一一个爱情悲剧剧故事：一个个贵族青年提提出同一个女女囚犯结婚，，得到同意。。举行婚礼时时，女囚犯却却突然死亡。。托尔斯泰把把《复活》的艺术形象上上升为典型，，使艺术概括括的力度在俄俄国现实主义义文学中达到到了顶峰。《复活》插图图“类型化”与与自然主义与艺术概括的的要求貌合神神离或相互对对立的是西欧欧文学史上的的“类型化””与“自然主主义”主张。。“类型化”主张最早可以以追溯到古罗罗马的贺拉斯那里，他以不不同年龄的人人各有自己的的性格特点为为例，强调文学应应描绘同类人人的共性。“自然主义”作为一种文文艺思潮出现现在19世纪后半叶，，代表人物是是法国作家龚古尔兄弟和左拉。他们强调纯客观地地再现生活事事实，主张作作家应象医生生那样对人生生作“直接的的观察”和““精确的解剖剖”。艺术概括的具具体方法艺术概括的具具体方法多种种多样，基本本类型有两种种：No.1No.2“杂取种种人人，合成一个”“专取一种人人”第二节情情感评价情感评价的文文学意义情感评价作为为“诗意的裁判”人文关怀与历历史理性一、情情感评评价的的文学学意义义无无情便便无文文认识与与情感感认识识是是对对事事物物的的本本质质属属性性的的客客观观反反映映，，情情感感是是对对事事物物的的主主观观态态度度和和评评价价认识识是是情情感感形形成成的的依依凭凭，，情情感感是是渗渗透透着着认认识识的的情情感感文学学创创造造以以艺艺术术真真实实反映映生活活和和情情感感评评价价裁判判生活活的的方方式式实实现现其其价价值值功功能能情感感评评价价是是文文学学创创造造的的本本质质属属性性情感感评评价价是文文学学的的本本质质属属性性和和文文学学创创造造的的必必然然要要求求，，它它作作为为一一定定的的价价值值取取向向，，内内隐隐着着人人的的政政治治、、经经济济、、文文化化、、伦伦理理、、宗宗教教和和审审美美等等社社会会性性需需要要与与态态度度，，以以及及由由此此诸诸多多因因素素形形成成的的对对社社会会生生活活的的心心理理体体验验和和判判断断。。中外外文文论论家家对对情情感感的的强强调调齐白白石石的的虾虾徐悲悲鸿鸿的的马马二、、情情感感评评价价作作为为“诗意意的的裁裁判判”㈠情感感评评价价与与善善的的价价值值追追求求情感感把把握握作作为为一一种种价价值值取取向向的的把把握握，，实实际际上上就就是是对对社社会会生生活活的的主主体体性性““裁裁判判””；；““裁裁判判””体体现现的的情情感感态态度度应应该该具具有有高尚尚性性与功利利性性。恩格格斯斯评评价价巴巴尔尔扎扎克克时时提提出出了了“诗诗意意的的裁裁判判””这一一概概念念。。这这个个概概念念存存在在着着两两个个方方面面的的要要求求：：高尚尚的的品品格格文学学对对社社会会生生活活实实行行主主体体性性““裁裁判判””的的情情感感态态度度，，需需要要美美好好和和高高尚尚。。这这是是因因为为对对于于严严肃肃的的和和有有社社会会责责任任感感的的文文学学创创作作来来说说，，不不但但应应该该““真真””，，而而且且应应该该““善善””与与““美美””。。对对一一切切美美好好事事物物情情操操理理想想的的守守望望与与追追求求，，以以及及对对丑丑恶恶腐腐朽朽和和黑黑暗暗的的拒拒斥斥。。能否否以以高高尚尚美美好好的的情情感感把把握握生生活活，，最终终取取决决于于创创作作主主体体的的人人格格。功利利的的取取向向文学学对对社社会会生生活活实实行行主主体体性性““裁裁判判””的的情情感感态态度度高高尚尚与与否否归归根根到到底底以以是是否否有有利利于于社社会会进进步步与与整整体体的的人人生生幸幸福福为为标标准准。。对社会生生活的情情感评价价所隐含含是功利利性质是是文学审审美价值值创造的的必然要要求。文学的功功利取向向因作家家的着眼眼点不同同而存在在着许多多层面如如道德、、哲理、、宗教、、人文等等。㈡情感评价价的实现现方式：：文学的““裁判””是“诗诗意”的的：体现现这文学学创造的的审美价价值特质质。表现现为诚挚挚的情态态以及艺艺术的方方式。它它以审美美的视角角和艺术术的方式式，把情情感把握握寄寓于于“境””的创造造之中，，并与““理”的的阐发相相交融。。因此，，文学创创造应处处理好情与境及情与理的关系。。诚挚的情情态所谓诚挚性，是指对对社会生生活的““裁判””出自真真情而不不是假意意，不是是东施效效颦式的的“无病病呻吟””。中国古典美学学十分注重““真”的要求求，但不是客客观物象之真真而是主观情情态之真。《庄子》释“真”谓之之“精诚之至至”，指的就就是情感。“强哭者，虽虽悲不哀；强强怒者，虽严严不威；强亲亲者，虽笑不不和。”“真真悲无声而哀哀，真怒未发发而威，真亲亲未笑而和””情与境情是内在的，，境是外在的的，情的传达达依赖于境的的创造，两者者一表一里，，融为一体。。诗歌是典型的的情感艺术，，但载体是境境，不可直言言。因此，中中国传统诗学学讲究比、兴兴两法。清代文学家魏魏源论诗：“情不可以激激”，应“有有譬而喻”。小说更是如如此，恩格斯斯当年曾批评评同时代德国国社会民主主主义女作家敏敏·考茨基的《旧与新》有席勒化倾向向，认为思想想感情“应从场面和情情节中自然而而然地流露出出来”。情与理文学作品中有有“情”也有有“理”，包包括事理与哲哲理。但是这这事理和哲理都都应被情感化化、心灵化、、诗意化，而不是像其其它非艺术的的精神产品那那样作抽象的的事理说明与与哲理阐释。。否则，文学学作品就丧失失了艺术的特特征。由于文学作品品里的“理””总是与“情情”交融在一一起，因而它它的呈示必然然模糊而多义义，“只可意会不不可言传”。三、人文关怀怀与历史理性性人文关怀：“善”的终极价值体体现人文关怀是一一种崇尚和尊尊重人的生命命、尊严、价价值、情感、、自由的精神神人文主义是文文学的灵魂和和存在的根据据人文与历史：：文学价值取取向的交合历史理性存在在着人文的维维度，人文关关怀存在着历历史的维度第三节形形式创造文学与艺术形形式形式创造的基基本内涵形式美问题一、文学与艺艺术形式文学的精神价价值的理想：历史理性、、人文关怀和和文体升华三三者之间保持持张力和平衡衡。文学的形式和和内容是两个个实体，活在在一起，如钱谷融所言钱谷融我们接触到一一篇作品的形形式，自然也也就接触到了了它的内容，，而我们要知知道一篇作品品的全盘内容容，也非接受受它的整个形形式不可。——钱谷融：《形式与内容》钱谷融教授一、文学与艺艺术形式两种相反的观观念和理论重内容轻形式式传统文论：“文以载道”，“言之有物”“意似主人，，辞为奴婢””西欧古典文论论：“再现”说，“表现”说形式主义俄国形式主义义捷克与法国的的结构主义英美“新批评”派文学内容与形形式的关系：：艺术的形式与与内容不可分分割内容是它的这这一形式的内内容形式是它的这这一内容的形形式《诗经》与译文小说与梗概二、形式创造造的基本内涵涵形式创造是文学创造的的基本原则之之一，要求作作家赋予自己己的创作对象象以艺术形式式。形式创造既体体现为对内容容的内在结构的把握，又体体现为利用语语言材料及艺艺术手段(结结构、体裁、、韵律、表现现手法)对内内容的外在形态的追求。1、内容形式式化：从内容出发去去选择和创造造形式作品：内容与形式完完全融合，如如黑格尔所说优秀文学作品品都是内容与与形式的完整整统一体形式创造是内内容形式化的的过程，如别林斯基所说内容的形式化化以审美价值值追求为催化化剂，如我国国作家王汶石所说黑格尔内容和完全适适合内容的形形式达到独立立完整的统一一，因而形成成一种自由的的整体，这就就是艺术的中中心。——黑格尔：《美学》别林斯基对文学作品而而言，它的形形式对它并不不是外在的，，而是它自己己所特有的那那种内容的发发展。——别林斯基王汶石……当我们一旦明明白了它（指指素材）的内内在意义，获获得一个深刻刻而新颖的思思想，找到了了主题，情况况立刻就不同同了。思想的的火光一旦燃燃起，所有的的生活事实、、细节，都被被通统照亮，，活动了起来来，向主题思思想的光点聚聚集，各找各各的位置，各各显各的面目目；一个作品品的轮廓就明明显起来，形形成起来。——王汶石：《漫谈艺术构思思》2、形式内容容化：发挥形式对艺艺术表现的能能动作用：适适合或升华形式创造具有有塑造内容或或者帮助其生生成的作用文学创造之初初，形式创造造已经开始。。匈牙利现代代艺术理论家家巴拉兹曾说形式的生成作作用使内容能能得到深化或或升华乃至于于产生审美新新质十七字诗太守出祷雨，，万民皆喜悦悦，昨夜推窗窗看，见月。。古人号东坡，，今人号西坡坡，若将两者者较，差多。。作诗十七字，，打了一十八八，若上万言言书，打杀。。发配在埙阳，，见舅如见娘娘，两人齐下下泪，三行。。西院一婆娘，，金莲三寸长长，为何这样样小，横量。。巴拉兹（作家）“观察整个生活活现实，不过过只是从他们们的那种艺术术形式的观点点来观察，这这种艺术形式式已成为他们们表现生活的的一个有机组组成部分”。——巴拉兹：《电影美学》形式创造的基基本内涵小结形式创造对艺术内容内内在结构的组组织和构成运用语言材料料及艺术手段段生成内容并并使之呈现的的外在形态的的创造艺术形式语言材料及各各种艺术手段