布迪厄的社会实践理论

布迪厄的社会实践理论

社会工作一班王明明20132416

如果非要推选出一位实践理论的代表人物，法国社会学家和人类学家布迪厄毫无疑问是最好的人选。他可能是迄今为止最为系统地阐述实践理论思想的学者。他专门用于论述实践理论的几本专著（《实践理论大纲》、《实践的逻辑》、《实践感》）已经、或即将成为任何想要写作实践理论方面的文章、或要采用实践理论视角来开展学术研究所必须参考的经典文献。下面就开始对布迪厄的实践理论思想做一个简要地介绍。关系主义方法论社会学的新境界场域的结构实践的逻辑文化资本与社会资本语言、权力与反思社会学目

录CONTENTS一、社会学的新境界（一）生平1949年考入巴黎高师，学习哲学，结识福柯、德里达等人。1956年应征入伍，到阿尔及利亚服役，开始思考阿尔及利亚社会问题，认识到一个思想家如果像德国古典哲学家那样停留在精神理念的玄思中，给出很多常人难以理解的抽象概念，则无法解决那些困扰人们生活的实际问题，从而转向社会学研究。1958年发表《阿尔及利亚社会学》。1960年回法国，在巴黎大学工作，旁听列维·斯特劳斯在法兰西学院的人类学课程，曾任雷蒙·阿隆的助手。1964年-1968年任法国高等研究中心主任，跻身上层学术界。1968年开始担任欧洲社会学中心主任，此后一直保持着法国社会学界领袖人物之一的角色。1982年获任法兰西学院唯一的社会学教授职位。2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖章。（二）著作：《实践与反思》《实践感》《艺术的法则：文学场的发生和结构》《遏止野火》《国家精英—名牌大学与群体精神》《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》《男性统治》《自由交流》《继承人》《再生产》《言语意味着什么——语言交换的经济》重视理论与实践的结合，在追问社会现象的深层底蕴的同时，热切关注社会现象本身。

研究兴趣广泛，如农民生活、工人失业、学校教育、法律诉讼、宗教信仰、阶级冲突、党派斗争，甚至文艺演出、体育竞赛、居民住房等。L思想综合多种学术资源：马克思主义，现象学，解释学，实证主义，结构主义，人类学，政治学，当然还有社会学，哲学。Contents二、关系主义方法论（1）、初级客观性与次级客观性社会存在的两级结构：初级客观性结构：各种物质资源的分配，运用社会资本的手段（主要指经济结构、生产结构和政治结构）次级客观性结构：社会成员的各种实践活动，其中包含行为、思想、情感、符号和意义等，表现为身心两方面的图式。物质的客观性与精神的客观性（2）、关于两级结构的双重解读

社会物理学对初级客观性结构的解读特点：外在性、强制性、普遍性和决定性代表人物：马克思、迪尔凯姆缺失：a.把人类建构的社会结构物化b.把人类看成初级结构的承受者或执行者c.忽视了人在社会过程中的主观性、创造性和选择性2、

社会建构论对次级客观性结构的解读特点：强调内在性、能动性、选择性、个别性、不确定性代表人物：马尔库塞、福柯、加芬克尔3、超越结构论与建构论的基本出发点认为结构论与建构论是人类认识自身的两个基本环节客观结构论主观建构论社会实践论(3)、社会结构与心智结构的矛盾1、次级客观性结构中包含社会结构与心智结构实质是社会实践结构：个体与群体创造与限制理想与现实选择与资源2、关于社会结构与心智结构的辩证关系原始或传统社会中的社会结构与心智结构关系，在现代社会中也存在，特点是：间接性联系，二者的关系主要是通过学校来实现的。社会结构与心智结构的关系是外化与内化的双向辩证论统一。社会结构与心智结构间的对应关系具有政治作用。各种分类系统成了争夺的焦点。各种社会系统都有自己的价值原则、话语方式、表象符号和体验特点。（4）、关系主义方法论目的：超越整体主义与个体主义之间的对立。立论：“存在的就是关系的”。意义：从过分关注社会事实，转移到对关系及其维持和再生产的关注，超越二元对立。三、场域的结构场域●一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。●是一些相对均质、自主、有合适社会功能的小世界，如艺术场域、新闻场域、大学场域等。●包括三个关键词：网络、位置、构型。一般特点场域对影响社会行动者及其实践的外在力量有自主的形塑机制。场域表现为不同类型与不同形式，各种场域都是在特定的社会结构或阶级结构中存在的，都具有某种特殊的利益要求和政治作用。场域是人的活动结成的关系或发生的场所，离不开人及其活动而存在，但场域作为关系的系统，一经形成就有自己的相对独立性，它不可还原为个人的心理与个人的行为，它一定是社会层面上的现象。虽然场域不能还原为个人心理与个人行为，但参与制约着个人心理、个人行为及个人的地位和作用等。含义场域是各种位置之间的客观关系的网络。在高度分化的社会里，社会世界是由具有相对自主性的社会小世界构成的。这些社会小世界是具有自身逻辑的客观关系的空间，就是各种不同的“场域”。“根据场域原则进行思考就是从关系的角度进行思考”，场域结构和运动过程都是以关系为本质特征而存在的。总体特征第一，场域是一个相对独立的社会空间，如经济场域、艺术场域、宗教场域。第二，场域是一个客观关系构成的系统，如支配关系、屈从关系等。第三，场域是一个充满争斗的空间。场域中各种位置的占据者利用各种策略来保证或改善其在场域中的位置。场域变化的原动力社会资本是场域变化的原动力，同时社会资本也不能离开特定的场域。“只有在与一个场域的关系中，一种资本才得以存在并且发挥作用”。一方面，只有在场域中才有社会资本，只有在场域中社会资本才能发挥支配力量。另一方面，场域是关系网，而只有凭借各种社会资本才能占据场域中的不同位置，才能形成不同位置间的关系，场域这个关系网才能存在。四、实践的逻辑布迪厄指出，所谓实践的标志就是‘合乎逻辑的’，它具有某种自身的逻辑却不把一般意义上的逻辑当成自己的准则。客观主义把行动理解成‘没有行动者’的机械反应。主观主义则把行动描绘成某种自觉的意图的可以盘算、苦心追求，描绘呈某种良知自觉之心，通过理性的盘算，自由地筹划着如何确定自己的目标，使自己的效用最大化。我们一开始就想摆脱这两种思路，以便说明在最细微、最平凡的形式中体现出来的那些实践行动，比如各种仪式、婚姻选择、日常生活中的世俗经济行为等”实践逻辑的模糊性布迪厄提出“实践的模糊逻辑”，因为严格合逻辑的、理性化的社会过程是不存在的，具体的、活生生的人，乃是凭借着直觉的模糊感受生活在社会之中。在布迪厄看来，仅从逻辑或理性层面来解释实践活动，谈到的一定不是实实在在的实践活动，因为真实存在的实践活动是受“前逻辑”或“前理性”的实践感支配的。布迪厄认为，当游戏者面对迅速变化的比赛时，虽然能按游戏规则采取行动，但这都不是经过逻辑推论之后而进行的，而是凭着自己的感觉瞬间采取某种行为，这种前逻辑、非推论的感觉就是“实践感”实践感实践感是前理性的，它尚未达到对象性意识活动层面，它并没有传统意识论者所说的那种有明确认识对象和认识目的的意识。实践感不是简单的受动性感受，它对实践行动具有引导性和预见性，并且能按照某种意义把周围世界加以建构。前理性的，又具有能动性和建构性的“实践感”，其存在的基础是“惯习”实践感的实践意义以及这个概念的理论意义：a.实践感是惯习、身心、场域三种因素在行动中的统一；b.对理性主义社会学的超越c.与非理性主义的界限惯习、场域与实践的关系场域与惯习的关系首先是制约关系，其次是认知建构关系，且后者取决于前者。实践是场域与惯习之间辩证关系的产物。在具体研究中，研究者首先要了解各种场域及其资源配置状况，其次就是要重新引入行动者的直接体验，揭示其惯习在社会实践中，实践受到惯习的指引。人们在惯习的指引下，运用各种可得资本，通过实践不断形塑、建构起场域，并且在这个过程中同时也不断地创造和再生产出惯习本身。惯习又受到场域的制约，是场域在个体主观世界中的内化，场域通过塑造惯习而制约着实践，故实践既是能动的又是受动的。五、文化资本与社会资本资本是行动者在各种场域中开展策略性行为所依据的资源，它指的是存在于特定社会场合、能为个体在参与和争夺过程中所利用的任何有效的资源。主要有三种类型的资本：经济资本（物质和货币财产）、文化资本（稀缺的符号物品、技能以及头衔）、和社会资本（由于某种成员身份带来的关系网络资源）。资本:积累性（历史性）+生成性（增值性）a.经济资本：货币—理性计算b.社会资本:集体性、参与性—关系网络（规模与量）—交往能力c.文化资本：身体化、客体化、制度化—教育行动—阶级性d.

三种资本的转换：不同资本形式的可兑换性与兑换率六、语言、权力与反思社会学语言与权力：沟通工具→权力媒介、纯粹语言→合法语言、符号互动→符号权力、语言技巧→符号资本资本差距、语言惯习、语言能力、语言市场符号权力的结构性与建构性：知识工具与支配手段符号暴力以“误识”和“合谋”的方式达成。教育：文化再生产、社会再生产与系统再生产学术场域与符号权力：对知识场域的误识：超然纯洁与阶级利益→具有自身独特逻辑的社会空间反思社会学1、反思社会学的宗旨：把理论作为一种“做法”2、反思社会学的根据：科学方面与政治方面3、反思社会学方法与意义：“对象化的对象化”：将建构对象的过程本身作为研究的对象两次决裂：与常识决裂与盛行的学术理论决裂对学科地位、研究对象和方法原则的反思—基础地位综上所述，布迪厄是实践理论的主要倡