自我的发展课件

自我的发展

—JaneLoveingerEgoDevelopmentConceptionsandTheories作者简介JaneLoveinger（1918-2008）美国华盛顿大学心理学系教授，当代西方著名的发展心理学家，对女权主义有重大贡献。学习经历19岁，

UniversityofMinnesota，本科毕业1939，

UniversityofMinnesota，硕士毕业，主修心理测量学1944，

UniversityofCalifornia,Berkeley，博士毕业.“ConstructionandEvaluationofTestsofAbility”。导师：

ErikErikson,NevittSanford,JerzyNeymanandFrenkel-Brunswick《自我的发展》是一本发展心理学上划时代的著作。汇集了卢文格多年的研究成果和理论探索，是一部资料极其丰富的著作。1976年第一版，引起心理学界重视，获得认可和好评。1977和1980两次再版。是BillTorbert和SusanneCook-Greuter赖以作为基础，从而建立他们的LeadershipDevelopmentProfile的经典领导发展模型。关于《自我的发展》如何最大限度的提高呈现的逻辑，而把历史的转化降低到最小限度如何使具有各种背景的读者不感到厌烦，而不使初次阅读这本书的人感到神秘目录与内容第一部分概念详述自我发展的概念第二部分方法论继续这一不同概念的论题第三部分理论涉及自我稳定性和可变性的理论第一部分概念我们不知道自己住在河边，还以为到了大海。因为我们遇到的都是水，田野上的鲜花也是一个证明。美洲血根草轻叩神秘的源头，直到我们看到水面的颤抖。白天，在狂风暴雨下，它犹如钻石。装饰起来一般美丽，当然，也引发了种种思绪。心灵的范围如此宽广，简直难以归于神授。世界之大，而我们所知甚少。——摘自克罗尔（ErnestKroll）《闭上眼睛》（ThePauseofEye，1955）自我发展性格发展的过程性格构成的历史一个人的历史长河中发生的自我发展的能力的提高相关课题：道德发展、社会化、性格结构和认知的发展自我的复杂性：“I”“me”“self”“ego”自我发展的涵义——精神分析学家哈特曼把自我发展归诸于“自由冲突的自我领域”中的一切发展。充满冲突内涵的自我发展的各个阶段具有各自的特征Bellak、Hurvich和Gediman、Nunberg的自我发展de功能说，“自我的综合功能”——自我是自我功能的小人，而作者认为自我功能恰恰是自我本身自我发展阶段只描述发展的序列，以费伦齐（S.Ferenczi）、埃里克森和奥苏贝尔（D.P.Ausubel）为代表只说明分类界限，以弗洛姆（E.Fromm）、黎斯曼（D.Riesman）和格雷夫斯（C.W.Graves）为代表发展的类型学，以沙利文、艾萨克斯、布尔、科尔伯格、佩里和卢文格为代表卢文格的自我发展阶段不是唯序列的，也不是唯类型的，是“发展的类型学”受到沙利文、艾萨克斯、布尔、科尔伯格、佩里等发展类型学代表人物的影响，尤其是前两位之前的发展类型学有各自的局限，她的划分是实证的划分自我发展阶段时遇到的两个问题年龄与阶段一致吗？划分阶段是否一定要求助于数字呢？阶段包括：前社会阶段、共生阶段、冲动的阶段、自我保护阶段、遵奉阶段、（自我意识水平）、公正阶段、（个体化水平）、自主阶段、整合阶段前社会阶段没有自我，学会将自我与周围环境区分开来，形成“现实的构念”，认识到存在一个稳定的客观世界。自我与无生命的客体是不分的，在很长的时间里求助于“我向思考”共生阶段他仍然认为他与他母亲或生活中的一些玩具具有共生的关系。儿童从这种共生现象中，有意义的促进了把自己与非自己区分开来的过程。语言在加强儿童“我是一个独立的人”的观念方面起着十分重要的作用。冲动的阶段儿童的冲动有助于他的独立同一性，如“不”“让我来做”的证据儿童冲动起先受到强制性制约，还受到直接的奖励和惩罚制约。对他人的需要是强烈的，其他人是根据他们能给儿童的东西而受到注视和评价的。儿童倾向于把人区分为好人和坏人，但这种划分不是真正的道德判断，而是一种价值判断，如好和坏与大方和小气，干净和肮脏混淆起来。其定向都是现在，而不是过去或未来能够理解身体上的因果关系，但缺乏心理上的因果关系的观念。动机、原因、逻辑理由常常混淆在一起。遵奉阶段把他的幸运与群体同一在一起遵奉就是按照规则行事，这些规则是群体采纳的规则，不是害怕惩罚。儿童的道德准则根据依从规则而不是根据后果把活动确定为正确的和错误的。遵奉者能观察到群体差异，在群体内部重视与他人的友好、帮助和合作自我意识水平从遵奉到公正阶段的过渡在上一阶段，遵奉者生活在概念简单，对每个人来说都是正确的世界里，在这里，发现可以选择了。意识到选择和异议。仍然保持着遵奉阶段的许多特征，对情境中复杂的可能性的鉴别有所增强，但自我意识没有达到与社会准则相当一致的程度内部生活的含糊感受，寂寞、窘迫、想家、自信一个人可能说，“除非人们结婚，不然的话是不能有孩子的”个体化水平从公正向自主阶段的过渡，以个体观念的增强和对情绪依赖的关心为标志。人们能够意识到一种情绪的而不是实用主义的问题，意识到一个人即使失去身体上或精神上的依赖时，他还可以作出对其他人的情绪上的依赖。为超越公正阶段，一个人必须学会容忍自己和别人；增强容忍异议和矛盾的能力，导致更大概念的复杂性。自主阶段独特标志是承认和处理内部冲突的能力，即承认和处理冲突的需要、冲突的责任心，以及需要和责任心之间的冲突冲突减少，因为有勇气承认和处理冲突，而没有回避或投射到环境例子：“允许孩子犯错误”发展的定义理解发展的唯一方法在于把发展概括为结构变化的序列，而这种结构变化的序列常常受制于有机体与环境的相互作用。发展与变化在自我发展的领域，需要一种能够处理对象（人和物体）的内在特征的结构概念，不仅具有对象之间的联系，而且还具有风格之间的联系自我的涵义和自我发展的涵义阶段的序列构成了一系列人格类型，而作为阶段序列的自我发展概念，必须是一个抽象的概念。自我的基本特征在于，它是一个过程，一个结构，其起因在于社会，作为一个整体而起作用，并受目的和意义的指导。发展意味着结构的改变。自我并不是和完整的人格一样的。它是密切接近于一个人认为像他自己一样的东西。第二部分方法论

真理不是空洞的梦。当我们以为抓住她的时候，她不过是一种虚幻。当承认她在上面主宰我们的时候，她确实是存在的，我们能够接近她，但无法最终驾驭她。——霍布豪斯（L.T.Hobhouse）《道德的发展》（MoralinEvolution）第七章智力的、心理性欲的和自我的发展区分了自我发展和智力发展与心理性欲发展第八章划定阶段和类型的问题并不探究特殊的测量手段，而是询问为什么研究不能即刻解决第五章所揭示的概念差异第九章测量的问题和策略省略了不同学者提出的阶段差异，重点考虑评估手段的差异和它们的逻辑第十章结构模式的选择把自我发展和差异心理学的来龙去脉联系起来；作者把她的观点和特质理论家的观点进行了区分，并且把她的观点和美国心理学的特性论者—唯名论者的观点进行了比较。智力的、心理性欲的和自我的发展自我发展与那些根据道德、性格、人际关系、由权利主义所描述的认知的复杂性和个体差异的维度，以及其他一些变量所描述的发展序列是同一回事，或者说具有很多共同之处。但不是人格发展的全部发展变化的模式发展这一术语所包含的过程在内容和形式上都不同自我发展与心理发展其他研究的看法心理性欲发展是对自我发展的一个补充自我现象是一个总现象，心理性欲的现象属于自我的领域自我发展与心理性欲发展是独立的卢文格的看法二者共同对人格产生影响，但两个概念存在明显的差别，对二者相关的探讨是毫无疑义的智力与自我发展的关系自我水平与智力水平并不完全相同，但认知复杂性的增加是自我发展的一个方面如才华横溢的人自我水平是低的，而一些智力有限的人在人际关系方面却有异常的才智。高的智力至少有助于高的自我水平，而智力缺陷则严重限制自我水平作者在文中列举出很多阶段的某些特征确实受到了智力水平的限制。第三部分理论

除非可以断言说人类一无所知，直到逻辑学家教导他们……应该承认，甚至创造力、敢冒风险、独立思考等等，比起对前辈思想家和人类集体智慧的尊重来，不是哲学的一个必要特征。人类有哪些看法，即他们对一切性格和气质、一切偏见和成见，以及在不同的地位、教育、观察和探究的机会中一切变化的看法；没有一个探究者能包罗这些看法；每个探究者，无论年轻的还是年老的，富有的还是穷苦的，患病的还是健康的，已婚的还是未婚的，沉思的还是活跃的；第三部分理论

……无论是诗人还是逻辑学家，古人还是现代人，男人还是女人；如果是一个好思考的人，还具有他个人的思维方式的附属特征。每一种环境为一个人的生活塑造性格，伴随着特殊的偏见；为察觉某些事物，忽视或忘却其他事物提供了特殊的手段。但是，由于观点的不同，察觉到的是不同的事物；他看不到的，别人极容易看到，而别人看不到的，他却看到了。——穆勒（J.S.Mill）《边沁》（Bentham）第十一章早期理论：前精神分析第十二章范式：稳定性问题第十三章精神分析：从催眠术到恋母情结精神分析的早期历史是在反对和矫正19世纪的自我心理学中产生的第十四章精神分析：从内驱力理论到自我理论表明弗洛伊德的自我理论，这一理论是从他的内驱力理论中派生出来的，也是对他的内驱力理论的一个修正第十五章精神分析：自我范式考察了把精神分析重新当作自我发展理论的某种新近的研究第十六章良心的起源论述良心的起源，把我们的论题带回到它的起源，即人的道德本质第十七章走向一个明确表达的概念和理论从一个新的角度考察了自我发展的理论。对自我的理解前精神分析时期在心理学作为一门科学从哲学中分化出来之前的哲学解释20世纪初的心理学解释精神分析时期对自我的解释是心理图式：意识、潜意识、无意识新精神分析时期批判本能论和泛性论，继承无意识及心理分析和梦的解析等技术，强调文化和社会因素对人格的影响以及重视自我作用前精神分析-19世纪哲学从理论的角度研究自我Bentham的功利主义：人的最高本性是追求最大限度的快乐和最小限度的痛苦，研究自我就是研究一个人如何追求最大限度的快乐和最小限度的痛苦。Kant的直觉主义：人的生活面临着有前提的命令和绝对的命令，前者告诉我们必须做什么才能满足我们的愿望，属于科学的领域；而后者告诉我们作为一个善者必须做什么，属于道德的领域。决定道德的不是行为的后果，而是他所承担的善意，它是道德的全部内容。研究自我也是研究善意。A.Smith研究自我就是研究一个人怎样把别人作为一面镜子，从而形成自我意识。J.S.Mill是一个广义的功利主义者，自我的本质是臻于至善的良心，把人性看作是一种积极的善行。研究自我，是研究一个人怎样冲破习俗的压力，不为欢乐痛苦而左右，使自己朝善行和良心方向发展。A.Comte认为自我的发展经历了三个阶段：神学的、形而上学的和科学的。前精神分析-20世纪初的心理学解释J.M.Baldwin认为自我的核心是“个人成长的辩证法”，自我成长经历三个阶段：儿童学会把其他物体和人分开儿童学会把自己看作是许多人中的一员，但不能从别人身上觉察特殊的感受，他的自我意识是主观的儿童发现别人身上也具有在他自己身上觉察的那些感受。这时儿童就从别人的感受来看待自己，从自己所能感受到的东西来推断别人。W.McDougall认为自我的实质是本能。本能是一种有目的行为。每一种本能都包括一种知觉的倾向、一种独特的情绪，以及一种反应的模式目的是相对稳定的，而倾向、情绪、模式等则是可塑的，是为目的服务的。社会心理学的基本问题是德性，把自我的研究列入德性的范围。德性的发展经历四个阶段。G.H.Mead是一个社会行为主义者，主张把自我的起源作为社会心理学的核心问题。一个人在很大程度上选择自己的环境，凭借他的敏感性来选择他的“刺激”。社会行为对自我来说是一个先行者“当我们学会了用别人的观点来描述我们自己时，心理的意识就产生了”社会行为是一种有意义的符号，符号化构成客体，符号化的结果是自我。精神分析对自我的解释是心理图式：意识、潜意识和无意识，理论贡献来自于临床治疗S.Freud自我的任务是控制，自我是一个组织，围绕它的有三个方面：现实的环境、本我和超我，它必须努力控制每一个方面。自我理论中有三个范式：创伤范式、内驱力范式和自我范式，三者是统一的。G.G.Jung研究包括三个方面：意识、个人无意识和集体无意识，自我是最重要的原型，包括了无意识的一切方面，起着将整个人格加以整合并使之稳定的作用。分析无意识的方法称之为“分析心理学”，是通过对梦的分析进行的。主要根据普遍的象征意义来解释梦。梦的解析分为三个阶段新精神分析新精神分析的自我心理学是在精神分析的自我心