第七编明代文学试题库

一花一叶

第七编明代文学张琼、填空1、明初诗歌的代表人物是（刘基）和（高启）。刘基诗风近于（杜甫），高启则近于（李白）。2、台阁体的代表人物是（杨士奇、杨荣、杨溥）。3、茶陵诗派的代表人物是（李东阳），他著有（《怀麓堂集》）。4、“前七子”的代表人物是（李梦阳）和（何景明）他们提出的口号是：（“文必秦汉，诗必盛唐”。）5、“吴中四才子”是指：（祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿）。6、“后七子”的代表人物是（李攀龙、王世贞）。初期则以（谢榛）为代表。7、晚明李贽著有（《焚书》）等，他在文学创作上提出了（“童心说”）。8、公安派以（袁宏道）为代表，“公安三袁”是指（袁宗道、袁宏道、袁中道）兄弟三人。9、公安派的理论主张主要是：（独抒性灵，不拘格套）。10、竟陵派的代表人物是（钟惺）与（谭元春）他们主张（“引古人之精神，以接后人之心目”），追求“幽深孤峭”的风格。11、明末爱国诗人有（陈子龙）、（夏完淳）、瞿式耜、张煌言等。12、陈子龙的（《小车行》、《卖儿行》）等诗歌，表现了他对人民深重苦难的同情。13、陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是（《秋日杂感》）十首。14、朱笠亭《明诗钞》把陈子龙列为明代最后一位大诗人。15、夏完淳被俘后在押解途中作有（《别云间》）诗。16、在市民通俗文学样式中，除了小说和戏曲外，（散曲）和民歌也是非常重要的样式。17、代表明代散曲最高成就的是（北散曲）。18、梁辰鱼开创了以（昆曲）写散曲的先例，他的散曲集《江东白苧》）全部用昆曲写成，被称为“白苧派”。19、代表明代散曲最高成就的作家有（王磐、陈铎、冯惟敏、杨慎）等。20、从白苧体产生到明末，（南散曲）成为散曲的主流。21、王磐的散曲集（《西楼乐府》）全为北曲，王骥德（《曲律》）将其列为北曲之冠，他的代表作是（《朝天子•咏喇叭》）。22、陈铎倾心词曲，时人称为（“乐王”），其散曲以（《滑稽余韵》）较有特色，共136首，用北曲小令写成，每首写一个行业。23、冯惟敏散曲集名（《海浮山堂词稿》），均为北曲。24、薛论道作有不少关于（边塞军旅生活）的散曲。25、明代卓人月认为民歌是（“我明一绝”）。26、现存明代民歌集有《新编四季五更驻云飞》、《新编题〈西厢记〉咏十二月赛驻云飞》、（《挂枝儿》）、（《山歌》）等。27、明代民歌在形式上包括民间流行的（俗曲）和民间（谣谚）两种，内容以情歌为主。28、宋濂被朱元璋誉为（“开国文臣之首”）。他的文学成就主要在散文，而散文中又以传记文最为出色，代表作有（《秦士录》）、（《王冕传》）等。另有（《送东阳马生序》）等，也写得较为优秀。29、刘基的寓言体散文集名（《郁离子》）。30、唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目1一叶一世界一花一叶标的文学派别，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。31、归有光代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇有《项脊轩志》、《先妣事略》等。32、“小品”一词为佛教用语，佛教称大部佛经的简略译本为“小品”。33、公安派的理论口号是：独抒性灵，不相格套。34、袁宏道的70多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。35、张岱的小品文名篇有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》等。36、章回小说是中国古代长篇小说的惟一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。37、章回小说的发展阶段：第一阶段是它的雏形时期，其范本是唐末俗讲和宋元讲史话本：第二阶段是它的初起期，其范本是《三国志通俗演义》《忠义水浒传》等：第三阶段是它的成熟期，其范本是《西游记》、《金瓶梅》等明代中期以后出现的章回小说。38、我国第一部长篇历史小说是《三国志通俗演义》，编著者为罗贯中。39、《三国演义）》的最早刊本为明代嘉靖壬午（1552）刊刻的《三国志通俗演义》。40、把书名定为《三国演义》的人是毛纶、毛宗岗父子。41、章学诚认为《三国演义》是“七实三虚”42、《三国演义》在叙事方式上以全知全能为主。结构为独特的扇形网状结构。43、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有李贽的评语。七十回本是金圣叹删改而成。44、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是唐代以来流行于寺院和社会上的《大唐三藏取经诘话》。45、现存元末明初杨讷所作的《西游记》杂剧，共六本二十一折，其第一本全部敷演唐僧出世的故事，是后来《西游记》小说的重要内容，猪八戒的形象也第一次在剧中出现。46、吴承恩除《西游记》外，还著有《射阳先生存稿》等。47、《西游记》的原型有二：桀鳌不驯的个性自由精神，以造福人类为目的的探索追求精神。48、大约从万历二十年Q592）开始，社会上已经有《金瓶梅》的传抄本出现。现存最早刻本为万历四十五年（1617）《金瓶梅词话》本。49、《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。全书的中心人物是西门庆。50、从清代开始，人们通常把《三国演义》《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》称为“四大奇书”，他们代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说，这四种小说实际上是南宋时期说话艺术中小说、讲史、说经、说铁骑儿四家的延续和发展。51、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是《金瓶梅》。52、《金瓶梅》继承了《三国演义》的网状结构形式。53、列国故事最早来源于宋元讲史话本《七国春秋平话》等，明代中叶以后，余邵鱼编定为《列国志传》，冯梦龙又将其改编为《新列国志》清代蔡元放再改编为《东周列国志》。54、明代英雄传奇小说主要集中在说唐、说岳和说杨三大系列上。说唐系列包括《大唐秦王词话》等，说岳系列有熊大木的《大宋中兴通俗演义》，这是历史上第一部以岳飞故事为题材的长篇小说，明代以杨家将故事为题材的小说有两种，一种是熊大木的《北宋志传》（又称《杨家将传》），一种是《杨家府世代忠勇通俗演义》。2一叶一世界一花一叶55、神魔小说的题材渊源可以追溯到古代神话和六朝志悴小说，而它的文体渊源则主要来自宋代说话艺术。56、明代初年，罗贯中的《三遂平妖传》开神魔小说的先河。57、《封神演义》的作者传为许仲琳，以武王伐纣的历史事件为题材。58、宋代刘辰翁评点《世说新语》，标志着古代小说批评的正式起步。59、金圣叹的的小说理论代表了明清两代小说理论的最高成就。60、金圣叹将《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》合称为“六才子书”。61、现存洪「木便」《清平山堂话本》（又名《六十家小说》）是最早的话本专集。62、拟话本小说的体制包括题目、篇首、入话、头回、正话、篇尾六个部分。63、代表拟话本小说最早成就的是冯梦龙的《三言》和凌濠初的《二拍》。64、《三言》是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。65、《二拍》是凌濠初编撰的拟话本小说集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。66、明代戏剧的剧种主要有杂剧和传奇两种形式。67、明代嘉靖年间形成的四大声腔是：海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔，其中影响较大的是弋阳腔和昆山腔。弋阳腔被称为“俗唱”。68、明初杂剧艺术的代表作家是朱权和朱有婷攵。69、朱权的《太和正音谱》是现存最早的北杂剧曲谱。70、明代中期最负盛名的杂剧作家是徐渭。徐渭字文长，号青藤道人，山阴（今浙江绍兴）人，他在文学方面的主要贡献是作有杂剧《四声猿》《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称。其中以《渔阳弄》最有成就。71、徐渭是第一个大量写作短剧的作家，《四声猿》中只有《女状元》为五折，其余均为一、二折。《女状元》首开以南曲写杂剧的先例。72、明代后期杂剧，孟称舜以写北杂剧为主，作有《桃花人面》等，编选元明杂剧《古今名剧选》。叶宪祖兼写南北曲杂剧，作品有《骂座记》、《四艳记》等。73、吕天成的《曲品》是我国第一部系统的戏曲批评专著。王骥德的《曲律》是我国第一部全面论述南北曲源流等戏曲方面的理论著作。74、丘潘著有《伍伦全备忠孝记》传奇。75、邵灿著有《五伦香囊记》传奇。76、明代中期三大传奇是李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》、梁辰鱼的《浣纱记》。77、明末传奇形成了以沈璟为代表的吴江派和以汤显祖为代表的临川派。78、沈璟的传奇合称《属玉堂传奇》，其中《义侠记》是他的代表作。属于吴江派的成员有沈自晋、袁于令和卜世臣。79、临川派作家有吴炳、孟称舜、阮大钺等。吴炳著有《粲花斋五种曲》，阮大钺著有《石巢四种》，孟称舜著有《娇红记》80、汤显祖（1550-1616）,字义仍，号海若，又号若士，江西临川人。81、汤显祖的传奇作品有《紫箫记》《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦记》五种，其中后四种均与梦有关，合称“临川四梦”或“玉茗堂四梦”82、汤显祖说：“一生四梦，得意处唯在《牡丹。”《牡丹亭》问世后“家传户诵，几令《西厢》减价”。83、《牡丹亭》全剧55出，是汤显祖剧作中最长的作品。女主人公包丽娘，是剧中第3一叶一世界一花一叶一主角，男主人公名柳梦梅。84、汤显祖的“临出四梦;作于万历十五年（1587）至万历二十九年（1601）,历时15年。85、《紫钗记》故事取材于唐人小说《霍小玉传》，《南柯梦记》取材于唐代传奇《南柯太守传》，《邯郸记》取材于唐代传奇《枕中记》。二、名词解释1、台阁体从永乐到天顺大约半个多世纪，文坛上是以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的“台阁体”的天下。台阁体的代表人物均为台阁重臣，其创作内容均以粉饰太平、歌功颂德为主旨，风格上雍容华贵、典雅工丽，所采用文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作。2、茶陵派李东阳，茶陵（今属湖南）人。成化至弘治年间以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若鹫，形成一个以李东阳籍贯命名的“茶陵诗派”。茶陵诗派的诗风仍然属于台阁体的余波，但李东阳主张以杜甫的诗风加以匡正。3、前七子指以李梦阳、何景明为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体。他们提出的口号是“文必秦汉，诗必盛唐”，目的在于扫荡台阁体的无聊文风，从而为由“文道合一”向“文'、”道”分离这样有利于文学自身发展的文学走向开启了门径。由于他们的创作落后于理论，所以没有为其理论提供成功的实践例证。4、李梦阳字献吉，号空同子。其文学主张的一个重要前提是反对宋代从理学到文学的所有文化。大力推崇具有新鲜活力的民间歌谣，认为“真诗在民间”。李梦阳的理论为公安派文学“性灵说”的先声。他的复古理论虽然有荡涤台阁体的震撼作用，但他本人的创作未能准确传达和体现出他的文学主张，反而过多地留下模拟古人的痕迹，因而受到何景明的指责。5、吴中四才子即祝允明、唐寅、文征明和徐祯卿。其中，徐祯卿仅以诗赋见长，其它三人既能诗文，又善书画。后徐祯卿加入“前七子”，体现南北文学思潮汇流的趋势。他们的观念意识更多带有市民色彩，表现为对国家政治问题的淡漠和对物质享乐的大胆追求。6、后七子指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。他们一方面继承了前七子关于重视文学自身价值的观点，同时也沿着前七子的复古道路走得更远。但后七子成员之间主张和创作风格差异较大，并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。7、李贽的“童心说”李贽号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士，着有《焚书》《续焚书》、《藏书》等。他把文学作为宣扬其反传统、肯定个性精神的社会思想的有效工具，并把代表人的赤子真心的“童心”作为文学创作和评价的最高准则。针对前后七子的复古理论，他提出了文学进化论观点。高度评价小说戏曲的价值地位。从“童心”出发，他还强调文学的自然表现，反对刻意求工。这些思想是制约整个晚明文学革新的重要杠杆。从诗文领域的公安派，到小说、戏曲领域的汤显祖和冯梦龙，都受他的思想的影响。8、公安三袁指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人，因他们是湖北公安人，所以被称为“公安派”，4一叶一世界一花一叶又称“公安三袁”。兄弟三人以袁宏道最为知名，公安派的核心口号由他提出。公安派始终直接用“独抒性灵”来反击文学领域中理学对个人灵魂的束缚。表现在创作上指诗歌要脱离“理”的束缚而能够自由地抒发个人真实性情和表现个人生活欲望，并具有诗人的艺术独创特征。他们反对今不如昔的文学退化观点，比较重视文学的时代精神。同时主张创新。9、竟陵派竟陵派以其首领钟惺、谭元春都是湖广竟陵人（今湖北天门）而得名。竟陵派继承公安派关于抒发“性灵”的文学主张，但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的“胸臆”，而是古人的篇什。他们主张追求一种孤僻的情怀，大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。他们的作品因此显得佶屈鳌牙、刁钻古怪。归有光归有光字熙甫，号震川。他之所以被列在“唐宋派”中，是因为他对当时声势显赫的前后七子的复古理论和模拟文风表示不满，主张为文根于六经，提倡道德。实际上他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统儒教。尤为重要的是，他在提倡重道的同时，还特别重视文学的抒情作用。因此他的散文名篇均以感情真挚，通俗畅达著称。小品“小品”一词为佛教用语。佛教称大部佛经的简略译本为“小品”，明代后期开始用来指一般文章。明人提出这一概念，主要是为了区别于以往那些关乎国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。它并不特指某种专门文体。12、 《封神演义》此书成书于明代隆庆、万历年间，以武王伐纣的历史事件为题材。一方面假借历史事件，以队纣王的揭露抨击和对武王的热情赞美托古讽今，曲折地反映社会现实；另一方面通过神魔斗法的描写，宣扬了宿命论和“三教合一”的思想观念。徐渭和《四声猿》明中叶最负盛名的杂剧作家是徐渭。徐渭，字文长，号青藤道人、天池山人。《四声猿》是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》和《玉禅师》四个杂剧的合称。其中最杰出的剧本是《渔阳弄》，作者以祢衡自况，把曹操塑造成造成自己一生坎坷不幸遭遇的社会力量的集中代表。在剧本形式方面也有不少创新：作者将传奇体制运用于杂剧中；成为第一个大量写短剧的作家；首开以南曲写杂剧的先例，南杂剧从此大兴。沈璟与吴江派沈璟，江苏吴江人。精研曲律，著《南词全谱》，传奇有十七种，合称《属玉堂传奇》。他曲论的核心是对“场上之曲”的强调，具体表现为格律至上和推崇语言“本色”。这是为纠正案头之曲的弊病，纠正骈俪派堆砌辞藻而提出来的。但他将这一点加以绝对化，根本无视戏曲还有表情达意的功能。吴江派的成员多为沈璟的子侄、门生和追随者。临川派作家追随汤显祖艺术风格的临川派作家主要有吴炳、孟称舜和阮大钺等人。他们大多只是继承了汤显祖注重文采、才情，不受形式、格律约束的特点，而忽略了汤氏注重立意、以情反理的思想追求。三、简答题1《三国演义》的成书《三国演义》的成书是作家对长期流传在民间的历史传说进行改造加工的结果。它成书的来源有三个方面：一是以陈寿的《三国志》及裴松之注为代表的史传文学；二是魏晋以来民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲等说唱文学；三是作者自己的发挥创造。5一叶一世界一花一叶2《三国演义》的主要内容从纵向上看，描写了从汉灵帝中平元年（184）至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。从横上看，《三国演义》所描写的是当时三国各方面军阀政治、军事、外交等各方面的斗争。止匕外，《三国演义》在多个领域都有丰厚的文化蕴含，堪称中华民族古代智能的结晶，是不可多得的人生启示录。3《三国演义》的悲剧精神强烈的拥刘反曹倾向和最后三分归晋的结局表明，小说是一部悲剧作品。在历史发展的长河中，往往推动历史前进的一方要以道德情感为代价，去换取政治上的成功；而刘备集团却是相反，经常用道德价值去压制和克服政治利益，这是作品中导致刘备集团悲剧结局的直接原因。美好事物的毁灭是产生悲剧美的重要原因，《三国演义》让读者从深深的惋惜中受到强烈的悲剧美冲击。4《三国演义》的影响《三国演义》是我国章回小说的开山之作。从社会方面看，《三国演义》的战争描写对明清以来的农民起义产生了很大影响。在文学方面，《三国演义》的出现为历史小说的出现提供了典范。5《水浒传》的结构主要是单线发展，每组情节既有相对的独立性，又环环相扣，互相贯连。这种在民间“说话”基础上发展起来的、与其独特的成书过程联系在一起的珠串式线性结构形式，是我国古代小说中比较常见的结构形式之一。6《水浒传》的叙事技巧最能体现作者叙事才华的是《水浒传》中作为限知叙事方式表现的流动视角。其基本表现就是让读者随同作者的笔端，化为书中某个正在被描写的人物或事件的当事人，去领略和感受那身临其境的过程和韵味。7《水浒传》的语言风格创造性地继承和发展了“说话”艺术的语言特色。它以北方口语主要是山东一带口语为基础，加工成一种成熟的书面语言。其主要特色是：简洁明快、生动含蓄，表现力很强，写人叙事，多用白描，不用长段抒写，往往以几个字便意态毕肖。8《水浒传》的社会影响明清两代的农民起义和绿林豪杰起义，往往打出“替天行道”的旗帜。进步文人及思想家、艺术家如李贽、金圣叹等往往以《水浒传》来批判社会的黑暗与不公，抨击封建礼教的虚伪和残酷。统治者对它视为洪水猛兽，屡次禁绝。9《水浒传》对文学艺术的影响《水浒传》所创制的英雄传奇小说的体式，成为英雄传奇小说的典范作品，并且对历史演义小说和公案侠义小说都具有直接和间接的影响。《水浒传》中有关市井生活的生动描写，对人情小说的发展也具有不可忽视的影响。《水浒传》对其他艺术形式如戏剧、曲艺、绘画等都产生了很大影响。10《西游记》的成书过程（1）、史实及记载。唐玄奘门徒辨机据其口述写成《大唐西域记》，辨机弟子又作《大唐大慈恩寺三藏法师传》。（2）、文学艺术作品。唐代《大唐三藏取经诗话》首次将神话故事与取经事件融为一体。其后取经故事在戏曲、平话小说上都有创造。（3）、文物的佐证。11《西游记》在形象塑造上的特点6一叶一世界一花一叶将动物的形态、神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”这三者的和谐统一，便产生了形貌各异、个性独特而又栩栩如生的艺术形象。12《西游记》孙悟空的个性自由精神的来源与明代嘉靖、万历年间社会思潮主流的王学左派的张扬个性的“童心说”的深入人心是理所当然的因果关系。这种桀鳌不驯、目无尊长的作风，在很大程度上还要取决于佛教内部禅宗中那些“呵佛骂祖”的狂禅现象及其内在佛理的作用。13《西游记》的语言特色作者大量使用谐词戏语，不仅形成一种轻松活泼的笔调，而且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味。小说在人物的语言个性化、口语化方面也取得了较大成就。此外，书中语言散韵相间，还吸收了方言口语中生动传神的词语，显得活泼清新。14明代长篇小说的主要类型从弘治到明末，文人创作的长篇小说相继大批问世。其中包括受《三国演义》影响，以《列国志传》为代表的历史演义小说，受《水浒传》影响，以《杨家府演义》等为代表的英雄传奇小说，以《西游记》为代表的神魔小说和以《金瓶梅》为代表的世情小说。15明代神魔小说的题材分类大致可分三类：第一类是由宗教故事演化而来。第二类是由讲史故事分化而来，即在历史故事的基础上加上神怪的想象，敷衍成神怪化的历史。第三类是由民间传说故事演化而来。16《三言》和《二拍》在体制上的区别从拟话本小说的体制发展来看，《三言》是从话本向拟话本过渡的产物。因为《三言》中尽管有些是冯梦龙本人的创作，但大部分是他对宋、元、明三代话本小说的改编。而《二拍》则绝大部分都是凌濠初个人的独创，因此整个《二拍》不仅在思想和艺术上显得都比较统一，而且它出现的本身就是拟话本小说在体制上定型的标志。17拟话本与话本体制上的区别区别不大，主要包括：题目，一般是主人公的名字，或者是有关的地名、物名等；篇首，话本小说常用一首诗或词作为开头；入话，篇首诗词之后加上一番解释，然后引到正文；头回，在话本的诗词、入话之后再插入一段故事；正话（正文、正传），这是话本小说的故事主体；篇尾，话本一般都有一个煞尾，位置在情节结局以后，总结全篇大旨，或对听众加以劝戒。明代戏剧的分期（杂剧与传奇）19唐宋派内部散文风格和文学追求是否一致？①“唐宋派”是出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。他们的基本观点是反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。②他们之间仍然有一些细微的差别。王慎中和唐顺之特别推崇宋代理学家的诗文，他们衡量文学的准绳是理学。茅坤的道学气味仍然很重，而且往往以八股文的眼光看待唐宋散文。③唐宋派中真正能够正确地继承唐宋散文的真谛，并在一定程度上跳出理学羁绊的是归有光。实际上他与王慎中、唐顺之的主张有很大的不同。要点在于他提倡的“道”并非宋代理学，而是传统儒教。尤为重要的是，他在提倡重道的同时，还特别重视文学的抒情作用。20、以袁宏道为代表的公安派文学主张在散文领域有何体现？①公安派提出的“独抒性灵，不拘格套”口号在晚明小品散文中得到了彻底地贯彻和落实。晚明小品散文的出现，标志着明代散文领域主情、主文一方的最终胜利。②与诗歌相比，公安派在散文方面的成就要更加突出一些。他们常常用游记、尺牍、随笔等7一叶一世界一花一叶小品文来体现自己的文学主张，独抒性灵，随意书写，清新洁净，其中以袁宏道最为突出。他的小品散文显示出公安派理论运用于创作领域的成功，是晚明主文、主情文学观念取得胜利的标志。20章回小说的产生经历了几个阶段，它的文体特征是什么？21罗贯中的《三国志通俗演义》和毛宗岗的《三国演义》有什么区别？①元末明初，罗贯中根据众多素材，以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族统治的不正统，编成我国第一部长篇历史小说《三国通俗演义》。②明末清初，毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向。经他修订后的《三国演义》拥刘反曹的正统观念更加浓重而显豁。毛氏父子在修订时间在明末清初，其以拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见的。22《三国演义》的作者是如何处理历史真实与艺术虚构二者之间的关系的？①章学诚说：“唯《三国演义》则七分实事，三分虚构”“七分实事”是指作品的主要框架、主要人物、主要事件是按照史书记载的真实情况来设计和组织安排的，给人以基本的历史真实感；“三分虚构”则指在人物和事件的细节描绘上，尽量采用民间传闻中的精彩片段，并附以作者的虚构想象，使之在不影响基本历史真实的前提下，最大可能地增强故事和人物的艺术魅力。②罗贯中在对作品进行艺术虚构时，主要采用了以下几种技法：细心穿插、巧于构思；于史无征、采用传说；本末倒置、改变史实；张冠李戴、移花接木；妙笔生花、善于铺叙。23、繁本《水浒传》的百回本、一百二十回本和七十回本在内容情节上有何差异？①最早的一百回本为嘉靖刻本《忠义水浒传》，残存八回；次有明代万历十七年天都外臣序本《忠义水浒传》；再次为万历二十八年容与堂刻本《李卓吾先生批评忠义水浒传》容与堂本是现存最完整的百回繁本，且有李贽的评语，是《水浒传》的重要版本。②一百二十回本有万历末年袁无涯刊本，系在百回繁本的基础上增加征田虎、王庆的情节。③七十回本系明末金圣叹据百回繁本作底本的修改删节本，仅取前七十回，并将“梁山泊英雄排座次”改写为“梁山泊英雄惊恶梦”结束全书。除了为全书加了评语外，金圣叹还伪托施耐庵写了三篇序文。24、《金瓶梅》词话本与说散本的主要区别是什么？词话本和说散本的主要区别是：①内容上的差别。词话本从武松打虎写起，说散本则从“西门庆热结十兄弟”写起；词话本八十四回有吴月娘被王矮虎俘虏又被宋江义释的情节，说散本没有。②形式上的差异。作为“词话”本，词话本题目后有“诗曰”或“词曰”及“且听下回分解”等说书痕迹；说散本不称“词话”不用“下回分解”，删去不少诗词韵文；词话本回目粗劣，不对仗，说散本则回目对仗工整。25、西门庆形象的社会意义是什么？《金瓶梅》以西门庆这样一个兼富商、恶霸、官僚、淫棍等几重身份于一身的人物为中心，对明中叶后社会的黑暗、封建统治阶级及其附庸的丑恶、腐朽本质作了较为全面的暴露，形象地勾勒出当时社会的市井众生相。尤为引人注目的是小说反映的金钱与权力的交易，以及书中主要人物物欲横流、纵欲无度的生活态度。这两点，正是明代后期“好货”和“好色”两种社会思潮的畸形反映。①西门庆是一个亦官亦商的恶霸豪富，在他身上体现了明代后期由地主、恶霸、商人等构成的市侩势力的丑恶凶残本质。正是由于金钱的力量如此迅速膨胀，使得封建的门第和礼教在金钱的冲击下土崩瓦解。8一叶一世界一花一叶②然而中国封建社会的强大惯力，使西门庆这样的新兴商人缺乏欧洲早期资产阶级那种在商业方面的开拓和进取精神。因此，这一形象的塑造具有一定的社会历史意义。26《金瓶梅》对中国小说的发展有什么贡献？27、话本和拟话本的重要区别是什么？拟话本虽然在形式上还保留了宋元话本中说话人讲述故事的痕迹，但实质上与宋元话本有了很大的区别。它的主要目的不是为说话艺人提供讲述故事的底本，而是向社会普通读者提供阅读用的书面文学。①宋元话本大多来源于现实生活，因而具有浓厚的市民生活气息，情节上也简明单纯。而拟话本则主要从历史旧籍中挖掘材料加以改制，因而市民生活气息淡化，文人的典雅情调开始注入其中，说教成分增加，情节趋于复杂。②拟话本也的确去除了早期话本中的一些低级庸俗的成分，使拟话本小说具有雅俗共赏的性质。28“临川四梦”反映了汤显祖怎样的心态历程？①汤显祖的“临川四梦”的创作历时十五年，是作者以戏剧形式表现出自己对人性、人生及其意义的思考。②汤显祖所注重的“情”包括两个方面：一是“真情”，二是“矫情”。“真情”就是人们力图摆脱封建专制和礼教观念统治的合理要求；“矫情”就是人们自身那些不正当的情欲。“临川四梦”前二梦写男女青年的爱情故事，是在蹈扬“真情”的力量；后二梦则写士人仕途生涯和宦海浮沉，意在劝戒世人超越对“矫情”的贪恋。③《紫钗记》是希望的春天之梦，像一个载满希望的风筝，摇荡着飞上蓝天，但又十分脆弱。《牡丹亭还魂记》通过作品向世人展示了作者炽热的真情，剖白自己的忠贞和追求，是一个炽热的仲夏夜之梦。《南柯梦记》标志着作者从对真情与梦境的讴歌转向对二者的忏悔，这时作者的热情还没有完全熄灭，是一个秋天的失落之梦。《邯郸梦记》是冬天的冰之梦。在经历了长久的困惑之后，汤显祖终于从情和梦的纠缠中走了出来，穿过哲学的沉思，他把眼光重新投向了现实，永远地沉默了。29《牡丹亭》的题材来源是什么？汤显祖作了哪些改造？①故事取材：汤显祖在《牡丹亭•题词》中交代该剧的来源有：托名陶潜著的《搜神后记》卷四李仲文事，刘敬叔《异苑》卷八的冯孝将事，干宝《搜神记》卷十六的汉睢阳王事。三人的女儿都是钟情于男子，自由结合，争取还魂复生。只是有的如愿以偿，有的则功败垂成。另外提到“传杜太守事”指话本小说《杜丽娘记》。明末《燕居笔记》收《杜丽娘幕色还魂记》，故事人物和大体轮廓与《牡丹亭》相似，说明汤显祖是依据话本的故事线索，参考六朝志怪小说的还魂故事改编而成。②汤显祖的改造和提炼：经过汤显祖的一番生花妙笔，传统的还魂故事具备了强烈的时代气息，突出了明代后期人性解放的鲜明旗帜，反映了当时意识形态领域“情”与“理”的尖锐冲突。首先，作者强调了双方门第的差异，以反对将门第作为婚姻筹码的封建意识。其次，作者有意将人物性格及其相互关系置于为爱情自由而行动的戏剧冲突中去。第三，作者着意营造和描绘自由爱情实现的艰难历程。30《二拍》对市民文学的题材作了哪些开拓？①经商题材的时代特色。经商的题材在《二拍》中占据较大的比重，约占总数的四分之以。这些故事不是《三言》同类题材的简单重复，而是较为深入地反映出经商题材的许多内在规律和动向。②爱情题材的新突破。首先，在继承《三言》关于婚姻自由，自主结合思想的基础上，《二拍》更加突出了女性在择偶过程的主动性和独立性，并对她们自主婚姻给予充分的肯定。9一叶一世界一花一叶其次，婚姻问题上的男女平等思想。第三，对传统贞节观念的突破。③超前的社会批判精神。与《三言》相比，《二拍》的社会批判意识似乎更为强烈。清初社会上对明代后期文化的否定和扼制的态度，在《二拍》中已经有了超前的表现。四、论述题1《三国演义》为什么会有“拥刘反曹”的思想倾向？①《三国演义》拥刘反曹思想倾向的形成原因比较复杂，其中既有历史原因，也有现实原因；既有素材来源的原因，也有作者主观的原因；既有罗贯中的原因，也有毛氏父子的原因。②在有关三国历史的史书中，对曹刘二家的褒贬态度不尽相同。尊魏还是尊刘与史学家所处的历史环境有关。③唐宋至金元，民间传说和讲唱文学中“拥刘反曹”的倾向则完全一致。这与南北朝以来受到国家分裂和异族入侵的汉人希望天下统一、“人心思汉”的心理有关。④元末明初，罗贯中根据众多素材，以“拥刘反曹”的倾向来影射元代异族统治的不正统，编成《三国通俗演义》。明末清初，毛宗岗在修订《三国演义》时又加重了“拥刘反曹”的思想倾向，其以拥刘反曹的思想来表达“还我大汉”的故国之思和民族情绪，是显而易见的。2《三国演义》在人物塑造方面的主要成就是什么？以某位人物为例。①作为中国古第一部长篇小说的《三国演义》，一出世便将中国古代小说类型化的人物塑造方法达到了顶峰。类型化典型人物的主要特征是：为一般而寻找特殊，共性对个性占有突出的优势，直接以比较纯净的形态呈现。②《三国演义》中类型化人物典型的艺术特征主要有如下几点：单一性，即重要形象都有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，这一特征足以撑得起整个形象。稳定性，人物的主要特征及其它因素基本上稳定不变，缺少纵横诸方面的发展变化，处于古典的静穆状态。和谐性，一是回避现象与本质的矛盾，二是回避理智与情感的矛盾，使人物形象内部诸因素基本上处在古典式的和谐之中，回避了性格的复杂性，体现着古代审美意识所要求的中和精神。3绿林文化精神是否能够概括《水浒传》的基本文化精神，为什么？①墨家主张用强力讨回公道的思想和意识在民间影响很大，这是历代社会上绿林土匪及其意识产生的渊源。《水浒传》所表现的正是绿林豪杰事业和绿林文化精神。②《水浒传》与绿林文化的政治特征。“逼上梁山”是多数梁山好汉上山聚义的共同原因，“替天行道”是他们的政治行动纲领，“以贤为能，纪律严明”是他们的组织原则，“接受招安”是梁山起义的必然结局。③《水浒传》与绿林文化的人格崇拜。除了政治目标以外，那种以“义”为核心的“好汉”人格崇拜，也是将绿林豪杰凝聚起来的重要因素。“义”的内涵非常复杂。在《水浒传》里，它具体表现在以下几个方面：“路见不平，拔刀相助。”“仗义疏财”。“勇武阳刚”之气。以上三点，构成以“义”为中心的好汉人格崇拜系统。4、《水浒传》为什么采取排斥女性的态度？①从人格美感上来说，侠士至绿林草莽更崇尚一种勇武豪壮的阳刚之气。《水浒传》中的梁山好汉便是一群这样的血性男儿。他们勇武无比，豪气凌云，丝毫没有脂粉气、绮靡气。它使人们强烈地感觉到在绿林社会中所崇尚的男性崇拜之风，并由于这种人格崇拜而在客观上造成了中国早期的绿林豪侠小说具有明显的排斥女性的色彩。②这种以同性化为基础的男性结义在某种意义上又是儒家“男尊女卑”思想的翻版和通俗化。10一叶一世界一花一叶5、《水浒传》在人物塑造方面比《三国演义》有何进展？①与《三国演义》相比，《水浒传》在人物塑造方面有了很大的发展和进步，它把塑造绿林豪侠英雄作为自己的最高艺术追求，开始了从类型化人物向性格化人物过渡。一方面，作品中的绿林豪侠继承了古代英雄的特征，作为“勇”和“力”的化身，具有类型化的倾向；另一方面，又体现了社会下层特别是市民阶层的道德理想和生活情趣，具有比较突出的个性特征，具有一定的个性化典型的倾向。②人物从类型化走向性格化的重要特征是：传奇性与现实性、超人与凡人的结合；惊奇与逼真的结合；粗线条勾勒与工笔细描的结合；稳定与变化、单一与丰富的结合。6、《西游记》两大原型精神之间是什么关系？《西游记》前后两个部分，正好构成具有人类普遍精神的两大母题：桀鳌不驯的个性自由精神和以造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神。①原型之一：桀鳌不驯的个性自由精神。《西游记》前半部分孙悟空的形象是一个神通广大而又遭受镇压的不幸角色，它背后隐含的人类向往自由和个性精神的集体无意识。②随着孙悟空头上紧箍咒的出现，他的自由意志受到极大的限制，小说的第一母题也就暂时退到从属的地位。后半部分所肯定的已经不是孙悟空的桀鳌不驯的自由个性。而是以造福人类为目的的不畏艰辛的探索追求精神。这一点，仍然是整个人类共有的原型精神。如果说原型一体现的是对人的个性价值的尊重和体认的话，那么原型二则体现了对人的个性价值与社会价值统一的认识，或者说是提出了个性价值如何在社会价值中得到实现的问题。相比之下，原型二的描写更为充分和细腻。③孙悟空身上那种桀鳌不驯的个性自由精神的确是明代中后期社会新思潮的集中体现。但这种思潮从它产生那天起，就无法回避一个严峻而现实的问题一一这种新的社会思潮的最终归宿是什么？一个封建社会对这样的思潮是否能够容忍，容忍到什么程度？如果无法容忍的话，它将对新思潮采用什么办法？《西游记》中两大原型的并立，正是试图从正面回答这些重大的社会问题。7、《西游记》的结构与《水浒传》有何异同？《西游记》的结构形式与《水浒传》有些相似，都是采用单线发展的线形结构形式，每个故事既有相对的独立性，又被一根贯穿的线串在一起。但二者在大致相同中又存在明显的差异。①两部小说的贯穿主线不同。《水浒传》的主线是梁山好汉的绿林起义事业，而《西游记》则是以孙悟空这个主要人物为中心来展开故事情节和小说结构。②《水浒传》纯粹是由一个个英雄的传记故事连缀而成，而《西游记》总的格局则是由“闹天宫”和“西天取经”两大部分组成，事实上这两部分之间甚至连思想倾向也不尽一致。因此，《西游记》可以说是一种“串”字形的结构。其中，构成“串”字的两个“口”分别代表了两组不同的故事群，而贯穿线则是小说的主人公孙悟空。8、《西游记》作者对神话的借鉴。《西游记》的创作思维不是平实和一般的思维，而是充分发挥作家驰骋想象能力的奇幻思维。这种思维在古代神话中曾经比较发达，明代中期以后的新思潮的出现，使长期受到抑制的奇幻思维获得再生和振兴。①作者成功地吸收了佛道二教为自神其教所营造的洞天福地及净土世界的夸张手法和虚幻意识，将神话世界的描绘推向了极致。②作者又吸收借鉴了道教神仙谱系和佛教天王金刚之类神佛形象的外貌特征和各种神奇本领，创造了一大批形象奇特、本领超群的神魔形象。11一叶一世界一花一叶③作者没有把描绘神话环境的神魔形象作为目的，而是将它们作为编织神奇故事的彩带和锦缎，为叙述神奇故事和塑造神话形象服务。9以具体作品为例说明《三言》展示的市民生活的生动画面。①对“重农抑商”传统观念的反动。提出大胆质疑并对自食其力的经商活动予以了全面的肯定，是明末“好货好利”进步社会思潮在文学领域的大规模反映。②以个性自由为基础的爱情观念。与“好货好利”观念相联系的是明后期进步思潮的“好色”观念。首先，《三言》充分肯定了男女情欲的正当性和合理性。其次，作者将其“真情说”全面贯彻到爱情题材的作品中。第三，作者还进一步将对美好爱情的认识，上升到情感上互相了解、人格上互相尊重的高度。③市民眼中的社会黑暗面。三部书以市民的立场和价值观念出发，对社会上各种黑暗现象和不公正问题提出了揭露和抨击。10、从杜丽娘的形象看《牡丹亭》的思想和社会意义。①杜丽娘出生在名门大家，自幼受到封建文化教育和严格管束。无限春光使她萌发了对幸福人生的憧憬和对理想异性的渴望。然而，生存环境没有给这种憧憬和渴望的实现提供任何条件，所以她只有到梦中去寻找。因无法实现梦中的理想，杜丽娘含恨为情而死。进入鬼蜮的杜丽娘更加大胆、痴情。她能为爱情而死，更愿意为情而再生。她大胆争取还魂复生，复生后更让自己的叛逆婚姻得到家长和社会的承认。杜丽娘积极主动的行为的潜台词是：爱情的力量既然能使杜丽娘从生到死，从死到生，那么它也能够征服作为自由爱情死敌的封建礼教，使其不得不认可主人公的叛逆婚姻。这虽然在现实生活中难以想象，却生动地体现出作者关于本剧“理之所必无”，然而“情之所必有”的主题思想。②杜丽娘不是先与柳梦梅有了花前月下的那些浪漫情调后，才激发自己的欲望冲动，冲破“男女大防”的限制，而首先是因为春心萌动以后，迫切地感到青春寂寞难耐，因而自然地涌发欲望的冲动才在梦中与柳梦梅相会。在解决了生物欲望以后，才由此蕴育了生死不渝的爱情。这与《西厢记》中崔莺莺对张生是由“情”到“欲”的过程截然不同，是明代后期王学左派尊重人的生存权利，认为“百姓日用即是道”的激进思想的形象阐释。正因如此，《牡丹亭》提出的反封建礼教、宣扬个性解放、主张爱情自由的口号才更具有深刻的社会意义和思想意义，同时也在很大程度上加强了古代爱情剧的思想和社会深度。11试析《牡丹亭》中杜丽娘的形象。12、怎样看待《三国演义》拥刘反曹的思想倾向13、分析曹操形象。14、分析刘备形象。15、论鲁智深、武松、李逵性格特征的异同。16、分析孙悟空的形象：17、分析杜十娘形象18、分析《水浒传》中宋江形象的性格特点19、分析《牡丹亭》的思想、艺术成就20、论《水浒传》人物描写的方法。21、分析宋江形象与《水浒传》的悲剧的关系。22、从《牡丹亭》对其题材来源的改造与创新看其思想意蕴。23、论《牡丹亭》中杜丽娘形象的文化内涵。24、论《西游记》的多重思想意蕴。25、论《西游记》的喜剧风格。12一叶一世界

一花一叶26、论《金瓶梅》在小说美学上的创新。27、分析晚明小品文的特点。五、单项选择题（在每小题的备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的序号写在括号内）1、李东阳是（）的代表人物。A、前七子 B、茶陵诗派 C、后七子D、竟陵诗派2、“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明，他们提出的口号是：（ ）。A、“真诗在民间” B、“文必秦汉，诗必盛唐”C、“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”D、“文道合一”3、祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿被称为（ ）。A、A、“公安三袁” B、“江南四子”4、晚明李贽在文学创作上提出了（ ）。A、“复古说” B、“童心说”5、公安派在理论和创作上的核心人物是（A、袁宏道 B、袁宗道6、公安派的理论主张主要是（ ）。人、心之精神发而声音也。C、“后七子” D、“吴中四才子”C、“性灵说” D、“肌理说”）。C、袁中道 D、袁仲道B、独抒性灵，不拘格套C、天下之至文，未有不出于童心焉者也。D、引古人之精神，以接后人之心目。7、陈子龙抗清失败后的诗歌代表作是（ ）。A、《卖儿行》 B、《别云间》C、《小车行》D、《秋日杂感》十首8、朱笠亭《明诗钞》中列为明代最后一位大诗人的是（ ）。A、夏完淳B、张煌言C、陈子龙D、瞿式耜9、代表明代散曲最高成就的是（）。A、北散曲B、南散曲C、文人散曲D、套曲10、梁辰鱼开创了以昆曲写散曲的先例，他的散曲集名（）。A、《西楼乐府》 B、《滑稽余韵》 C、《江东白苧》D、《词林一枝》11、从（）产生到明末，南散曲成为散曲的主流。A、昆曲B、白苧体（北曲D、艳曲TOC\o"1-5"\h\z12、王骥德《曲律》列为北曲之冠的是王磐的散曲集（ ）。A、《西楼乐府》 B、《江东白苧》 C、《秋碧乐府》 D、《林石逸兴》13、陈铎倾心词曲，时人称为（ ）。A、北曲之冠B、曲王C、散曲大王D、乐王14、薛论道散曲的题材有不少是关于（ ）的。A、风月情事B、边塞军旅生活C、文人生活D、怀古咏史15、明代卓人月认为“我明一绝”的是（ ）。A、民歌B、散曲C、传奇D、诗歌16、宋濂的文学成就主要在散文，被朱元璋誉为（）。A、天下文章第一B、文臣第一C、开国文臣之首D、一代词臣17、刘基的寓言体散文集名（）。A、《项脊轩志》 B、《陶庵梦忆》 C、《秦士录》 D、《郁离子》18、代表了唐宋派散文的最高成就的文学家是（ ）。A、王慎中B、唐顺之C、归有光D、茅坤19、柳宗元之后游记文学的新高峰是（ ）创作的70多篇游记。13一叶一世界一花一叶A、袁宏道B、袁中道C、张岱D、李贽20、中国古代长篇小说的惟一体裁是（）。A、白话小说B、章回小说C、诗文小说D、文言小说21、章回小说是在民间说话艺术中（ ）一家中发展演变而来的。A、小说B、说铁骑儿C、讲史D、说经22、我国第一部长篇历史小说是（ ）。A、《三国志通俗演义》B、《三国志》 C、《史记》 D、《汉书》23、《三国演义》在叙事方式上以（ ）为主。A、限知限能B、视角转换C、全知全能口、扇形网状24、容与堂本是现存最完整的《水浒传》百回繁本，附有（ ）的评语。A、李贽B、金圣叹C、毛纶、毛宗岗父子D、罗贯中25、将以玄奘为中心的历史事件衍化为文学形态故事的是（ ）。A、《大唐西域记》 B、《唐三藏西天取经》C、《大唐大慈恩寺三藏法师传》D、《大唐三藏取经诗话》26、《金瓶梅》现存最早刻本为（ ）《金瓶梅词话》本。A、万历二十年（1592） B、万历四十五年（1617）B、C、万历十七年（1589） D、万历三十七年（1609）TOC\o"1-5"\h\z27、基本上实现了从类型化人物向性格化人物转变的小说是（ ）。A、《西游记》 B、《红楼梦》 C、《金瓶梅》 口、三言二拍28、熊大木的《大宋中兴通俗演义》是历史上第一部以（ ）为题材的长篇小说。A、岳飞故事B、水浒英雄C、杨家将故事D、包公故事29、神魔小说的文体渊源主要来自（ ）。A、元杂剧B、古代神话C、宋代说话艺术D、六朝志怪小说30、明代初年，开神魔小说先河的是罗贯中的（ ）。A、《三遂平妖传》 B、《三国志通俗演义》C、《封神演义》 D、《三宝太监西洋记通俗演义》31、《封神演义》的作者传为（ ）。A、罗贯中B、董说C、陆长庚D、许仲琳32、古代小说批评正式起步的标志是（ ）。A、金圣叹评点《西厢记》 B、刘辰翁评点《世说新语》C、李贽评点《三国演义》 D、脂砚斋评点《红楼梦》33、代表了明清两代小说理论最高成就的理论家是（）。A、李贽B、袁宏道C、金圣叹D、李渔34、《六十家小说》是最早的话本专集，它又名（ ）。A、《剪灯新话》 B、《三言》 C、《清平山堂话本》D、《二拍》35、被称为“俗唱”的是（ ）。A、弋阳腔B、海盐腔C、余姚腔D、昆山腔36、朱权的《太和正音谱》是现存最早的（ ）曲谱。A、南戏B、北