古代汉语-古书的注解

古代汉语一古书的注解汉代著名的注解家：毛亨、孔安国、马融、郑玄、高诱、王逸等。一、注解方式.传：说明经义.笺：补充和订正传.疏(正义):不仅解释正文，而且还给前人的注解做注解，这种注解叫"疏”,也叫正义。.《毛诗正义》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达疏《十三经注疏》：唐孔颖达《五经正义》包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋左氏传》、贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》，徐彦的《春秋公羊传疏》，杨士勋的《春秋谷梁传疏》宋邢曷(bing)《论语》《孝经》《尔雅》疏+孙爽(shi)《孟子》疏，为了便于查阅，后人把这些注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，这就是现在通行的《十三经注疏》注解内容1.解释词义2.串讲文意3.校勘4.注音5.注明典故出处注解术语（5）陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》）⑹怀怒未发，体裱降于天。（战国策.魏策四）（7）昼夜勤作息，伶信崇苦辛。（孔雀东南飞）（8）多人，不能无生得失，生得失那么语泄。（史记，刺客列传）（三）对文例对文，也叫相对为文。是指处于语法结构相同或相似的上下两个句子中的相应位置.上的词语。这样的词往往是同义或反义的。审察对文考证词义，可根据对文较熟悉的那个同义词或反义词去推求相应位置.上的另一词的词义。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。誉：赞扬，称赞。劝：鼓励。非：责至沮：沮丧。达者未必知，穷者未必愚。知:智慧。达：通达，得志。穷：不通达，不得志。愚：愚蠢莺能歌子夜，蝶解舞宫城。解：能的意思。昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊she。赊与也对文，语气词。竹怜新雨后，山爱夕阳时。怜与爰对文，爱的意思。（一）、校勘术语：1、衍文：衍文简称"衍：也叫"衍字"，指古籍中因传抄和刻印误加的文字2、脱文:脱文简称"脱:也叫"夺字:是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。（二）释义术语：1.日、为、谓之（叫做）被注释词放在其后，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差异。（1）《诗经翻风七月》："黍稷重（重通乐童獐槿）穆，禾麻菽麦。毛享传：后熟日重，先熟日程。⑵《楚辞。离骚》："各兴心而嫉妒。〃王逸注：”害贤为嫉,害色为妒〃（3）枚乘《上书重谏吴王》："譬犹蝇蜗之附群牛。〃李善注：《说文》日："秦谓之蜗，楚谓之蚊。柠檬萌不萌i2、谓被注释词放在其前,往往用来说明前面词语所指的范围或比喻影射的事物。(1)《孟子滕文公上》："树艺五谷。"赵歧注："五谷谓稻黍稷麦菽。(2)《楚辞离骚》："恐美人之迟暮。"王逸注："美人谓怀王也。”3、貌，之貌(……的样子)这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被解释的词所表示的某种性质或某种状态。(1)《庄子•逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。"郭象注："冷然，轻妙之貌。〃(2)《楚辞・哀郢》："众践踝而日进兮。"洪兴祖注："践喋，行貌。4、犹(等于说)用‘‘犹"时，往往是用近义词作注或是引申义训释本义。(1)《左传•庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉?"杜预注："间，犹与也。(2)《孟子•梁惠王上》："直不百步耳。"朱熹注："直，犹但也。5、之言，之为言使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注解，也就是所谓〃声训"。(1)《论语♦季氏将伐颖臾》："吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。"郑玄注："萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。"(2)《尔雅释训》：“鬼之言归也。"(3)《论语•为政》："为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。〃朱熹注："政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。声训的理论依据：就同一词族来说，音同、音近的词，其意义往往相通。这就是戴震所说的"训诂声音，相为表里。"L戋(浅、贱、笺、线)2、里(径、茎、颈、经)《孟子•滕文公上》：“痒者，养也；校者，教也。”《尔雅•释诂》:"古，故也;诰,告也。"《说文一部》:"天，颠也。〃(颠，顶也)《释名・释水》：〃湄，眉也，临水如眉临目也。"《释名•释衣服》"袖，由也，手所由出入也传统的训诂方法有三种：形训、声训、义训。（1）形训（因形求义）:通过分析字形来解释字义。《左传》：止戈为武、人言为信、皿虫为蛊。甘，美也，从口，含一。（《说文。甘部》）取，捕取也，从又，从耳。（《说文又部》休，息止也，从人依木。（《说文木部》）秉，禾束也，从手持禾。（《说文又部》）（2）声训（因声求义）声训，用声音相同或相近的词来作注释。（3）义训：不借助字形和字音而直接解释词义，所以又称直陈词义。其揭示词义的方式主要有三种：直训、义界、描写比况。（三）释音术语Q）读为、读曰用本字说明假借字。《庄子•逍遥游》："而御六气之辩。”郭庆藩注："辩读为变。”（2）读假设，读如主要作用是注音，有时也可以用本字说明假借字。《吕氏春秋・重己》："其为饮食酰醴也。〃高诱注："酗读如《诗》‘她，她硕言’之她。《礼记儒行》："虽危，起居竟信其志。"郑玄注："信，读如屈伸之伸，假借字也。区别：读为、读日必然是用本字说明假借字。读假设、读如一般用来注音，有时也可以用本字说明假借字。古书的标点符号一、句读句读:古人读书，一句话完了，常常在字的旁边加一个点或圆圈，叫做〃句"。一句话没完，但读时需要有一一个停顿，就在字的下面加一个点，叫做"读''，两者合称句读。二、标点古书的基本要求（一）字句必须能讲通正确的：今往仆少小所著辞赋一通相与。（现在把我少年时代所写的一篇辞赋送给你）夫街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。（二）内容必须符合情理正确的：蒙毋张丧车，从韩厥曰："请寓乘。"从左右，皆肘之，使立于后。（三）必须符合古代语法正确标点是:厩焚。子退朝。日："伤人乎?"不问马。《论语・乡党》（古代汉语中，没有这种在疑问语气词后面再加不字的疑问句。也不用不作为单词句表示否认。）三、古汉今译应注意的问题（一）准确地理解原文，并用规范的现代汉语译出来射其右，毙于车中。（《左传•章之战》）译文:又射他车右的人，那人倒在车中。（毙，古为倒下，不是死。）（二）为了忠实于原文，能对译时应尽可能对译。（与原文句法结构相同）.不数载而天下大坏。（柳宗元《封建论》）译文：没有几年就天下大乱。.冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。（《韩非子*五蠢》）译文：希望再得到兔子,兔子是不会再得到的，而他自己却被宋国人所嘲笑。（三）遇到不能对译的地方，要妥善处理。.黄发垂髻，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）怡然是安闲愉快的样子。正确翻译：老人小孩，都很安闲快乐。.诺，恣君之所使之。（《触龙说赵太后》）正确翻译：任凭你怎样支使他。（四）在准确表达原文意思的基础上应努力保持原文的语言风格。周之败端，其在乎此矣。（柳宗元《封建论》）译文：周朝败亡的原因，大概就在这里了四、审查词例所谓词例，是指古代文献语言中的词的组合例式和用词习惯。（一）同义连用所谓同义连用，就是两个或两个以上的意义相同或相近的词并列在-起使用。上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。宫和室同义连用，宫就是室.宫的本义是房屋。作结绳而为网罟网和罟是同义连用，罟，从网古声，网的意思是仆终不得舒愤懑以晓左右。（司马迁《报任安书》）舒通抒。愤，从心贲声，烦懑、郁闷。愤与懑同义连用又坐贼杀无辜。（《汉书.赵广汉传》）贼与杀同义连用，贼:杀的意思。（二）复合偏义例（偏义复词）王力在《古代汉语》中曾说：“古代汉语中有一种复音词值得注意，这种复音词是用两个单