亚述兴起前两河流域的城邦

摘要：文章认为大洪水是苏美尔由聚落文明走向城市文明的转折点。苏美尔王表中大洪水之前的5座城市并不是今天意义上功能健全的城市，而是聚落，但已具有城市的某些功能，如神庙及祭祀、王权、居住、商业活动等。大洪水以后的尼普尔和基什，是苏美尔人的圣城和成就帝业的榜样，两座城市以神的崇高和人类的强悍同样造就了苏美尔历史的传奇。约前2800〜前2600的乌鲁克和约前2047〜前2030乌尔第三王朝是苏美尔文明的鼎盛时期，城市社会分工已经明显，统治阶层是王室和祭师，土地和水源是国家资产，商业贸易已十分发达。考古学资料表明，亚述兴起前苏美尔王表上没有列入的城市拉格什、埃卜拉、苏萨等均是两河流域的重要城邦，其中以苏萨为都城的埃兰王国是两河流域与苏美尔同等的古老文明。关键词：两河流域；苏美尔王表；城市［基金项目：国家自然科学基金项目“西北主要城镇区域与pree的动态模拟、空间整合研究”（51178163）］两河流域文明又称美索不达米亚文明（mesopotamiaculture），是指在两河流域间的新月沃土（底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原）所发展出来的文明，是西亚最早的文明。纵观苏美尔王表①，明显地分为“洪水前”和“洪水后”两个时期。两个时期有着不同的时间计量单位，洪水前的时间单位为“sars”，一个“sars”单位是3600年，下一个单位是“ner”，为600年。洪水后的时间单位为年，但诸王的统治时间都很长，基什第一王朝的jushur统治时间长达1200年，到乌鲁克第一王朝吉尔伽美什（gilgamesh，约前2600年）之后，诸王的统治时间变的比较实际，但阿万王朝、基什第二王朝等统治时间仍然很长。吴宇虹认为，各城邦发明的纪年方法不相同:尼普尔用年名纪年，舒路帕克用轮换的执政官（ensi）名字（名年官）纪年；拉格什和温马以执政官在位的年数纪年，阿卡德统一两河流域后，源于圣城尼普尔的年名纪年法成为王朝主要的纪年方式［1］。从文化类型看，两河流域分为无陶新石器时代（前9000〜前8000年）、有陶新石器时代（前7000〜前6000年），包括哈苏纳文化（hassuna〜前6000年）、萨马拉文化（前6300年〜前5500年）；铜石并用时代（前6000〜前3500年），包括哈拉夫文化（前5000多年〜前4300年）、埃利都文化（始建于前5400年〜前6世纪被最终废弃）、欧贝德文化（前4300年〜前3500年）、乌鲁克文化（前4000年〜前3100年）、贾代特?纳赛尔文化（jamdetnasr、前2900〜）。城市的发展一般略晚于其考古学的文化年代，即城市的文化年代包括了城市前期聚落（settlement）的形成和发展，有一个较长的时段，而要形成有一定规模和功能的城市却相对较晚。一、大洪水之前的五座城市issaras与zoharm的研究表明［4］，前3100及前2900分别有一个洪水期，他们认为洪水之后的干旱造成闪米特牧人进入两河流域，证据是《苏尔美王表》显示在阿卡德边界的基什第一王朝不少国王用的是闪米特语的名字。在《苏尔美王表》中是把大洪水作为苏尔美历史的重要转折点，即由聚落文明走向城市文明的转折点。依照苏美尔王表，“王权自天而降，王权在埃利都。在埃利都，alulim成为国王，他统治了28800年。”大洪水之前共有5座城市，即埃里都、巴德提比拉（bad-tibira）、拉尔萨②（larsa）、西帕尔（sippar）和舒鲁帕克（shuruppag）。5座城市情况见表1。埃里都是苏美尔人在美索不达米亚平原最早的定居点，其在前5900年左右修建神殿是最早的宗教建筑。诸神庙所在的聚落，也正是各地政治、经济、文化、宗教的中心。这种拥有神庙的大型聚落，也是各地的中心聚落。苏美尔人认为，人是神用粘土做的，其目的在于服务神，人只有在神的怜悯下才能生存。苏美尔的王受神的保护，是神的代理人。在苏美尔“城市属于神■”的信念，规定城市的统治者首先是城邦神的仆人，国王可能在某些方面不受神庙当局的约束独立行使职责，但负有养护并修复神庙的神圣职责［5、6、7］。因此，埃利都的祭祀功能超越了其城市本身的地域界线，可能是大洪水之前两河流域苏美尔人的祭祀中心。在许多版本的《苏美尔王表》中，并没有“埃利都衰落了，王权转移到巴德提比拉”巴德提比拉衰落了，王权转移到拉尔萨”等注释。苏美尔王表中大洪水之前的5座城市并不是今天意义上功能健全的城市，而是苏美尔人聚居的聚落，开始了简单的水利灌溉，快轮制陶和冶铜业的初步发展，这些聚落已经存在着专业化的生产，具有城市的某些功能，如神庙及祭祀、王权、居住、商业活动等。苏鲁帕克早期的经济文献反映出神庙地产是由高级祭司散伽（即主持祭典的大祭司）等人掌管的；土地买卖文书记载，个体家庭一次出售土地有的竟达几公顷之多；n?m?贾可诺夫估计，苏鲁帕克居民总数约15000〜20000人，全权男公民只有约2150人［8］。流传的苏美尔语表明，早期这些聚落之间可能具有某种分工或不太明显的职能，如巴德提比拉与手工业（铜）、舒鲁帕克的谷仓和分配中心等。二、尼普尔（nippur）与基什（kish）的比较尼普尔（前5262年〜）位于两河流域中部，南部苏美尔和北部阿卡德之间，幼发拉底河东侧，今伊拉克的尼法尔（图1）。尼普尔是是苏美尔人祭祀中心，是祭奠苏美尔主神恩利尔（enlil）⑤的所在地。尽管尼普尔从来不是一个王朝的首都，却由于是众神的会场而享有特殊的宗教地位。各苏美尔城邦国王为了王权的合法性和战争的胜利，都想供奉恩利尔，尼普尔因此成为必争之地。尽管苏美尔城邦之间战争频繁，但尼普尔从未被战火殃及，其地位就像后来的耶路撒冷和麦加。世界上最早的学校诞生在尼普尔，是当时为王室和神庙培养书吏和书记员的学校。19世纪末在尼普尔遗址发掘出土的泥片上是前1500年绘制的《尼普尔城邑图》（图2、图3）。图的中心是用苏美尔文标注的尼普尔城的名称，西南部有幼发拉底河，西北为嫩比尔杜渠，城中渠将尼普尔分成东西两半，三面都有城墙，东面由于泥片缺损而不可知。城墙上都绘有城门并有名称注记，城墙外北面和南面均有护城壕沟并有名称标注，西面有幼发拉底河作为屏障。城中绘有神庙、公园，但对居住区没有表示。其比例尺大约为1：12万。基什（一前2335年）位于苏美尔地区的北部，今天伊拉克中部，幼发拉底河与底格里斯河的上游，两河相距很近，控制了基什，就意味着控制了两河流域的咽喉。按照《苏美尔王表》，大洪水之后，王权自天而降，第一个就落到了基什，是第一座在大洪水之后统治两河流域的城市。基什共有四次称霸两河流域，即有四代王朝，共有39位王，其中第一王朝最为强盛，有22位王。从基什出土的碑文显示，恩美巴拉格西（en-me-barage-si，基什第27位王）是年表可考古确认的最早统治者（约前2600年），他征服了埃兰，掠夺大量战利品回到两河流域，也是《吉尔伽美什史诗》中基什王阿伽的父亲。以致后来许多苏美尔君主甚至并没有实际统治过基什，却也自称基什之王。对苏美尔人而言，“基什的君主”就意味着世界之王。20世纪20年代，英国考古学家欧内斯特?麦凯的发掘证实［9］，此城除一座神庙外还有一座世俗的宫殿，这座宫邸有高耸的门楼、用扶壁加固的外墙和圆柱支撑的房间，它与基什另一座巨大的建筑物一样，都具有闻名于世的美索布达米亚最早的王宫建筑物的特点。在基什城址附近的奥海米尔岗发现一小块石板，其两面以直线刻画出表示各种事物的图画符号，其中可以辨识的有人的头、手、脚等，年代约为前3500年，这是迄今发现的最早的文字。在大洪水以后的尼普尔和基什，一个是苏美尔人的圣城，众神之王恩利尔的祭祀中心，是君王们礼遇有加、不敢冒犯的禁地；另一个是人类强权的象征，征服其他民族，掠夺埃兰（一个与苏美尔一样古老的文明）大量财富，是君王们一心模仿、努力成就帝业的榜样。两座城市以神的崇高和人类的强悍同样造就了苏美尔历史的传奇。三、苏美尔文明的鼎盛时期前3000年左右，苏美尔文明进入鼎盛时期，规模较大的运河出现，发挥着运输功能，两岸城市兴起，居民从小村庄搬到中心神庙的附近，灌溉系统良好，由驴拉的单犁取代了锄，种植大麦、小麦和棕榈，饲养着大角牛、羊、驴、猪、狗等，已有金属工具和武器，如铜斧、矛等。社会分工已经明显，统治阶层是王室和祭师，土地和水源是国家资产，商业贸易已十分发达。（一）乌鲁克（uruk、前3800年〜）乌鲁克遗址地处幼发拉底河以东，今天的塞当沃以北15公里，其长期繁荣曾受益于幼发拉底河的航运，如今乌鲁克遗址远离幼发拉底河20公里，是一片沙漠荒丘。在欧贝德文化（前4300年〜前3500年）时期，乌鲁克出现以神庙为中心的大规模聚落，奠定了城市形成、发展的基础。考古发掘表明，乌鲁克文化（前3800年〜前3100年）主要文化层为乌鲁克遗址12〜4层，在第6层的城区面积不小于0.81平方公里，其中官方建筑物、园地墓地和民房各占三分之一。乌鲁克居民从事农业和畜牧业，人工灌溉。石斧、石刀等石制生产工具和陶镰仍继续使用，手工业、特别是制陶和采石日益从农业中分离出来，成为独立的行业。乌鲁克文化流行轮制的红色或灰色磨光陶器，有的饰以简单刻纹，器形以高柄长嘴的钟形罐为主。金属制品盛行，并打制金银器皿，更多地用铜制造矛、棍棒头等武器。据苏美尔王表，乌鲁克第一王朝是号称乌图之子美什千加舍尔（mesh-ki-ang-gasher，约前2800〜前2700）打败了基什，王权转移到了埃安那（e-ana，埃安那是乌鲁克内的神庙，这里就是指乌鲁克），但“美什千加舍尔走向大海消失了”，不知所终。恩美卡尔（enmerkar）是美什千加舍尔之子，建立乌鲁克王朝⑥。之后，“牧羊人”卢加尔班达（lugalbanda）和kuara城邦的“渔夫”杜姆扎德（dumuzid）统治乌鲁克。约前2600年，卢加尔班达之子、《吉尔伽美什史诗》的主人公吉尔伽美什（gilgamesh）建立了苏美尔国家。据19世纪中期以后对乌鲁克古城进行发掘，乌鲁克（uruk）遗址占地550公顷（图4、图5），城市中心地区的神庙建筑（其中最早者可追溯到前4000年），前3000年前后建筑的城墙⑦，遗址第4层发掘出建于前2815年左右的神庙，坐落在城市西部的古巴比伦时期的宫殿，位于城市东部的塞流古和帕提亚时期的建筑等，表明乌鲁克城市悠久的历史和辉煌。神庙建筑物（图6）集中在伊安纳塔庙区和天神安努塔庙区。前者的代表性建筑是石庙、红庙、迷宫和镶嵌厅。镶嵌厅筑于台基之上，大厅的柱廊由两排直径达2.62米的柱子拱立，围墙以红、白、黑色的圆锥形镶嵌物装饰。考古出土的资料表明，乌鲁克的财富由神庙区集中分配；产业分工在乌鲁克的城市格局中得到体现，并以乌鲁克为中心，出现四级聚落分层。晚期，社会出现严重的贫富分化，氏族制开始瓦解，并逐步向阶级社会过渡。目前已发现乌鲁克文化的象形文字共有2000多个。乌鲁克发掘出土的泥板，年代横跨3000年，几乎包括各个时期，其中的大量“古朴泥板”是迄今为止已知的最早的文字材料（图6、图7）。此外，重要的器物有乌鲁克石膏瓶、滚印和石头塑像等。（二）乌尔（约前2600年）乌尔是两河流域最南部的城市，靠近幼发拉底河在波斯湾的入海口，如今它的废墟已经被陆地所包围，位置也变成了幼发拉底河的右岸，今伊拉克境内济加尔省的艾尔-穆迦亚尔丘。乌尔遗址西北和东南相距1.2千米，东北和西南相距800米，而其相对海拔高度为20米（图8）。根据考古发掘，乌尔遗址早在欧贝德时代前期的地层中就出现过人类定居的迹象。在乌尔王陵的地层之下存在着一个厚达3.5米（11英尺）的洪泛淤积层，在淤积层下面则覆盖着早期的聚落遗存，其中包括欧贝德时期的陶器，是美索不达米亚南部人类定居的最初阶段。乌尔的历史上，以乌尔纳姆（ur-namma，约前2047-前2030）建立的乌尔第三王朝最负盛名⑧，曾击败乌图-赫加尔，灭乌鲁克，自称“苏美尔和阿卡德之王”。乌尔纳木在执政期间，兴建神庙，农业的灌溉体系得到长足发展，《乌尔纳姆法典》（1952年，人们在伊斯坦布尔鉴别出了它的一些残篇）是人类历史上最早的法典。乌尔城内的房屋都是两层住宅，拥有十三个或者十四个内室，并且在墙的里侧涂有灰泥。乌尔纳姆的继承者一一国王舒尔吉（约前2029〜前1982）巩固了乌尔帝国的疆域，并且重组了帝国的架构，使之成为一个高度中央集权的国家。他统治至少42年，并在其统治中期自称为神。在前2030年到前1980年间，乌尔城乃世界上最大的城市，人口数量达到了约65000人。乌尔是美索不达米亚平原主要的都市中心，大量出土的第三王朝的楔形文字资料表明，乌尔纳姆尔时代两河流域进入青铜时代鼎盛时期，生产力又有新的发展，出现了大规模王家手工业作坊，《乌尔纳姆法典》反映出私有经济在当时的社会生活中占有重要地位。乌尔城乌尔是波斯湾地区最为重要的商业口岸，所有通过海路进入美索不达米亚的财富均需经过乌尔城中转。一些海运贸易商的书信也证实王室和神庙以外的私有经济的繁荣，波斯湾上的商船重新带来了马干和梅露哈的财富，特别是大量的铜和锡。一种被称作“城市印鉴”的柱形印章包含一种前置的楔形文字符号，以写明或者象征古代苏美尔的城市国家，许多这样的印章在乌尔被发现，而在其中乌尔的名头凌驾于诸邦之上，由此确认了乌尔城市当时重要的中心城市地位。乌尔的守护神是南娜，是苏美尔的月神。始建于乌尔纳木统治时期的乌尔塔庙是两河流域各时代各地区不可胜数的塔庙中保存最为完好的一座，残存部分高出周围地面16.76米，皆用烧砖砌筑。发掘之前，伊拉克政府明确规定，发掘者不许移动塔庙的任何一块砖。塔庙在前6世纪被那波尼图斯重建。在乌尔金字形神塔东南250米（820英尺）处有著名的“乌尔王陵”发掘出了若干重要建筑，包括艾努恩马赫神庙，名为“艾杜布拉尔马赫”的建筑群（这一建筑群是为一位国王修建的），艾基帕尔（大祭司的住所）以艾胡尔萨格（一个神庙建筑）。在神庙区之外，许多用于日常居住的房屋也被发掘出来。其遗址发掘状况见图9。在著名的乌尔王陵之中发现有国王及王后的印章，各墓都有数量不等的殉人、战车和数量庞大的由贵重金属打造的奢饰品，以及那些从遥远的地区进口而来的珍贵的石制品（它们分别来自伊朗、阿富汗、巴基斯坦、土耳其和波斯湾），显示了乌尔城邦统治者的财富和当时手工工艺的精湛，表明当时金、银、铜等金属的冶炼技术已达到一定水平。四、苏美尔王表中外民族统治时期维克多?v?瑞布里克（俄）在《世界古代文明史》中认为12］，埃兰文明史是由另一个民族单独创造的，与苏美尔文明一样古老，甚至有更古老的文字。但是后来苏美尔人走到了前面，阿卡德人将他们的文化影响强加给了它。埃兰已经发明了图形文字（或象形文字），它与苏美尔文字不同，至今仍未破译。用埃兰文字写成的文献不仅在苏萨有所发现，而且在整个现代伊朗都有所发现一一高地中心的锡亚尔克丘（tepasialk），现在的卡香城（kashan）和哈马丹（hamadan）城附近，叶海亚丘（tepayahya）东南部，克尔曼（kerman）南部等。根据碳14年代测定法，叶海亚丘城可以追朔到前4000年中期，所有存留的文献都是关於经济的，有的文献上还出现了马的图案，这可以证明埃兰人已经开始使用马匹。（二）阿卡德（akkad、前2270〜前2083）阿卡德城位于两河流域间新月沃土北部，是商道的集中点，在今伊拉克中北部。阿卡德人属于闪米特人的一支，并非苏美尔人，大概于前2500前后进入两河流域。阿卡德人进入两河流域时，苏美尔城邦文明已经进入尾声，各城邦之间斗争异常激烈。阿卡德王国的历史是苏美尔历史的一部分，被称做苏美尔-阿卡德（sumer-akkad）时代。据苏美尔王表，阿卡德国王萨尔贡（sargon，约前2270〜前2215）是阿卡德帝国的开创者，是最富传奇色彩的国王，其父是一名园丁，他本人曾是乌尔扎巴巴（基什王）的侍从。他击败乌鲁克的卢加尔扎克西，建立了阿卡德君主制的集权国家，苏美尔城邦时代宣告结束。南北统一后，萨尔贡继续对外扩张，曾到达过“上海”和“下海,”并用那里的海水洗涤他的武器，派遣阿卡德公民统治这些领土［13］，这里的“上海”就是地中海［14］。萨尔贡的孙子纳拉姆?辛还在叙利亚北部靠近地中海岸的地方建立了边境防御要塞，纳拉姆?辛时期的领土观念也超越了萨尔贡时期的“上海”和“下海”的范围，向更广大的地区扩张［15］。萨尔贡是一位卓越的政治战略家，通过任命女儿为乌尔的大祭司使他的政府与苏美尔的宗教统治集团结盟。萨尔贡建立起了中央集权的君主制度，即“天下只有一张嘴”，各地皆听命于中央。萨尔贡的园丁出身和苏美尔城邦的自然条件，使其十分注意维护水利灌溉系统，兴修了许多水渠。阿卡德时期印文类型的研究表明［16］，社会职业众多，高等级的有法官、王家审查督办、持杯司仪官、神庙管理者、持杯司仪官等；中等阶层有书吏、乐师、商人、军尉、信使等；低等级有皮革匠、木匠、石雕匠、厨师、瓦匠、理发师、船夫等。桔槔汲水工具首次出现在圆筒印章的雕刻中，表明灌溉技术的进步。同时以十进制单位统一了全国的度量衡，以促进国内贸易的发展，对外贸易到达印度河流域。五、苏美尔王表外的三座城市（一）拉格什（前2550年）拉格什（图1中的拉伽什）在幼发拉底河与底格里斯河相汇处的西北，在乌鲁克城以东，位于今天伊拉克境内铁罗（telloh）。拉格什第一王朝（约前2500〜约前2271）和拉格什第二王朝（约前2093〜2046年）的诸王均没有出现在苏美尔王表中，在考古发现的铭文中这两个王朝却非常著名。20世纪初，考古学家在拉格什发现了王室的铭文、前2500年到前2350年之间约150年间的完整的拉格什国王列表和相关的史事，但拉格什第一王朝城市的规模、形制和格局均不清楚。考古资料明确的最早的拉格什的国王是恩赫加尔（enhengal，前2550年在位），石板铭文有和他相关的土地买卖的记载。乌尔南什（ur-nina、或ur-nanshe约前2480年在位）的家乡是“提德努姆”（闪米特地名，他可能是闪族人，并可能是没有列入苏美尔年表的真正原因），在他统治时期拉格什开始走向强大，统治区域可能已经到达波斯湾沿岸一些地方。安纳吐姆（eannatum，约前2445年在位）迫使温马王埃纳卡里（eannatum）与之划定边界。他打败北方的基什，占领乌尔、乌鲁克、拉尔萨等城邦，通过战争使拉格什扩大了领土，建立起了一个“拉格什帝国”。他还使用了象征苏美尔城邦霸主的称号一一基什之王。安纳吐姆之后历经5位国王，最后一位乌鲁卡基那（urukagina，约前2378〜前2371年）在拉格什城邦的动荡之时，他推翻卢伽尔安达的统治，自己当上拉格什之王，开始已知人类文明史上最早的政治改革：制定一系列的法律及政策，保护平民的利益。乌鲁卡基那的改革并未成功，邻国温马的国王卢加尔扎克西率军打败了他，灭亡了拉格什第一王朝。拉格什第二王朝在古地亚为国王时，是继阿卡德王国后又一个能统治几乎全部苏美尔地区的政权。已有的文献表明，当时拉格什城邦包括有17座大城市，8个小城市，知道拉格什村落的名称不下40个。古地亚对外积极开展贸易，促进两河流域的繁荣，在苏美尔各地兴建神庙，并在苏美尔各处都留下了他虔诚的姿势的雕像。前2110年，拉格什的末代国王纳马哈尼被打败，拉格什成为乌尔第三王朝统治下的一个城市。此后拉格什就不再重要，最终沦为废墟。（二）埃卜拉城邦（〜前2145年）埃卜拉城邦地理位置不祥。据埃卜拉王室的档案，埃卜拉城邦有26万人，其中大约有2.2万人住在城内。埃卜拉城邦由1.17万名专业行政人员管理，其中4700人在城内四座巨大的宫殿供职，其余的人则散居在边远的居民点和遥远的殖民地区。这些官员控制着以纺织品和金属的生产和出口为主体的先进的工业经济。学者们一般把埃卜拉灭亡的时间定在阿卡德王朝纳拉姆辛（naram-sin，约前2190〜前2154）统治时期，阿卡德的一位国王下令烧毁埃卜拉城，大火封存并烤焦了这个城市留给后代的档案。（三）苏萨（前4000年〜）苏萨是一座历史悠久的古老城市⑨。可能在前4000年建城。前3000以前埃兰在底格里斯河东岸建国，苏萨是埃兰王国的都城。苏萨占地25公顷。除了苏萨之外，还有两个城市发展起来，它们是手工业中心一一陶器、丝织品及石雕。苏锡安那（susiana）在前4000年中期已经高度发展，其着色的陶器十分精美。丘加美斯（chogamish）的圆柱印章上刻画了战争的场面，但也有和平的场景，其中也有书吏。此时，木制的犁可能已经开始使用［13］。从楔形文字文献中可知，库提克-因舒什那克一世（kutik-inshushinaki）自称“天下四方之王”，占领了大约60个地区和城市，其中包括库克努里（khukhnuri）和库提人的土地，而且斯马什基（simashki）国王“拥抱其双足”。他所留下的铭文是由埃兰图画文字和阿卡德楔形文字两种文字写成。这是我们所知道的使用埃兰图画文字的最后实例。其后，埃兰人使用阿卡德楔形文字进行书写，然而仍保持着自己的语言、文化和宗教信仰。注释：百度百科的“苏美尔王表”参考3个国外网站［2］（是指参考文献［2］）列出了较多的诸位国王中文名字、时代和统治年限。美索不达米亚南部独立的阿摩利人国家一一拉尔萨王朝（约前1961〜前1674），这段时期王表并未提及。恩基（enki）是苏美尔的水神，巴比伦名字为伊亚（a），在巴比伦语中，伊亚名字的两个字母和a在巴比伦语皆有「生命」之意，所以恩基也同时是工艺以及创造之神。恩基是神圣与文明的力量「密」（me）的守护者，同时也是智慧、炼金术与魔法之神。④太阳神苏美尔语中称之为乌图，阿卡德语称为沙马什，其神庙埃-巴巴拉的所在地在西帕尔。恩利尔（enlil）主掌大地、天气、风暴、战争，是苏美尔人的众神之王，尼普尔是传说中众神聚会的会场。依据百度百科，从美什千加舍尔时始称乌鲁克第一王朝，恩沙库沙那（en-shag-kush-ana，约前25世纪）建立乌鲁克第二王朝，征服了部分苏美尔地区，而拉格什的安纳吐姆声称已经控制苏美尔、基什以及整个美索不达米亚。卢加尔扎克西（lugal-zage-si，约前2296〜前2271）打败拉格什的乌鲁卡基那以及基什和其他苏美尔城邦，建立乌鲁克第三王朝，后被萨尔贡推翻。约前2091〜前2061年ur-ningin建立乌鲁克第四王朝，共经历5位国王，历时49年，后被库提人的军队所打败。乌图赫加尔（utu-hengal，约前2055〜前2048年）击败梯里根，驱除了库提人，任命乌尔纳姆为乌尔总督，并为乌尔纳姆所打败。据史诗《吉尔伽美什》的描述（赵乐胜译）他（吉尔伽美什）修筑起拥有环城的乌鲁克的城墙，圣埃安那神苑的宝库也无非这样：瞧那外壁吧，〔铜〕一般光亮；瞧那内壁吧，任啥也比它不上。跨进那门槛瞧瞧吧，是那么古色古香；到那伊什妲尔居住的埃安那瞧瞧，它无与伦比，任凭后代的哪家帝王！登上乌鲁克城墙，步行向前，察一察那基石，验一验那些砖，那砖岂不是烈火所炼！那基石岂不是七〔贤〕所奠！（以下约缺30行）乌尔第一王朝由mesh-ane-pada（约前2600年）建立，共经历4位国王，历时177年；乌尔第二王朝由nanni（约前25世纪）建立共经历3位国王，历时170年。青铜时代晚期，在乌尔第三王朝覆灭之后，乌尔城失去了它的政治地位。尽管如此，它仍然是通向波斯湾的贸易线的准入口岸，这成为其经济地位在前两千纪中继续得到发展的有力保障。铁器时代，在前六世纪，新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世在乌尔城再次大兴土木。而巴比伦的最后一位国王那波尼度斯扩建了乌尔的金字形神塔。然而，大约前550年之后，乌尔城开始衰落，原因或许应该归因于河流改道所带来的干旱，以及波斯湾出海口的泥沙淤积