古希腊的科学(与“宇宙”有关的文档共37张)

古希腊的科学第一页，共37页。第二页，共37页。§2.2爱奥尼亚的自然科学明确摆脱神话传统，相信可以靠理性来认识自然；其自然观特征：无论何时它的信徒问“什么是自然”，他们都将此问题变成“事物是由什么组成的”，或者“什么是始基”；并借助单一的原理力图解说不同物体的性质及其变迁，即原始质料的转化；第三页，共37页。一泰勒斯（约BC624-546）：商人、政治家、工程师、数学家兼天文学家；第一个假定整个宇宙是自然的，是普通知识和理性的探讨可以解释的，超自然的鬼神消失了；认为水或湿气是万物的始基，而这一始基是具有生命和灵魂的，表述了一元论的世界统一思想；大地象木头一样浮在水上；第四页，共37页。二阿那克西曼德（约BC610-545）：似乎是把已知的世界绘成地图的第一个希腊人；他把无限作为始基，无限是一种空间上无限同时又无定质，永恒运动的东西；用无限解释宇宙的形成。第五页，共37页。三阿那克西米尼（约BC584-528）受到阿那克西曼德的影响，以气为始基；用气来解释物质的形成：空气通过稀疏变成火，凝聚成风，再变成云、水、土和石头；认为虹是太阳光照在光线穿不透的厚云层上造成的结果。第六页，共37页。§2.3毕达哥拉斯学派与数学一毕达哥拉斯及其学派：毕达哥拉斯（约BC570-500），约在BC529年迁居于意大利南部的希腊殖民地。建立具有伦理、宗教和政治目的的社团；第七页，共37页。二关于数学：他们注意世界上形式和关系的事实，发现量度、秩序、比例和始终一致的循环，可以用数来表示；认为数是万物的基础，是真实的实在，其他东西是数的表现；把数看作是位于现象背后的基本要素和基础；比如他们用八来表示爱情和友谊，因为爱情和友谊是和谐，而八个音度是和谐。火是四面体，土是立方体等。第八页，共37页。毕达哥拉斯学派的思想含义：世界究竟由什么组成这没有什么关系，必须研究的是原初物质采用和承受的格式（Pattern），以及格式的变化，而这些可以用数学来说明。第九页，共37页。§2.4关于永恒和变化的思考无论是爱奥尼亚自然哲学家还是毕达哥拉斯学派都把某一事物作为始基、本原。尤其是爱奥尼亚自然哲学家认为万物由此始基产生。但是他们没有注意到纷繁复杂的万物以什么方式从始基产生？这涉及到“一”与“多”，“存在”与“生成”，“变易”与“不变”的问题。后来的哲学家关注的就是这个问题。第十页，共37页。一赫拉克利特与巴门尼德1赫拉克利特（BC535-475）：核心思想：宇宙处于永不止息的变化状态之中；万物的本质是火，火最不稳定；“人不能两次走进同一条河流”没有什么东西的性质不变，没有什么东西具有永恒的性质，每种东西既存在，又不存在。比如，音乐中的和谐就产生于高低音调的结合，即对立面的统一。第十一页，共37页。2巴门尼德（BC540-470）严厉抨击赫拉克利特的观点，根本否认变化和变易的可能性。基本思想：只有一个永恒的、不变的存在（充实）；通过思维理解存在，得出思维即是存在，因为不能思维的就是非存在；感觉显示的变化和多样性，是非存在的一种存在，是谬误的原因。第十二页，共37页。二折中主义体系恩培多克勒和原子论者对变化采取了一种折中的态度：绝对的变化不可能，只有相对的变化。承认有一些东西或实在的分子是永恒、原始、不灭和非派生的；生成是元素的聚合；衰亡是元素的分离；变化是元素之间关系的变化；第十三页，共37页。1恩培多克勒（BC495-435）核心思想：认为没有生成、衰亡只有混合和分离；土、气、火和水四元素是万物之根，各有其特殊性质，不生不灭，组成万物；虚构了爱和恨是两种形成万物和变化的力量。第十四页，共37页。2原子论者：德谟克利特（BC460-370）承认绝对的变化不可能，实在在本质上是永恒的、不可毁灭的和不变的，也承认变化正在进行，万物不断运动；原子在物理上不可分，性质相同，只在形状、大小、重量、排列、位置不同；运动是原子本身所固有的。第十五页，共37页。与现代原子论的异同古希腊的原子论是从关于宇宙的全面哲学理论中推导出来的；道尔顿、阿伏伽德罗的原子说和分子说是在有限和确定的事实基础上提出来的；但是他们都认为世界是由基本粒子组成的，万物丰富多彩，基本粒子却不变；古代原子论为现代科学提供了思想来源，现代科学证实了这样一种思想。第十六页，共37页。§2.5柏拉图和亚里士多德的自然观一柏拉图（BC427-347）1概论主要探讨认识论、伦理学、政治学问题，不太关注自然科学，只研究天文学和数学问题。哲学特点：把先前哲学发展的不同流派都结合在自身之中，如赫拉克利特、苏格拉底、毕达哥拉斯、爱利亚学派及原子论者。第十七页，共37页。2柏拉图的自然观：《蒂迈欧篇》是柏拉图27篇对话篇中唯一仅有的科学对话篇，认为宇宙是创造而来的，此宇宙是有形体、灵魂的活有机体。在这篇中把人和宇宙进行类比。认为真正的知识和思想所能理解的唯一世界是一个具有超感觉的、精神本性的世界，而自然界属于物质领域，只能有一种不可靠的模糊观念通过感觉传递给我们。数学和宇宙学这两门科学形成了精神世界与物质世界之间的一种联系。第十八页，共37页。二亚里士多德（BC384-322）一概述其著作是欧洲古代世界学术的百科全书，可分为三类逻辑、人文科学和自然科学著作；是归纳法的创始人之一；是主张进行有组织的研究的第一人；主要功绩在于科学和知识分类；第十九页，共37页。二亚里士多德的宇宙分为月上区和月下区，宇宙是有限的，到恒星天层，这是宇宙的外部边界。边界之外一无所有，甚至没有空间。在亚里士多德的世界中空无一物的空间是不存在的。月上区的一切天体由不可败坏的元素以太构成。以太有一种沿着正圆轨道环绕宇宙中心运动的天然倾向。第二十页，共37页。月下区的特征是变化、生长和衰退，繁殖和腐败。月下区的一切物质由气、土、火、水四种元素的混合，元素的比例决定着由此形成的物质的特性。每种元素在宇宙中有其天然的物质：土的天然物质在宇宙中心；水在地球的表面；气，在紧接着地球表面的上方区域内；火，在大气层的顶端，靠近月球的轨道。第二十一页，共37页。一切物体都有沿着直线向上或向下朝着它们天然位置运动的倾向。天然运动以外的一切运动必须有原因。第二十二页，共37页。§2.6古希腊的数学化科学毕达哥拉司斯学派主张自然彻头彻尾是数学的，柏拉图认为将各种事物联接在一起形成一个统一宇宙的，不是物理的或机械的力量，而只不过是几何的比例。亚里士多德认为数学家和物理学家的研究对象也许是一样的，但他们专注于事物的不同方面。然而有些学科位于数学和物理学的交界处。第二十三页，共37页。一希腊人如何将数学应用于自然1希腊的数学简介希腊的数学主要指几何学《几何原本》的主要内容：一系列定义（点、线、面、直角、锐角、钝角、平角等）；五个公设；五个不证自明的公理或原理；随后是13篇的命题，每一个命题的证明都是从前面的公理公设和证明中可以推导出来的。第二十四页，共37页。阿基米德发展了穷竭法，计算包括抛物线、螺旋线所包围的面积；阿波罗尼乌斯（活跃于BC200）讨论圆锥切面的著作。第二十五页，共37页。2天文学希恰帕斯：欣赏定量预测，提出对几何模型赋值的方法，即理论和观察在数量上保持一致的要求被纳入天文学。第二十六页，共37页。托勒密（150年）的天文学：

AEDBP托勒密的本轮——均轮模型第二十七页，共37页。拖勒密作为宇宙数学家，忠实于用数学手段拯救现象。第二十八页，共37页。重力学a2a处于平衡状态的平衡杆第二十九页，共37页。平衡杆的动力学解释10102020b2b第三十页，共37页。阿基米德为杠杆原理找到的静力学证据101010第三十一页，共37页。只考虑重量不考虑任何物理小性质；杠杆成为一条没有重量的线，摩擦力忽略不计，重量作用于梁上的一点且垂直于它；显示出阿基米德将自然几何化的巨大能力，是数学分析能力的一个象征。第三十二页，共37页。§2.7希腊和罗马的医学一荷马史诗透露的医学状况：众神被看成是引起瘟疫的原因，通过祈祷求得治疗；行医者被看作是一种明确的职业组织或专业团体中的成员二医疗的宗教：荷马史诗中的伟大内科医生阿斯克勒庇俄斯被神化，他的神庙比比皆是，治疗过程围绕医疗幻象或梦。这种医疗宗教到罗马时期还是重要的部分。第三十三页，共37页。三希波克拉底派的医学（BC5-4）学术性医学，涉及的问题包括医学的本质是艺术或科学，疾病的本质和原因、人体结构同整个宇宙的关系，以及关于疾病的治疗和治愈的原则。站在医疗职业和哲学事业的交叉点上，运用自然主义的解释和治病原则。研究健康与疾病的根本问题，减少了巫术和超自然的解释，但并不排斥疾病的神性。提出四体液说，并认为疾病是体液的失衡的结果。食物、水、空气、锻炼会影响健康状况。致力于以医疗的方式探究第三十四页，共37页。四盖伦（AD129-210）和希腊化时期的医学顶峰先学哲学、数学后来学医，四处旅行以获得教育，后来为了获得资助，最后定居罗马为富人和皇帝提供医疗服务。致力于整合医学和哲学，受到希波克拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多葛派的影响等。