语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2

课后作业：

从课文《中庸之道》中任选一章节写点评，不少于100字。课后作业：谈笑风生弹冠相庆叹为观止堂而皇之螳臂当车韬光养晦特立独行桃李不言，下自成蹊谈笑风生螳臂当车中庸之道中庸之道如何写评点？内容——

对所读内容的感悟或评价（首先解说，不必面面兼顾，宜做重点发挥）写法——

引述与议论相结合1.先选好有感悟的内容2.再确定切入的角度如何写评点？内容——1.先选好有感悟的内容例一：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(13.24)例一：写作要求：1.观点明确。2.言之有据。3.分要点写,有关键词句。4.表达简明流畅。写作要求：1.6.292.11.163.4.104.13.215.1.126.13.237.13.248.17.139.17.241.6.291.儒家处世原则，主要指折中、适当、不走极端。2.是一种德行，而且是最高的德行。3.用以指导修身，则使自己的言行保持中正，性情和谐不乖戾。用以指导处理事情，宽严适度，恰到好处。

民鲜久矣！为什么？春秋时期，礼崩乐坏，道德修养为人们忽视，人们行事往往随性情而走极端，缺少理智和道德规范；这是最高德行，一般人难以做到。1．“中”德(6.29)1.儒家处世原则，主要指折中、适当、不走极端。1．“中”德(

子张问“仁”于孔子。孔子曰∶“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰∶“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”译文：孔子弟子子张向孔子请教如何实现仁政。孔子说：“能够在天下推行五个方面，就可以实现仁政了。”（子张）问是哪五个方面，（孔子）说：“恭谨、宽容、守信、机敏、利人。恭谨就不会有侮辱，宽容就会得到众人拥护，守信就能使人敢于委以重任，机敏就能有成效，利人就足以让人听从指挥。”子张问“仁”于孔子。孔子曰∶“能行五者于天下，

子夏才思敏捷，以文学著称，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。”但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。子夏才气过人，其言如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“仕而优则学，学而优则仕”等。

子张生活上不拘小节，不讲究衣着和礼仪。他与人交往宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。子夏才思敏捷，以文学著称，孔子赞曰：“起予者，

联系生活，找找“过犹不及”的例子------

宋时秦桧的私人办事密室“一得阁”落成，广州守臣送来一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，聪明而狡猾的秦桧想到，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送地毯的人就被秦桧除掉了。联系生活，找找“过犹不及”的例子------1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的3.我们应怎样以“过犹不及”来明确处世之道。……凡事有度。

交往（过分热情，冷漠）管理（过分民主，专制）对孩子（溺爱，毫不关心）对长辈（绝对服从，无孝心）教育（过分追求升学率，不讲质量）3.我们应怎样以“过犹不及”来明确处世之道。……凡事有度。(4•10）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4.【评析】

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。这就是交往之“义”(4•10）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比1.6.292.11.163.4.104.13.215.1.126.13.237.13.248.17.139.17.241.6.29语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2提纲挈领醍醐灌顶天花乱坠天理昭彰天马行空恬不知耻条分缕析挑拨离间提纲挈领天马行空

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1.12)这一段主要表达“和”与“____”的关系？礼1、礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序；2、这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小《礼记•中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”

“中”是天下人们最大的根本;“和”是天下人们共行的普遍规则。达到了“中和”的境界，天地便各在其位，万物各得其所，生长发育。《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。”

《礼记•中庸》：“中”是天下人们最大的根本;

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”如何这句话内涵？

这是处理各种关系的准则，就是君子行事能听取各方不同意见，最后做到和谐统一，但又有自己的主见，不会无原则的盲目附和，有自己的分析和主张。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”如何这句话内涵？

请举例说说“和”在中国传统文化中的重要性。“和”是中华传统文化的核心，在中华文化中处处可见，深刻地影响着中华文化。家和万事兴（家庭）和气生财（生意）政通人和（政治）天时不如地利，地利不如人和（战争）请举例说说“和”在中国传统文化中的重要性。13.24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”「评析」

不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。13.24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，孔子谓“乡原先生”，他不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。所以，好恶不等于是非，众人的意见也不一定绝对正确的。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》），这正是要求对舆论必须分析考察，坚持是非标准，而不可简单盲目地从众。

我们今天考察干部，任用人才，在广泛听取群众意见的时候，是不是也应该特别注意这一点呢？

一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，孔子谓“乡17.13孔子为什么否定“乡愿”？

这种人不明是非、不分好歹，没有原则；伪善欺世，不得罪人，为的是不伤及自己，是自私的表现，其实是害人。17.13孔子为什么否定“乡愿”？“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（《论语·述而》）“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“君子和而不同，小人同而不和”。（《论语·子路》）

为什么孔子在提倡“君子”人格时要以“小人”而不是以“乡原”来做陪衬？

“乡原”在人格特征上具有欺骗性，以之陪衬“君子”，不足以彰显“君子”人格的风范和特征。而小人缺点明显，易分辨，以之陪衬“君子”，更能起到强烈的道德警示作用。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（《论语·述而》）为什17.24子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”

君子博爱，故子贡疑而问君子有恶否。请以中庸之道说说孔子和子贡问答的内涵：君子博爱，但并不等于没有原则地什么人都爱，也有自己厌恶的人，这才是合情合理的。而君子厌恶的人就是那些德行有违中庸之道的人，如勇而无礼者，讦以为直者。17.24子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”

中庸反对过头和不及，但不是“和稀泥”、简单折衷，不等于不讲原则的平均主义。中庸之道崇尚和平渐进，但并非无原则的和平主义者，不排斥必要的战争，如反抗侵略的战争，迫不得已而为之的暴力抗争等。

2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说，“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。中庸反对过头和不及，但不是“和稀泥”、简单折衷，不——儒家处世原则11.16:不能过犹不及4.10:居中而与义挨着1.12:以和为贵，以礼节之13.23:要和而不同17.24:讲中庸也要讲是非中庸之道的要义：1.要折中、不走极端2.要讲究和谐3.行中庸之道要有条件：要讲义，讲礼，讲是非——儒家处世原则11.16:不能过犹不及中庸之道的要义：语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2

[折中主义]

把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。

（《新华词典》）

语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2<课文解读>一、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。<课文解读>二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。

这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2思考2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？

乡原即好好先生，是孔子深恶痛绝的人。如果说小人是刺向仁德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。

真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。思考2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是中庸之道适度和谐合礼中庸之道适度1-12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”9.如何用中庸之道解释这段话的内涵？礼的作用是规定社会秩序，消除矛盾，达到和谐，但为了和谐而求和谐，不用礼加以节制，就是过分追求和谐，矫枉过正，过犹不及，不合中庸之道，所以就行不通。1-12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之切，１９２８年出生于阿根迁的罗萨里奥市，少年时代曾与当地名门闺秀奇奇娜相知相恋。随后，他进入布宜诺斯艾利斯国立大学医学系。大学毕业后，在墨西哥行医期间，切的生活发生了转变--因为他结识了古巴革命者菲德尔·卡斯特罗。１９５６年１１月２５日，切作为卡斯特罗率领的８２名起义者中的一员，乘"格拉玛"号游艇远征古巴。经过２年多奋战，起义军终于夺取了古巴全国政权，切·格瓦拉先后被任命为国家银行行长、工业部部长、古巴社会主义革命统一党政治局委员和书记处书记。他出席联合国大会，并出访世界各国，成为当时全世界关注的新闻人物。在访问中国期间，会见了毛泽东、周恩来、邓小平、陈毅和彭真等领导人。然而，就在切成为风云人物之际，他却突然从政坛神秘地消失了--此时是１９６５年４月。不久，卡斯特罗在古巴共产党中央委员会成立大会上，宣读了切写给他的告别信。切在信中要求辞去全部党政职务，放弃古巴国籍。为了反抗美帝国主义和拉丁美洲各国的独裁统治，他决定在拉美大陆重新发动古巴式的革命。他选择了波利维亚，率领几十名游击队员与美国支持的政府军展开了旷日持久的武装斗争。临刑前，波利维亚军官问他在想什么。切答道："我在想革命是不朽的。"

切，１９２８年出生于阿根迁的罗萨里奥市，少年时代曾与当地名门编后语老师上课都有一定的思路，抓住老师的思路就能取得良好的学习效果。在上一小节中已经提及听课中要跟随老师的思路，这里再进一步论述听课时如何抓住老师的思路。①根据课堂提问抓住老师的思路。老师在讲课过程中往往会提出一些问题，有的要求回答，有的则是自问自答。一般来说，老师在课堂上提出的问题都是学习中的关键，若能抓住老师提出的问题深入思考，就可以抓住老师的思路。②根据自己预习时理解过的逻辑结构抓住老师的思路。老师讲课在多数情况下是根据教材本身的知识结构展开的，若把自己预习时所理解过的知识逻辑结构与老师的讲解过程进行比较，便可以抓住老师的思路。③根据老师的提示抓住老师的思路。老师在教学中经常有一些提示用语，如“请注意”、“我再重复一遍”、“这个问题的关键是····”等等，这些用语往往体现了老师的思路。来自：学习方法网④紧跟老师的推导过程抓住老师的思路。老师在课堂上讲解某一结论时，一般有一个推导过程，如数学问题的来龙去脉、物理概念的抽象归纳、语文课的分析等。感悟和理解推导过程是一个投入思维、感悟方法的过程，这有助于理解记忆结论，也有助于提高分析问题和运用知识的能力。⑤搁置问题抓住老师的思路。碰到自己还没有完全理解老师所讲内容的时候，最好是做个记号，姑且先把这个问题放在一边，继续听老师讲后面的内容，以免顾此失彼。来自：学习方法网⑥利用笔记抓住老师的思路。记笔记不仅有利于理解和记忆，而且有利于抓住老师的思路。2022/11/1最新中小学教学课件38编后语老师上课都有一定的思路，抓住老师的思路就能取得良好的学2022/11/1最新中小学教学课件39谢谢欣赏！2022/10/23最新中小学教学课件39谢谢欣赏！课后作业：

从课文《中庸之道》中任选一章节写点评，不少于100字。课后作业：谈笑风生弹冠相庆叹为观止堂而皇之螳臂当车韬光养晦特立独行桃李不言，下自成蹊谈笑风生螳臂当车中庸之道中庸之道如何写评点？内容——

对所读内容的感悟或评价（首先解说，不必面面兼顾，宜做重点发挥）写法——

引述与议论相结合1.先选好有感悟的内容2.再确定切入的角度如何写评点？内容——1.先选好有感悟的内容例一：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(13.24)例一：写作要求：1.观点明确。2.言之有据。3.分要点写,有关键词句。4.表达简明流畅。写作要求：1.6.292.11.163.4.104.13.215.1.126.13.237.13.248.17.139.17.241.6.291.儒家处世原则，主要指折中、适当、不走极端。2.是一种德行，而且是最高的德行。3.用以指导修身，则使自己的言行保持中正，性情和谐不乖戾。用以指导处理事情，宽严适度，恰到好处。

民鲜久矣！为什么？春秋时期，礼崩乐坏，道德修养为人们忽视，人们行事往往随性情而走极端，缺少理智和道德规范；这是最高德行，一般人难以做到。1．“中”德(6.29)1.儒家处世原则，主要指折中、适当、不走极端。1．“中”德(

子张问“仁”于孔子。孔子曰∶“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰∶“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”译文：孔子弟子子张向孔子请教如何实现仁政。孔子说：“能够在天下推行五个方面，就可以实现仁政了。”（子张）问是哪五个方面，（孔子）说：“恭谨、宽容、守信、机敏、利人。恭谨就不会有侮辱，宽容就会得到众人拥护，守信就能使人敢于委以重任，机敏就能有成效，利人就足以让人听从指挥。”子张问“仁”于孔子。孔子曰∶“能行五者于天下，

子夏才思敏捷，以文学著称，孔子赞曰：“起予者，商也！始可以言《诗》已矣。”但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”，曾告诫子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。子夏才气过人，其言如：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子学以致其道”；“仕而优则学，学而优则仕”等。

子张生活上不拘小节，不讲究衣着和礼仪。他与人交往宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。他又办事勇武。在孔门弟子个是忠信的楷模，后人称有“亚圣之德”。子夏才思敏捷，以文学著称，孔子赞曰：“起予者，

联系生活，找找“过犹不及”的例子------

宋时秦桧的私人办事密室“一得阁”落成，广州守臣送来一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，聪明而狡猾的秦桧想到，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送地毯的人就被秦桧除掉了。联系生活，找找“过犹不及”的例子------1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的运动，提出社会主义生产大跃进和文化大跃进。提出了“人有多大胆，地有多大产”，“不怕做不到，就怕想不到”，发展到“十五年内超英赶美”，再到“跑步进入共产主义”等口号。1958年，在中国的经济建设中，全国发动以高指标为主要标志的3.我们应怎样以“过犹不及”来明确处世之道。……凡事有度。

交往（过分热情，冷漠）管理（过分民主，专制）对孩子（溺爱，毫不关心）对长辈（绝对服从，无孝心）教育（过分追求升学率，不讲质量）3.我们应怎样以“过犹不及”来明确处世之道。……凡事有度。(4•10）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4.【评析】

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。这就是交往之“义”(4•10）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比1.6.292.11.163.4.104.13.215.1.126.13.237.13.248.17.139.17.241.6.29语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2提纲挈领醍醐灌顶天花乱坠天理昭彰天马行空恬不知耻条分缕析挑拨离间提纲挈领天马行空

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(1.12)这一段主要表达“和”与“____”的关系？礼1、礼要达到的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序；2、这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小《礼记•中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”

“中”是天下人们最大的根本;“和”是天下人们共行的普遍规则。达到了“中和”的境界，天地便各在其位，万物各得其所，生长发育。《史记》载：“孔子即殁，弟子思慕。有若状如孔子，弟子相与并立为师，师之如夫子时也。”

《礼记•中庸》：“中”是天下人们最大的根本;

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”如何这句话内涵？

这是处理各种关系的准则，就是君子行事能听取各方不同意见，最后做到和谐统一，但又有自己的主见，不会无原则的盲目附和，有自己的分析和主张。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”如何这句话内涵？

请举例说说“和”在中国传统文化中的重要性。“和”是中华传统文化的核心，在中华文化中处处可见，深刻地影响着中华文化。家和万事兴（家庭）和气生财（生意）政通人和（政治）天时不如地利，地利不如人和（战争）请举例说说“和”在中国传统文化中的重要性。13.24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”「评析」

不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。13.24子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”

一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，孔子谓“乡原先生”，他不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。所以，好恶不等于是非，众人的意见也不一定绝对正确的。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《卫灵公》），这正是要求对舆论必须分析考察，坚持是非标准，而不可简单盲目地从众。

我们今天考察干部，任用人才，在广泛听取群众意见的时候，是不是也应该特别注意这一点呢？

一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，孔子谓“乡17.13孔子为什么否定“乡愿”？

这种人不明是非、不分好歹，没有原则；伪善欺世，不得罪人，为的是不伤及自己，是自私的表现，其实是害人。17.13孔子为什么否定“乡愿”？“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（《论语·述而》）“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“君子和而不同，小人同而不和”。（《论语·子路》）

为什么孔子在提倡“君子”人格时要以“小人”而不是以“乡原”来做陪衬？

“乡原”在人格特征上具有欺骗性，以之陪衬“君子”，不足以彰显“君子”人格的风范和特征。而小人缺点明显，易分辨，以之陪衬“君子”，更能起到强烈的道德警示作用。“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（《论语·述而》）为什17.24子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”

君子博爱，故子贡疑而问君子有恶否。请以中庸之道说说孔子和子贡问答的内涵：君子博爱，但并不等于没有原则地什么人都爱，也有自己厌恶的人，这才是合情合理的。而君子厌恶的人就是那些德行有违中庸之道的人，如勇而无礼者，讦以为直者。17.24子贡曰：“君子亦有恶(1)乎？”

中庸反对过头和不及，但不是“和稀泥”、简单折衷，不等于不讲原则的平均主义。中庸之道崇尚和平渐进，但并非无原则的和平主义者，不排斥必要的战争，如反抗侵略的战争，迫不得已而为之的暴力抗争等。

2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说，“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。中庸反对过头和不及，但不是“和稀泥”、简单折衷，不——儒家处世原则11.16:不能过犹不及4.10:居中而与义挨着1.12:以和为贵，以礼节之13.23:要和而不同17.24:讲中庸也要讲是非中庸之道的要义：1.要折中、不走极端2.要讲究和谐3.行中庸之道要有条件：要讲义，讲礼，讲是非——儒家处世原则11.16:不能过犹不及中庸之道的要义：语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2

[折中主义]

把根本对立的立场、观点、理论等无原则地调和在一起。基本特点是或把矛盾的双方等同起来，不分主次；或把矛盾的双方调和起来不分是非，不要斗争。

（《新华词典》）

语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2<课文解读>一、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。<课文解读>二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。

这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。二、试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中语文版语文选修第14课《中庸之道》课件2思考2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是一种好好先生的处事原则，你觉得这是否是孔子所说的中庸之道？

乡原即好好先生，是孔子深恶痛绝的人。如果说小人是刺向仁德的“明枪”，那么乡原就是射向仁德的暗箭。

真正的中庸是不偏于狂，也不偏于狷，人的气质德行作风都不偏于任何一方，对立面的双方应互相牵制，互相补充，这样才和中庸。思考2、现在，很多人把中庸之道理解为平庸和圆滑，或者说是中庸之道适度和谐合礼中庸之道适度1-12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行：知和而和，不