精选论语读后感10篇

1、论语读后感 10 篇这周，同学们学习了语）十则这篇课文，这篇课文是二千多年前的伟 大教育家，也是儒家学派的创始人孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我 感受最深的两则是有我师焉之知为不知知也前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师；后一则 告诉我们要实事求是，学习也是同样的道理，要以诚实为先，知道就是知道，不 知道就是不知道，这才是真正的智慧。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口， 但在今天，是同样具有教育意义。“三人行，必有我师焉句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常 生活中，每天都要接触到许多人，而每个人都有许多长处，值得学习，可以成为 我们的良师益友。拿我们的班来说吧，

2、在这个 人的集体里，就有许多小“能人的擅长 绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有 的富有数学家般敏捷的思维，有的具有歌唱家的天赋多向他们学习学习，多 向他们的长处靠拢正所“扬长避短不就可以使我这株置身于万顷细田 中的小苗增添一些知识的养分吗？如果你想具有大海般渊博的知识，就应善于从生活中寻找良师益友，吸取他 们的点滴长处。如果说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为 不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份强烈的虚荣心，不要为了一时渴 望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。朋友们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，成功的大门才会

3、时刻 向我们敞开！读了论语这本书，我的感触至深。因为这里不但有大家明白并且知道的 论语，还有一些大家比较生疏的论语。比如说：子曰：君子之德，风；人之小德，草；草之上风，必偃。这句话也 代表了我们不能做一个墙头草，然后随风倒。没有一个自己的理由，总是听从别 人的安排，跟着那些有思想的人倒。子曰当仁不让于师这句话代表了我们 遇到了合乎仁德的事即使面对 老师，也不必谦让。也说明了我们应该在老师面前，就诊一些老师的错误，更对1的应该是在人德、人品一面上，有一些修改。这样，我们的教育，就万无一失了。 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成这句话也反映了老师对我们所说

4、的做事情不能着急如果太着急， 就没有多少成果，反而还要重新来一遍，还不如稳扎稳打，把事情一次性做好。 虽然这样慢一些，但是，这毕竟是做事最快的方法。要是着急，成不了，瞎操作， 没有一点用处。还有大家最熟悉的一句：子曰：温故而知新，可以为师矣。也是我们要温习 所学的内容，复习了之后，才可以稳扎稳打，学上其他的、更加新鲜的知识。所 以，温习还是很重要的，如果不温习，就像猴子搬包谷一样，走着丢着。第一天， 有 100%，到了第二天，不复习的话，就跌倒了 ，还不复习，第三天，就只剩 下最后的 5%，第四天，还不复习，那么，这个东西就忘完了。所以，我们应该好 好复习。这就是我总结出论语的几条名言，我们应

5、该学习学习。孔子是我国古代伟大的思想家教育家是儒家思想的开创人语记录 了孔子和他的学生们的言论，论述了做人、治学、为政等方面的思想，是儒家思 想的重要著作是影响了中国几千年的文化经典宋朝赵普曾经说过部论语 治天下今天我们学习论语这部著作，对我们成人、成才有着很好的教益和 帮助。在做人方面，子曰子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁 子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”就是说，我们在 家要孝敬父母，因为父母对我们有养育之恩。出门在外要言行谨慎、诚实可信， 对人要有爱心，要亲近有道德的人，向有道德的人学习，这样，我们才会成为一 个有道德、有爱心、守信用的人。在治学方面，子曰而不厌

6、，诲人不倦，知之为知之，不知为不知 人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之说，我们的学习态 度要端正，要谦虚谨慎、勤学好问而知新思则罔，思而不学则 殆”就是说，我们在学习上要讲究方法，对学过的知识要经常温习、思考， 这样，我们的学习效果就会不断提高。论语这部著作内容丰富，是了解中国传统文化的经典著作，我们经常阅2读，受圣贤智慧的启迪，将会终身受益。大家都来读一读论语吧子曰学而不思则罔，思而不学则殆这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得 我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易 有自己的思想。就像读论语一本书回来，刷刷几下读完，

7、即使过目不忘， 学到的也是别人的东西思而不学则会进展缓慢而且容易钻进牛角尖出不来。 这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感 觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也，孔子告诉他的弟 子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语“父母在，不远游。君子 坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远， 死而后已，朽木不可雕也。三十而立”我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是 在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲 人不倦的孔子，一个食不厌精、懂

8、得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔 子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是 自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳道不行，乖桴浮于海 同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群 雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言 行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊 儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻 合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。子曰时习之不亦说乎？有朋自远方来亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？”这是论语开篇的第

9、一章，宋代大儒朱熹对此评价极高，说孔子的这几句 话“所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也的一生也 不外乎三样事情最重要，即：自我学习、人际交往、提高道德修养。在开篇孔子首先提“学而时习之不亦说乎体现了孔子的教育理 念。这句话有两层含义：一是学习很重要，二是在学习中要讲究方法，即时常温3习和实践，带着快乐的情绪去学习。人生有涯，而学无止境，无论是古代还是现 在，学习永远是人一生中的头等大事。“有朋自远方来，不亦乐乎？”强调的是人际交往。人是群居动物，任何人 都不能脱离群体而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化层次相近、心灵 相通的人。好的朋友，既是益友，又是良师，所以，任何人如

10、果没有良好的社交 就不能有长远的发展和进步。“人不知，而不愠”强调的则是人的道德修养和自我人格的塑造。对于别人 的不理解不去恼怒和怪罪，体现的是君子宽以待人的大度风范，也是儒家所要求 的作为君子的最基本的要求。成为别人眼中的焦点并不重要，重要的是要有一颗 谦恭的心和一双善于发现的眼睛，你若芳香，蝴蝶自来，是金子终会发光。论语是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与 精深，体会到了中华文化的深邃之美。孔夫子曾经说过学而不厌，诲人不倦以及 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至诸如此类的话，并且还说过吾十有五而志于 学。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为

11、 冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问 他时，他的回答竟然是朝闻道夕死可矣，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的 把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理探求社会与人生的具体性情。 因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限 的人探究的是无限的人这也正是让孔子感到学无止境的原因人的性情举止， 是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不 患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困 难

12、的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫 子几千年前提出的主张仁与德的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么 相隔千年提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问人都是把仁与德当作自己去 不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性 的。这就是孔子的学习!4也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许 都可以从中找到一个新的自我。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲 孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰，观其志；父没，观其 行

13、；三年无改于父之道，可谓孝矣“事父母能竭其力等。即孔子说他父亲在世的时候，要观察他的志 向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这 样的人可以说是尽到孝了讲了什么是孝事父母能竭其力有些不同。 虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母 担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够 按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而 好学不耻下问三人行必有我师博学而笃志切问近

14、而思是一种谦虚、 严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学 而不思则罔思而不学则殆他觉得学而实习之不亦说乎时孔子认“好仁 不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见 学习的重要性，治学是仁信的基础。我想，像佛教一样，每一部经典，每一种思想，它之所以能流传千古，不是 因为他有多么高深，一定是它抓住了人性的某种弱点，从长远来看，人是很没有 记性的一种动物。论语讲的主要是两部分，做人和治学，但是做人和治学不同于 科学知识的积累，知识可以通过媒介传承积淀，但是对于人，每个人生下来都是 一张白纸，即使是有关于做人的知识，他也要自己亲身的实践与体悟才能

15、真正有 所收获与进步。而从另外一个方面，人对于自己的认识与控制往往并不像科学知 识那么客观和理性，或者说，要想干点实事儿并能有所成就就不能由着自己的性 子来。什么是自己的性子，就是人性的一些弱点，自私，贪婪，欲望，懒惰。孔 子告诉我们的，就是要克服弱点，终有所成。因为人性的弱点是永恒的，所以论 语二十篇，虽经千年岁月，却仍历久弥新。要克服这些本性，走向克己复礼，走 向仁义礼智则必须要付出一些努力，所谓“从善如登从恶如崩”就很好的说明了5这个道理。无论现今的人如何推崇或批评孔子，或是他的思想被政客们如何的百般蹂 躏，不可否认的是，以论语为代表的孔子思想已经作为烙印深深地刻在了中 国人的心灵中，体

16、现在人们的举止行为中。但在现实社会中，随着社会的转型和 思维的改变，在数千年不断拉大的历史差距下，孔子的思想被淡化似乎是必然趋 势。论语给我的启示太多太多关于交友关于养身 论语中的人文精神是 我们永恒的追求。希望大家多关注国学。对一些着作多一些见解，让我们共同提 高自身的修养。读完论语坐着发呆，迷茫中子。 秋水中的一句话，浮上心头。 “至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。非谓其薄之也，言 察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫能害之也孔子在中国历史上的角色是什么？是一位在文化封冻的河流上用肩膀奋力拉船的纤夫是一名“人治专 制”之间撑船的摆渡人。一个自由的思想家，却因为世事的束缚、统治

17、的变迁或被哄抬或被蜚斥，终 己一生在困境中追求着不得志的“仁”的理想。好心人一直在呼吁同情弱者，却又总是将至德者归入强者之列，似乎天生不 属于同情范围。其实，世间多数出色者都因为众人的分享、争抢和排挤而成了最 弱的弱者。孔子就是最好的例证。在谈论理想时，那浅浅的一句与点也，春服既成。冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归包含的已然淡漠的不得志， 又怎能不引人喟叹？论语中并没有太多华丽的辞藻，而是质朴的道理和，以身作则。细想身 边常有这些品格的展露，而习惯于淡漠的我们却很少如此清晰地看待。也许华 夏的血脉里，正有“君子“的影子，只是经过孔子等至德者的吐纳，将它凝固住 了，现之以墨字，

18、代代相传。6或许至德者从不抱怨，透过字里行间，只能隐约看见孔子影影绰绰的无奈。 记得有人曾说半部论语治天下有一整部论语的孔子，留下的却只有 无奈的隐忍。论语记录孔子及其弟子言行的书，有人说他“知其不可而为之的 弟子却“仲尼不可毁子那一声又一声的子曰道没有时时刻刻的点醒着 我们吗？每读一次都会有不一样的感悟。“子曰言令色，鲜矣仁：花言巧语、仪容伪善，几乎就不具 备仁了。我想仁德难道不是人一生所具备的品德吗？花言巧语和仪容伪善都是为 了取悦他人而做的行为，所以几乎没有仁德可言。就像一些男生为了夺得女生的 青睐而用甜言蜜语、花言巧语去骗取他人的感情，这应该是丧失了他们自身的仁 德。更胜者利用人与人之间的信任