第五项修炼读后感

1、第五项修炼读后感在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。第五项修炼的推出，让我深刻地了解到学习型组织的重要性。学习型组织致力于改善思考的本质、加强反思与团体学习的能力，以及发展共同愿景和共同承担学校复杂课题的能力。通过学习，我进一步地认识到“诚实地面对真相”，这是“自我超越”的一个了不起的策略。原来在这个世界上，我们最大的敌人就是自已。在逆境中我们将伴随着焦虑和压力，但是作为一个相信超越自我的人绝不会被眼前的问题所迷惑，而停滞不前。我认为其为走向成功的警告讯号，勇往直前。时刻保持清醒的头脑，理清自己真

2、心向往的事情为起点，为达到最高的愿望而不懈努力。诚实地面对真实的情况，充满一颗挑战自我的心，发挥想象力、创造力，在逆境中不断发现问题、解决问题。在发现问题题、解决决问题的的同时，我我们必须须杜绝只只专注于于自己的的决定，而而忽略了了自己的的决定对对他人的的影响，这这将影响响着学习习型组织织的发展展。每一一个人对对每一件件事的看看法不同同、判断断不同，众众所周知知，其结结果必然然差异很很大。我我们若是是留意周周围所见见的事物物，提高高自我省省思的能能力，纵纵观全局局，坚持持探询和和辩护问问题的实实质，找找出隐藏藏在问题题背后的的假设，共共同探讨讨其核心心理念，坚坚决拥护护真理，这这才是达达到全体

3、体一致所所想的结结果。在组织中中开放、坦坦率地交交换看法法，尽管管我们的的判断不不同，但但是必须须诚实地地面对事事实，实实践是检检验真理理的唯一一标准。“愿愿景”是一座座灯塔，照照亮我们们前进的的路程。所所有的成成就来自自于改变变，来自自于自愿愿。只要要找到路路，就不不怕路远远。共同同愿景是是一种比比个人愿愿景更大大的整体体，它所所具有使使命感可可以使我我们感觉觉、想象象和描绘绘它的蓝蓝图，从从而产生生强大的的感染力力和号召召力。它它是一种种新的文文化理念念，能够够唤起人人们的希希望，对对组织付付出承诺诺，从而而推动自自己围绕绕这个共共同愿景景行动。学习是人一一生中不不可缺少少的部分分，它是是

4、无止境境的，但但怎么样样才能发发挥其学学习的真真正价值值呢？第第五项修修炼这这本书告告诉我，伟伟大的团团队学习习能创造造你所想想要的最最高价值值。一个个企业并并不是与与生俱有有的，一一个企业业家在设设立一家家公司后后，也绝绝对离不不开一个个庞大的的组织为为其在市市场上的的发展作作后盾。只只有通过过团队组组织的不不断改造造，日积积月累，开开拓创新新，在实实践中发发现问题题、解决决问题。久久而久之之，你将将发现，企企业在慢慢慢地改改进，慢慢慢地发发展。学学校也是是如此。我时刻准备备着，诚诚实地面面对真理理，专注注于系统统思考。突突破超越越自我的的关键，留留意自己己的言行行对身边边人的影影响，深深入

5、别人人的内心心，共同同探讨学学习的本本质。明明确自己己拥有与与组织一一样共同同的愿望望，融入入团队的的学习精精神，共共同发展展团体的的力量。以以学校的的共同愿愿景为目目标，勇勇往直前前，无怨怨无悔。第五项修修炼读读后感通过学习第第五项修修炼，我我对新时时期的教教育有了了更深的的认识，进进一步认认识到自自己肩上上的责任任之重大大。它警警示着我我们；要要继续学学习，完完善自我我，只有有终生学学习，才才能不落落伍。第五项修修炼对对每一项项修炼都都有自己己独特的的见解，对对五项修修炼的结结合也恰恰到好处处，指出出了个人人与组织织间的密密切关系系，使人人读后深深受感触触。五个个部分分分别为：自我超超越、

6、改改善心智智模式、团团体学习习、系统统思考。自我超越 ,学习习不断理理清并加加深个人人的真正正愿望，集集中精力力，培养养耐心，并并客观地地观察现现实，是是学习型型组织的的基础,是组织织整体对对于学习习的意愿愿与能力力植基于于个别成成员对于于学习的的意愿与与能力，只只有透过过个人学学习，组组织才能能学习。改善心智模模式,心心智模式式是根深深蒂固于于我们心心中，并并影响我我们如何何了解这这个世界界，以及及如何采采取行动动的许多多假设、成成见、思思维方式式，甚至至可以是是图像、或或印象。我我们通常常不易察察觉自己己的心智智模式，以以及它对对行为的的影响。然然而不同同的心智智模式处处理问题题的角度度会

7、有很很大的不不同。建立共同愿愿望,在在人类群群体活动动中，很很少有像像共同愿愿望能激激发出这这样强大大的力量量。人们们寻求建建立共同同望的理理由之一一，就是是他们内内心渴望望能够归归属于一一项重要要的任务务、事业业或使命命。团体学习,团体智智商远远远大于个个人智商商。但也也可能出出现,在在一个团团体里，个个人智商商往往都都在1220以上上，而整整体智商商却只有有62，以以至造成成三个诸诸葛亮，变变成一个个臭皮匠匠。系统思考,人由看看片段到到看森林林。从对对现状作作被动反反应，转转为创造造未来。从从迷失在在复杂的的细节中中，到掌掌握动态态的均衡衡搭配。系系统思考考让我们们看见小小而效果果集中的的

8、高杠杆杆点。运运用系统统思考的的方法能能产生以以小博大大的力量量。他们是一个个整体,“系统统思考”是是需要“建建立共同同愿景”“改改善心智智模式”“团团体学习习”与“自自我超越越”四项项修炼来来发挥它它的潜力力。“建建立共同同愿景”培培养成员员对团体体的长期期承诺；“改善善心智模模式”专专注于以以开放的的方式，体体会我们们认知方方面的缺缺失，“团团体学习习”展示示团体力力量，使使团体力力量超过过个人力力量的技技术。“自自我超越越”则是是不断反反映个人人对周围围影响的的一面镜镜子，缺缺少自我我超越的的修炼，人人们将陷陷入“压压力反应”式式的结构构困境。同同时我们们要具有有创新精精神,因因为创新新

9、是一个个民族进进步的灵灵魂。就就我国而而言，随随着经济济体制改改革的不不断深化化，社会会主义市市场经济济也在不不断完善善。而改改革的本本质便是是社会主主义制度度的自我我完善和和发展，是是体制的的创新。完完善公有有制为主主体，多多种所有有制经济济共同发发展的基基本经济济制度和和完善按按劳分配配为主，多多种分配配方式并并存的分分配制度度是建立立社会主主义市场场经济中中制度创创新的重重要内容容。通过学习这这本书，让让我们看看到了个个人及组组织中几几种潜藏藏着的巨巨大力量量来源它们们是最根根本、最最持久、但但却是最最不明显显的。当当掌握这这些力量量，个人人的生命命空间会会变得很很大，才才能成为为一个全

10、全神贯注注做自己己真正想想做的事事。你我我都有过过这种经经验：成成为出色色团体中中的一分分子，在在这个团团体中，一一伙人以以极不寻寻常的方方式在一一起工作作，彼此此信任，相相互补长长短，为为共同的的大目标标全力以以赴，而而创造出出惊人的的成果。同同时每个个团队都都有各自自的特点点，我想想我们大大可不必必教条的的完全按按照彼得得圣吉博士的的观点去去发展我我们的学学习型团团队，重重要的是是我们可可以吸取取其理念念，结合合我们的的工作实实际更好好地应用用于现实实，这样样做到学学为所用用，学以以致用。 HYPERLINK l xspace-tracks#xspace-tracks 查看( 1116 )

11、 / HYPERLINK l xspace-itemreply#xspace-itemreply 评论论( 33 ) / HYPERLINK l xspace-itemform#xspace-itemform 评评分( 5 / 0 ) 阿州是个温温文尔雅雅的男孩孩，对自自己的 HYPERLINK javascript:; 学学习和 HYPERLINK javascript:; 生活充满满自信，他他还跟我我说最近近喜欢上上了声乐乐。征得得他的同同意，我我把他上上我的选选修课的的一份作作业放在在这里。同同学们好好好看看看，读后后肯定会会有收获获。他还还答应我我会整理理自己的的一些心心得与大大家分享

12、享。第五项修修炼读读后感利鹏洲对于这本书书，我只只是粗略略地读过过一下，也也可以讲讲是选取取了其中中比较精精要的章章节（至至少本人人认为是是精要的的）进行行阅读。为为什么这这样？我我想无论论是做什什么事，都都必然会会有一定定的目的的性（或或者说是是心理动动力）。那那我需要要的是什什么，我我自己是是相当清清楚的，所所以我只只要从这这本书中中拿到我我想要的的，便是是足够的的了。而而我所想想要的，是是方法。可可以这么么说，我我一直都都是一个个狂热的的方法崇崇拜者！我甚至至尝试着着推演出出一套万万能的学学习法则则，适用用于理科科和学科科的一套套法则。但但我所认认为的方方法是包包含行动动的，而而不是空空

13、洞地只只是知道道思路。想想与做合合而为一一，就是是我的方方法的前前提。正正如啊德德仔哥（弗弗洛伊德德）将他他的心理理学定义义为一个个包含行行动的心心理学一一样，行行动，是是必不可可少的。而第五项项修炼给给我的，我我在以前前就有想想过，并并且是有有一个与与之相似似的结论论，但是是我是从从另一个个角度去去表述的的。最后后的一个个修炼，也也就是作作者认为为最精髓髓的东西西，书中中是叫做做“系统思思考（SSYSTTEMSS THHINKKINGG）”。其主主要表述述为一个个对运作作对象（或或者说是是：目标标物）有有一个系系统化的的认识，然然后运用用此认识识来解决决遇到的的问题。而我自己探探究得到到，是

14、对对事理的的推究。事事理，就就是事物物发展之之理。一一件事（或或者说一一个事物物），肯肯定是由由许多的的因素使使然的，我我们可以以尽量找找得到这这些因素素，然后后分析，哪哪些是主主要的，哪哪些是次次要的，然然后当成成是经验验。但同同一个结结果是可可以由不不同的因因素造成成，这个个问题就就要求我我们要有有足够多多的经验验，才可可以保证证判断的的准确性性。（而而经验的的获得，不不是只有有亲身经经历才值值钱，只只要大脑脑有了类类似的体体验就行行了，例例如通过过书本等等）这种种由结果果回溯原原因的过过程，我我将它命命名为“本源论论”。本源论，“本”就是根根本或探探求根本本的意思思；“源”就是源源头或探

15、探索源头头的意思思；而“论”则是类类似于“过程，或或者是学学说等等等”（也可可以认为为是故作作高深，以以博好感感，哈哈哈！）。总总的来讲讲，这体体现的不不过是对对事理的的探究。一一个很重重要的前前提，是是要相信信事皆有有源。而而事实上上又是如如此！（事事物的发发展总是是有其内内在规律律，甚至至可以讲讲，人类类的发展展过程总总的来讲讲不过是是对事物物规律的的探究过过程。人人类在还还不是人人类的时时候，过过的大体体上是“顺理”的生活活，成长长之后，才才进化到到了“探理”和“用理”的阶段段。但这这个“探和用用”的阶段段会在什什么时候候结束，这这是无人人可知的的，有人人说“学无止止境”，但本本人认为为

16、，“学也有有涯”。我们们目前认认为学无无止境是是因为我我们站的的地方太太低而已已，而当当我们站站到了一一定的高高度，探探知得最最根本的的东西的的时候，应应该就会会相信“学也有有涯”了。此此乃题外外话，况况且这只只是我的的一个想想法，或或者可以以讲是信信仰，我我也不知知道事实实上是否否真的如如此，所所以也就就不多提提了。）而而在知道道事物都都是“有迹可可循”之后，我我们就开开始谈论论一个探探究的大大概了（其其实也只只可以是是讲一个个大概，因因为如果果要精确确且完整整地讲出出来，很很费精神神，而且且又极容容易陷入入死角，所所以，只只讲一些些概括性性的东西西就好了了）。探其事源，即即类似于于逻辑学学

17、上的从从结果反反推原因因。首先先，肯定定是要搜搜集相关关的信息息了。我我们可以以将探索索的对象象命名为为“A”，那我我们要知知道结果果A（EEVENNT AA，简作作：EAA）是由由何种因因素而造造成，那那我们便便要知道道A前面面的发生生过程，我我们将此此叫做过过程A（PPROCCESSS A，简简作：PPA）。在在对PAA的相关关信息（IINFOORMAATIOON）的的搜集是是相当重重要的，这这直接影影响到我我们的判判断工作作，其所所遵循的的原则是是“相关性性原则”。信息息中就包包含了“显原因因”（APPPARRENTT REEASOON）和和“隐原因因”（HIIDDEEN RREASSO

18、N）（信信息搜集集的难度度就体现现在其隐隐原因难难以察觉觉，但一一般来讲讲，EAA的表现现征状对对此有一一定帮助助）。其其次，是是根据搜搜集到的的信息判判断各原原因（RREASSON）对对EA的的效用程程度，即即判别主主要原因因和次要要原因这个过过程说起起来是相相当简单单的，但但做起来来是很困困难的，因因为它牵牵涉到经经验、逻逻辑思维维以及应应变能力力（有时时候甚至至包含了了心理素素质）等等，是一一个人的的综合能能力发挥挥的最佳佳体现。最后后，做出出结论（CCONCCLUSSIONN）,并并且检验验一下其其结论的的合理性性及普适适性。在这里里，我们们可以引引入构建建模型的的思想。如如同一个个物

19、理模模型一样样，具有有许多变变量，变变量就是是主要原原因（MMAINN REEASOON）了了，控制制好变量量（主要要原因）就就得出预预计的结结果。这是一一个简单单的探索索过程，但但是同一一个EAA可以是是由不同同的PAA造成的的，也就就是说，不不同的PPA有时时候可以以产生同同一种效效果。这这就需要要我们的的经验来来帮一下下忙了。其实最重要要的一个个思想，就就是“多层求求源”。这类类似于前前段时间间曹老师师讲到的的“元认知知”。（就就像我当当初学啊啊图（柏柏拉图）的的哲学的的时候，我我思索的的问题已已经不是是啊图的的理论了了，我思思索的是是啊图为为什么会会想出这这些理论论。这就就促使我我去了

20、解解他所处处的时代代背景，他他的思想想形成的的原因，虽虽然到最最后我对对他的了了解还不不是很深深，甚至至只可以以讲是一一点皮毛毛。但我我觉得这这样我是是得到更更多的。）“多层求源”就是反思一下求源的过程，总结一下自己表现，再在这个问题上实行再次探源。就以上边啊图的例子来讲一下，啊图做了一次探源过程了，而我做的是第二次探源（即第二层探源），再后来，可能有第三层、第四层但我相信，最后肯定有最基本的一源，那就是我们的心理运行机制了。而“元认知”的过程，我早在童年时代，甚至可能是幼儿时代就开始了。那应该是与我的家庭 HYPERLINK javascript:; 教育有关。我是生于一一个普通通的农家家的

21、，但但故乡的的人相当当不简单单！从前前村中很很多的乡乡人不识识字，但但相当重重教。祖祖父小学学还未毕毕业，已已经会用用诗来教教育我父父亲了。祖祖父和父父亲教给给我的其其中一句句话是“介心在在”，用普普通话讲讲的是“留心、专专心、在在意、”之之类的意意思。我我后来在在一本杂杂志（商商学院220088年1月月号，总总第444期第廿廿七页）看看到“尼采：专注力力可使人人免于一一切困窘窘。”这样样的话；文中介介绍的那那一个教教授甚至至说，专专注可以以使人成成为全才才。这个个专注就就是与家家乡的“介心在在”是具有有类似意意义的，而而“介心在在”甚至可可能包含含更广的的意义！父亲教教会我要要时时反反思（这

22、这也和老师教教导的“日省吾吾身”相似），并并且总结结自己的的行为和和做事方方法，进进而慢慢慢修正行行为与做做事方法法。这就就是所谓谓的“元认知知”了。（而而我那时时的思考考习惯是是这样的的：我在在想一个个事情为为什么会会这样发发展，然然后我就就会想到到我是怎怎样想到到这事的的发展的的，然后后又这样层层层下去去，追其其源头。那那时因为为年纪小小，好多多事是还还是未想想得明白白，但我我的思维维能力的的发展是是相当快快的，并并且一直直都以文文笔见长长，为恩恩师所赏赏。）这这两点足足可见乡乡人的智智慧了，还还有 HYPERLINK javascript:; 其他他的，不不胜枚举举，也就就不说了了。以上

23、粗略地地介绍了了我的“本源论论”，但这这只不过过是不个个获得经经验的过过程，第第五修炼炼还包含含一个“解决问问题”，而我我，也有有一个相相应的东东西，我我将它叫叫做“目的论论”。同样样，对于于这个东东西，我我也是只只可以简简单来讲讲一下（甚甚至比“本源论论”还简单单，因为为这个可可以讲是是“本源论论”的反过过程，有有很多类类似的地地方。也也可以“目的论论”认为是是在“本源论论”的基础础上去应应用的）。目的论的主主要思想想是：先先定下一一个目标标（GOOAL），然然后就是是了解自自己有哪哪些条件件（FAACTOOR），清清楚自己己的优劣劣所处；再分析析一下环环境（CCONDDICTTIONN），

24、知知道有什什么东西西对目标标实现有有利，什什么东西西对之有有害；继继续就是是根据所所得信息息制定一一个大体体上的计计划（PPLANN）（这这个计划划要顾及及各个主主要因素素；尽可可能充分分地估计计其负效效应（NNEGAATIVVE EEFFEECT）；并做好好应急措措施；如如果有可可能，加加大它的的灵活性性）；在在实施过过程中，计计划要根根据实际际情况来来做调整整。我们们的主要要目的不不在于计计划的实实施，而而在于解解决问题题。本源论主要要用于究究事，而而目的论论则主要要是用于于处事的的。本源源论与目目的论一一并，就就是第第五项修修炼所所讲的第第五项修修炼：系系统思考考（SYYSTEEMS T

25、HIINKIING）了了。而我的理论论解说，是是从一个个与书本本有点不不一样的的角度去去讲的。书书中是列列举一系系列的法法则来讲讲明问题题的，说说人这样样做，就就是系统统思考了了。说实实话，我我并没有有仔细去去研究一一下书中中所列举举的法则则拼合起起来到底底是一个个什么的的东西，但但我认为为最基本本的原则则只有四四个：一一、效用用最大化化原则；二、实实事求是是原则；三、适适当原则则；四、开开放性思思维原则则。效用用最大化化就是我我们做的的事都要要想到怎怎样去做做得对总总体目标标贡献最最大，获获得最大大的利益益；实事事求是就就是客观观地认识识各种问问题，各各个条件件，并且且客观地地作出决决策；适

26、适当，则则是做事事，处事事要站在在一个适适当的位位置，包包括处理理好整体体与局部部的关系系；而开开放性思思维，就就是指不不困在自自己的思思维框架架里边，灵灵活且客客观地认认识事物物。也可以简单单地讲，理理性认识识，理性性做事。而至于其他他四项修修炼，分分别是：一、自自我超越越（PEERSOONDLL MAASTEERY）；二、改改善心智智模式（OOMPRROVIING MENNTALL MOODELLS）；三、建建立共同同愿景（BBUILLDIMMG SSHARRED VISSIONN）；四四、团体体学习（TTEAMML，LLEARRINGG）。自自我超越越就是超超越自我我，不断断地取得得进步

27、。改改善心智智模式就就是突破破自己的的思维局局限性，客客观，理理性地认认识事物物。建立立共同愿愿景就是是联结人人心，以以求可以以实现群群体愿望望。团体体学习就就是以一一定的交交流技巧巧，来获获得群体体的共同同学习，共共同进步步。在第一、二二项修炼炼上，就就是个人人学习，在在第四项项，是群群体学习习。而第第三项，就就是指激激励群体体去为自自己的未未来而奋奋斗。有有关群体体学习的的方面，我我想我还还未有较较深的体体会或者者认识。但但在个体体学习方方面，我我想我是是深有体体会的。自我超越其其实就是是我们在在学习上上的追求求。我一一直都在在追求着着一种无无所不包包的思想想，这就就需要一一个思想想上的超

28、超越。我我在高中中的时候候为了更更深地体体验一下下生活，我我特意为为自己制制造一个个千夫所所指的环环境。这这样为的的就是让让自己生生活在一一个充满满非议的的环境里里，然后后去观察察，去感感受，去去思索。那那是一个个苦行僧僧式的生生活，我我就精神神上的苦苦行僧了了。我那那时候为为的，也也不过是是超越自自己而已已。后来来我在这这里得到到了许多多东西，思思维空间间一下子子开阔了了不少！在别人人看来，这这真是一一个过激激的行为为，但我我认为值值！什么么都值啊啊！我就就不住地地追求一一种超越越，超越越到了最最后，发发现回归归了平静静。这是是一种奇奇异的平平静，似似平又不不静，对对生活充充满了希希望，对对

29、生活充充满了感感悟，甚甚至是以以一个欣欣赏的角角度去看看世上的的一切，苦苦难或欢欢乐，都都可以细细细品味味。我觉觉得我的的字句真真的描述述不出那那样的感感觉，那那就由它它罢！哈哈哈！但但这只是是精神上上的超越越，而在在学识方方面，我我仍是需需要继续续的。精精神上超超越了，不不过是可可以让自自己在既既定的条条件下活活得更快快乐；而而能力上上的超越越，则是是可以直直接升级级条件。所所以，能能力上的的超越是是必须的的。况且且，我觉觉得，学学习可以以令我快快乐，探探索可以以令我兴兴奋，思思考可以以令我愉愉悦。这这样，我我就可以以开心地地学到老老了。而改善心智智模式，则则是对自自己既往往经验的的某一程程

30、度上的的否定。这这是因为为经验与与实际脱脱节了，不不再适用用于目前前的状况况，所以以既往经经验已经经成为的的桎梏，封封锁了自自己。这这种时候候就需要要去改变变一下经经验了。书书中说，改改善心智智的精髓髓是：追追求真实实，开放放。对于于这个问问题，我我早有所所察。而而我的父父亲也多多次向我我提到，要要开放地地去认识识问题。我我具体发发现的过过程我已已经忘记记，只是是模糊记记得我那那个时候候是做一一个数学学题目（也也可能是是物理题题目），我我用学过过的数学学工具去去把它做做了出来来，但最最后发现现结果与与我做的的不一样样，细心心地去观观察一下下，发现现我原来来的思维维模式已已经不适适用了，而而且使

31、我我陷入了了一个思思想牢笼笼。那我我就开始始着手去去留意这这个问题题。然后后发现，事事物总在在不断地地发展，我我们的既既往的思思维很可可能就成成了自己己探索的的一个思思想牢笼笼。正如如在上世世纪相对对论诞生生的时候候，经典典力学的的忠实支支持者对对之极尽尽攻击之之能事一一样。（“日心说”所遭遇的也一样。）这也是人类发展的其中一个阻力。至于群体学学习的那那两个，我我就没什什么可以以讲了。因因为目前前我对它它并没什什么体验验。我知知道，以以后我是是必然要要用到的的。因为为我以后后会生活活在一个个群体里里，群体体里需要要协作，协协作就需需要共同同学习。而而群体学学习中，简简单讲来来就是要要减少会会谈

32、的阻阻力。要要减少阻阻力，书书中提到到主要有有两点，第第一，团团队中要要有协作作精神，也也就是书书中讲的的要“视对方方为工作作伙伴”；第二二，是降降低习惯惯性防卫卫。大家家朝住同同一个方方向去奋奋斗，便便可以更更快地达达到工作作目的。而而我在以以后，正正是须要要要这方方面加强强一下。好了，我写写这篇东东西也用用了不少少时间了了。我之之所以这这么用心心地去写写，是因因为我不不仅将它它看成是是一个作作业，而而更多是是看成一一个对自自己的思思想的总总结，是是在对自自己负责责。我是是很久未未做过类类似的总总结了，这这次恰恰恰是一个个机会，也也算是做做了作业业。哈哈哈！而实际上，我我是不大大喜欢写写东西

33、（就就是所谓谓的文章章）的，尤尤其是理理论性的的文章（感感情类或或 HYPERLINK javascript:; 随笔之类类的文章章还是有有兴趣去去胡诌一一下！哈哈哈！）。我我一直奉奉行的原原则是“水性”。道德经第第八章，说说水“居善地地，心善善渊，与与善仁，言言善信，正正善治，事事善能，动动善时”。我姑姑且断章章取义，将将这句话话与我的的观点结结合来诠诠释一下下。“居善地地”，是指指思想处处于一个个适当的的位置，即即定位于于一个适适当的位位置。“心善渊渊”，是指指思想之之深度如如渊也似似。“与善仁仁”，是指指思想对对世界的的益处。“言善信”，是指思想顺应环境作调整，使之合适于环境。“正善治”

34、，是指思想对处事的作用。“事善能”，是指思想可独立公正，不阿谀奉承。“动善时”是指思想可以在适当的时机去做适当的事。我认为写一些理论性的文章就应该如同上述的一样，并且“动善时”那个要永远适用，而且还要适应于环境（“言善信”）。而这样的话就要给思想引入自我完善机制（马克思主义也引入了一定的自我完善机制，所以它才经得起时间考验，历久常新）。但这是相当困难的！我要做到的话要好多的努力，但我目前的主要任务并不是做这个，而是想办法让我的家人以后的生活过得好一些。也可以简单单地说，可可以讲我我不想写写东西的的原因是是事物变变化得太太快了，而而我所追追求的恰恰恰是万万能的思思想。也也可以讲讲是适用用于一切切

35、的方法法论。而而写文章章，很多多时候探探讨的问问题是相相当片面面的，这这跟人的的大脑机机能有关关。就如如同笔录录速度和和打字速速度永远远跟不上上思想的的跳跃速速度一样样。大脑脑内的信信息如同同核爆一一样，而而记录却却慢得让让 HYPERLINK javascript:; 人生怜等自自己记下下了这个个点，已已经有无无数个点点跑过去去了！这这是我不不想写东东西的原原因之一一。弗洛洛伊德在在他的著著作精精神分析析概论里里也有一一段话讲讲过一个个类似问问题，这这也是精精神分析析的主要要难点所所在之一一。而思想也许许可以像像引爆原原子弹一一样。我我们可以以种下第第一个爆爆发点，然然后就让让思想链链连续地

36、地核爆下下去。但但是，当当我们埋埋下了第第一颗种种子以后后，又有有多少人人会用这这种思维维方式来来传承我我们的爆爆炸？就就算传承承了下去去，他看看到的爆爆炸又会会不会与与我们起起初设定定的一样样？！世世界上真真的没有有“密不透透风的墙墙”，总会会有一些些杂质破破坏信息息的完全全性。信信息在传传递的过过程中是是有很多多诱惑使使之变形形的！同同样一句句话，在在你和我我看来，可可能是两两个意思思。所以，我不不再想我我的思想想要怎样样去传播播，会有有什么人人理解。一一切随缘缘。对于于这些事事，不应应该太执执著了。一一切随缘缘！忽然记起了了甲壳虫虫的一首首歌LLET IT BE里里的一句句歌词：“Whi

37、ispeer wwordds oof wwisddom, leet iit bbe”。此时时应该有有点同感感了！哈哈哈！而在这一点点上是如如此，在在处事上上又应该该不一样样的。现现实是允允许模糊糊性的存存在。也也就是说说很多事事不必太太执著，只只要在现现实中发发挥到自自己的最最大作用用就行了了。所以以，在实实际生活活中，做做好自己己，努力力去做，就就成了。老老子不是是也说过过“解其纷纷，和其其光，同同其尘”么？圣圣人尚且且与常人人无表现现之异，而而况我一一凡夫耶耶！尽本分，努努力做罢罢，哈哈哈！阿 洲 2008年年5月227日后话：真的很感谢谢恩师能能看到这这里！我我这篇东东西在很很大的程程度

38、上只只不过是是为了给给自己一一个交代代。因为为我已经经长时间间没写过过类似的的东西了了。原因因也是我我自己不不大喜欢欢写一些些理论性性的东西西。我自自己不知知道我写写得怎样样。我不不能评价价自己的的文章，原原因不是是我对自自己的评评价不够够客观，而而是我不不喜欢随随意评论论东西。而而且我在在这一方方面又是是一个极极其随便便的人，所所以评不不评论也也就没关关系的了了。对于于我来讲讲，写东东西就是是随便说说说，想想到什么么就说什什么，章章法自成成。有时时候章法法不能自自成，也也不用去去细究，只只要将东东西讲清清楚就是是了。而而我，也也是不大大喜欢去去引用一一些什么么名言名名语的，除除非引用用的真的

39、的对我是是有启发发性作用用，或者者使我有有强烈的的认同感感。说出出名言的的那个人人是什么么权威？是什么么名人？在我看看来，与与我家乡乡的老农农没什么么区别！现在的的人写文文章，都都喜欢引引用一些些名人名名言，仿仿佛名人人讲的话话就是真真理一样样，这在在一定程程度上就就带有了了盲目性性。我们们在写文文章的时时候，更更应该去去理性地地去认识识问题，分分析问题题，而不不是去堆堆砌所谓谓的名言言名语！而我觉觉得，事事实就是是事实，老老农说的的与专家家说的，是是一个样样！好了，夜也也深了，也也就不说说了。再再一次感感谢曹老师师抽时间间来看我我这一篇篇东西！阿洲谨向恩恩师致谢谢！ HYPERLINK ja

40、vascript:; 学习的革革命读读后感我从这本书书中获得得的启看看完这本本书后，对对我印象象最深的的就是美美国超级级营地创创建人之之一埃立立克.詹詹森提出出的“无论任任何形式式的学习习，都包包含有三三个基本本的要素素状态态，策略略和内容容”这一概概念。“状态”，就是是要创造造出学习习的适当当的精神神状态，即即对自己己的学习习内容有有着强烈烈的热情情与渴望望，要保保持一种种近似疯疯狂的执执着去学学习，只只有这样样才会发发掘出潜潜存于自自身的巨巨大能量量；“策略”，代表表授课风风格和方方式；“内容”，就是是主题，在在每个好好的课程程中，必必须拥有有这三者者。但是是我们现现行的 HYPERLIN

41、K javascript:; 教教育体制制中，却却往往忽忽视了“状态”，而它它是三者者中最重重要的。学学习之“门”必须打打开，否否则真正正的学习习无法发发生。所所以教育育的关键键是使学学生进入入一种放放松、开开放的状状态，这这样才能能够集中中精力学学习。要树立终身身学习的的观念。终终身的学学习在一一个以知知识为基基础的社社会里是是绝对必必需的，所所有的人人必须认认真地接接受教育育。我们们处在信信息爆炸炸的时代代，今日日知道的的东西，明明天就可可能会过过时，如如果停止止学习，就就会停滞滞不前，就就会被时时代淘汰汰,新时时代要有有新的思思维和新新的学习习模式。学学习工作作化，工工作学习习化。当当今

42、世界界，科学学技术日日新月异异，人类类已经进进入经济济时代，新新知识和和新事物物层出不不穷。为为了应对对激烈变变化的竞竞争环境境，人需需要终身身学习，学学习不再再是个人人某一阶阶段性的的事情，而而是贯穿穿每个人人一生的的终身任任务，即即必须接接受终身身教育。221世纪纪是一个个信息的的年代、知知识爆炸炸的时代代，个人人的终身身学习已已经成为为大势所所趋。在在传统中中的大多多数人，把把学习视视为只需需从业期期间开展展的活动动，甚至至当接受受或开展展学习仅仅仅取得得一点点点成效、初初步适应应了岗位位技能需需求后，就就认为学学习生涯涯已经结结束，其其实这是是片面的的认识。尤尤其是教教师这个个特殊职职

43、业，面面对的是是一个个个活生生生的人，现现有的知知识根本本不可能能保证我我们在从从事的职职业领域域中使用用一辈子子，所以以应该不不断充电电、不断断学习，并并且这种种学习是是自觉自自愿的。书中中还些着着托马斯斯爱迪生生说过的的一句话话：“很多 HYPERLINK javascript:; 生活活中的失失败，是是因为人人们没有有认识到到他们放放弃努力力是距离离成功是是多么的的近。”这就像像聪明与与笨蛋只只是一步步之差。聪聪明的人人知道努努力后的的失败与与成功只只有一步步之差，所所以聪明明的人不不断的努努力，不不断的获获得成功功的喜悦悦；而笨笨的人往往往是一一事无成成的，就就是因为为不努力力或努力力

44、后放弃弃。在我我们现在在，只要要不放弃弃努力，考考试就能能合格，在在此基础础上再努努力下就就能良好好，更加加努力就就能优秀秀。以上只是随随便罗列列了一下下而已，可可能没有有完全概概括出自自己的心心得吧，只只是将自自己感触触最深的的几点写写了出来来，但愿愿我会从从这本书书中收益益，相信信书中提提及的一一些理念念，学习习方法会会为自己己的学习习，生活活带来新新鲜的血血液。学习习的革命命，时时代的召召唤，对对传统教教育与学学习理念念的颠覆覆和挑战战！让我我们一起起来迎接接这激活活美好生生活的挑挑战吧！探讨第五五项修炼炼2010-01-一三 一三:27第五五项修炼炼炼得得咋样了了? 这这不是质质疑，而

45、而是讨论论。最近近在协助助一家企企业预备备一些才才能建立立的资料料，重读读第五五项修炼炼。信信服之余余，也关关怀其在在幻想中中的促进进。书有三三种。第第一种是是科普，绝绝大局部部书可归归于此类类，深受受大众喜喜欢;第第二种是是造五条条腿的凳凳子，为为创新而而创新，如如很多博博士论文文;第第五项修修炼是是第三种种，是真真正的原原创，整整合而成成创新。我熟悉悉的企业业指导中中，有几几位是很很推崇第第五项修修炼的的，也在在他们的的企业中中推行理理念，有有些效果果却终未未耐久。进进修型组组织的幻幻想是不不是间隔隔幻想太太远了?我觉得得有以下下障碍要要素：1.公公司政治治。圣吉吉博士也也熟悉到到公司政政

46、治是树树立进修修型组织织的严重重应战。他他提出的的应对之之策，一一是树立立单独愿愿景，二二是培育育关闭闭气氛氛。这两两点固然然深入，但但仍属 书生生造反的办法法。我的的见地是是，处理理政治题题目少不不了政治治手腕。推推行第第五项修修炼的的企业指指导，不不只是个个幻想家家，也要要是个幼幼稚的政政治家。2.深深谋远虑虑。这在在中国现现阶段的的社会经经济环境境中尤为为一般。修炼是练功功，是治治标，需需求耐烦烦和毅力力。可在在自己都都很功利利的环境境下，难难以保持持。我的的倡议是是，修修炼要要有速速赢，至至多要统统筹速速赢。3.脱脱胎换骨骨。人的的价值观观和思想想方式常常常在幼幼年就奠奠定了结结实的根

47、根基，想想改也难难。因而而，改改善心智智形式也好，树立单单独愿景景也好好，绝非非易事。我我倒是信信服圣吉吉教师佛佛睿斯特特的远见见，从中中小学教教育抓起起，培育育下一代代。 HYPERLINK xxmanarenx/ 管理人网（ HYPERLINK xxmanarenx/ xmaanarrenxx）推荐：第五项修炼炼读后后感-建立学学习型企企业组织织公司十月份份开展的的读书活活动中，首首为推荐荐的是第第五项修修炼。第第五项修修炼，是是具体指指修炼什什么呢?“自我我超越”是是不断反反照个人人对周边边影响的的一面镜镜子；“改改善心智智模式”专专注于以以开放的的方式，体体认我们们认知方方面的缺缺失；

48、“建建立共同同愿景”培培养成员员对团体体的长期期承诺；“团体体学习”是是发展团团体力量量，使团团体力量量超乎个个人力量量加总的的技术；“系统统思考”极极其务实实,可以以使我们们了解与与现实世世界之间间的距离离，它的的精髓是是用整体体的观点点观察周周围的事事物。融合五项修修炼的最最高境界界就是建建立学习习型企业业组织模模型，其其中的系系统思考考是核心心，是动动力,是是扫除学学习型企企业智障障的主力力军。我我对此深深有感触触，在这这与大家家一同探探讨！（一）确定定共同愿愿景，避避免局限限思考,是进行行正确系系统思考考的前提提。在企企业中需需有能清清楚的描描绘出其其未来的的发展远远景，作作为职工工共

49、同努努力的方方向与目目标，而而这样的的远景需需凝聚群群策与群群力由成成员共同同建立。系系统思考考深受行行动理论论的影响响，强调调将远景景转化为为行动，并并进一步步深入整整个生活活中。我我们长久久以来被被灌输固固守本职职观念，当当一般人人被问起起工作如如何时,大多数数人都是是叙述他他们天天天在做的的工作,而不会会扩大范范围去描描绘未来来企业的的共同蓝蓝图。大大多数认认为自己己对整体体只有很很少或毫毫无影响响能力。在在一个学学习型团团队中，大大家要有有一致的的共同愿愿景，才才能避免免常常以以自我为为中心的的-只顾顾追求自自己想要要的，才才能够不不断地反反思，不不断地改改善彼此此的心智智模式，以以对

50、企业业的使命命感为出出发点来来系统思思考。（二）企业业管理中中，达到到完美系系统思考考的状态态几乎是是不可能能的，然然而我们还是尽可可能地改改善心智智模式来来自我超超越，追追求系统统思考的的结果，这这就是企企业的创创新与进进取。然而当事情情出了问问题，我我们往往往倾向于于归罪于于外界。这这种倾向向在组织织中最为为明显。营营销部门门责怪商商务部门门：“一一直中不不到标的的原因，是是我们的的造价预预算水平平无法跟跟别人竞竞争”；商务部部门责怪怪工程部部门；工工程部门门又回头头责怪营营销部门门：“如如果不是是时间短短暂干扰扰我们的的方案，让让我们尽尽情发挥挥，我们们分数一一定是首首位。”归归罪于外外

51、实际上上是局限限思考的的一种体体现，是是以片段段的方式式来看的的结果。当当有问题题出现伤伤害到自自己，我我们还误误认这些些问题是是由外部部引起的的。就像像被自己己的影子子追着跑跑一样，似似乎永远远无法甩甩掉它们们。我们应该深深思如何何培养系系统思考考方式，为为建立学学习型企企业打下下基础呢呢?（11）领导导应该思思考怎样样引领员员工不断断学习转转变观念念，调动动整体思思考的主主动积极极性。同同时利用用现有的的管理层层骨干以以滚雪球球的方式式逐步扩扩大影响响度，慢慢慢形成成核心力力量，采采用灌输输、渗透透以及实实践三结结合，推推动整个个组织前前进。（22）认识识到“学学习型组组织”建建设的困困难

52、，在在实践中中会减少少盲目理理想化。可可针对困困难因时时因地采采取有效效的策略略，鼓舞舞并提供供资源促促使员工工成为自自我导向向的学习习者，营营造一种种学习的的企业文文化。（33）了解解学习型型组织提提出的背背景，反反思我们们企业的的缺失，重重视创造造思维培培养，建建立起“工工作学习习化、学学习工作作化”的的观念，完完善学习习须与工工作相结结合、学学习须具具有启发发性、学学习亦即即发现的的作法。三）进行系系统思考考要走出出管理团团体的迷迷思困境境。在*总总经理的的工作报报告中提提出的“评评论家多多，实干干家少；观望者者多，参参与者少少；思想想迷茫的的多，思思路清晰晰的少；被动应应付的多多，主动

53、动思考抓抓管理的的少；看看到困难难问题的的多，克克服困难难解决问问题的少少；互相相推诿扯扯皮的多多，争优优创先讲讲贡献的的少”。企企业中的的管理团团体常把把时间花花在争权权夺利，或或避免任任何使自自己失去去脸面的的事发生生，同时时佯装每每个人都都在为团团体的共共同目标标而努力力，维持持一个组组织团结结和谐的的外貌。最最后大家家设法压压制不同同的意见见，是以以责备、两两极化的的意见呈呈现出来来，企业业的决定定更是成成为七折折八扣下下的妥协协。建设设卓越的的企业文文化和创创建学习习型组织织，需要要全体成成员系统统思考问问题。使使企业、组组织或团团队达成成和谐统统一。对对表面的的“统一一”，那那种是

54、建建立在没没有原则则的“和和稀泥”状状态下的的随声附附和，趋趋炎附势势。这样样表面看看起来似似乎很平平静，很很稳定，其其实是处处于一种种潜在的的极不稳稳定状态态。一旦旦积累到到一定状状态，或或是有外外因引发发，将带带来毁灭灭性的灾灾难。即即便是在在没有爆爆发时，团团队也缺缺乏活力力，缺乏乏真正应应具有的的核心竞竞争力。我我们要通通过引导导、交流流、来达达到深层层次沟通通，引起起团队成成员的心心灵激荡荡。就算算从表面面上来看看，彼此此之间并并不一定定是完全全的相同同，但是是在分歧歧存在的的情况下下，运用用系统思思考反而而能够创创造出团团队的新新能量。（四）系统思考的概念就是当我们处于事物发展的某

55、一环节时，能够以整体的思维去看待现存的问题和状况，从而做出对整体更为周全有力的决策。有这样一个故事,你开车到了一个车站,有三个人在站台,一个是医生,一个是生命垂危的老者,一个是你心仪的美女，但你只能用车搭一个人，你怎么办?不少人困惑于美女和救人之间,经受着诱惑和道德的较量。但看了答案后，我豁然开朗把车子交给医生，让他带老者去医院，自己和美女共进晚餐。这个故事告诉我们要学会系统思考，从全局的角度去考虑问题 ，而不是只看到自己的眼前和与自己关系密切的事物。我们在工作作中也是是这样，如如果从全全局的角角度出发发，你会会发现好好多事情情比你原原先想象象的简单单得多。系系统思考考与其他他四项修修炼融为为

56、一体：从发现现自己的的思维模模式开始始；在自自我反思思中自我我超越；在团队队学习中中互相映映照；在在共同愿愿景的建建立中实实现个人人与团队队的生命命价值。彼彼得圣圣吉博士有有一句著著名的话话：“系系统思考考的艺术术在于能能够看穿穿复杂背背后引发发变化的的结构。”本本质就是是把复杂杂问题简简化，找找到问题题发生的的根源。我我们身边边不能“看看穿复杂杂背后引引发变化化的结构构”的管管理者很很多，他他们的表表现大多多是就事事论事，结结果重复复问题不不断发生生。只有有系统思思考才能能够把复复杂问题题简化，这这是最难难推进的的工作，也也是我们们的目标标追求。即即以系统统思考代代替机械械思考,以整体体思考

57、代代替片断断思考,以动态态思考代代替静止止思考。这就就不是头头痛医头头,脚痛痛医脚地地观察企企业中的的问题,而是直直逼根本本,试图图通过这这一套修修炼来提提升企业业整体运运作的能能力。因因此，构构建学习习型组织织必须运运用系统统思考的的方法，全全面分析析组织所所面临的的内外部部环境，弄弄清组织织内外各各因素的的相互关关系，跟跟踪各因因素的动动态变化化，并适适时地对对其进行行调整，以以使组织织绩效最最大化。其实圣吉的的的第第五项修修炼这这本书，无无论读多多少遍，感感觉和收收益都不不太一样样，但它它并不是是企业解解决一切切问题的的灵丹妙妙药，企企业必须须稳步前前进，克克服形式式主义和和官僚主主义，

58、杜杜绝浮躁躁和急功功近利的的心态，才才能有所所收获。院小羊第五项项修炼读读后感-建立立学习型型企业组组织来来源于文文秘1114网，欢欢迎阅读读第五五项修炼炼读后后感-建立学学习型企企业组织织。第五项修炼炼学习习型组织织的艺术术与实务务读后感感 HYPERLINK xcnwmzx o 文秘站 文秘站 | 读后后感,修修炼,实实务,五五项,组组织,艺艺术,学学习, | ccnwmmzx | 浏浏览:5522高服务品质质当作一一个不可可动摇的的目标再再配之行行之有效效的营销销策略来来开展营营销 HYPERLINK xcnwmzx/ 工作作那么我我们在激激烈的市市场竞争争中一定定会立于于不败之之地怀化

59、化市电信信分公司司第五项项修炼学习型型组织的的艺术与与实务读读后感来来源于 HYPERLINK xcnwmzx/ 文文秘站欢欢迎阅读读第五项项修炼学习型型组织的的艺术与与实务读读后感第五项修修炼学学习型组组织的艺艺术与实实务（以以下简称称第五五项修炼炼）这这本书，当当八月份份我们女女工主任任刘主任任把它推推荐给我我们的时时候，因因为忙于于事务性性工作，也也就“里里所当然然”地将将这本书书束之高高阁了。九九月份当当我想起起再将这这本书拿拿出来翻翻看的时时候，真真的有点点爱不释释手了，又又里所当当然的加加班加点点将这本本书读完完，好久久没有这这种畅快快淋漓的的感觉了了。深夜夜，我静静静地将将这本书

60、书合上：真是一一本难得得的好书书，不知知不觉中中，它净净化了我我的心灵灵，把我我从心浮浮气躁的的环境中中拉出来来，让我我懂得了了 HYPERLINK xcnwmzx/ 工作原来来可以如如此快乐乐。悄然然掩卷，让让我收获获颇多。它它让我懂懂得了什什么是“五五项修炼炼”及其其重要性性；也让让我懂得得了个人人素质的的提高需需要打破破原有的的固定思思维模式式，用新新眼睛看看世界，逐逐步学会会自我超超越，学学会心灵灵的转换换，学会会建立共共同愿景景、团体体学习，学学会用系系统思考考解决各各种问题题；同时时也清楚楚地熟悉悉到第五五项修炼炼系系统思考考在整个个修炼的的重要性性：它是是整合其其它修炼炼成为一一