诗词评论与诗词赏析(篇十一)

1、诗词评论与诗词赏析（篇十一）101.醉乡春杜鹃与霜天晓角牡丹解析：（清）李重华贞一斋诗说云：“咏物诗有两法，一是将自身放顿到里面，一是将自身站立在旁边。”由此可见，咏物诗的类型大抵有二：一是直描物象，状形写貌。如苏轼红梅：“故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿”；一是缘物抒情，体物寓意。如王安石北陂杏花：“纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”。此两篇咏杜鹃、牡丹之作，有托物拟人、以物比德之意，运用“香草美人”的比兴艺术，将名花比附美好的精神品质，表现出颂贤述志的精神追求。102.夜游宫夏未至赏析：春水东逝，花褪残红。歌暮色以隐志，对残景而益悲。惜春之景大多与伤时之情是紧密联系在一起的，自古已然。远者若温

2、庭筠惜春词“百舌问花花不语，低回似恨横塘雨”，近者有王国维蝶恋花阅尽天涯离别苦“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。感物兴怀，古今如一。然而正如孔子所说，“乐而不淫，哀而不伤”（论语八佾），本篇的特色在于惜春的同时，并没有对春去夏来寄予过多的怅惘感伤之情，菡萏露新蕊，美景依旧。103.伤情怨春已去赏析：春归何处？黄庭坚答：“寂寞无行路。”（清平乐春归何处）春归何处？秦观答：“梦断月堤归路。”（如梦令池上春归何处）春归何处？辛弃疾答：“桃叶渡，烟柳暗南浦。”（祝英台近晚春）春归何处？本篇答：“暖风带急雨。”春牛春杖，春幡春胜，春工不语，春去春来。古今同一问，答案应该正如王羲之所言，“所以兴怀，其致

3、一也”。（兰亭集序）104.行香子自度赏析：本篇取名自度，本自坛经“迷时师度，悟时自度”。佛家讲“明心见性”“顿悟真如”，曾子说“诚意正心”，阳明说“心外无物”，皆强调心的作用。所谓“我手写我口，古岂能拘牵”（清 黄遵宪杂感），外境皆在我心，什么样的心见什么样的物，有清新雅逸之心才能使天下清景雄诸笔下。本篇正是如此，将江河明丽之景与人生百味之感结合起来，从景中情中体会到坦荡洒脱之意。105.八声甘州又见梨花开赏析：人间四月，看繁华簇簇，草美芳鲜；听鸣禽弄舌，蝶舞花间。好一派自然清丽、田园野逸之景！词中所取梨花过雨、燕语呢喃等景皆是常见之物，缘何有此雅致之美？这正是诗人造语写境的秘妙之处。王国维

4、在清真先生遗事中说：“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而唯诗人能写之。”106.梁州令荆楚赏析：司马迁在史记屈原列传中这样评价屈原：“其志洁，故其称物芳。”屈原在离骚中多用香草隐喻忠贞高洁，常用美人类比明君良臣。将“花草之德”与“人德”联系在一起，以痴情女子的怨艾表现君臣关系，这就是后世所称道的“香草美人”法。这种手法以比兴的方式寄托了忠君爱国、贤良贞烈之意。本篇中选取“菖蒲”“艾草”等意象，正是采用屈原的“香草”笔法来歌咏屈原，以物喻人，表达作者对屈原“九死不悔”志节的赞赏。107.南歌子西海的初夏赏析：山川形

5、胜，风物清幽。听水流潺潺，望野径云深，此乐何极！诚如李白所说，“阳春召我以烟景，大块假我以文章”（春夜宴桃李园序），古往今来，文人们都擅长从自然风光中汲取力量、找寻寄托、涵养诗心。本篇的旨归亦在于此。天地恒久，风月长存，作者徘徊其间而自得其乐，追求的是“江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，表现出了苏轼赤壁赋般超然旷达的人生态度。108.八声甘州夜访马当赏析：俊士天公纵，文章造化功。古人对俊秀英才的赞赏，往往附会出诸多典故。李白梦笔生花，而后天才赡逸（开元天宝遗事）；（南）江淹梦失玉笔，尔后才情尽涸，人称江郎才尽（南史 江淹传）。本篇叙述王勃遇马当神风而作滕王阁序也归此类，歌咏

6、天纵逸思、天假良材。然而“始于锻炼归于自然”（清 刘熙载艺概）是古人的传统，正如曾巩墨池记里评王羲之，“其所能，盖亦以精力自致者，非天成也”，古人文学成就的取得，在勤而不在天，吾辈应推其事而后勉之。109.清商怨蝉语赏析：蝉是古诗词中常见的意象。古人咏蝉，其志有三：一是怜其德借以自况。唐 虞世南蝉：“居高声自远，非是藉秋风”，骆宾王咏蝉：“无人信高洁，谁为表予心”；二是感其声反衬清幽。杜牧题扬州禅智寺：“雨过一蝉噪，飘萧松桂秋”，王籍入若耶溪：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”；三是惜其性表抒悲情。李商隐蝉：“烦君最相警，我亦举家清。”本篇借蝉语表现环境清幽雅致，从中可见诗心澄澈旷达。110.青玉案梦失桃花坞赏析：“美人”是古典诗歌的重要题材之一。闻关雎而思淑女，见美而思德，是诗经中“美人”的旨归所在；用女子怨艾表现君臣关系，以美人类比明君贤臣，是楚辞中“美人”的