2023届高三语文暑期主题读写106我的中国我的桥

1、 2023届高三语文暑期主题读写（第106期）主题：我的中国，我的桥【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。赵州桥建于隋朝，巍然挺立，气势雄浑，体现了古代劳动人民的智慧和才干，是我国宝贵的历史遗产。港珠澳大桥已正式开通，体现了一个国家逢山开路、遇水架桥的奋斗精神，是一座圆梦桥、同心桥、自信桥、复兴桥。中国人心中有座鹊桥，传说农历每年七月初七夜晚，牛郎、织女相会，喜鹊群集银河，相衔成桥，以渡织女。“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢桥梁，也是增进理解信任、加强交流的和平友谊桥梁。从历史到现实，从传说到梦想，中国桥的内涵在发展变化。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此

2、写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【文题解析】材料列举了与中国有关的四座“桥”，它们分别是古代的赵州桥、当代的港珠澳大桥、传说中的“鹊桥”以及“一带一路”的象征桥。桥的内涵异常丰富，不断发展变化，桥可以是一种建筑和生活，可以是一种精神和梦想，也可以是一种理想和文化，还可以是一种连接和共享；桥是生活发展的见证，也是美好梦想的寄托；桥有有形的，也有无形的，有交通之桥，也有文化之桥。总之，不管哪一种内涵的桥，都与中国的发展息息相关。材料部分提示了“中国桥的内涵在发展变化”这一材料主旨，考生应当依据材料聚焦“桥与中国”的内涵

3、来写作。题目设置了“模拟联合国大会”的写作情境，明确“中国代表”的写作身份，暗含了写作的对象和基本任务，有利于考生结合材料主旨，进行任务驱动写作。综合来看，题目既弘扬了传统文化，又兼顾了时代特点，既立足國家，又着眼世界，人人都可以有话说。从立意角度来看，学生可以结合“桥”的内涵发展来谈论中国形象，可以综合立意，也可以单项立意。就综合立意来看，可以寻找桥与桥的有机关联，综合它们的内涵来书写中国形象。例如：综合港珠澳大桥和“一带一路”谈大国气象；综合赵州桥和鹊桥讲古人的生活与情感（实用价值与情感价值）；综合赵州桥到港珠澳大桥谈从历史到现实的中国创举；综合鹊桥到“一带一路”谈从传说到梦想，从个体感情

4、到人类命运共同体。综合四座桥，写桥在中国的工具价值到文化、政治意义（由实到虚、由民间意愿到国家意愿）。就单项立意来看，可以着眼于材料中的某一座“桥”，阐释内涵，呈现其能指代的某一面“中国形象”。例如：就赵州桥谈中国古代文明；就港珠澳大桥谈民族复兴；就鹊桥谈中国传说、中国人情感；（此点延伸面较广，单项立意需谨慎）就“一带一路”谈人类命运共同体等，都是很不错的选择。【佳作赏析一】我的中国，我的桥尊敬的各国领导，女士们，先生们，朋友们：大家好，我是来自中国的代表李华，很荣幸此刻能与大家在此相聚交流。今天站在这里，我希望我能成为一座“桥”，大家可以通过我这座“桥”更多地了解中国，亲近中国。是的，接下来

5、我就想和各位谈谈中国的“桥”。中国的“桥”是凝聚人民智慧的桥。中国的“桥”遍布在神州各地，四通八达，迎送五湖四海客。古有赵州桥、洛阳桥、芦沟桥、广济桥等，为中华民族的融合统一提供了更多的便利条件，很多历经千年，仍在使用。今有世界最长跨海大桥胶州湾跨海大桥，世界最长跨海大桥港珠澳大桥，世界最长高铁桥丹昆特大桥，世界跨径最大钢拱桥朝天门长江大桥，世界第一高悬索桥四渡河大桥，世界跨度最大公铁两用大桥沪通长江大桥，等等，而中国这条东方巨龙，正是在这些为世界桥梁史创造了多个“世界第一”的中国桥梁上呼啸腾起。中国的“桥”是透露历史光芒的桥。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，一首枫桥夜泊使张继名满天下，甚

6、至喜欢此诗的日本朋友还在日本建“枫桥”以作纪念呢。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，这是南京城里看尽沧海桑田、盛衰變迁的朱雀桥。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，这是扬州城外、月光之下演绎过无数风流与温柔的的二十四桥。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，这是中国乡村小河边上曾经多少人魂牵梦萦、曾经多少人想归而不得的千千万万座中一座回家之桥，在中国这也许是最“短”的、却又是最“长”的一座桥了。中国的“桥”是闪耀人性之美的桥。正如麦迪逊之桥之于美国，滑铁卢桥之于英国，爱情锁桥之于法国；鹊桥是牛郎织女相会的团圆桥，断桥是许仙与白娘子邂逅的姻缘桥，长桥是梁山伯与祝英台来回十八相送的相思桥，西泠桥是苏小

7、小与阮郎一见倾心的同心桥。桥有长度，风景会消失，惟有爱情永远美好。是的，也许每一个国家的每一座桥都属于她的浪漫，欢迎大家来中国领略神秘的东方之美。中国的“桥”是促进世界和平的桥。2013年开始，中国为欧亚大陆建了两座桥，就是被世界各国称为“一带一路”的“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。共建“一带一路”，它不仅给参与各方带来了实实在在的合作红利，也为推动构建人类命运共同体，促进全球治理体系变革，为世界和平与发展不断贡献着中国智慧、中国方案、中国力量。最后，我把一副关于桥的对联送给大家：缩九万里为咫尺，联五大洲成一家。横批：欢迎光临！【佳作赏析二】文化升迁莫高窟在流泪听不见，漫卷黄沙里

8、经卷的屡屡哀鸣；觉不到，孤寂沙漠中的声声叹息；风雨中，泥泞和黄沙诉说着不尽的哀愁；霜夜里，冷清和一座石窟为伴，“享受”着冷落与污辱眼泪，究竟是人类历史上起伏跌宕的曲谱，还是民族文化史上屈辱与没落的标志？莫高，诠释着真理。当人们为了自身更好际遇的升迁时，他们不惜毁掉一切，以作为自己通往光明大道的“桥”，哪怕这“桥”伤心、悲痛，他们也在所不惜，却以为自己做了一件了不起的大事；当那些白皮肤，高鼻梁为了“追求”更深的文化修养时，他们不惜万里之遥跋山涉水来“领略”中国博大的文化。莫高，一个神圣庄严的佛教圣地；莫高，一个蕴藏中国万千底蕴的宝库，你是多么的伟大。那些白皮肤、高鼻梁的人看上了你丰富的内涵，他们

9、决定，把你当作一条“金光大桥”，丰富他们国人的内涵，充实他们国家的文化，于是，你成名了，享誉全世界！金光大桥莫高窟！那些白皮肤，高鼻梁的人对你顶客气，把你视为“神圣之桥”，他们不惜屈下男儿的黄金之膝，低下尊严而高贵的头，为了你，三跪九拜，在所不惜。是啊，他们的屈膝，磕头是值得的。当一列列马车碾过漫漫黄沙路，当一卷卷经书、字画飞越中国边境，成群的鸟儿也为其“送行”，翩翩的蝴蝶也为其“留念”。“好博大精深的文化呀！”那些异服人士拍手称道，狂喜之情溢于言表，无耻的语言在广袤无垠的沙漠中回响而我们中国的文化从此飞越千山万水，远走他乡，更名改姓，不复飘香。于是，一座名为文化的金光大桥建起来了，灿烂的敦煌

10、文化做了它的桥墩。白皮肤高鼻梁的学者踩踏着这座桥，走向世界文化的塔尖高叫着：中国人没有能力研究敦煌文化，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产是多么重要，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。多年以后，中国学者苦苦地研究屈辱地从国外高价买来的微缩胶卷。多年以后，敦煌学国际学术讨论会在莫高窟举行。一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国！”中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。何其悲哉！莫高窟泪水涟涟【阅读拓展】（一）放学路上这是一段远去的生活映像，这是一种纯真的童年回忆，这也是一份美好的情感

11、收获而今，“放学路上”已成奢望，现代化似乎正在消解着一切，包括儿时的纯真与趣味一“小呀小儿郎，背着那书包上学堂。不怕太阳晒，也不怕那风雨狂；只怕先生骂我懒呀，没有学问我无颜见爹娘。”30年前的儿歌倏然苏醒，当我经过一所小学的时候。下午4点半，方才还空荡荡的小街，像迅速充气的救生圈，被各式私家车和眼巴巴的家长塞满了。开闸了，小人儿鱼贯而出，大人们蜂拥而上。一瞬间，无数的昵称蝉鸣般绽放，在空中结成一团热云。这个激动人心的场面，只能用“失物招领”形容。就在这时，那首歌突然跃出了记忆，一字不差。我感觉后背像爬上了一只书包，情不自禁，竟有股想蹦蹦跳跳的念头从前，上学或放学路上的孩子，就是一群没纪律的麻雀

12、。无人护驾，无人押送，叽叽喳喳，兴高采烈，玩透了、玩饿了再回家。回头想，童年最大的快乐就是在路上，尤其放学路上。那是三教九流、七行八作、形形色色、千奇百怪的大戏台，那是面孔、语言、腔调、扮相、故事的孵化器，那是一个孩子独闯世界的第一步，乃其精神发育的露天课堂、人生历练的风雨操场我孩提时代几乎所有的趣人趣事趣闻，都是在放学路上邂逅的。那是个最值得想象和期待的空间，每天充满新奇与陌生，充满未知的可能性，我作文里那些真实或瞎编的“一件有意义的事”，皆上演在其中。它的每一个巷子和拐角，每一只流浪狗和墙头猫，那烧饼铺、裁缝店、竹器行、小磨坊，那打锡壶的小炉灶、卖冰糖葫芦的吆喝、爆米花的香味、弹棉弓的铮铮

13、响，还有谁家出墙的杏子最甜，谁家树上新筑了鸟窝都会在某一时分与我发生联系。对成长来说，这是最肥沃的土壤。很难想象，若抽掉“放学路上”这个页码，童年还剩下什么。于我而言，啥都没了，连日记都不会写了。那个黄昏，我突然替眼前的孩子惋惜他们不会再有“放学路上”了。他们被装进一只只豪华笼子，直接运回了家，像贵重行李。二为何会丢失“放学路上”？我以为，除城市膨胀让路程变远、为脚力所不及外，更重要的是“路途”变了，此路已非彼路。具体说，即“传统街区”的消逝那温暖而有趣的沿途，那细节充沛、滋养脚步的空间，消逝了。何谓传统街区？它是怎样的情形？“城市应是孩子嬉戏玩耍的小街，是拐角处开到半夜的点心店，是列成一排的

14、锁匠鞋匠，是二楼窗口探出头凝视远方的白发老奶奶街道要短，要很容易出现拐角。”这是简雅各布斯在美国大城市的死与生中的话，我以为是对传统街区最传神的描述。这样的街区生趣盎然、信息肥沃、故事量大，能为童年生长提供最充分的乐趣、最周到的服务和养分，而且它是安全的，家长和教育者放心。为何现在保险箱里的儿童事故风险高于自由放养的年代？雅各布斯在这部伟大的书里，回忆了多年前的一个下午从二楼的窗户望去，街上正发生的一幕引起她的注意：一个男人试图让一个八九岁的小女孩跟自己走，他一边极力哄劝，一边装出凶恶的样子；小女孩靠在墙上，很固执，就像孩子抵抗时的那种模样我心里正盘算着如何干预，但很快发现没必要。从肉店里出来

15、一位妇女，站在离男人不远的地方，叉着胳膊，脸上露出坚定的神色。同时，旁边店里的科尔纳基亚和女婿也走了出来，稳稳站在另一边锁匠、水果店主、洗衣店老板都出来了，楼上很多窗户也打开了。男人并未留意到这些，但他已被包围了，没有人会让他把小女孩弄走结果，大家感到很抱歉，小女孩是那个男人的女儿。这就是老街的能量和涵义，这就是它的神奇和美感。其实，这很像中国人的一个词，一个生态关键词：“街坊。”这样的背景下，一个孩子独自上学或放学，需要被忧虑吗？自由，源于安全与信赖。若整个社区都给人以“家”的亲切和熟悉，哪个孩子，无论怎样穿梭和游走，结果都是快乐地、收获颇丰地回到家里。而路上所有的插曲，包括挨骂的那些顽皮、

16、冒险和出格，都是世界给他的礼物，都是对成长的奖励和爱抚。三那天，忽收一条短信：“王开岭，你妈妈叫你回家吃饭。”我愣了，以为恶作剧。可很快，我对它亲热起来，30年前，类似的唤声曾无数次在一个个傍晚响起，飘过一条条小巷，飘进我东躲西藏的耳朵里。传统老街上，一个贪玩的孩子每天都会遭遇这样的“通缉”，除了家长的嗓门，街坊邻居和小伙伴也会帮着喊。感动之余，我把这条短信的主语换成朋友们的名字，发了出去。当然，我只选了同龄人，有过老街童年的一代。后来，才知这短信源于一起著名的网络事件，某天，有人发了个帖子：“贾君鹏，你妈妈叫你回家吃饭。”短短几日，跟帖竟高达几十万，大家纷纷以各自腔调催促这个不听话的孩子快回

17、家，别让妈妈等急了，别让饭菜凉了，别挨一顿骂或一顿揍。声嘶力竭之际，有人揭穿了谜底，这个响彻神州的伟大名字竟是虚拟的，乃某网站精心策划。我一点不沮丧，甚至感动于阴谋者的情怀细致。一个贾君鹏沉默，千万个贾君鹏应声。我们都竖起耳朵，聆听从远处飘来的蒲公英般的声音，某某某，你妈妈叫你回家吃饭。我暗暗为自己的童年庆幸。如果说贾君鹏的一代尚可叫作露天童年、旷野童年、老街童年，那如今的孩子，则是温室童年、会所童年、玩具童年。面对现代街区和路途，父母不敢再把孩子轻易交出去了，不允许童年有任何闪失。就像风筝，从天空撤下，把绳剪掉，挂在墙上。再不用担心被风吹跑，被树挂住。翅膀，就此成为传说和纪念。或许，你再也看

18、不到这样的情景一群像风筝一样在街上晃荡的孩子。（二）国学近两年，“国学热”迅速升温。解读论语、道德经的各种书籍一经上市，立刻成为读者们追逐的对象；一些家长不送孩子去小学，却将他们送进了国学私塾；穿着汉服举行“成人礼”也成了一种很“酷”的时尚。在这股国学热的背后，隐藏了人们怎样的心理需求呢？水墨画抚平焦躁情绪“如今，飞快的生活节奏让很多人变得浮躁。”北京大学心理学教授沈政告诉记者：“以恬淡、平和为主要特征的国学正可以化解这种浮躁。”当孔子在于丹读论语心得中被塑造为“快乐”哲学的代言人时，迅速引发了大众读论语的热潮，这正体现了现代人渴望“快乐”的心态。中科院心理所的副教授李新影也表示，无论琴棋书画

19、还是太极气功，都讲究动静相宜，通过改变人的意志和行为来调整情绪状态。不仅能陶冶情操，还能抚平焦躁的情绪，以我国传统艺术水墨山水画为例，它讲究安静悠远、清逸空灵的意境，刚好与喧闹浮躁的都市生活形成鲜明对比。这就给人们的心理提供了一个清新的意境，让他们的情绪受到感染，从而使心境变得平和。国学是种身份认同“国学，还有一种身份认同的作用。”对中国人而言，各种国学都是祖先传下来的精粹，它们可以强化“炎黄子孙”的身份认同，并体现对中华民族“根”的眷恋。对外而言，国学既代表了中国人的独特之处，又体现了我们和西方文化的差异。当全球化的大潮使得各个民族的界线逐渐模糊时，“国学”就像一条纽带，把每个中国人紧紧地联

20、系在一起，使我们拥有一份归属感和安全感。有人在网络论坛“天涯社区”上说：“我们现在接触的技术，包括电脑、网络在内，统统都是西方的发明，连饮食都逐渐西化了。我们中国人自己的东西呢？”国学，正是这个问题的答案。很多人认为，在学习国学的过程中找到了身为“中国人”的认同和自豪。国学是“心灵的港湾”“人的需求是分层次的。”沈政说：“我们的物质生活水平提高了，这时，人们会去追求心理上的满足。”具体说就是，满足温饱后，人们需要一种更持久、更长期的精神寄托，这份寄托就像是“心灵的港湾”。“为此，人们求助于某种可以一生作为立身之本的思想体系。”历史上，无论诸子百家，还是儒释道都已形成了比较完整的思想体系。它们重

21、新受到推崇，也反映了大众在这方面的心理需求。最后，李新影强调，我们要辩证地看待国学热，不要过分沉湎其中，毕竟古代和现代社会存在很大的差异，如果一味地追求国学，容易造成你与社会的脱节。另外，学习国学一定要出于自己的兴趣，不要盲目跟风。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。“棱角先生”张奚若聂晶文化名人中，张奚若是有名的“棱角先生”。金岳霖先生在回忆录中说道：“张奚若这个人，四方形的角很尖，碰上了角，当然是很不好受的。可是，这个四方形的四边是非常之广泛，又非常之和蔼可亲的。同时，他既是一个外洋留学生，又是一个保存了中国风格的学者。”张奚若是哥伦比亚大学政治学硕士，1924年回国后，曾任清华大学

22、、西南联大政治系主任。他是位很有个性的学者，敢于坚持自己的主张，秉持独立的人格。在西南联大任教时的张奚若，其“海归”作风实为教授中典型。曾是张奚若学生的何兆武先生，在上学记中这样写到：“有人流传大学里的政治系是升官系，经济系是发财系。于是，身为政治学系主任的张奚若执意把政治系定为政治学系，以避嫌。”名字一改，报考政治学系的人便多了起来。张奚若在学校的迎新会上，毫不留情地给新生泼了凉水：“如果你们来政治学系目的是想做官，那你找错了地方。国民政府不大喜欢西南联大的政治学系。如果你来此的目的是想当一个学者，我可以老实告诉诸位，4年时间培养不出一个学者来。你在此读4年书，可以获得一些基本知识和读书方法

23、，毕业后你可以独立继续钻研”。当然，张奚若并不只是严师。何兆武先生这样回忆道：“张先生有时候发的牢骚挺有意思。”让何兆武先生印象最深的是张奚若先生的那句感慨：“现在已经是民国了为什么还老喊万岁？那是皇上才提的。”无论是做学者，还是当政治家，张奚若都是一身正气，直言不讳。他的出现，让政府、让国人多了一面镜子。在一次西南联大、云南大学等四校联合举办的时事讲演会上，张奚若担任主讲。面对六七千名听众，他对国民党展开了猛烈抨击。张奚若说：“在报纸上马路上常常可以看到一个名词赤匪，假如共产党可以叫做赤匪的话，我想国民党就可以叫白匪。其实白字还太好了，太干净了，他们简直就是黑匪！”他还给国民党政府下了“好话

24、说尽，坏事做绝”的定论。因此，中国要有光明的前途，只能是废除国民党的一党专政和蒋介石的个人独裁。他说：“为了国家着想，也为蒋介石本人着想，蒋应该下野。假如我有机会看到蒋先生，我一定对他说，请他下野。”在听众的一阵哄笑声中，他才正式开讲。讲演中，他说：“现在中国害的政治病是政权为一些毫无知识的、非常愚蠢的、极端贪污的、极端反动的和非常专制的政治集团所垄断。这个集团就是中国国民党。”1937年蒋介石在庐山举行国事谈话会时，聘请张奚若参会，待之以“国士”之礼。但不久之后，张奚若却与蒋介石发生了冲突。一次在例行的国民参政会上，张奚若以参政员身份发言，言词激烈地抨击了蒋介石的独裁和国民党的腐败。蒋介石顿

25、感难堪，于是打断他的发言，插话说：“欢迎提意见，但别太刻薄！”一怒之下，张奚若拂袖而去。等到下一次参政会再开会时，政府给他寄来开会的通知和路费，张奚若当即回电一封：“无政可议，路费退回。”张先生不畏强势的正派作凤，由此可见一斑。1949年6月15日，张奚若以民主教授的身份出席了新政协筹备会第一次会议。会上与会者对于新中国的“国号”问题，展开激烈争论。有人说用“中华人民民主共和国”好，也有人提议用“中华人民民国”。就在各方争论未果时，张奚若发表了自己的看法：认为还是使用“中华人民共和国”为国名好。他说：“我们是人民民主专政的政权，人民这个概念已经把民主的意思表达出来了，不必再重复写上民主二字。”代表们就张奚若的提议又展开了讨论，几个回合下来，大家都认为张奚若的提法好，一致同意新中国的国名为中华人民共和国。于是，张先生便成了新中国“国号”的缔造者。张奚若的好友徐志摩曾称他为“一位有名的炮手”，在徐志摩眼里“奚若这位先生是个硬人。他是一块岩石，还是一块长满着苍苔的（岩石）。他的身体是硬的；他的品行是硬的；他的意志，不用说，更是硬的”如今，张先