周予同-中国历史文选译文整理版

1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业中国历史文选教案一、甲骨文2、翻译选文：第一则：癸巳这一天进行占卜，由殼卜问：后十天内有没有灾祸？商王观察卜兆判断吉凶说：有灾祸，灾祸马上就要降临。到了第五天丁酉这一天，果真有祸事从西传来，沚国诸侯派人禀报说：土方在我邦东部边境骚扰，使两座城邑受到损害。邛方也践踏我邦西部边境的农田。第二则：乙巳这一天进行占卜，由殼卜问：国王命令众人合力耕田，来年会获得好年景吗？十一月。二、金文3、翻译全文周历九月，周康王在鎬京训诫大臣盂。康王说：盂呀！我们显赫的文王获得了上天授付的统治

2、天下的伟大使命。到武王又继承文王的事业，建立了周朝，翦除了那个万恶的商纣王，拥有天下四方，派各级官吏治理黎民百姓。武王把精力全部集中在处理国家事务上，酒一点也不敢多喝，就连碰到举行柴祭蒸祀这些祭天大礼时，都不敢喝醉。所以感动了上天，上天给予我们庇佑，降给我们恩惠，大力保护成王，继续掌有天下。我听说殷失去天命，就是因为各地诸侯和朝中大臣都沉湎于酒，故而丧失掉军队和政权。盂呀，你们卫邦担负着重要职责，我只让你接受我的教导，你也能够身当重任，我是你唯一的君王啊！现在我就以文王纯正的治国方式为榜样，像文王策命两三名头号长官那样，委派你辅助荣，恭敬谦和地执行德治的方针。你要不分早晚及时纳谏，为祭祀和各种

3、奉献事宜到处奔走，时刻警惕上天的惩罚。康王又说：哦！我命令你盂呀，要向你的祖父南公看齐。康王接着说：盂呀，你去协助夹，主持军务，敏捷快速地处理诉讼案件，朝夕辅佐我君临天下。我要遵循先王制定的成规惯例，向你封赏庶民和领地。特意赐给你香酒一卣，礼冠礼服一套，护膝和双底鞋一副，车马一驾，并允许你在祖父南公的旗帜上描绘你们家族的族徽。赐给你邦司四名，本朝奴隶从车夫到种田人六百五十九个，赐给你夷司王臣十三名，东南夷奴隶一千零五十个，赐给你封地。康王最后说：盂呀，你要谨慎郑重地料理你所承担的政务，不要辜负和耽误我对你的任命。盂于是答谢康王的美命，因而铸造了追念祖父南公的这只宝鼎，时间在康王二十三年。三、尚

4、书3、翻译全文：时当甲子这天拂晓，周武王及早来到商都郊外一处名叫牧野的地方，举行战前誓师。周武王左手握定黄灿灿的圆口大斧，右手持住白晃晃的带穗军旗，高声说道：“远道辛苦了，将士们！”周武王率众宣誓说：“啊！我们尊敬的友邦国君和众官员：司徒、司马、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮各路将士。高举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛，跟我参加宣誓。”周武王接着说：“古人有句常言道：母鸡不报晓，母鸡要是报晓，家就败尽了。可是如今这个商王受，却一味听信妇人的谗言；轻蔑地抛弃掉祭天祭祖的大礼，根本不闻不问；漠视丢掉同宗的长辈和兄弟，一概不加进用，竟然庇护、提拔、信

5、任、使用那些身犯多种罪行而逃避法网的人，把他们封为大夫卿士，使这群坏蛋在宗族百姓中逞凶狂，在国都内外干坏事。现在我姬发，恭敬地执行天帝对商纣的惩罚。今天这场战斗，在进攻中不超过六七步，就要停下来把队伍整顿一下。勇士们，努力吧！在交锋中不超过四五个回合、六七个回合，就要停下来，把动作整齐一下。努力吧，勇士们！你们要以威武雄壮为荣，象虎豹熊罴那样勇猛顽强，冲到商郊大战一场。不要拒绝那些能够主动投降的人，好让他们掉转头来帮助我们。努力吧，勇士们！你们如果不努力，我就要对你们处以死刑。”附：逸周书克殷解译文周军用兵车三百五十辆，在牧野摆开阵势。殷纣王督军迎战，周武王派遣姜尚和百夫长前去挑战。武王已经誓

6、师完毕，凭借勇士和战车冲入商军，商军兵败如山倒，殷纣王逃入国都城内，只身登到鹿台上，用美玉遮蔽住身体，在火中自焚而死。周武王于是手擎大白旗来指挥从征诸侯，诸侯全都叩头迎拜。武王于是拱手作答，表示慰抚。商朝庶民和大小官员也都在国都城外敬候大驾。从征诸侯见此情景，一齐向前祝贺说：“这是上天赐福哇！”又接连两次恭行拜贺大礼。武王一一回拜答谢。在众人的簇拥下，武王第一个乘车进入殷商国都，前往纣王的住所，远远向鹿台纣王自焚的地方连射三支箭，然后下车登台，用轻吕这把宝剑刺击纣王的尸体，用青铜大斧砍下纣王的头颅，命令把它悬挂在大白旗上示众。转身又前往妲己等两个宠妾的居室，两个宠妾已悬梁自尽，周武王又向两具吊

7、在空中的女尸射了三支箭，仍用轻吕这把宝剑从右侧刺击二女尸体，改用黑色大斧砍下她们的脑袋，命令悬挂在小白旗上示众。杀纣斩妃之后，武王从纣王宫室中走出来，在广场对周军进行检阅。第二天，开始清理道路，整修社庙和商纣王的宫室。到了举行开国大典的预定日期，百夫长肩扛帛制白旗在武王前面开道。叔振奏请拜受上天赐予的嘉命，又陈列仪仗车队。周公手握大铜斧，毕公手握小铜斧，左右夹护武王。散宜生、泰颠和闳夭也都手持轻吕宝剑，在社庙入口监察，并指派卫士在各个部位严加防护。武王进入社庙，在后土神位的左侧入座，群臣都跟在后面站定。毛叔郑手捧明水，卫叔封主持礼仪，召公奭拿着币帛，师尚父牵着祭祀用的牛羊。尹逸宣读祭神册文说：

8、“殷朝的最后一位子孙受德，迷失了祖先成汤的英明之处。玷污抛弃天神地祇，不予祭祀，昏庸残暴地对待商朝境内的宗族百姓，他的显著罪行被苍天上帝知道了。”武王听到这里，赶紧起身，接连两次叩头拜谢上帝。尹逸又宣读：“我们武王肩负上帝赋予的伟大使命，取代殷商，又接受上帝赐给的明命，统治整个天下。”册文宣读完毕，武王又接连两次恭行拜天大礼，然后离开社庙。开国大典结束以后，封立纣王的儿子武庚为商后，奉守商祀，命管叔进行监护。又命召公解除纣王对箕子的囚禁，命毕公和卫叔把原来被关押的殷商贵族释放出来，并表彰商容这位贤臣居住过的里门。又命南宫忽发放鹿台积聚的钱财，散发巨桥储藏的粮食，又命南宫百达和史佚迁走传国之宝九

9、鼎和其他重器，又命闳夭加高扩大比干的坟墓和墓地，又命宗祝崇宾在周军中祭享神灵。最后班师回朝。四、诗经7、翻译课文：七月火星偏西方，九月女工缝衣裳。十一月北风呼呼响，十二月寒气刺骨凉，粗布衣服无一件，怎样捱到年底无主张。正月里来修农具，二月里来下田忙，关照妻子和儿女，送饭南亩垅边上，田官老爷喜洋洋。七月火星偏西方，九月女工缝衣裳。阳春二月暖融融，黄莺枝头把歌唱，姑娘手提深竹筐，走在那条小路上，去采柔嫩养蚕桑。春天渐渐白昼长，采蒿人们一大帮，姑娘心里正悲伤，就怕公子哥看上把人抢。七月火星偏西方，八月芦苇正茂畅。三月动手修桑树，拿起斧头拿起斨，高枝长条都砍掉，拉着枝条采嫩桑。七月伯劳在鸣唱，八月织布

10、染丝忙，染出丝来有黑又有黄，朱红色的更鲜亮，得给公子哥做衣裳。四月远志把子结，五月知了叫不歇。八月庄稼来收获，十月树叶纷纷落。十一月去打貉子，同时还要捉狐狸，好为公子哥做皮衣。十二月大伙来聚齐，继续打猎练武艺，小个儿的野猪归自己，大个儿的野猪献上去。五月斯螽弹腿响，六月纺织娘抖翅膀。七月蟋蟀在野地，八月就往檐下移，九月蹦到门口叫，十月钻入我床底。堵上墙洞熏鼠群，封死北窗抹好门，可怜妻子和儿女，为着就要过新春，把这破屋来住进。六月要吃郁李野葡萄，七月把冬葵大豆来烹调，八月去打枣，十月收水稻，用它配成好春酒，祝愿老人获长寿。七月采瓜肚里塞，八月再把葫芦摘，九月拾取青麻籽，掐些野菜打些柴，咱农夫靠这

11、把嘴糊起来。九月夯平打谷场，十月五谷入粮仓，黍米稻米加高粱，禾麻豆麦分开放。叹我农夫命里忙，刚把农活都干完，又有劳役须承当。白天出行割茅草，晚上在家搓草绳，赶快上房修屋顶，马上就要闹春耕。腊月里凿冰咚咚响，正月里抬入窖中藏，二月里取冰行祭礼，献上韭菜和羔羊。九月里来寒霜降，十月扫净打谷场，备上两樽香甜酒，宰杀几只嫩羔羊，登上台阶进公堂，牛角杯儿举头上，祝一声万寿无疆。附：诗经閟宫译文：庙宇深闭清净，广大而又严整，那位显赫姜嫄，德行处处纯正。天帝把她附体，无灾无害怀孕，足月之后分娩，后稷呱呱坠地。天赐后稷百福，黍稷早熟晚熟，豆麦先后播种。拥有天下土地，教民学会农艺。高粱外加水稻，还有黑黄黍米。统

12、领四海土地，事业超过大禹。后稷孝子贤孙，实属这位太王，居住岐山南侧，开始准备灭商。传到文武二王，太王事业弘扬，代天执行征讨，在那牧野战场。不得违误欺诳，天帝在你头上。治服殷商臣民，大功共同开创。成王口称“叔父，册立您的长子，使他为侯在鲁。大力拓展疆土，当我周室佐辅”。于是爵封鲁公，使他为侯在东，赐予山川土田，还有属国附庸。身为周公远孙，庄公次子鲁君，打着交龙旗帜，前来主持祭祀。四马六道缰绳，好不华美隆重！无论春夏秋冬，从来不敢懈怠，但凡祭祀礼品，未曾有过违碍。煌煌天帝在上，先祖后稷在旁，奉献赤纯牲牛，敬请享用品尝。上天连降洪福，周公英明皇祖，也来把你庇护。秋天开始尝祭，入夏设栏养牛，红白雄牛健

13、壮，牛形酒尊铿锵，乳猪连毛烤熟，还有肉片大汤，竹笾木豆肉案，祭器各式各样。演唱天子万舞，场面威武雄壮，奉祀裔孙福大，使你昌盛兴旺，使你长寿安康，保有天下东方，永远守定鲁邦，像山岳不崩溃，像河水不震荡。命在三老之上，长如丘陵山岗。鲁公兵车千辆，长矛札系红缨，硬弓缠绕绿绳，弓矛双副备用。鲁公步卒三万，红线穿贝镶盔，行进抖出军威。痛击西戎北狄，严惩楚国群舒，没人胆敢抵抗。使你昌盛兴旺，使你寿高富强。见多识广老者，一起出谋划策，使你光大祖业，使你老而不衰，活到千年万载，长眉大寿无灾。泰山高大雄伟，它是鲁国象征，辖有龟山蒙山，国境到达极东，沿海邦国臣服，淮夷也来朝贡，没谁敢不顺从，这是鲁侯之功。保有凫山

14、绎山，征服徐国旧地，控制海滨诸国，淮夷南蛮东貊，连同南夷部落，没谁敢不服从，无不唯唯诺诺，听从鲁侯吆喝。天赐鲁公大福，高龄长寿保鲁，收回常、许边邑，恢复周公疆土，鲁侯宴饮喜乐，祝贺贤妻良母，优待众士大夫，国家于是巩固，屡受上天福禄，年老新牙复出。徂徕山上苍松，新甫山上古柏，砍断之后截开，制成长短木材。松木屋椽粗大，正殿宽敞气派，新庙别具风采。奚斯作颂赞叹，佳句联成长篇，万民一致称善。五、春秋与左传3、课文翻译：僖公二十一年春季，宋襄公和齐国、楚国举行了鹿上会盟，来向楚国要求先已归附楚国的中原诸侯奉自己为盟主，楚国答应了这一要求。公子目夷说：“小国争当盟主，这是祸殃，宋国恐怕要灭亡了吧！失败得晚

15、一点就算幸运了。”秋季，诸侯在盂地会见宋襄公。子鱼说：“祸殃就在这里吧！国君的欲望太过份，靠什么承受得了？”在会上，楚国扣押了宋襄公来攻打宋国。冬季，诸侯又在薄地会盟，释放了宋襄公。子鱼说：“祸殃还没有结束呢，不足以惩戒国君。”二十二年三月，郑文公去楚国朝拜。夏季，宋襄公讨伐郑国。子鱼说：“所说的祸殃正在这里了。”楚国攻打宋国来救援郑国。宋襄公准备应战，大司马公孙固劝阻说：“上天遗弃我们已经很久了，您想振兴它，这是违背天意而不能赦免的呀！”宋襄公不听。冬季十一月己巳这天是初一，宋襄公和楚人在泓水交战。宋军已经排好队列，楚军还没有全部渡过河，马司建议说：“他们人多，我们人少，趁他们还没全部渡过河

16、，请下令攻击他们。”宋襄公说：“不行”。楚军全部过河以后还没有摆开阵势，司马又建议出击，宋襄公还是说：“不行。”等楚军列好战阵以后，宋襄公才下令进攻，结果宋军大败，宋襄公也大腿受了伤，门官全被歼灭。都城里的人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不再伤害已经受伤的敌人，不擒捉头发斑白的老人。古代用兵之道有个信条：不靠阻击处于险境的敌人来取胜。我虽是亡国者的后代，不进攻尚未排好战阵的敌军。”子鱼说：“国君不懂得作战。强大的敌人，处于险境而未摆好战阵，这是上天在帮助我们哪！趁机阻击和进攻他们，不也是可以的吗？就这样，还怕打不赢呢！面前强大的楚国士兵，都是我们的敌人。即使是老头子，俘虏了就抓回来，管他什么头

17、发花白不花白！使将士明确什么叫耻辱，教给作战的本领，都是为了杀伤敌人。敌人受伤还没有死，怎么不能再杀伤他们？如果不忍心再杀伤，那就应当一开始就不杀伤。如果可怜敌军头发花白的人，那就应当向他们投降。军队是按照有利的时机来行动的，金鼓是通过声音来激励士气的。既然时机有利就行动，阻击处于险境的敌人是可以的。鼓声大作使斗志倍增，进攻没有摆好阵势的敌人也是可以的。”二十三年春季，齐孝公攻打宋国，包围缗地，来讨伐宋国过去不到齐国参加会盟的罪过。夏季五月，宋襄公死去，这是因为在泓水之战中受伤的缘故。六、国语选文：翻译选文：越王勾践退守在会稽山上，于是向三军传告说：“凡是我的父老兄弟和与国同姓的人，有能够帮助

18、我谋划而打退吴国的，我将与他共同执掌越国的国政。”大夫文种站出来对答说：“臣下听说，买卖人在夏天就要储备皮货，在冬天就要储备葛布，在旱路就要求取船只，在水路就要求取车辆，这是防备措手不及呀！一个国家，即使平时没有战争威胁，谋臣武将也不能不培养而随时录用，这就像蓑笠，雨季一到，必定要拿来用。如今君王您已经退守在会稽山上，然后才询求谋臣，恐怕太晚了吧！”勾践说：“如果听到了大夫您刚才这番话，还有什么来不及的呢？”说完亲自握住文种的手，与他商讨退吴的办法。于是派遣文种到吴国去议和。文种对夫差说：“鄙国国君缺乏人才，没有合适的人选可以派遣，只好派遣下臣文种我来了。我不敢直接向天王您面禀，只是私下对您手

19、下的办事人员说：鄙国国君的军队不值得天王屈尊再来讨伐了，愿意用金玉子女来报答天王惠临越国，请允许勾践的女儿充当天王的婢妾，越国大夫的女儿充当贵国大夫的婢妾，越国士人的女儿充当贵国士人的婢妾。越国的宝器也全都一起带来，鄙国国君率领越国的臣民归从天王的军队，一切都听凭天王您来调遣。如果认为越国的罪过是不能饶恕的，那鄙国就准备烧毁宗庙，捆绑起自己的妻子儿女，把金玉沉入江中。鄙国还有全副武装的将士五千人，也准备拼死一战，无疑就一个顶俩，这样就是用甲兵万人来服事天王您啊！果真如此，恐怕就辜负了您对鄙国的一片慈爱之心了吧！与其费力杀掉鄙国这群人，不如坐享其成得到越国呀！您看哪种做法有利呢？”夫差打算同意和

20、越国讲和，伍子胥劝阻说：“不行。吴国与越国，向来是互相仇视、互相对敌、互相攻伐的国家。三江环绕两国周围，居民无处迁移，有吴国就没有越国，有越国就没有吴国，这种势不两立的局势怎么也无法改变了。我听说，以陆地为生的人习惯于居住在陆地，以水乡为生的人习惯于居住在水乡。中原各国，我们攻取战胜它，不能居住在那里，也不能坐惯那里的车辆，至于越国，我们攻取战胜它，能够居住在那里，也能够坐惯那里的船只。现在局势对我们是最有利的，不可丧失掉哇！国君您一定要消灭越国。失去现在的有利局势，即使再后悔，也来不及了。”越国听到伍子胥的谏阻，火速打扮好八名美女献给吴国太宰伯嚭，并且说：“您如果能使吴王赦免越国的罪过，还有

21、比这更美的美女准备献给您。”太宰伯嚭随即劝告天王说：“我听说，古代讨伐敌国的，使它顺服就行了。如今越国已经顺服了，还要求什么呢！”夫差于是同越国达成和议，撤离越国。勾践向越国民众解释说：“我过去不明白自己的力量不足，却又和大国结仇，而把百姓的白骨暴露在原野之中，这是我的罪过呀，我请求改正。”于是掩埋战死的人，慰问受伤的人，赡养阵亡者的家属，安慰办丧事的人，祝贺有喜事的人，迎送在越国往来的他乡人，消除民众痛恨的现象，补助民众生活方面的困难。然后自居于卑贱的地位来侍奉夫差：派遣三百名宫庭供奉人员到吴国充当奴仆，自己也亲身给夫差当马前卒。 勾践管辖的地盘，南部到达句无，北部到达御儿，东部到达鄞地，西

22、部到达姑篾，面积百里。于是招集越国的父老兄弟发誓说：“我听说古代的贤明君主，天下民众归顺他，就像水往低处流一样。如今我身无雄才大略，也要率领你们夫妇来繁衍人口。”命令青壮年男子不准娶老年妇人，老年男子不许娶青壮年女子。女子十七岁还不出嫁，父母担当罪责；男子二十岁还不娶妻，父母担当罪责。谁家孕妇临产，前来报告官府，由官府派医生护理。生下男孩的，奖励两壶酒，一只狗；生下女孩的，奖励两壶酒，一只小猪。一胎三产的，由官府派乳母；一胎两产的，由官府供给食品。谁家嫡子死亡，免除其家徭役三年；嫡子以外的诸子死亡，免除其家徭役三个月，而且必须在吊唁、葬礼和造墓等方面同对待嫡子死亡一个样。命令把孤儿和寡妇、疾病

23、患者、困苦人家的儿女送入官府，由官府加以教养。对国中优秀人才，使他们的住处整洁，使他们的服装漂亮，使他们的饮食丰盛，激励他们在道德修养上加强锻炼。对外国人士来到越国的，一定在庙堂上热情款待。勾践在船上装载粮食和油料视察各地。遇到正在飘泊的年轻人，个个给他们饭吃，给他们水喝，一定要询问他们的名字。不是自己亲身耕种收获的粮食，勾践就不吃；不是自己夫人亲自织成的布帛，勾践就不穿。十年不向国人征收赋税，民众家家存有三年余粮。越国父老兄弟请战说：“过去夫差在诸侯各国面前使国君您蒙受奇耻大辱，如今我们越国一切都步入正轨了，请报复他。”勾践辞谢说：“过去的战事，不是你们的罪过，而是我的罪过。像我这样的人，哪

24、里懂得什么是蒙受耻辱呢？请姑且不用与吴国作战吧。”父老兄弟又请战说：“越国四境以内，亲敬国君您就像亲敬父母啊！做儿子的，要时刻想着为父母报仇。做臣民的，要时刻想着为国君报仇。难道还有敢不尽力的吗？请与吴国再决一死战。”勾践答应了请战要求以后，便召集民众誓师，说：“我听说古代的贤明君主，不担心手下人不够，而是担心他们在志向行为上缺乏羞耻观念。如今夫差身披犀牛铠甲的军士多达十万三千人，他不担心这些军士在志向行为上缺乏羞耻观念，却担心手下人还不够。现在我将要协助上天消灭吴国。我不赞赏个人逞能的匹夫之勇，赞赏进则俱进，退则俱退。前进就想到有赏，后退就想到挨罚，这样做，就会执行法定的赏赐。前进不听从命令

25、，后退不感到可耻，这样做，就会执行法定的惩处。”军队果真开拔，越国人都相互勉励。父亲勉励自己的儿子，兄长勉励自己的弟弟，妻子勉励自己的丈夫，都说：“哪个国君像我们国君这样呢！能不为他效死战场吗？”因此在囿地打败吴军，又在没地打败吴军，又在吴国都城的郊区打败吴军。夫差求和，说：“鄙人的军队不值得您屈尊再来讨伐了，请允许用金玉子女报答您惠临吴国。”勾践回答说：“从前上天把越国送给吴国，吴国却不接受。现在上天把吴国送给越国，越国能够不听从上天的命令而听从您的命令吗？我请求把您遣送到甬和勾章以东去，我和您仍然算是两国的国君，您看好吗？”夫差回答说：“我从礼节上已经先对越国有过小小恩惠了，您如果还念及周

26、王室的情份作为鄙邑的庇护人，也是我的愿望。您若说我要摧残你的社稷，毁灭你的宗庙，那么我请求一死，我还有什么脸面来正视天下呢？请越君您只管来吴国居住吧！”于是灭掉吴国。七、世本选文：翻译全文；遂人发明钻木取火。伏牺制定用两张鹿皮作订婚聘礼的制度。伏牺制造琴瑟。芒制作网，芒制作罗。女娲制作笙簧。随制作竽，随制作笙。神农配制药物救人。神农制作琴，神农制作瑟。巫彭发明医术。垂制作圆规曲尺水准器和墨线，垂制作耒耜，垂制作大锄和小手锄。蚩尤用铜铸造兵器。宿沙发明煎煮海盐。黄帝发明熟食和皮帽。黄帝让羲和观测太阳的运动，常仪观测月亮的运动，臾区观测星象和节气变化关系，伶伦确定乐律，大挠制定干支纪日法，隶首发明

27、用竹筹进行运算的法则，容成综合以上六种成果，编成历法。黄帝让伶伦制作磬，垂制作钟，沮诵、苍颉创制文字，史皇绘制图象。伯余设计衣裳，胡曹设计冠冕，胡曹设计上衣，於则设计鞋只。雍父发明舂米方法，雍父制作杵臼。夷牟制作箭，挥制作弓。共鼓、货狄制作船只舟浆。祝融设立集市。鲧建造城郭，化益开挖井，咎繇制作耒耜，后益预测年成吉凶，皋陶制定五种刑法。巫咸创立占蓍术，巫咸制作鼓，巫咸发明医术。毋句制作磬。舜最先制作陶器，舜制作箫，夔制作乐曲，垂制作钟，叔制作磬。仪狄最先酿造甜酒，调配五味。禹建造宫室，少康制作簸箕扫帚，杜康酿造酒，少康酿造秫酒。杼制造铠甲，杼制造矛。逢蒙发明射箭术。昆吾制作陶器。奚仲制造车，相

28、土发明马拉车，王亥发明牛拉车，王亥发明赶车技术，上甲微创立驱鬼和血祭五神两项祭祀活动，纣王雕造玉牀。八、战国策3、翻译全文：秦国围攻赵国邯郸，魏安厘王派将军晋鄙援救越国，又怕秦国迁怒于魏，因而驻扎在荡阴，不敢前进。魏王又派客将军辛垣衍抄小路潜入邯郸，通过平原君向赵孝成王说：“秦国加紧围攻赵国的原因在于：从前曾与齐闵王争强为帝，不久又都取消帝号，这是由于齐国首先废去帝号的缘故。赵国果真派遣使者尊奉秦昭王为帝，秦国必定大喜，就能撤兵离去。”平原君听后犹豫不决。这时候，鲁仲连恰巧到赵国游历，赶上秦军围攻邯郸，听说魏国打算让赵国尊秦为帝，就去拜见平原君，问道：“这件事您想怎么办？”平原君说：“我哪里还

29、敢参予政事？百万大军已在外惨败，如今又深入腹地围攻邯郸久不撤离。魏王派客将军辛垣衍劝赵国尊秦为帝，如今此人还在这里。我哪里还敢参予政事？”鲁仲连说：“当初我还以为您是天下的贤明公子，从今以后，我才知道您并不是天下的贤明公子。梁国客人现在何处？我请求替您责问他，让他回去。”平原君说：“请让我叫他来会见先生。”平原君于是拜会辛垣衍说：“齐国有位鲁连先生，此人正在这里，请让我介绍他会见将军。”辛垣衍说：“我听说鲁连先生是齐国的高士，而我只是人主的臣仆，公事在身，我不愿会见这位鲁连先生。”平原君说：“我已向他透露您在这里了。”辛垣衍这才应允。鲁仲连见到辛垣衍却不讲话。辛垣衍说：“我看留居在这座围城里的

30、人，都是对平原君有所求助的。现在我看先生的相貌神态，并不是对平原君有所求助的人，为什么久久留居在这座围城而不离开呢？”鲁仲连说：“世上认为鲍焦因器量狭小而死去的人，都是错误的。如今一般人不明真象，都说他只为自己。要知道，那个秦国，是废弃礼义、崇尚战功的国家。专用权诈手段对待有知识的人，像俘虏那样驱使它的民众。它要肆无忌惮地称帝，甚至竟统治了整个天下，那我只有跳入东海自尽了。我决不甘愿充当它的顺民，之所以会见将军，是想帮助赵国啊！”辛垣衍说：“先生怎样来帮助赵国呢？”鲁仲连说：“我想让梁国和燕国帮助它，齐国、楚国本来早就帮助它了。”辛垣衍说：“燕国我们相信会听从您的，至于梁国，那我就是梁国人，先

31、生怎么能够让梁国帮助赵国呢？”鲁仲连说：“这是因为梁国还没有看清秦国称帝的危害呀！假使梁国看清了秦国称帝的危害，就一定会帮助赵国了。”辛垣衍说：“秦国称帝的危害将会怎么样？”鲁仲连说：“过去齐威王曾经施行仁义，率领天下诸侯朝拜周王室，周王室贫困而又弱小，诸侯都不去朝拜，唯独齐国去朝拜。过了一年多，周烈王驾崩，诸侯都去吊唁，齐国去晚了，周王室大怒，向齐国报丧说：烈王逝世如同天崩地裂，新天子也要睡在草席上守丧，而东方藩臣田婴齐却敢晚到，应该斩首。齐威王勃然怒骂道：呸！你娘只是个奴婢。终于被天下人所讥笑。齐威王之所以在周烈王生前去朝拜，死后却破口大骂，实在是受不了周王室的苛求。天子就那样，不足为怪。

32、”辛垣衍说：“先生偏偏没有看到那些奴仆吗？十个人跟从一个主人，难道是力量胜不过，智慧赶不上吗？畏惧呀！”鲁仲连说：“然而梁国和秦国相比就像奴仆吗？”辛垣衍说：“对。”鲁仲连说：“那我将要让秦王油炸梁王，剁成肉酱。”辛垣衍满脸不高兴，说：“哎，先生说的太过分了。先生又怎么能让秦王油炸梁王，剁成肉酱呢？”鲁仲连说：“毫无疑问。待我说明理由。在过去，鬼侯、鄂侯和文王曾是纣王的三公。鬼侯有个女儿很漂亮，所以进献给纣王，而纣王觉得丑陋，就把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯为此事面红耳赤地争辩，因而被做成了肉干。文王听说后，喟然长叹，因而又把文王囚禁在羑里牢房中一百天，也想让他死。为什么同别人一样都能称帝称王，最后却

33、陷入任人宰割的境地呢？齐闵王到鲁国去，夷维子执鞭随行，对鲁人说：你们准备用什么礼节接待我们国君？鲁人说：我们准备用十副太牢接待你们国君。夷维子说：你们这是根据从哪里找来的礼节来接待我们国君？我们那位国君，是天子一样的人物。天子视察诸侯，诸侯要离开宫室回避，交纳钥匙，献上座席，捧上几案，在堂下侍候天子用饭，天子用完饭，才退下去处理朝政。鲁人一听，干脆闭门上锁，拒不接纳，齐闵王没能进入鲁国。又想到薛国去，向邹国借路，正当这时，邹国国君死了，齐闵王打算到灵堂吊唁，夷维子对邹国新君说：天子吊唁，主人必须把灵柩转换方位，从摆在灵堂北面改成摆在南面，这样移动后，天子才坐北朝南吊唁。邹国群臣说：一定要照此办

34、理，我们情愿伏剑自杀。所以齐闵王不敢进入邹国。邹鲁两国的群臣，在国君生前不能够服事奉养，死后不能够备办殡葬礼品，然而齐闵王对邹鲁群臣想要施行天子礼仪，他们却拒之门外。如今秦国是拥有万辆兵车的大国，梁国也是拥有万辆兵车的大国，彼此都有称王的呼声，可是看到秦国打了一次胜仗，就想归从，尊它为帝，这是硬叫三晋的大臣不如邹鲁的奴仆姬妾呀！况且秦国贪得无厌，一旦称帝，就要撤换诸侯的大臣。它将罢免它所认为的废物，任命它所看上的贤人，罢免它所憎恶的人，任命它所喜爱的人。它还要让它的女儿和会说坏话的姬妾充当诸侯的嫔妃，住在梁国的内宫，梁王哪能平安无事就算了呢？而将军您又靠什么保持住往日的恩宠呢？”于是辛垣衍挺起

35、身站好，连拜两拜，谢罪说：“开始我以为先生是个庸人，今天我才知道先生是一位天下贤士，我请归国，不敢再说尊秦为帝了。”秦将听到这个消息，为此退军五十里，正赶上魏国公子无忌矫命接管晋鄙的军队来救援赵国，攻击秦军，秦军撤兵离开了邯郸。于是平原君要封鲁仲连为官，鲁仲连多次辞谢推让，始终不肯接受。平原君就设宴慰劳他。酒兴正浓时，平原君离席来到鲁仲连面前，拿出千金厚礼祝鲁仲连长寿。鲁仲连笑着说：“被天下志士引以为贵的是，替人排除祸患，免却危难，解救纷乱，而不要报酬。如果要报酬，这就成为做买卖的商人了。我不愿做这种人。”于是辞别平原君就走了，到死也没有再来拜见他。九、史记选文之一：秦始皇本纪译文：到武帝初期

36、，七十年间，国家没有重大事变。只要不遇到水旱灾害，就家家户户富裕丰足，都城和边邑的所有粮食全都满满的，而国家府库也剩余了大量财物。京师积聚的铜钱，数百万万，连穿钱的绳索都腐烂了，无法清点统计准确的数目。太仓储存的粮食，年久积压，多得盛不下，露天堆在外面，以至霉烂变质，不能够再食用。平民百姓在大街小巷到处有马，田野之间更成群结队，骑母马的人，受到排斥而不许参加聚会。看守里门的人吃美味佳肴，在官府供职的人直到生子抱孙都不转换调离，当官的人用官位作为本家的姓氏。人人爱护自己的声誉，恐怕触犯法律，推崇合乎道义的行为，鄙视让人感到羞愧耻辱的举动。在这个时期内，法网宽舒而百姓殷富，依仗财力骄奢放纵，有的甚

37、至兼并土地。相互勾结的地方豪强靠威势在乡里横行霸道，有封邑的皇室宗族到公卿大夫以下，在奢侈方面争比高低，住宅居室和车舆服装都超越规定而无限度。事物达到极盛就会转向衰落，这本来就是事物的变化规律呀！此后，在外部对四周方国或部落实行征伐和羁糜，在内部大兴土木工程或举行封禅巡狩等活动，人力、物力同时动用，而百姓被迫离开了农业生产。董仲舒劝告武帝说：春秋对其他谷物不预记载，遇到小麦、谷子歉收就必定记载下来，由此可见圣人在五谷中最重视小麦和谷子。如关中地区习惯上都不爱种小麦，这是年年在损失春秋所重视的作物，而减少使人赖以为生的物质手段呀。愿陛下开恩命令大司农，让关中百姓增种冬小麦，不要违背农时。古代向民

38、众征税不超过十分之一，对这种索求，百姓交得起；让民众服役不超过三天，对这种力役，百姓容易做得到。百姓的财物对内足以赡养老人尽到孝道，对外足以服事君王供纳赋税，对下足以养活妻子儿女，尽到做丈夫和父亲的责任，所以百姓喜悦，顺从君主。到秦代就不这样了。采用商鞅制定的法令，改变古代帝王的制度，废除井田，民众可以买卖土地，富有的人田连阡陌，贫穷的人没有插锥子的地方。国家又独占河流湖泊的各种物产，垄断山脉林区的各种资源。生活荒淫超越制度规定，围绕过分奢侈来相互夸耀。城邑出现尊贵如同君主的人物，乡里产生富足如同公侯的人家，一般住户哪能不贫困？再加上每年有一个月充当更卒，结束后还要充当正卒一年，在边境戍屯一年

39、，这种力役超过古代三十倍，而田租、口赋和盐铁带来的经济负担超过古代二十倍。有的农户耕种豪民的土地，被征收十分之五的重税，所以贫民常常穿牛马外套那样的衣服，吃猪狗那样的食物。再加上贪婪残暴的官吏，滥用刑罚，老百姓愁困没有着落，逃亡山林，转而成为盗贼。罪犯挤满道路，断案每年用千万来计数。汉朝建立，沿袭秦朝的制度和情况而未作更改。古代的井田法虽然难以猛然推行，但应该稍微接近古代的做法，限定百姓占田的数额来补济田少的农户，堵塞住兼并的途径。盐铁都归于民众自行经营，释放奴婢，取消任意杀死奴婢的权力。少收赋税，减省徭役，来宽解民力。这样做之后就能够治理好国家了。董仲舒死后，人力物力的支出更加厉害，天下空虚

40、耗损，百姓又相互吃人肉。武帝晚年，悔恨征伐之事，于是特意封丞相为富民侯，发布诏令说：“当今的首要任务，在于大力搞好农业。”任命赵过为搜粟都尉。赵过会经营代田，一亩地开出三沟三垅，每年轮换耕作，所以叫做代田。这是古代的方法呀。后稷最早开沟作垅，凭借两耜构成耦耕的方式，宽深各一尺叫甽，长度一直延伸到亩的尽头。一亩开出三沟三垅，一百亩合计三百条垅沟，把作物播种在沟内。禾苗长出三片嫩叶以上，逐渐铲除周围杂草，趁势推下垅上的碎土，来培壅苗根，所以诗经上说：“有人在锄草，有人在培土，黍米高粱绿葱葱来密麻麻。”诗中所谓“芸”，是指锄草；“芓”，是指往根上培土。这是说禾苗逐渐茁壮，每锄一次草就培一次土，到了盛

41、夏，垅就铲平了，而作物的根也扎深了，耐风又耐旱，所以茂密而又强壮啊！赵过改进的耕垦、田间管理和下种等农具，都有方便灵巧之处。按照古代十二名男子可以种田十二顷来折算，等于现在的五顷地。采用耦犁方式耕种这五顷地，只需两牛一犁三个人，而全年的收获，一般都每亩超过缦田十斗以上。会用代田耕种的人，又超过缦田二十斗以上。赵过指导太常所辖陵区和京畿地区试种代田，大司农为此组织有技巧的工奴和一般办事人员与技术人员，替赵过制造农具，郡守也派遣县令、县长、三老和农业经验丰富的农官以及乡里父老中的种田能手，领受农具，现场学习耕种养苗的具体做法。百姓中有的苦于缺少耕牛，无法趁雨后及时耕种，前任平都县令光告诉赵过可用人

42、力拉犁。赵过奏请朝廷任命光担当搜粟都尉丞，指导百姓互相换工拉犁。大致上人多的，每天耕种三十亩，人少的十三亩，因此田地大多得到开垦。赵过尝试着用守卫离宫的士兵耕种宫墙以内的空地，验核收获的谷物，都比四旁田地每亩多收十斗以上。接着叫有爵位的人家耕种三辅地区的公田，又推广到边区郡县直至居延城。此后，属于边城、河东、弘农、三辅和太常管辖的居民，都感到代田很便利，投入劳力少而获得的谷物却很多。到昭帝时期，离乡背井的农民逐渐返回故土，耕地面积不断扩大，国家有了很多的储备。六国年表序串讲太史公讀秦記，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。禮曰：“天子祭天地，諸侯祭其域內名山大

43、川。”今秦雜戎翟之俗，先暴戾，後仁義，位在藩臣而臚於郊祀，君子懼焉。字词简释 太史公：司马迁的自称。因他担任太史令，故有此称。秦纪：秦国国史的名称。秦国从秦文公十三年（前753）开始设立史官负责记事。 东徙：往东迁都的意思。此句是说平王东迁。犬戎：活动在西部的少数部族。幽王：西周末代国王。犬戎败幽王，指骊山之难而言。秦襄公：秦国的开国君主。他因护送平王东迁有功，被首次封为诸侯，名义上辖有西周京师故地，史称“襄公立国”。 作西畤：营建位于西方的祭天场所。西，实际指今甘肃天水地区清水一带。用：介词，来。僭端：越位犯上的苗头。見：通“现”，显现出来。 禮：指礼经、礼书，即礼记王制篇。杂：夹杂、糅杂。

44、戎翟：泛指西北部族。翟，狄。先：名词意动用法，以为先，把放在首位。暴戾：凶暴乖戾。胪于郊祀：意谓在祭祀规格上同天子平起平坐。郊祀，指天子在国都南郊或北郊祭天或祭地的大礼。原文今译 太史公研读秦记，看到上面记载犬戎部族击败杀死周幽王，周王室往东迁都到洛邑，秦襄公开始被封为诸侯，就建造西畤来事奉天帝，这表明秦国越位犯上的苗头已经显现出来了。礼经上说：“天子才有权祭祀天地，诸侯只能祭祀本国封区内的名山大川。”当时秦国夹杂着西戎北狄的民风习俗，把凶暴乖戾摆在前面，将仁德道义放在后头，地位处在捍卫王室的臣属行列，却在祭祀规格上同天子平起平坐，君子对此感到后怕。及文公踰隴，攘夷狄，尊陳寶，營岐雍之閒，而穆

45、公脩政，東竟至河，則與齊桓、晉文中國侯伯侔矣。字词简释文公：襄公之子。陇：陇山。踰陇是说秦文公在即位后第三年就率兵七百东猎，由西部越过陇山到达汧（音尖）山和渭水会合的地方，即陕西眉县附近，在这里筑城定居。攘：驱逐。此句是说经过十二年的充分准备，秦文公发兵攻打西周末年占据丰岐之地而一直未曾离去的戎狄，结果大获全胜。陈宝：有两解：一说形状象野鸡的天然怪石；一说天上落下来的陨石。其发现地点都在陈仓，故称陈宝。文公十九年，在陈仓山上修建陈宝祠，定期祭祀。尊陈宝，即敬祀陈宝之意。营岐雍之间：意谓开发岐山到雍地这片地区。岐，岐山，即周原一带。雍，地名，即今陕西凤翔县南部一带。穆公：秦国第九位国君。他在位期

46、间，整顿内政，积极向中原地区发展。在韩原会战中，生擒晋惠公，取得晋国河西八城，这就是所谓“东竟至河”。竟，通“境”，即国境。中国，指中原地区；伯：通“霸”，霸主。侔：势均力敌、地位相等的意思。此句是说秦穆公成为春秋五霸之一。原文今译 到秦文公越过陇山，驱逐戎狄，祭祀陈宝，开发了岐山到雍地这片地区，而秦穆公修明政治，把东部国境扩展到黄河西岸，就与齐桓公、晋文公这些中原霸主势均力敌了。是後陪臣執政，大夫世祿，六卿擅晉權，征伐會盟，威重于諸侯。及田常殺簡公而相齊國，諸侯晏然弗討，海內爭於戰功矣。字词简释 陪臣：诸侯对于王室，大夫对于诸侯，家臣对于大夫，皆属陪臣，这里指家臣。鲁定公五年，阳虎囚禁季桓子

47、，即所谓陪臣执国命。 世禄：意谓世代保持政治地位和政治特权。六卿：指晋国担任要职的六大家族势力。 晏然：无动于衷。弗讨：不进行武力讨伐。田常：姜齐大臣。又称陈恒、田成子。简公：姜齐国君。公元前481 年，田常发动军事政变，杀掉齐简公，立平公当傀儡，自任齐相，总揽政权，开启了田氏代齐的先声。战功：指增强自己的军事实力。田常杀简公，属于叛逆行为，作为齐国盟友的诸侯列国，按规定应该进行武力讨伐，而诸侯却若无其事，这表明各国已经把注意力转移到保存本国实力上来了。所以司马迁说：海内争于战功矣。原文今译此后，家臣执掌国政，大夫世代保持政治地位，六卿独揽晋国的大权，无论征伐还是会盟，威势都在诸侯之上。到田常

48、杀掉齐简公而自任齐相，诸侯却无动于衷不予讨伐，这标志着海内已经围绕怎样保持本国的军事实力来争斗了。三國終之卒分晉，田和亦滅齊而有之，六國之盛自此始。務在彊兵并敵，謀詐用而從橫短長之說起。矯稱蠭出，盟誓不信，雖置質剖符，猶不能約束也。字词简释 三国：指韩、赵、魏。公元前453年，三家联合灭掉晋国智氏，分别建立起三个封建政权。事过五十年，周王室正式承认它们为诸侯。 并敌，兼并对方。田和：田常的玄孙，田齐政权的建立者。公元前386年，田和取得诸侯资格与地位。 谋诈：指权谋诈术。從橫短長：即合纵连横。 矫称：谓各种谎言骗局。蜂出：象群蜂一样出笼。誓盟：誓辞盟约。不信：毫无诚意。 置质剖符：互派人质，剖

49、符为凭。原文今译 韩赵魏终于到最后瓜分晋国，田和也吞灭姜齐据为己有，六国并立的局面由此开始了。首要之务在于壮大军事力量，兼并对方，因而权谋诈术得到普遍应用，合纵连横的学说也相继兴起。各种谎言骗局蜂涌而出，誓词盟约毫无诚意，即使互派人质，剖符为凭，还不能相互约束。秦始小國僻遠，諸夏賓之，比于戎翟；至獻公之後，常雄諸侯。論秦之德義，不如魯衛之暴戾者；量秦之兵，不如三晉之強也；然卒并天下，非必險固便、形埶利也，蓋若天所助焉。字词简释 宾：通“摈”，排斥。 献公：秦国第二十四位君主。常雄諸侯：指秦献公取得石门大捷，斩杀魏军六万；秦孝公任用商鞅实行变法，秦惠文王正式称王，秦昭王时在长平之战中歼灭赵国主力

50、等。险固便、形埶利：意为凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利。形埶，即形势。秦国地处雍州，四周有高山大川作为天然屏障，最前端有函谷关作为门户，进可以攻，退可以守，所以说险固便，形埶利。盖若：表示推测，好像似的。原文今译秦国起初只是一个偏远小国，中原各国都排斥它，把它比作戎狄。但从献公以后，一直在诸侯中称雄。论起秦国的德义，还不如鲁卫两国中那些凶暴乖戾的人；计量秦国的兵力，也不如三晋强大，但最后却吞并天下，这不一定就是因为秦国凭据天险，攻守方便，地理形势非常有利，好像上天对它有所扶助似的。或曰：“東方，物所始生；西方，物之成孰。”夫作事者必于東南，收功實者常於西北。故禹興於西羌，湯起于亳，周之王

51、也以豐鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。字词简释 成孰：即成熟。 作事者：开创事业的人； 收功实者：获取胜利果实的人。禹兴于西羌：有一种传说说禹诞生在石纽，石纽地属西羌。所以司马迁在这里说：禹兴于西羌。汤起于亳：亳是商人早期的国都，具体地点计有多处，至今聚讼纷纭，莫衷一是。这里可能指西亳，即河南偃师县。成汤居亳而灭夏，故云汤起于亳。王：名词用如动词，建立王朝之义。以，因为。 帝：名词用如动词，完成帝业之义。用，由于。汉之兴自蜀汉：刘邦在项羽分封中被封为汉中王，于是采用萧何、张良的建议，先就王位，并烧毁栈道表示无意东还。以后则积蓄力量，一步一步击败项羽，建立起西汉王朝。所以司马迁说：汉之兴自

52、蜀汉。原文今译 有一种说法认为：“东方是万物开始萌生的地方，西方是万物最后成熟的地方。”据此看来，开创事业的人必定出现在东南，获取胜利果实的人常常诞生在西北。所以大禹在西羌勃兴，成汤在亳地崛起，周人建立王朝是因为有丰镐作根据地去讨伐殷商，秦国完成帝业是由于有雍州当大本营才日益强大，汉朝兴盛是从巴蜀汉中开始的。秦既得意，燒天下詩、書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩、書所以復見者，多藏人家；而史記獨藏周室，以故滅。惜哉！惜哉！獨有秦記，又不載日月，其文略不具。然戰國之權變亦有可頗采者，何必上古！字词简释 得意：指统一天下。 复见：重新流传于世。 诸侯史记：即各国国史。独藏周室：这是司马迁的一种主

53、观推测。实际上，列国国史由本国史官负责编录并保管。诸侯和周王室之间虽然在图书方面确实存在着交流活动，但各国国史是否都集中在周王室收藏，难以断言。不具：不完整。 权变：指变通的办法，应急的对策。可颇采者：可以大量采用的。原文今译秦国已经统一天下，就焚烧诗、书，而各国国史被烧得更厉害，因为书中有讽刺讥笑秦国的地方。诗、书之所以重新流传于世，是因为收藏的人家很多，而各国国史专门收藏在周王室，因此一下子就全毁灭了。可惜呀！可惜呀！如今只有秦纪传下来，又不写明日月，内容简略也不完整。但是战国关于变通和应急的对策也有大量可以采用的，为什么非上古不可呢？秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰：“法後王。”何也

54、？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。學者牽於所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異，悲夫！字词简释 世异变：随着时代的不同而相应地改变对策。 传：指传世的典籍。俗变相类：当代民俗的变化也同后王那个时期差不多。 议卑：道理浅显明白。牵于所闻：局限于平常听到的那点东西。 举：.都、全。耳食：用耳朵来吃东西，比喻不辨是非曲直。原文今译秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说：“效法后王。”这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般的读书人局限于平常听到的那

55、点东西，看见秦朝高居皇帝宝座的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，这和用耳朵吃东西没有什么两样，真可悲呀！余於是因秦記，踵春秋之後，起周元王，表六國時事，訖二世，凡二百七十年，著諸所聞興壞之端。後有君子，以覽觀焉。字词简释 因：根据、依凭。 表：名词用如动词，列表编排的意思。周元王：东周第十四代国王，名姬仁，在位七年。其元年为公元前475年。著：突出显示。兴坏之端：兴盛衰败的头绪。原文今译 我于是根据秦纪，接在春秋后面，上起周元王，列表编排六国发生的大小事件，下至秦二世，总共二百七十年，借此显示出我所闻知的各种兴盛衰败的头绪来。后世若有君子，请来阅读它。下册 十九、史通一、史通六

56、家译文自古以来称帝称王的人编辑著述文章典籍的情况，在史通外篇古今正史篇中已经详细地介绍它们了。从古到今，实质内容与外在形式交替变化；各种史书的创作，不拘泥在同一种史书体上。加以探讨以后做出结论，这些史书的流派有六种：第一叫做尚书流派，第二叫做春秋流派，第三叫做左传流派，第四叫做国语流派，第五叫做史记流派，第六叫做汉书流派。现在就简略地陈述一下六大流派的旨义，在后面将它们列举出来。尚书流派的史书，它的诞生产生于远古。易经上说：“黄河出现背上有图形的龙马，洛水出现背上有图形的神，圣人仿照它制作八卦、文字。”所以知道书的起源由来已久了。到孔子时在周王室观看书，得到虞（舜）、夏、商、周四代的典籍，于是

57、删取其中较好的部分，确定为尚书一百篇。汉代孔安国说：“因为它是上古时期的书籍，所以叫它尚书。”尚书璇玑钤说：“尚是上的意思。上天降下日月星变化的迹象，显示节令的顺序季节变化的度数，如同天体的运行一样。”三国王肃说：“君上所说的话，在下面被史官记载下来，所以叫做尚书。”这三种说法，它们的意义各不相同。大概书的主要旨义，本始于发号令；是用来宣扬以仁义治理天下的正当道理，向臣子属下发布言论。所以尚书所记载的，都是典章、谋议、训诫、诰令、誓词、册命等六方面的文字。至于尧典、舜典这二种典章，径直叙述人事；禹贡这一篇，记载的都是地理知识；洪范篇是概括叙述灾害祥瑞；顾命篇陈述的全都是丧葬礼仪：这五篇也都是作

58、为记言史书体例不纯粹的部分。又有一部周书，和尚书的体裁相类似，也就是孔子删削一百篇以外的周朝典籍，总共是七十一章。上起自周文王，周武王，下终于周灵王、周景王。大多都严明恰当、切实忠诚，言辞庄重高雅拥有正大的道理；有时也有肤浅的平庸之言，污浊不堪的东西相列参错，大概好象后来喜欢多事的人所增添的。至于职方篇的言论，与周礼的记载没有什么区别；时训篇的叙述，与礼记月令篇相比大多相同。这都是历代帝王经、史一类的典籍，是诗、书、礼、易、春秋等五部分儒家经典的单独撰述。自从周王朝衰落下去以后，书这种记言体例于是被废止。一直到汉、魏时期，没有能够继承这种史书体例的人。直到东晋广陵相鲁国人孔衍，认为国史是因来表

59、彰言论行为、昭示法规制度的东西，至于做人的道德规范，常有的事情，不值得详细列举，于是删取汉、魏时期的各种史书，选取其中美好动听的词句、典文有据的言辞、足以作为借鉴的内容，确定它们的篇章顺序，纂写成独立的一种史书体裁。由此便有汉尚书、后汉尚书、汉魏尚书的创作，总共是二十六卷。到了隋朝秘书监太原人王劭，又记录开皇、仁寿时期的史事，按次序对它们进行编排，按照类别相互统属，各自确立它们的篇目，编纂成隋书八十卷。探寻该书著书的主旨和体例，全都是以尚书作为仿效标准。推究尚书所记载的内容，像君主臣子之间的相互对话，如果言词意旨可以称赞，那么一时的言论，篇篇都接连记载；如果言论不值得记载，话语没有能够称述的，

60、像这些过去的事情，即使有所脱漏省略，而阅读的人却不认为这种作法是错的。等到隋朝中期以后，文献典籍大丰富了，一定要剪裁取当代的史文，效法古书的编纂方法，记载事情并不是改变了作法，而道理上却似乎有些像守株待兔一样墨守成规。所以孔衍所撰写的汉尚书、后汉尚书、汉魏尚书等尚书体著作不能流传于社会了。至于称帝称王的人没有本纪，三公九卿缺少传记，就会使纪年月份失去顺序，官爵和乡里难以周详。这都是以前所忽视，而当今所要重视的，比如王劭的隋书，虽然想要仿效商书、周书，效法虞书、夏书，考察该书的体例，竟然与三国王肃所撰孔子家语、临川王刘义庆所撰世说新语相类似，可以说是“画虎没有画成却反而像条狗”了。所以王劭的隋书