古汉语复习及考研

1、古代汉语复习及考研工具书说文及四大家段玉裁、桂馥、朱骏声、王筠被誉为说文四大家。段玉裁（17357815）师事戴震，戴、段二氏年辈相若，均以朴学鸣于时。作说文解字注30卷，费时31年。桂馥（1736T805）,桂氏与段玉裁生处同时，且同治说文，人称南段北桂，作说文解字义证50卷。王筠（17847854）,有关文字学的著作除说文句读、说文释例外，尚有文字蒙求、说文系传校录说文韵谱校等书。朱骏声（17887858）作说文通训定声18卷。助字辨略解释古籍虚词的书。清代刘淇著。实是第一本有较高水平的研究古籍虚词的书：所收单词，除同音相通者外，有476字，较之王引之经传释词的160字，几乎有近3倍之多。

2、所收的例句，除先秦两汉古书以外，下及唐诗宋词，范围广泛。所收复音词不少，甚至“等头”、“等闲”、“者边”等唐宋人常语也收了进去,约略计算有1140条。刘淇不收元曲，说“他日别为一编”。近人张相编著诗词曲语词汇释，是一本专讲唐宋元明诗词曲特殊语词的著作。张相在汇释叙言中说：“助字辨略范围较经传释词为广，古书而外，旁及诗词，惜元曲部分，自序云别编续出，迄未见有传本”。足见张相的汇释一书，是受了刘淇的影响，而补其所未及的。辞嫄、康熙字典、十三经注疏校勘记、十三经索引四库全书总目提要、经传释辞、经籍纂诂*写出下列作家作盛郭璞陆法言陆家明陈澧江永桂馥王引之郝懿行徐错、徐铉*下列著作作者、朝代，有注疏的也

3、要写出（26分）1、樊川诗集注清人冯集梧的樊川诗集注是杜牧诗集的较好注本，凡是诗中出现的名物、舆地、典故、难解的字与词语，以及有关唐朝的典章制度，全都一一详加注释，间也征引唐朝史事，以便读者寻绎诗歌本事。2,孟子正义为焦循（里堂，1763-1820）所编著。3、楚辞集注作于朱熹任潭州（今湖南长沙市）荆湖南路安抚使时（1193年）。以王逸楚辞章句为依据。4、申鉴是东汉末思想家荀悦的政治、哲学论著。后汉书本传说，荀悦志在匡辅献帝，因曹操揽政，“谋无所用，乃作申鉴”。意为重申历史经验,供皇帝借鉴。全书5卷，包括政体、时事、俗嫌杂言上、杂言5、华阳国志记述中国巴蜀地区（古称华阳）历史与地理的著作。东晋

4、常城撰。常球，字道将，蜀郡江原（今四川崇庆东南）人，生卒年无考。该书共12卷，是后世地方志的创始，它以地理志、编年史及人物志三者结合的形式，记述4世纪以前以益州为中心的西南地区的历史与地理。6、天下郡国利病书明朝地方志书辑录。顾炎武编撰。顾氏根据其“经世致用”观点，按明代政区分类汇集资料，从明朝地方志书中辑录有关各地民生利害，政治经济利弊，军事得失等部分而成，目的在鉴往知来。全书首为舆地山川总论，次以明代两京十三布政使司分区，对各地建置、赋役、屯田、水利、军事、边防、关隘等，均有较详细的论述，并及西域、南北少数民族地区情况。7,古韵四声考沈氏四声考二卷(清)纪的撰8、六书音韵表六书音韵表清:段

5、玉裁著、中华书局1983年1版9、新论桓新日揭雄作玄善以卷玄者天也道也言垩制法作事皆引天道以卷本统而因附王政人事法度故宓樱氏耦之易老子需之道孔子需之元而揭雄耦之玄解嘲日知玄知熟守道之秘10、广宏明集三十卷(兵部侍郎纪陶家臧本)唐释道宣撰。道宣姓钱氏，丹徒人。隋末居终南白泉寺，又迁丰德寺净业寺，至唐高宗时乃卒。持戒精苦，释家谓之宣律师。唐志载广宏明集三十卷，与此本合，然二十七卷以彼每卷各分上下，实三十四卷也。其书续梁僧祐宏明集而体例小殊，分为十篇：一日归正，二日辨惑，三日佛德，四日法义，五日僧行，六日慈济，七日戒功，八日启福，九日悔罪，十日统归。每篇各为小序，大旨排斥道教，与僧祐书相同。11、册

6、府元龟北宋四大部书之一，史学类书。景德二年(1005),宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙等十八人一同编修历代君臣事迹。采摭铿择了经、史、国语、管子、孟子、韩非子、淮南子、晏子春秋、吕氏春秋、韩诗外传和历代类书、修文殿御览，分类编纂。用编年体和列传体相结合，共勒成一千一百零四门。门有小序，述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏净、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、锭选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序，言其经制。历八年成书，总计有一千卷，诏题名册府元龟。“册府”是帝王藏书的地方，“元龟”是大龟，

7、古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。由于该书征引繁富，也成为后世文人学土，运用典故，引据考证的部重要参考资料。其中唐、五代史事部分，是册府元龟的精华所在，不少史料为该书所仅见，即使与正史重复者，亦有校勘价值。12、洛阳伽蓝记杨炫之所著洛阳伽蓝记是北魏时期流传至今的一部重要典籍，内容虽以记载洛阳的佛寺为主，且以此为书题，但实际上包括了当时的政治、人物、风俗、地理以及传闻故事等许多记载。对我们理解北魏时期洛阳都城的建制、佛寺的建筑和历史的古迹等具有十分重要的价值。13、剑南诗稿陆游诗词全集，共八十五卷，收录诗词九千三百四四首，为纪念蜀中生活故名。经义述闻王引之撰，清代汉学家。父念

8、孙、祖安国，皆以治名物训诂称著。早年，承其家学，究心尔雅、说文、音学五书等，以求文字、音韵、训诂之学。嘉庆四年(1799)为进士，以优异成绩径授翰林院编修，彼擢升至礼部左侍郎。参与纂修词林典故，任实录馆、国史馆副总裁。道光七年(1827),晋工部尚书。曾奉旨勘订康熙字典讹误，辑为考证十二册。逝世彼，号文简。其学力主通核，不尚墨守，以文字训诂最为专精，与其父王念孙齐名，并称“高邮二王”。经义述闻是一部从经学、小学和校刊学角度研究周易、尚书、诗经等中国古代经典的著作。其中约有一半是记述其父王念孙的关于经义的论说，故书名日经义述闻，但也有不少是作者自己的见解。本书大多为随经文所做的训诂和校勘。综观经

9、义述闻全书，其要在校正古书文字和阐释文字假借两方面。历来学著对经义述闻评价甚高。该书在训诂和校勘上的卓越成就使它在中国语言学史和清代学术史上占有十分重要的地位。尔雅及尔雅注：尔雅是中国古代最早一部解释语词的著作。它大约是秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。全书19篇，其中最后7篇分别是：释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽和释畜。这7篇不仅著录了590多种动植物及其名称，而且还根据它们的形态特征，纳入一定的分类系统中。尔雅保存了中国古代早期的丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。据史书记载，东汉初，窦攸由于“能据尔雅辨豹鼠“，所以汉光武帝奖赏给他百匹帛，并要群臣

10、子弟，跟从窦攸学习尔雅。郭璞更是把尔雅视为学习和研究动植物，了解大自然的入门书。他说：“若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者，莫近于尔雅。”但是，尔雅成书较早，文字古朴，加上长期辗转流传，文字难免脱落有误，早在汉代就已经有不少内容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已经有键为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎等人，为尔雅作注。郭璞从小就对尔雅感兴趣。他认为旧注“犹未详备，并多纷谬，有所漏略”，于是“缀集异闻，会粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，并参考樊光、孙炎等旧注，对尔雅作了新的注解。尔雅义疏尔雅义疏注释、研究尔雅的训诂学著作。是清代学者郝懿行（1755-1833）为尔雅所作的注本。尔雅为“十三经”之

11、一，是我国第一部语言学专著，汇聚上古汉语词汇，历代学者奉为圭臬：“诚九流之津涉，六艺之铃键，学览者之潭奥，摘翰者之华苑也。（晋郭璞尔雅序）秦汉以后出现了一系列增补尔雅或仿照尔雅体例编写的著作，形成所谓“雅学”。尔雅注本繁多，皆未令学界满意。郝懿行参考汉魏五家注，晋郭璞注，唐陆德明音义，宋邢曷疏、郑樵注等前人注疏，广泛徵引古籍，以声音贯穿训诂，探求词源，并注重目验考辨名物，数易其稿，历时14年成书。国学大师黄侃先生给尔雅义疏以极高评价：“郝疏晚出，遂有驾邢轶邵之势，今之治尔雅者，殆无不以为启辟门户之书。”方言汉代扬雄所撰的比较方言词汇集方言，作为世界语言学史上的第一部方言地理学专著，对于越来越关

12、注语言与文化研究的现代读者来说，以前所能利用的最详最佳的注本或校本无非是钱绎的方言笺疏与周祖谟的方言校笺。在我的印象中，由于钱氏笺疏成书于一百五十多年以前，周氏的校笺也已经印行了近六十年，当今的学人早就期待着有一部既能全面反映历代方言研究成果而又能代表当代学术水平的集大成式的校注本，以适应今后学术研究的需要。正是在这样的背景下，华学诚教授推出了历经20余年潜心研究的成果扬雄方言校释汇证（以下简称汇证），并于2006年由中华书局出版。刘熙释名东汉末年出现了一部专门探求事物名源的佳作，这就是释名。字成国，北海（今山东省寿光、高密一带）人，生活年代当在桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄，献帝建安中

13、曾避乱至交州，后汉书无传，事迹不详。释名共8卷。卷首自序云：自古以来，器物事类”名号雅俗，各方名殊，夫名之于实各有义类，百姓日称，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应用之器,论叙指归，谓之释名，凡二十七篇说明刘熙撰此书的目的是使百姓知晓日常事物得名的原由或含义。其27篇依次是：释天，释地，释山，释水，释丘，释道，释州国，释形体，释姿容，释长幼，释亲属，释言语，释饮食，释采帛，释首饰，释衣服，释宫室，释床帐，释书契，释典艺，释用器，释乐器，释兵，释车，释船，释疾病，释丧制。所释名物典礼共计1502条。虽不够完备，但已可窥见当时名物典礼之大概。刘熙解释名源，采

14、用的是声训的方式。所谓声训，就是用声音相同或相近的字来解释词义。声训在先秦典籍中已有采用。汉代尔雅、方言、说文解字等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释，则释名为第一书，是刘熙的独创。释名中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几种情况，即：或同音，如“贪，探也，探取入他分也。”豳雅It疏，十卷，晋郭璞U宋邢易疏璞字景触河束喜人官至宏晨太守。小豳雅一卷，案澳善蓼文志有小豳雅一篇辗撰人名氏隋耆籍志唐善藜文志或戴李孰注小豳雅一卷通行本豳雅注三卷，宋哪樵撰樵字渝仲莆田人居夹襟山中因以舄虢又自耦西溪逸民貂典展雅十卷，魏张揖撰内府藏本文解字30卷，漠三午慎撰，慎字叔重，汝南人，官

15、至太尉南祭酒。是善成於和帝永元十二年，凡14篇，合目金耒1篇舄15篇，分540部，舄文9353,重文1163,11133400字。推究六害之莪，分部至舄精密。而胡恬古麓fi,猝不易通。又音改移，古今昊is、字亦每雉明，故停本往往宋雍熙三年徐铉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定，凡字舄文注羲序例所戴而部不兄者悉玛衲金家。又有典相承，畤俗要用，而文不戴者，亦皆增加，别题之曰新附字。其本有正艘，而俗善gfc燮者，即辨於Bi中。其遑戾六害者，用j别戴卷末，或注羲末借，更舄衲释，亦题臣铉等按以别之。音切肉J一以孑系恤唐鹊舄定，以篇帙繁重，每卷各分上下，即今所行毛行刊本是也。售克文繁傅40卷，南唐徐撰。市:

16、修玉篇30卷，梁大同九年黄咒侍郎兼太学博士展i野王撰。周秦刻石释音1卷，元吾邱衍撰。宋淳熙中有榻文曷者著周秦刻石释音一耆戴石鼓文、楚文、泰山峰山碑，至是衍以所取哪哪碑不秦碑不朦收入，因重加删定，以成是害。康熙字典42卷，康熙五十五年垩祖仁皇帝御定。古小阜存於今者惟gft文玉篇舄最唐，文聘皆篆籀，不便施行：玉篇字辗次序，亦辘横囿；美页篇以下理J惟好古者藏弄之，世弗通用，所通用者率梅膺祚之字龄、张自烈之正字通。然字麋疏舛，正字通尤舄燕辘，均不足依掳。康熙四十九年乃大季士竦廷敬等删繁衲漏，辨疑rrt,勒舄此耆，仍雨家釐目，以十二辰纪十二集，而每集分三。每字之下先列唐/MtM集音员正gM之音，唐久佚，

17、今能一一徵引者，徐铉校文所用即唐之翻切也。次用II释其羲，次列别音别羲，次列古音，均引瞪营典，其始末，不使一稽。有所考辨即附於注末。又每字必载古艘，用文例，改优猱害。用集例，兼载重文。别艘、俗善、字用千禄字耆例，皆於注彼。用便古,编例，仍优其字之偏旁别出於部用廉音编互见例。至於增入之字，各依字重多寡例，於其敷之末，印J文之新附橙部署之降例也。其衲遣一卷，收稍僻之字，借考一卷收不可施用之字。凡古籍所戴，矜使包括辗遗。方肃十三卷，售本题澳揭雄撰音郭璞赴永槃大典本。情轩使者绝代语释别国方言简称方言，扬雄著，是中国第一部记录方言的著作，是中国语言学史上一部里程碑式的著作，成为世界上第一部方言比较词汇集

18、而开方言地理学之先河.方二卷，清朝杭世骏撰世骏字大宗虢堇浦仁和人乾隆内浙江巡掘探暹本辰召博孥濡前授翰林院编修是善探十三疏文释名善以衲揭雄方言之遗。释名八卷漠刿熙撰熙字成阈北海人其占二十篇以同磬相需推耦名辨物之意内府藏本。东汉刘熙释名是推勘汉语语源的创始之作。自问世以来，褒贬不一。本文从训诂角度切入，对其作了一番检讨，旨在为客观评价此书提供些许参考。本文从释名实际情况出发，将其训诂条例梳理为声训和非声训两大类，并进一步探析了两大条例的具体情形。同时通过考察，认为释名在训诂时调动了俚俗寻根引经为训参以方言前后钩连互参等多种手段。本文还从义界的来源和推源的所本两个层面对释名训诂进行了初步的推本溯源,

19、以显示其训诂与其他经典传注的承继关系。最后对该书的训诂价值及阙失作了粗浅的评析。总之，释名一书瑕瑜互见，得失相参。我们应去其芜秽，集其菁英，使之更好地服务于当今的汉语语源研究。焦站阈史籍志：焦比,（15401620）明目录学家、藏书家。字弱侯，号漪园，又号澹园。江宁（今江苏南京）人。万历十七年（1589年）进士，授翰林院修撰。性亢直，受权臣嫉妒，谪福宁州同知，后遂不复出。博极群书，善为古文。主编国史经籍志5卷，基本上是明代著述总目。首列制书类，再分经、史、子、集4类，各类目之后有总论。所收各书，不论存亡，均加著录。书末附纠谬1卷，驳止历代艺文志及郑樵通志艺文略、马端临文献通考经籍考、晁公武郡斋

20、读书志诸家分门的错误。然其著录仅一朝著述，收录亦不完全，周中孚论其“讨论未周到”、“自知其不堪”。家中藏书极富，自经史至稗官杂说，无不收罗。有2楼藏书，5楹俱满，并详加校勘。曾编有焦氏藏书目2*、欣赏斋书目6卷。均已佚。钱曾称“近代藏书家，推章丘李（开先）氏，金陵焦氏”。生平和李贽交往最厚。他认为佛经所说，最得孔孟“尽性至命”精义，汉宋诸儒所注，反成糟粕。企图引佛入儒，调和两家思想。著有焦氏笔乘、澹园集、焦弱侯问答、易荃、玉堂丛话、焦氏臣类林、献征录、熙朝名人实录、中原文献等。助字辨略，清代刘淇著，本书是第一本有较高水平的研究古籍虚词的书：一、所收单字，除同音相通者外，有476字，较之王引之经

21、传释词的160字，儿乎有近3倍之多。二、所收的例句，除先秦两汉古书以外，下及唐诗宋词，范围广泛。三、所收复音词不少，甚至“等头”、“等闲”、“者边”等唐宋人常语也收了进去，约略计算有1140条。戴震：徽派朴学始于江永而成于戴震，戴震是皖学的集大成者，他创造性地构建阐发了唯物主义的哲学思想体系，并融会贯通于声韵训诂、名物制度、经籍考证、天算地理研究等诸多方面都成就斐然卓越。其主要著述有声韵考、六书、声类表、方言疏证，测算方面有原象、迎日推策记、勾股割圜记、历问、古历考、续天文略、策算、诗经二南补注、毛郑诗考正、尚书义考、仪经考正、春秋即位改元考、大学补注、尔雅文字考、经考、水经注、九章补图、屈原

22、赋注、原善、孟子字义疏证、中庸补注、考工记图、水地记、绪言、直隶河渠书、气穴记、藏府算经论、葬法赘言、文集，共计50余种。戴震是中国思想史上具有重大影响的一代宗师，给中国的考证学树立了登峰造极的境界，其学生王念孙、E引之、段玉裁，都是这一学风的传人，其思想深度和学术水平无疑是中国十八世纪的高峰标志。王念孙(1744-1832)清音韵训诂学家。字怀祖，号石耀，江苏高邮人。乾隆进士。官永定河道。探究古书文义，提倡从声音以通训诂。所撰广雅疏证，搜集汉魏以前古训，详加考证，以形、音、义互相推求。又撰读书杂志，校正文字，阐明古义，多有创见.所著又有古韵谱，对古韵分部，亦有发明。王引之(17661834)

23、,字伯申，号曼卿。江苏高邮人，父王念孙，为直隶永定河兵备道，皆以治名物训诂著称。参与纂修词林典故，曾奉旨勘订康熙字典讹误，撰成字典考证。一是以声音通训诂。王引之始终牢记其父王念孙所说“训诂之旨，存乎声音”的理论，并把它运用到实践中去。他根据这一理论“触类推之”，“而见古人之诂训，有后人所未能发明者，亦有必当补正者；其字之假借，有必当改读者”，因此作成经义述闻，书中因声求义不限形体的例子随处可见，因此而大有创获。这是王引之治学特色，也是高邮王氏父子共同优点，显示我国传统小学的一大进步。二是实事求是，不主一家。这是他所推崇的其父王念孙“熟于汉学之门户而不囿于汉学之藩篱”的精神。他在本书序言中引用王

24、念孙所说：“说经者期于得经意而已。前人传注不皆合于经，则择其合于经者从之，其皆不合，则以已意逆经意，而参之他经证以成训，虽别为之说亦无不可。”在本书中对于毛、郑、贾、孔等先辈，都广为采摭。注重证据，不尚空言，对于“经传无征”、“古训无征”的事物，从不强为之解。三是注重语言环境，随文释义。书中“揆之文义”、“寻文究理”等语，随处可见，与一般字书、训诂书孤立地搜集经传字词进行概括性的疏证不同。这也是本书与文雅疏证惟的不同之点。惟其如此，经义述闻才取得了“凌越汉唐”的空前的成就。阮元为本书作序，曾说：“经义述闻一书，凡古儒所误解者，无不旁征曲喻，而得其本义之所在。使古圣贤见之，必解颐日：吾言固如是，

25、数千年之误解，今得明矣。”王引之著经传释词、经义述闻等关于训诂、校勘学的徽派朴学名著。阮元(1764-1849),历任少詹事，南书房行走，詹事，行政，侍郎，经筵讲官，浙江、河南、江西巡抚，国史馆总纂。任浙江学政时，修编经籍纂诂。前人赞阮元“身经乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉在江西完成十三经注疏校勘记、在两广完成皇清经解。他在浙江，又陆续搜集四库全书没收的书一百七十五部，写成了挈经室经进书隶(也叫四库未收书提要、也叫四库未收书目提要)五卷，以补四库全书的不足。他这部未收书提要，原未分类，后经傅以礼于一八八二年加以重编、补正，成为四库提要后第一名著。史记三家注史记在比较广泛地

26、传播流行，大约是在东汉中期以后成为司马迁著作的专称，也开始于这个时候。在这以前，史记都称为太史公书、太史公记和简称“太史公”。据现知材料考证，最早称司马迁这部史著为史记的，是东汉桓帝时写的东海庙碑。到唐朝时候，由于古文运动的兴起，文人们对史记给予了高度的重视，当时著名散文家韩愈、柳宗元等都对史记特别推崇。宋元之后，欧阳修、郑樵、洪迈、王应麟各家，以及明朝的公安派、清朝的桐城派，都十分赞赏史记的文笔。于是史记的声望与日俱增，各家各派注释和评价史记的书也源源不断出现。其中最有影响的是俗称“三家注”的史记集解（刘宋时裴驷（裴松之子）注）、史记索隐（唐司马贞，注补：司马贞，字子正，唐河内（今沁阳）人。

27、开元中官至朝散大夫，宏文馆学士，主管编纂、撰述和起草诏令等。唐代著名的史学家，著史记索隐三十卷，世号“小司马”。司马贞以史记旧注音义年远散失，乃采摭南朝宋徐广史记音义、裴驷史记集解、齐邹诞生史记集注、唐刘伯庄史记音义、史记地名等诸家的注文，参阅韦昭、贾逵、杜预、谯周等人的论著、问己见，撰成对后世很有影响的史学名著史记索隐，该书音义并重，注文翔实，对疏误缺略补正颇多，具有极高的史学研究价值,与南朝时期的宋国裴驱的史记集解、唐张守节的史记正义合称“史记三家注”。后世史学家誉称该书“价值在裴、张两家之上。”）和史记正义（唐张守节注）。集解兼采当时裴驷所能见到的前人有关史记诸书的研究成果，并一一注明作

28、者名字。一丝不苟。索隐进一步指出了集解中考证不当的错处。并对史记原文提出辨正，发语警辟。正义的作者长于舆地之学，对史记中地名的考证尤为精辟。读史记原文，同时注意看一看这三家注，对原书会有更进一步的理解。1959年中华书局重新标点排印的史记，就是与这三家注合刻的本子。张相及其诗词曲语词汇释诗词曲语词汇释，张相著。这是一部专门收录并解释宋元时代特殊语词的书。初稿写成于1936年，定稿于1945年。1953年，才由中华书局出版。立即引起国内外的注意，一时“洛阳纸贵”，二十年来，盛况不衰，至今已先后印刷达十四次之多。张相这一著作成为后人治诗、治词、治曲的案头必备的工具书。其成就主要为有以下几个方面：首

29、先，解释了一大批不易弄清楚的宋元语词。这些语词大量存在于宋金元戏曲、诗词以及话本、小说中，或流行一时的口语、或一地方言，及至民间俗言，江湖行话，书中都相应标出现代汉语，如当时的“去”今天意为“来”，“可憎”意为“可爱”，“二四”意为“任意”，“五代史”意为“胡闹”，“不伏烧埋意为不听劝解或不听说话”，诸如此类。而所有这些，是一般语文工具书所不收录的。二，书中所收的大多为古典诗、词、曲中的虚词，般辞书多偏重于实词的典故出处，所忽略的正是这方面的语词的确切含义。这无疑是本书的最大特色。三，此书标目537条，附目600条有余，分条800有余（一个语词有几个意义就分作几条，如“着”字分了22条），反映

30、了收词的相当规模和分量。这不仅对阅读诗、词、曲等古典文学作品是不可缺少的工具书，即对汉语史词汇、语法研究也有参考价值。四，选取的语言材料比较广泛，诗词并及题序、剧曲并及宾白。采缀所至，往往有例证至十余条或更多；每确定一个义项，或经体会声韵、或辨认字形、或玩绎章法、或揣摩情节、或比照意义，都力求解释精当。而比照意义又分成六项，即：有异义相对的，取相对的字以定其义；有同义互文的，从互文的字以定其义；有前后相应的，就相应的字以定其义；有文从省略的，体会全段之文以定其义；有以异文印证的；有以同义异文印证的，凡此，都是为了力求准确。以“谁家一词为例，一般含义为“啥个”(犹今苏杭方言)、甚么的意思。但张书

31、举杜甫少年行诗：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人床，不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒香。”张相认为诗中的“谁家”激切，应为詈语，即今云“甚么东西”。又引西游记剧十二折“谁家一个黄口孺子，焉敢骂我”证明之。如果解释为“某家郎”或某个孺子”，语气则不合。又牡丹亭惊梦：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？”这里的“谁家”，语气沉重，是悲语。“谁家院犹言甚么院落”，就是尚成甚么院落的意思，因与“奈何天”相对。上句“似这般都付与断井颓垣”，下文”便赏遍了十二亭分是惘然“，都可证明；如果解释为“某家之院就不贴切了。总之，诗词曲中的“谁家”大多不是某一家的意思，而表示“怎样、怎能”、为甚么、甚么”之义，这说明张书的

32、说解颇多独到精辟处。张书的特点是辨析、解释大多着力于大同小异，专攻疑似之间，兼及作品中的意境、情韵和含义，某些条目还讲到语源和文法。张相的治学谨严、功力深刻由此可见一斑。五，旁征博引，完全从大量的原始素材、诗词曲例证去搜求最贴切的应有之义，而不凭主观臆测，望文生义而妄下论断，因而说解也是绝大部分可靠而详尽的。朱起凤辞通一部解释古书中异体同义词语的辞典。朱起凤(18751948)字丹九，浙江海宁人。此书草创于清光绪二十二年(1896),写成于民国十九年(1930),历时三十余载，易稿十余次。书中所录都是古籍中两字连用在一起的异形同义的词语。作者指出某为音近假借，某为义同通用，某为字形讹误，分辨极

33、细。所有词语都取第一个词语的下一个字按佩文韵府的106韵的韵次排列，分为平上去入四声。凡见于经史子集中的词语都以最习见的写法为纲，其下所列的种种异文别体，则按经史子集的次序排列。体例谨严，秩然有序。其中一词,语之下可以有多至十余种的写法，既可以借此研究声音转变通假的道理，也可以借此研究文字在使用中的演变，比以前纂集经典异文以及吴玉措别雅、钱拈十经文字通正之类的书所收的词例都广泛得多。音辨七卷，宋贾昌朝撰昌朝字子明鹿人天禧初赐同暹土出身膝中同中耆FJ下平章事通行本*1费五卷，不著撰人名氏考世行凡二本一舄宋竦彭年邱雍等所而:修一篇此本前有孑系恼唐序注文比市修本颇曾朱彝尊作重修本序耦明代内府刊板中涓

34、欲均其字数取而删之然永槃大典引此本皆日陛法言引重修本皆日宋市修内府藏本币:修/费前i五卷宋竦彭年邱雍等奉剌J撰初隋II法言以吕青争等六家各有乖互因典暨J臻颜之推魏洲I虞思道李若K辛德源薛道衡八人撰舄切五卷者成於仁春元年唐倭凰二年晨繇寺内言舄之彳爰郭知元懈亮薛峋王仁煦祝尚邱遮有增加天十载I竦州司法繇恼币:扁刊定改名唐文裴孑务膂隙道固又各有添字宋景德四年以蕃本偏旁差1ft傅嘉漏落又注解未借乃命重修大中祥符四年善成赐名大宋重修是耆也管本不题撰人以度集鹊考之知舄彭年雍等豳其善二百六仍陛氏之营所收凡二篱六千一百九十四字考唐封演J己戴陛法言凡一葛二千一百五十八字刖所增凡一离四千三十六字矣雨淮禹裕家藏本集制

35、a十卷，蕾本题宋丁度等奉勒撰前有am列穗景祐四年太常博士直史宋祁太常丞直史篦哪散等建言隙彭年邱雍等所定/win多用售文繁署失常因祁俄舆阈子盛宣言黄贾昌朝王洙同加修定刑部郎中知制度橙部员外郎知制)告李淑丽淮禹裕家藏本舄之典领晁公武善志亦同然考司焉光切ig指掌圈序耦仁宗皇帝言百翰林孥土丁公度李公淑增崇自家午叔重而降凡数卜家舄集而以公昌朝王公洙玛之屈治平四年余得畿纂其it善成上之有颁焉管因言寸宪之暇科别清渴舄二十圈云云期此善奏於英宗畤非仁宗畤成於司焉光之手非就出丁度等也其善凡平馨四卷上馨去磬入馨各二卷共五离三千五百二十五字视JWgH增二篱七千三百三十二字切指掌圈二卷，附检例一卷宋司禹光撰永槃大典本古

36、今聚要三十卷元熊忠，忠字子中昭武人案榻慎丹貂蜀孟昶有瞽林畲元黄公貂聚其大要而成害故以舄名然此善以橙部舄主而佐以毛晃刿湍I所增伊典孟昶耆不相嗣售本凡例首题黄公貂褊熊忠聚要而第一修即云今以as含衲收缺遗增添注释是别篇一善明矣其前戴到辰翁as曾序正如之首戴陛法言孑系恤序耳亦不得指率要舄公貂作也自金斡道昭五音集始以七音四等三十六母移易唐宋之字而善一建南宋圈湍景定壬子新刊澧部颉署始合彳并通用之部分而乂一建浙江巡摭探谨本洪武正十六卷，明洪武中奉勒畤颈纂修者舄翰林侍18阜上槃韶凰宋濂待制王馔修李叔允褊修朱右起埋朱廉典簿瞿耗鄱孟建典籍孑系答禄押定者扁左御史大夫汪庚洋右御史大夫竦事御史中丞到基湖质行省参知政事陶

37、凯善成於洪武八年濂奉勒舄之序大口斥沈然j篇吴音一以中原之更正其失彳并平上去三馨各舄二十二部入馨舄十部於是古杰相停之二百六部伊舄七十有六其注释一以毛晃增藁本而稍以他害损益之羞愿代自是而一大建毛爵占音者四卷，明竦第，第有伏羲阍赞已著言古者自吴械然善臃雄割裂槿流傅古软乃以益商l阚朝炎武作爵本音江永作古颉襟举以始廓清妄而除先路刖此首功大口以舄古人之音原典今昇凡今所耦叶颉皆即古人之本音非随意改碑奉就如母必米焉必姥京必is疆福必倡之考篇悉截然不紊又左阈易象雕噩楚同秦碑澳赋以至上古歌箴金名颂赞往往多舆爵合可以互瞪於是排比文参以奉籍定舄本n旁瞪二脩本瞪者爵自相瞪以探古音之原旁瞪者他所载以及秦溪以下去阻雅未逮者

38、以竟古音之委初稽爹瞬本末秩然其用力可耦篇至雎其中如素音舄稣之不知古辗四磬不必又分平仄家又音歌莘又音和之不知舄澳魏以下之樽不可以通三百篇皆舄未密然所列四百四十四字言必有徵典必探本祝他家轨今部分妄以通傅古音者相去盖离离矣初第作此善自焦扬以外辗人能通其故刊板旋佚此本及屈宋古音莪皆建事徐畤作赚得普刻便舄刊停雎卷帙辗多然欲求古之津梁舍是辗由也石鼓文音释三卷，附金彖一卷明榻慎撰慎浙江范懋柱家天一藏本正字通十二卷蕃本或题明张自烈撰或题阈朝廖文英撰或题自烈文英同撰考&1诱加演哼辄下篇戴此善本自烈作文英以金麟得之因掩舄已有叙其始末甚辞然其前列阈害十二字母即自烈之畤所未有殆文英加也裘君宏妙贯堂绘乂稠文英殁接其子售

39、板於速削喝小炳有海幢寺僧阿字知本舄自烈善舄炳言之炳乃改刻自烈之名ig本互昊盖以此也其善祝梅膺祚字麋考獴稍博然徵引繁蒸颇多舛鼠又喜排斥文尤不免穿附曹非善本也自烈字豳公南昌人文英字百子建州人康熙中官南康府知府故得鬻自烈之善云通行本钱大昕（17281804）与古无轻唇音中国清代史学家，汉学家。与纪的并称南钱北纪。晚年自称潜研老人。其学以“实事求是为宗旨。自史记、汉书，迄金史、元史，-一校勘，详为考证。萃其平生之学，历时近50年，撰成廿二史考异，纠举疏漏，校订讹误，驳正舛错，优于同时其他考史著作。其治史范围广于同时诸家。于正史、杂史而外，兼及舆地、金石、典制、天文、历算以及音韵等。对宋、辽、金、元四史

40、，用功甚深，元史尤为专精。除史学外，于所涉诸学，多有创获。精心所荟，则有十驾斋养新录，后世以之与顾炎武日知录并称，赞钱氏为“一代儒宗”。乾嘉时期，首重经学，大昕力倡治史，既博且精，对转变一时学术趋向影响甚大。一生著述甚富，有潜研堂丛书刊行。所谓“古无轻唇是指三十六字母中的“非敷奉微”这组音在上古是不存在的。这组音在上古读作“帮滂并明:轻唇音是在唐末宋初时期从“帮滂并明”中分化出来的。这项结论是清人钱大昕得出的。现将这项结论的证据简述如下（为简便，每条只举一例）：1.“非”古读作“帮”论语：“子贡方（非母）人。：郑康成本作“谤（帮母）人”。2.“敷”古读作“帮”诗：“敷政优优。”左传引作“布（帮

41、母）政”。3.“敷”占读作“滂”诗：“铺（滂母）敦”,释文：“韩诗作敷:4.“奉”古读作“并”书禹贡：“至于陪（并母）尾。”史记作“负（奉母）尾”，汉书作“倍（并母）尾”。5.“非”古读作“并”书：“方（非母）告无辜于上。：论衡引作“旁”（并母）6.“敷”古读作“并”史记天官书：“星弗（敷母）于河戍。”索引云“弗（敷母）音佩（并母），即学（并母）星也。”7.“微”古读作“明”水经注：“文（微母）水即门（明母）水也。”以上材料说明三十六字母中轻唇音和重唇音在上古只有一类，或者没有轻唇，或者没有重唇。其所以会得出无轻唇音的结论，最重要的理由之是在现代汉语中可以找到只有重唇而没有轻唇的方言，却找不到

42、只有轻唇却没有重唇的方言。十三经简介及注疏释义、注疏版本“十三经”包括易、诗、书、周礼、礼记、仪礼、公羊传、毂梁传、左传、孝经、论语、尔雅、孟子等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。注疏：注和疏的并称。注，对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经之汉注唐疏合刊，注疏之称始流行。“十三经各注释版本中，以清代学者阮元主持校刻的十三经注疏最为完善，是研究中国古代文化的重要参考资

43、料。周易正义魏.王弼、晋.韩康伯注，唐.孔颖达等正义尚书正义汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义毛诗正义汉.毛亨传、郑玄笺、唐.孔颖达等正义周礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏仪礼注疏汉.郑玄注、唐.贾公彦疏礼记正义汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义春秋左传正义杜预注、唐.孔颖达等正义春秋公羊传注疏何休解诂、唐.徐彦疏春秋谷梁传注疏晋.范宁注、唐.杨士勋疏孝经注疏唐玄宗注、宋.邢曷疏尔雅注疏晋.郭璞注、宋.邢曷疏论语注疏魏.何晏注、宋.邢禺疏孟子注疏汉.赵岐注、宋.孙爽疏陆德明经典释文经典释文三十卷，唐陆德明撰。由于魏晋以来篆隶之变、方音之异，和异体字、俗体字层出，及古籍辗转传写而致讹谬，阅读古书时识字读音困

44、难，需要有一部供查字音、辨字形、明字义的字书。陆德明撰经典释文正适应这需要。经典释文成书以后影响至巨。然历千百年之传写刊刻，歧异迭出。今人黄焯有感于此，爰对其进行详细校勘。黄焯，字耀先，又字迪之，系黄侃先生从侄、弟子，湖北新春人。黄焯以通志堂经解本为底本，将历代名家如何煌、王筠、惠栋、臧铺堂、戴震、卢文韬、顾广圻、孙星衍、黄丕烈、阮元等校语及近现代学者如黄侃、吴承仕等之笺识并自己近五十年之研治所得，汇集而成经典释文汇校一书。经典释文汇校原稿是以笺识形式记于同治辛未重雕抱经堂本经典释文之上，由黄焯弟子贺铺抄写汇集成书，我局于一九八。年影印出版；一九八三年我局又影印出版了由黄焯断句的经典释文（通志

45、堂本）。由于当年受条件所限，且黄焯亦罹重症，故原稿上有许多校语漏收。且汇校单出，与释文对照不易。今黄焯从弟黄延祖在武汉大学人文科学基金资助下对原稿进行重:辑，校勘整理，并将经典释文（通志堂本）与汇校排成上下两栏，-一对应，以便比对。此次出版，另将黄焯撰写的关于经典释文、经典释文正误（未竟稿）、经典释文略例（未竟稿）三篇文章一并附于后，以供参考。董作宾（18951963年），号堂彦，河南南阳人，是我国甲骨学和考古学的主要奠基者之一，是殷墟科学发掘的开创人、甲骨学代宗师。董作宾家境贫寒，曾辍学经商。1915年他从县立师范讲习所肄业留校任教。1922年考入北京大学研究所国学门，师从王国维大师。后来，

46、他先后在福建协和大学、广州中山大学任教。1927年，蔡元培担任中央研究院院长，成立中央研究院历史语言研究所，决定的第一件大事，就是派董作宾对安阳小屯殷墟甲骨文出士发掘调查。1928年8月，董作宾乘上京汉铁路火车，风风火火地赶到安阳。此时，董作宾大概没有想到，他的这趟安阳之行，就把自己的命运与殷墟紧紧地联系在一起，-生从事甲骨文研究，正如他后来所说：“一生事业，其将以枯龟朽骨之钻研而为余之止境乎？兴念及此，搁笔太息！”他到安阳殷墟得出了“甲骨挖掘之确犹未尽”报告，没有儿天，董作宾再次来到安阳，从此拉开了中国文物考古史上首次对殷墟的科学发掘序幕。从1928年至1937年共进行十五次科学发掘，董作宾

47、先后九次主持科学发掘，开创之功，功不可没。由他发端的殷墟发掘，奠定了我国田野考古学的基础，培养了大批考古学专家。量作宾将殷墟科学发掘所得甲骨文辑为殷墟文字甲编和殷墟文字乙编。甲编收录甲骨文3938片，乙编9105片，总计13043片,囊括了全部科学发掘所得甲骨文的精华。董作宾由于亲自参加殷墟科学发掘的实践，掌握第一手资料，使他在甲骨学研究上能取得突破性进展。他对甲骨学最大的贡献，是创立了甲骨断代学。甲骨文被王懿荣发现后。首先面临的问题就是：它研究是我国历史上哪一朝代的遗物？从甲骨文为商代晚期遗物确定以后，学者们才有可能思考每片甲骨属于某王时代这一问题。也就是“分期断代”问题。“分期断代”，实际

48、是对晚商二百七十三年进行分段。有关分期断代一直存在多种看法，比如：陈梦家的“九期”、“三标准”，胡厚宣的“四期分法”等。1933年他发表甲骨文断代研究例，是一篇甲骨学史上划时代的名著，董作宾在甲骨文断代研究例中，将盘庚迁殷至纣王灭亡这二百七十三年间的殷墟甲骨文，分为五个不同时期。这五个不同时期，是用下述十项标准得出的：世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形，书体。这“十项标准”犹如一把钥匙，为我们打开了看似是“浑沌”一团的十余万片甲骨时代的大门，使其“各归其主”，有条不紊的划归五个不同时期，隶属八世十二王的名下。董作宾的“十标准”、“五期”分法，至今还是国内外甲骨学界和商史研究中

49、所普遍使用和承认的基本方法。他知识渊博，广泛涉猎占文字学、考古学、历史学、地理学、文学艺术等，为后世留下了大量的学术著作。量作宾重视对甲骨的描摹，抗战期间，1938年在昆明龙头村时，他对发掘出土的甲骨大量描摹，为日后书写甲骨书法对联打下了基础。他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。1949年，董作宾到了台湾以后，受聘为台湾大学文学院教授，后担任历史语言研究所所长。由于离开了祖国大陆，离开了殷墟，困守孤岛，晚年的董作宾对甲骨学的发展趋势十分悲观暗淡。郭沫若（1892年1978年）字鼎堂。四川乐山县人。郭沫若从1928年着手研究中国古代社会时开始，即注意分析甲骨文和金文资料。1928年6月，在日本东

50、京的书店，他看到了王国维写作的殷墟书契考释，开始了他的甲骨文研究。郭沫若几乎访遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的实物资料。1929年8月，他的甲骨文字研究正式完成。在这以前，他出版的中国古代社会研究一书中，就已经收录了他的卜辞中之古代社会文。从此，郭沫若的甲骨文研究走上了颠峰时代。几经周折，他的另一部著作卜辞通纂（1933）也问世了。郭沫若从事甲骨文研究主要是在日本十年流亡时期，以及新中国成立前后。虽然起步较晚，但是起点高，方法新，因而一出手就超过了前人。郭沫若在20世纪30年代编撰的甲骨学著作，其主要贡献是：根据商代社会历史研究的需要，精选殷墟发掘以前出土的甲骨，按照一定的类别汇编成书，并进

51、行简明的考释和适当的归纳，借以考察当时的生产状况、社会关系和意识形态。从而把零散的甲骨文变为系统化的商史研究资料。1959年8月郭沫若来到了向往已久的甲骨文出土地安阳殷墟。1978年郭沫若为主编，胡厚宣总编辑的甲骨文合集开始陆续出版，这是甲骨学史上新的里程碑。甲骨文合集对甲骨文发现八十多年来已著录和未著录的十几万片甲骨材料进行系统的科学整理，广泛搜集全部出土的甲骨资料，分期分类，共收甲骨约41956片，编为十三册，1978年至1982年陆续由中华书局出版发行。为研究甲骨文和商史提供了系统的资料。全部甲骨文字4500字，近100年来，经罗振玉、王国维、董作宾、郭沫若等数十位甲骨文字学家的考释诠解

52、，人们已经认识了其中的1000多个甲骨文字，余下的3000多个字，难以突破，被称为“天书”。近期徐州教育学院美术系副教授潘岳，出版了三千未译甲骨文集解一书，自称攻破3000甲骨文字。作者认为：全部甲骨文字都是卜辞，是殷商600年占卜文化的信息载体，是按阴阳相合的规律造出来的。三千未译甲骨文集解依照作者独创的逻辑理论，对每一个甲骨文字的直接关系和旁系属性，均进行了考证和诠解，推断出中国有文字记载的历史不是殷商时代，而是神话传说中的黄帝时代，这就将中国有文字的历史追溯到8000年前。那时中国还处于母系氏族社会时代，中国的甲骨文，特别是上古时代流传的800多字，大多与女性相关，这在甲骨文的形、声、义

53、等各方面均有深刻的反映。殷人而阴，还保存着大量的母系氏族社会残余，因而能释读并使用这些文字。如今，男性占社会绝对统治地位，人们的思维方式亦完全改变了，故而难于破译。他痛感沿袭前贤之路已走不通,遂掉转头来，由甲骨文这一载体，探索中国母系氏族的社会生活与古代文明，遂豁然洞开，屡有收获，乃至终获成功。刘鹑与铁云藏龟从1899年发现或者认识甲骨文以来，已经一百多年过去了。这一百多年的时间并不算长，可是在甲骨文的考释、著录和研究方面做出的成绩却是巨大的。究其原因，一方面与甲骨文本身具有的重要学术价值所决定，另方面也是中外学者的努力分不开的。在中国甲骨学的初创时期，刘鹑是一位举足轻重的人物，他是笫一位接过

54、王懿荣手中的甲骨文，印刷出版第一部甲骨文专著铁云藏龟的人。刘鹦，1857年出生于江苏丹徒（今镇江）。1876年，19岁的刘铁云参加乡试不第而归。于是，他放弃科举而专心致志博览群书，致力于对天文、数学、医学、音律、工程学等知识的学习。后来经商、行医，都未能如愿。刘鹦对王懿荣十分崇拜，第一次看到甲骨正是在王懿荣家，他也不时到王懿荣家中求教。王懿荣也特别看中这位天资聪慧的后生，每每奉为座上宾客。王懿荣殉难以后，家道中落。加之他在世时，家资大都买了善本古籍和古董，几无积蓄。为了生计，王懿荣的儿子王翰甫开始变卖家产。刘鹦尽自己的力量，给了王家一些资助。1902年，王翰甫为还清旧债，将王懿荣生前所藏甲骨大

55、部分卖给了刘鹦，此外，刘鹦又日积月累，前后共得5000多片，成为早期甲骨的著名收藏家。刘鹦得了甲骨后，潜心研究。为了免去了毁坏之虞，便于携带与翻阅，他墨拓甲骨文。墨拓甲骨上的文字极其不易，先要用一种名叫白芨的中药熬成水，用白芨水把宣纸贴到甲骨上。再以精巧的小刷子小心翼翼地反复摩掌，以至把刻有字画的地方捶拓下去。等它尚未干透之际，再用大如铜钱的墨包印拓。如此这般，揭下来的宣纸上便完整地再现了刻在甲骨上的文字了，不过，这黑白文字是反的。1903年春天他得到个骇人听闻的消息，有人在西太后那儿告了刘鹦御状，说他胆大包天竟敢私售太仓粮粟，为洋人办事，正在派人捉拿他！为了预防不测，完成王懿荣甲骨研究未竟大

56、业，刘鹑决定出书！尽快把这些甲骨拓印出版。他翻遍了5000多片甲骨，精选出1058片珍品，共6册。以抱残守缺斋”的名义，于清光绪癸卯九月，也就是公元1903年10月出版了。这是中国甲骨学史上破天荒的第一部著作，从此甲骨文由少数学者手中的古董”，变为可供广大学者学术研究的“金石资料”。标志着甲骨文从学者书斋中的”古董时期“进入了”“金石时期”，有着重要的历史意义。铁云藏龟的问世惊动了一潭死水般的中国学术界，他在自序中说，“然斯实三代真古文，亟当广谋其传,故竭半载之力，精拓千片，付诸石印，以公同好。”自序记述了发现龟甲兽骨文字以及王懿荣收藏甲骨的过程，痛惜王懿荣为国殉难。他还论述了从古籀到隶书的发

57、展。刘鹦第一个提出甲骨文是“殷人刀笔文字”，他说：“不意二千余年后，转得目睹殷人刀笔文字，非大幸欤？”作为甲骨文字的第一批先睹者，他颇感幸运。铁云臧龟作者自序，可以说是中国研究甲骨文字的第一篇成书的学术论文，被胡适先生评价为研究甲骨文字的开路先锋”。刘鹦的另外两本书铁云藏陶和铁云泥封也相继出版，成为后人研究上古文字的重要资料。多才多艺的刘鹦，还创作了著名的章回小说老残游记，鞭笞晚清社会现实。他还出版了一些科技方面的著作。刘鹦后来在无意中得罪了袁世凯，袁时时寻机加以报复。原先，西太后就说过要治罪于刘鹑，不过，紧一阵松一阵的，多少大事缠着手脚，也没当真去办。后来，袁世凯得了西太后的赏识而进了军机处

58、，掌握了大权。袁世凯以私售仓粟和里通外国的罪名，流放刘鹦到新疆，永远监禁。1908年农历六月初二日由南京启行。刘鹦流放进入兰州以西，河西走廊，一路上但见老树昏鸦，出了玉门关，平沙千里无人烟。就在极度的窘迫之中，刘鹦于溥仪宣统元年（公元1909年）七月贫病交加，辞世于迪化（今乌鲁木齐），当年他才52岁。1904年，铁云藏龟出版仅年，著名学者孙诒让写出了第部考释甲骨文著作契文举例。今天看来,书中多有谬误不确之处，但却是第一部发音考释著作，有重要意义。之后，学者们运用“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，比较分析甲骨文字形的偏旁点画，并通过音韵学、训诂学的手段来考释文字。其中作出贡献的学

59、者及主要著作有：罗振殷虚竹超号糅，唐兰殷虚文字记、古文字学导论，杨树达积微居甲文说，郭沫若卜辞通纂考释、殷契粹编考释及甲骨文字研究，于省吾甲骨文字释林等。1987年修建的殷墟博物苑，建在殷墟的宫殿区遗址上。占地100多亩，依照甲骨文的“门”字形，用儿根雕有商代纹饰的木柱和横梁结构而成。“堂堂堂堂，郭董罗王”著名学者陈子展教授在评价早期的甲骨学家的时候写下“堂堂堂堂，郭董罗王”的名句，这一-概括已为学界所广泛接受。郭董罗王，即郭沫若（鼎堂）、董作宾（彦堂）、罗振玉（雪堂）和王国维（观堂）。因为他们的名号都有一个堂”字，便有了甲骨四堂”之说。的确，他们四人在早期的甲骨学研究中各自都做出了卓越的贡献

60、。罗振玉（1866年1940年）中国近代金石学家、文物收藏家。字叔蕴，号雪堂。浙江上虞人。壬午（1882）、戊子（1888）两次乡试不中，自此潜心治学。中日甲午战争后，留意新学，与蒋伯斧等人在上海合办学农社及农学报，又创设东文学社，翻译介绍日本和欧美农学著作，并协办武昌农校、江楚编译局、苏州师范学堂等。1906年起，任学部参事官、京师大学堂农科监督等职。辛亥革命后，以清朝遗民自居，侨居日本。1919年返国，逐渐参预清室的复辟活动，被溥仪任为南书房行走。伪满洲国傀儡政权成立后，曾任伪监察院长及满日文化协会会长等职。罗振玉自幼喜爱研读古籍，收集金石铭刻，终生不辍。因其对文物古董造诣深，掌握资料多，