2022年《祭十二郎文》模板教案

1、祭十二郎文导学案【教习目标】 ：教案【学习目标】 ：1、以情动人的文笔,分析作者叙1、以情动人的文笔,分析作者叙事陈情怎样逐层深事陈情怎样逐层深化,达到抒情的 入,达到抒情的目的；目的；2、亲情真实 情感的展现；2、亲情真实 情感的展现；3、品味其用词的精练精确和生动3、品味其用词的精练精确和生动形象；【教习重点】：形象；本课主要是以情动人,同学在反复诵读之后,找出叙【学习重点】：述作者亲情的语句,进而分析作者叙事陈情怎样逐层本课主要是以情动人,在反复诵读 深化,达到抒情的目的；之后,找出表达作者亲情的语句,【教习难点】祭文的情感；进而分析作者叙事陈情怎样逐层深 入,达到抒情的目的；【学习难点

2、】：祭文的情感；【学问链接】【课时支配】 二课时【教学过程】第一课时1、作者 教学目标：韩愈,字退之,也称韩昌黎,因晚年曾为吏部侍郎,故又称韩吏部；唐代闻名文学家；他生活1、明白作者、写作背景及文体学问；2、反复朗读,整体感知文意,理清文章思路；在中唐时期,在文学方面影响很 一、导语大,他的主要奉献是与柳宗元一 起提倡了“ 古文运动” ,复原先 秦、西汉的优秀散文传统,摒弃 南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主见文章要有充实内容,学习 古文应“ 顺其意而不顺其辞” ,“ 惟陈言之务去” ,力求“ 文从 字顺” ,这些主见是进步的积极人生在世总会经受种种的悲欢离合,“ 天下没有 不散的筵席” ,有聚

3、就有散,生离或许就意味着死 别；我们要珍爱生命,珍爱自己和亲朋好友,然而,有时生命是那样的脆弱,不会由于我们的珍视和爱恋 而停留；虽然“ 死者常已矣” ,但给后人留下了无限 的想念和感伤；人生之不幸,往往会成就文学之大 幸,这是文学史上最残酷的事实；今日我们要学习的 这篇文章就是一篇感人至深的祭文祭十二郎的,并对后世产生很大影响；宋 文；代 欧 阳 修 、 “三 苏 ”父 子 、 曾 二、作者、写作背景巩、王安石,明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼎等很多闻名 散文家都是继承了韩柳的文学传 统或受其明显的影响才在各自的1、韩愈,字退之,也称韩昌黎,因晚年曾为吏 部侍郎,故又称韩吏部；唐代闻名文学

4、家；他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要奉献是与柳宗元一起提倡了“ 古文运动” ,复原先秦、散文创作中取得辉煌成就.；后人西汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的对韩愈评判颇高,尊他为唐宋八 大家之首；杜牧把韩愈的散文与骈体文,他主见文章要有充实内容,学习古文应“ 顺其意而不顺其辞” ,“ 惟陈言之务去” ,力求杜 甫 的 诗 并 列 , 称 为 “杜 诗 韩“ 文从字顺” ,这些主见是进步的积极的,并对后笔 ”； 苏 轼 称 他 “文 起 八 代 之 世产生很大影响；宋代欧阳修、“ 三苏” 父子、曾衰” ；韩柳提倡的古文运动,开 辟了唐以来古文的进展道路；巩、王安石,明清两代归

5、有光、唐顺之、方苞、姚 鼎等很多闻名散文家都是继承了韩柳的文学传统或 受其明显的影响才在各自的散文创作中取得辉煌成2、写作背景：阅读学海导航就 .；后人对韩愈评判颇高,尊他为唐宋八大家之第 60 页的“ 背景剪影” ；首；杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列,称为“ 杜 诗韩笔” ；苏轼称他“ 文起八代之衰” ；韩柳提倡3、文体介绍 的古文运动,开创了唐以来古文的进展道路；祭文也称“ 悼词” ,通常 2、韩愈在散文创作中 ,实践了他的文学主见,是祭祀死者,抒发悼念哀痛之情 写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭；他的一种文辞,也有用以祭神祭物 的谈论文很少引经据典地说教 ,而是以形象化的语的 ；

6、祭 文 的 内 容 和 形 式 都 公 式 言、生动的比如和鲜明的对比手法 ,写得很有说服力 ,化一般先简介死者逝世情形师说是典型一例；记叙文也非常生动 ,写人、记（职务、时间、地点、死因、享 事状物都很感人；祭十二郎文是一篇祭文 ,表达年等）,表示哀悼之情；然后介绍 家庭、身世和生活琐事 ,抒发哀痛情感 ,悼念侄儿,写死者的生平事迹,评判死者的功 得情真意挚、凄楚动人 ,很有特色,后人评判很高；德奉献；最终向死者亲属表示吊 唁慰问,号召生者学习死者的精3、写作背景 ：韩愈三岁时就死了父亲,而后由 兄嫂抚养长大；长兄韩会无子,次兄韩介有子韩圭神品质；成,在族中同辈排行十二,故称十二郎；按封建社

7、作为祭文,由于其内容和形 式都简单公式化,所以为后人传 诵的不多；但韩愈的祭十二郎 文 却 不 拘 格 式 , 写 得 情 真 意 切,生动感人,为后人传诵；祭 文一般是在祭祀时宣读的,故其 开头、结尾都有一个表示祭享的 格式；韩愈的祭十二郎文被 后人认为是“ 千古绝调” ,欧阳 修 的 祭 尹 师 鲁 文 、 袁 枚 的祭妹文也很出名；会的法规,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十 二郎自幼相守,历经患难“ 零丁孤苦,未尝一日相 离” ,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足；成年 后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官 又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊 很少与十二郎见面；后唐穆宗继

8、位,韩愈官运好 转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡 的噩耗,使韩愈哀思欲绝,也勾起他辛酸的回忆；身世的不幸,家世的凄凉,父母的早逝,兄嫂的抚 养,从前同十二郎一起生活的种种情形都一齐涌上 心头；自己的衰病,子孙辈的幼小,这是眼前必需又如两篇祭悼文章了 ,即恩格 正视的现实；全部这一切,汇成一股感情的激流,斯的在马克思墓前的讲话和 作者悲感万端,百思萦集,情不能已,因而写成此雨果的巴尔扎克葬词；这两篇 文；文章都是从理性的角度对逝者的 三、文体介绍一生进行了高度的评判,而今日 我们要学的这篇被誉为“ 祭文中 千年绝调” 的祭十二郎文却 是完全从感性的角度,用边泣边 诉的方式,抒发了韩愈

9、对侄儿老 成之死的至悲至痛的感情；祭文是祭祀时诵读的文章；古代的祭祀,有的为 祷告晴雨,有的为祈求降福,有的为驱赶邪魔,有 的为哀悼死者；祭祀时要诵读一篇或几篇文章,诉 说目的、要求,这些文章就称为祭文；祭文也称“ 悼词” ,通常是祭祀死者,抒发 悼念哀痛之情的一种文辞,也有用以祭神祭物的；【自主学习】 祭文的内容和形式都公式化一般先简介死者逝,表示世情形（职务、时间、地点、死因、享年等）1、给以下字标上读音：哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹,评判死者的闻汝丧 及长 不省 知道所怙 兄功德奉献；最终向死者亲属表示吊唁慰问,号召生殁 死亡南方省 坟归取其孥 者学习死者的精神品质；丞相薨 佐戎 徐

10、作为祭文,由于其内容和形式都简单公式化,州匆忙,急慌张去所以为后人传诵的不多；但韩愈的祭十二郎文汝遽 万乘 之公相殒 其却不拘格式,写得情真意切,生动感人,为后人传生窆 葬时下棺入穴,即下棺入土不临其穴 尚飨 ）汴（）：河南开封的别称飨（）：用酒食招待人,泛指请人享受,一说鬼神享用祭品孥（）：儿女；妻子和儿女诵；祭文一般是在祭祀时宣读的,故其开头、结尾 都有一个表示祭享的格式；韩愈的祭十二郎文被后人认为是“ 千古绝调” ,欧阳修的祭尹师鲁 文、袁枚的祭妹文也很出名；又如两篇祭悼文章了 ,即恩格斯的在马克思墓 前的讲话和雨果的巴尔扎克葬词；这两篇文章 都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评嗣

11、（）：接续,继承；价,而今日我们要学的这篇被誉为“ 祭文中千年绝子孙,继承人 敛（）：同“ 殓” ,给死人 穿衣入棺 衔（）：用嘴含,此文为“ 怀着” ；2、文章可分为三部分,请理清文 章思路,概括每部分的段意；第一部分：其次部分：第三部分：3、文章可分为三部分,请理清文 章思路,概括每部分的段意；第一部分：其次部分 ：第三部分 ：4 、 第 一 二 三 段 各 写 了 什 么 了 内 容？第一部分侧重写什么情感？5 、 揣 摩 文 章 第5 自 然 段 中 的邪、也、乎、矣的用法,体会它们在表达感情上的 作用；.6、其次部分和第三部分的思路分 别是怎样的（提示：每一段写了什 么）？调” 的祭

12、十二郎文却是完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情；四、整体感知,理清思路,把握情感1、朗读 听录音,正音,自由朗读,个人展现,齐读（要求 同学在反复朗读中把握文章的感情思路；）闻汝丧 sng 及长 zhng 不省 x ng知道所怙 h 兄殁 m死亡南方 省x ng坟 归取其孥 n 丞相薨 hng 佐戎 rng徐州相殒 yn其生 汝遽 j匆忙,急慌张去万乘 shng之公 窆bi n葬时下棺入穴,即下棺入土不临其穴 尚飨 xi ng） 汴（ bin）：河南开封的别称 飨（ xi ng）：用酒食招待人,泛指请人享受,一说鬼 神享用祭品 孥（ n ）：儿女；妻子

13、和儿女 嗣（ s ）：接续,继承；子孙,继承人 敛（ li n）：同“ 殓” ,给死人穿衣入棺 衔（ xin）：用嘴含,此文为“ 怀着” ；2、理清文章写作思路 第一部分（ 1 3）写两人之间的深厚友谊；先从身世 和家世的不幸,写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三 会,最终不得会合而成诀别,使作者懊悔无穷,抱憾 终生；其次部分（ 4 9）写十二郎之死；先写对十二郎之死 的哀思,再详叙死因和死期；第三部分（ 1012）写对十二郎及其遗孤的吊慰,交 代迁葬及教养遗孤等事；3理清文章的感情思路；提问：本文以抒情为主,在文中找出重在抒情的段 落,有什么标志性词语；明确：本文抒情的段落有2、5、 10 、1

14、1 自然段,标志性词语为段首“ 呜呼” ；小结：本文并非连续抒情,而把难以抑止哀痛融于家 常琐事中,这种抒情是波浪式的；全文悲起悲结,中间穿插了两次表达抒悲愤是本文的主题,是茂密【拓展延长】枝叶,而表达就是文章的框架,是悲情的依靠；悲情袁 枚祭妹文片段 余捉蟋蟀,汝奋臂出其间；岁寒虫 僵,同临其穴；今予殓汝葬汝,而 当日之情形,憬然赴目；予九岁憩 书斋,汝梳双髻,披单缣来,温缁衣一章；适先生奓入户,闻 两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼 就就；此七月望日事也；汝在九 原,当分明记之；予弱冠粤行,汝 掎裳悲恸；逾三年,予披宫锦仍 家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而 笑；不记语从何起,大致说长安登 科,函

15、使报信迟早云尔；凡此琐 琐,虽为陈迹,然我一日未死,就 一日不能忘；旧事填膺,思之凄 梗,如影历历,逼取便逝；悔当时 不将嫛婗情状,罗缕纪存；然而汝在回忆中不断加深；这种波浪式的结构使作者的悉情 表达得淋漓尽致；4、有感情的齐读课文 五、课堂小结六、布置作业 完成学海导航第 62 页 T1T3 其次课时 教学目标：研读课文内容,分析作者叙事陈情怎样逐层深化,达 到抒情的目的；一、研读第一部分（1-3 ）1、文章第一段告知了我们什么？开头几句是祭文开头的固定形式,说明祭祀的时 间,对象,远奠的方式；饱含深情至哀,确立了全文的情感基调；表哀悼之情 2、其次段：写身世家世 第三段：回忆成年后与十二郎

16、聚散离合的往事 : 聚 少离多 , 抱憾终生；已不在人间,就虽年光倒流,儿时祭写自己为生活奔跑,回忆与十二郎离别后的三次可再,而亦无与为证印者矣；见面和三次见面未果的经受,痛惜成年后二人离聚不十二郎文片段定,竟成永诀,为此抱恨终身；也是对自己往日追求功名富贵沉浮于仕途生涯的反省和批判；呜呼！吾少孤,及长,不省所怙,抒懊悔之情惟兄嫂是依；中年兄殁南方,吾与 汝俱幼,从嫂归葬河阳；既又与汝 就食江南,零丁孤苦,未尝一日相 离也；吾上有三兄,皆不幸早世；承先人后者,在孙惟汝,在子惟3、依据其次、三自然段概括韩愈的生平. 三岁：父母双亡. 少年：兄长去世. 十九岁：到京城吾；两世一身,形单影只；嫂尝抚

17、.二十三岁：回家省亲汝指吾而言曰：“ 韩氏两世,惟此二十七岁：嫂子去世.而已！” 汝时犹小,当不复记忆；.二十九岁：去汴州任幕僚吾时虽能记忆,亦未知其言之悲.三十一岁：罢官、侄子去世也；4、探讨摸索：韩愈为十二郎而写作祭文,为何从自 摸索：比较袁枚祭妹文的片段 身幼年情状写起？和祭十二郎文的片段的相同点文章从自身写起,又处处紧密联系十二郎生活,突出和不同点；叔侄孤苦相依 , 见出叔侄感情基础深厚；5、 第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？幼时为伴 , 未曾相离生离之情三别三会 , 聚少离多少强先殁 , 抱憾终生二、研读其次部分（49 段）1、点拨：采纳“ 反差” 表达手法抒人生无常之慨；

18、作者自感眼花、发白、齿摇、体衰,不能久存；而十二郎少壮康强,又蒙“ 吾兄之盛德” ,理当存 全；孰料却偏偏相反,“ 少者强者而夭殁” ；事情如 此出乎意料,以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的 种种怀疑；2、借助文言虚词表达思想感情揣摩文章第5 自然段中的邪、也、乎、矣的用法,体会它们在表达感情上的作用；三个“ 邪” “ 也” 表示不愿信任十二郎的死是真 的,所以用反诘的语气,强化作者极度震动的心情；三个“ 乎” ,表示作者不愿信任而事实俱在的冲突 心情 五个“ 矣” ,表示不得不信这一噩耗的无奈作用：连用连词和语气词的做法作用很大；第一 可以加重语气,使表达的感情更剧烈；其次可以押韵 和增强文

19、章的节奏,从而增强作品的感染力,更能打 动读者的心；3、文章其次部分的思路是什么样的 . 少强先殁,不合常情（4）惊闻噩耗 , 疑梦非真（ 5）死别之情如死有知 , 愿从汝死（ 6）子孙幼弱 , 睹之生悲（ 7）病因死期 , 萦迥于心（ 8、9）三、研读第三部分 1、第三部分的思路 吊慰家属 , 改葬 , 事事不忘 祭祀亡灵 行负神明,追悔莫及（1012）抚孤成立,馀年之愿 2、小结 苏 轼 语：“ 读出师表不下泪者,其人必不 忠；读陈情表不下泪者,其人必不孝；读祭十 二郎文不下泪者,其人必不友；”3、 请带着感情朗读课文 四、课堂小结 这篇祭文以淳朴自然的文字,诉说两从共同的孤 苦身世,所经

20、受的动荡生活,他们生离死别的痛楚,以及对死者身后事务的支配；字字出自肺腑,寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念；板书展现：叙写家庭身世,生活琐事 抒写无限哀痛,人生疑虑 哀：家族之凋落、死者之早夭、己身之先衰 疑：天理神明、生死之数、后嗣成立 .试以四字句概括 文章以情感人 , 集中表现了哪些情感 想念之情、痛悼之情、骨肉之情、追悔之情、人 生无常、宦海沉浮 至情之文 , 千古绝调 五、拓展延长 汉魏以来,祭文多仿诗经中雅、颂的四字韵 语,也有骈文的；韩愈的这篇祭文,虽沿用四言,但 文意曲折,气概飞动,打破了一般祭文为死者歌功颂 德的陈腐旧套；此文破駢为散,不拘常格,在内容和 形式上都有创新的特色

21、；袁枚祭妹文片段（一）余捉蟋蟀,汝奋臂出其间；岁寒虫僵,同临其 穴；今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目；予九 岁憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温缁衣一章；适先生奓入户,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼 就就；此七月望日事也；汝在九原,当分明记之；予 弱冠粤行,汝掎裳悲恸；逾三年,予披宫锦仍家,汝 从东厢扶案出,一家瞠视而笑；不记语从何起,大致 说长安登科,函使报信迟早云尔；凡此琐琐,虽为陈 迹,然我一日未死,就一日不能忘；旧事填膺,思之 凄梗,如影历历,逼取便逝；悔当时不将嫛婗情状,罗缕纪存；然而汝已不在人间,就虽年光倒流,儿时 可再,而亦无与为证印者矣；祭十二郎文片段 呜呼！吾少孤,及长,不

22、省所怙,惟兄嫂是依；中年 兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳；既又与汝就 食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也；吾上有三兄,皆不幸早世；承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾；两 世一身,形单影只；嫂尝抚汝指吾而言曰：“ 韩氏两 世,惟此而已！” 汝时犹小,当不复记忆；吾时虽能 记忆,亦未知其言之悲也；二者异同点相同点：都以表达生活琐事为主,通过当时生活 大事的真实再现,将自已的哀思之心,怀念之情寓于表达之中；不同点：袁文回忆儿时的生活细节,以轻盈之事为主,相反相成；韩文就侧重两代人之间的凄惨家庭环境和生活际遇,情深意惨；两文方法不尽相同,但可谓异曲同工,都将自己痛憾和怀念之情寓于叙事之中；六、布置作业1

23、、写一篇怀念你熟识的人或物的短文,抓住一些典型的生活片段或给人印象最深的内容来写,在记叙中穿插抒情的语句或语段；2、预习文与可画筼筜谷偃竹记附译文：年、月、日,季父（叔父）愈闻汝丧之（结构助词,的）七日,乃（副词,表间隔之 长,才、这才；作“ 这才” 解时有的表条件,“ 必以长安君为质,兵乃出；” ）能衔（含,怀着；如衔恨、衔冤）哀致（表达、献出,致敬、致谢、致歉、致辞）诚,使建中 远（形作状,在远方）具（备办、预备）时（形容词,应时的）羞（通“ 馐” ,美味食物）之（指示代词,这、这一类）奠（名词,祭品）灵）：,告（告慰）汝十二郎之灵（在天之 呜呼！吾少孤（幼而丧父）,及（介词,等到）长（动

24、词,长大）,不省（明白、知 道,不省人事）所（所 +动词结构）怙（依靠,怙恶不悛,失怙：丧父；）,惟兄嫂是依（“ 惟 是 ” ：“ 是” 是宾语前置的标志,惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是 问、惟马首是瞻；相怜悯形的是“ 之” ：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从） ；中年兄殁（死亡,同没；阳；既（不久,后来,是“ 既而” 的省略；）南方,吾与（连词,和）汝俱幼,从嫂归葬河）又与汝就食（谋生）江南；零丁孤苦,未尝一日相离也；吾上（名作状）有三兄,皆不幸早世（通逝）；承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词,句中停顿）,在孙惟汝,在子惟吾；两世（代）一身,形单影只；嫂尝抚汝

25、指吾而（连词,表修饰）言曰：“ 韩氏两世,惟此（这,这两个人；）而已！” 汝时（副词,当时）犹（副词,仍、尚）小,当（副词,表情理上应当如次,应当、应当）不复记忆；吾时虽能记忆,亦未知（懂得、明白）其（代嫂子）言之悲也；吾年十九,始（副词,初次、第一次）来京城；其（代词,那）后四年,而归视（探视、探望）汝；又四年,吾往河阳省（探视、省视）坟墓,遇汝从（跟随,指护送）嫂丧来葬；又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省（探视、探望）吾；止（留居、停留,“ 望门投止” ）一岁,请归取（接取,“ 仍必相迎取” ）其孥（妻子儿女,指家属,“ 妻孥怪我在” ）；明年（古今异义词,其次年）,丞相薨（古代侯王死亡,唐

26、代二品以上官员死亡）；吾去（离开）汴州,汝不果（复合虚词,一作未果,表事实与预料不相符合,“ 没有能够” 、“ 没有实现” ；“ 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果；” ）来；是年,吾佐戎（辅佐军务）徐州,使（派遣）取汝者（代词, 的人）始（副词,才、这才）行,吾又罢（停职）去（离开）,汝又不果来；吾念,汝从于（介词,在）东,东亦客（作客、客居,借居他乡）也,不行以久（副词活用为动词,久居）；图（准备、考虑）久远者（助词,句中停顿） ,莫如（复合虚词,不如,不及、比不上；“ 莫” 为否定副词）西（名作状）归,将成家（古今异义词,安家落户）而（表承接）致（使 来,招引、引来）汝；呜呼！孰

27、（疑问代词,谁）谓（以为、认为,引申指预料、料想）汝遽（副词,仓促、匆忙、赶忙）去（离开）吾与汝俱少年（古今异义词,青壮年）,以为虽（即使、即便）暂相别,终（副词,终究）当（副词,表情理上应当如次,应当、应当）久与（介词,和）相处,故（连词,因此、所以）舍（丢下）汝而（表承接）旅食（在外地谋生）京师,以求升斗（比如极微薄）之禄；诚（假设连词,假如真的、假如的确）知其（代 词,那、那样做）如此,虽（连词,即便、即使）万乘（本义借代大国,此指及其富贵、封邑广大）之公相（共卿宰相）,吾不以（介词,因、由于）一日辍（停止,指丢下、离 开）汝而（表承接）就（动词,往、到、去,指就职上任；）也；去年,孟东

28、野往；吾书（名作动,写信）与（动词,给）汝曰：“ 吾年未四十,而（转折连词,可是、但是）视（名词,视力）茫茫（模糊不清、昏昧不明）,而（连词,并 且）发苍苍（花白、灰白）,而（连词,并且）齿牙动摇；念诸父（伯父叔父辈,“ 迨诸父 异爨” ）与诸兄,皆康强而（转折连词,但是）早世；如吾之（指示代词,这、这样）衰 者（代词, 的人） ,其（语气助词,表反问,莫非、哪里）能久存（存活）乎？吾不行去（离开,指去职） ,汝不愿来,恐旦暮（复合虚词,表动作行为将在近期的某一时刻突然发 生,“ 不知道哪天早晨或晚上” ）死,而汝抱无涯（边际、极限）之戚（哀伤）也！” 孰 谓少者（代词, 的人）殁而（转折连词

29、,可是、但是）长者存,强者夭而（但是）病者 全（形作动,保全）乎！呜呼！其（连词,与后面的“ 其” 构成挑选问,“ 是 仍是 仍是 ” ,“ 其真无 马邪？其真不知马邪？” ）信（形容词,言语真实、可信,真实；副词,的确、真 实、果真）然（形容词词尾代词作谓语,“ 是这样” ）邪？其（同前）梦邪？其（同 前）传（动作名,传来的消息；）之（助词,取独）非其（助词,无义）真邪？信也,吾兄 之盛德（德行美好）而（却）夭其（代词,指吾兄）嗣乎？汝之纯明（纯正明智）而（却）不克（助动词,能够）蒙其（代词,亦指吾兄,为十二郎的先人）泽乎？少者强者 而（却）夭殁,长者衰者而（却）全存乎？未可以为信也！梦也,

30、传之非其真也,东野之 书,耿兰之报（报丧的书信）,何为（为什么）而（却）在吾侧（身边）也？呜呼！其（代 词,那）信然矣！吾兄之盛德而夭（动词的使动用法,使 早死）其嗣矣！汝之纯明宜（应当）业（继承 的家业）其（代词,他的）家者（助词,的）,不克蒙其泽矣！所谓天（天意）者（助词,句中停顿）诚（副词,的确、真的）难测,而神（神明）者诚难明（明白）矣！所谓理（天理）者不行推（推求）测）矣！ 虽然（古今异义词,虽然这样、虽然如此）,而寿（人的年寿）者不行知（预知、猜,吾自（介词,从）今年来,苍苍者（代词,代头发）欲（副词,将要,“ 鸡鸣外欲曙” ,“ 漫卷诗书喜欲狂” ,“ 山雨欲来风满 楼” ；另助

31、动词,“ 好象要” ,“ 对此欲倒东南倾” 、“ 山青花欲然” ；）化而（表并列）为白（形作名,白发）矣,动摇者欲脱而（表并列）落矣；毛血（毛发气血,指身体、体 质）日益（复合虚词,一天比一天、一每天地）衰,志气（古今异义词,精神状态）日益 微,几何（古今异义词,复合虚词,多少、多少时间,常作谓语,需调整语序；“ 对酒当 歌,人生几何？” ）不从汝而（表修饰）死也；死而（假设连词,假如、假如）有知,其）；其（假设连词,假如、假如）无知,（代词,那）几何离（主谓倒装,即“ 离几何” ；悲不几时,而不悲者（代词,指时间）无穷（形容词,穷尽、尽）期矣；汝之子始（副词,刚刚、方）十岁,吾之子始五岁；少而强者不行保,如此孩提（幼 小需提抱,指幼儿）者,又可冀其成立（古今异义词,成人独立）邪！呜呼哀哉！呜呼哀 哉！汝去年书云：“ 比（副词,近来、最近,复合虚词有比来、比者）得软脚病,往往（副词,常常、常常；另副词,表处处、处处,“ 卒中往往语,皆指目陈胜；” ）而 剧；” 吾曰：“ 是（代词,这）疾也,江南之人,常常有之（形式宾语,不译,“ 珍宝尽 有之” ）；” 未始（复合虚词,不曾、未曾）以