探究活动课　“黑暗”的西欧中世纪-历史素材阅读与研讨

1、批判继承中焕发生机第4课明清之际活跃的儒家思想人教版必修三第一单元目录CONTENTS梳理观点批判继承合作探究壹贰叁壹梳理观点思想家主要思想著作李贽黄宗羲顾炎武王夫之李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的主要思想1、反对神化2、强调人正当的私欲3、倡导个性自由发展1、批判君主专制，“ 为主，君为客”2、提倡“法治”，反对“人治”3、提出“工商皆本”1、主张“经世致用”2、提出“天下兴亡，匹夫有责”3、批判君主专制，主张“众治”1、世界是 的2、认识由客观对象引起3、静止是相对，运动是绝对焚书 明夷待访录天下郡国利弊书 船山遗书孔子藏书天下日知录物质学习思想史应注意的事项：1、源：源头2、流：流派3、派

2、：派别4、潮：思潮5、任何派别均会经历产生、发展、消亡的过程。6、派中有派，不同派别间会发生相互碰撞和交流融合。7、应以动态的、联系的视角来看待各流派的产生与发展。例1：（2016江苏高考）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由C贰批判继承明清之际的思想家们是如何对传统儒家进行批判与继承，并使其重新焕发生机？1、是非标准材料一 天不生仲尼，万古长如夜。朱熹朱子语类材料一、二、三是怎样看待孔子的？材料二

3、中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 李贽藏书卅纪列传总目前论材料三 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 李贽焚书答耿中丞书神化孔子；以孔子为是非标准反对神化孔子；反对以孔子为是非标准材料一 人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。 朱熹朱子语类材料二 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。李贽焚书答邓石阳存天理，灭人欲肯定人的正当私欲2、伦理思想根据材

4、料一、二，思考朱熹和李贽是怎样看待人欲和天理的关系？材料二 后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。 黄宗羲明夷待访录原法材料三 以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。顾炎武亭林文集民本思想朴素民主思想据材料，先秦与明末清初相比君民关系有何变化？材料一 民惟邦本，本固邦宁。尚书五子之歌3、政治思想4、经济思想材料一 凡士农工商，皆食于农，以故农为天下之本务，而工商皆其末也。材料二 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄

5、宗羲明夷待访录比较材料一和材料二在看待工商业问题有何不同？重农抑商工商皆本5、学术思想材料一 明人讲学，袭语录之糟粕，不以六经为根柢，束书而从事于游谈。刘石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。顾炎武日知录材料二 君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事；知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。近世号为通经者,大都皆口耳之学,无得于心,既无心得,尚安望其致用哉？ 顾炎武顾亭林诗文集空疏经世致用材料一与材料二相比，学术思想有什么变化?6、哲学思想材料一 一物需有一理,万物皆

6、有理，万物皆只有一个天理。天下只有一个理,天者，理也。 二程遗书材料三 天下唯器而已矣。道者，器之道；器者，不可谓之道之器也。无其器，则无其道。据器而道存，离器而道毁。尽天地间，无不是气(器），即无不是理也,气者理之依也 王夫之周易外传理、心；唯心主义物质；唯物主义材料二 夫万事万物之理不外于吾心。王阳明传习录以下三则材料认为世界的本原是什么？分别属于哪个哲学派别？材料四 天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必禀此理，然后有性，必禀此气，然后有形。朱熹答黄道夫书材料五 “静即含动，动不舍静。”“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由

7、辟而阖,皆动也。废然之静,则是息矣。” 王夫之思问录内篇分析材料四和材料五分别从属于哪个哲学思想？形而上学朴素辨证1、是非标准：以孔子为是非标准反对以孔子的是非标准2、伦理思想：存天理，灭人欲肯定人的正当私欲3、政治思想：民本思想朴素民主思想4、经济思想：重农抑商工商皆本5、学术思想：空疏经世致用6、哲学思想：唯心主义唯物主义；形而上学朴素辨证批判继承例2：顾炎武认为“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”材料反映顾的主要观点是()A空谈误国导致明朝覆亡 B程朱理学导致危机加深C政治腐败加速明朝瓦解 D八股取士严重束缚思想A叁合作探究试分析明

8、清之际出现活跃儒家思想的原因？明末清初三位思想家分别从什么角度对儒家思想进行批判继承？为何中国的批判思想未能演变成推动社会变革的启蒙运动？ 探究1：明清之际儒家思想出现活跃的社会原因是什么? 请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括：“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀,礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入

9、，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子” 朱义禄 逝去的启蒙明清之际启蒙学者的文化心态1、政治：君主专制强化，吏治腐败，社会矛盾空前尖锐。明清之际儒家思想出现活跃的社会原因：2、经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生。3、思想：理学僵化、文化专制束缚人们思想；西学东渐。探究2：如何评价明清之际活跃的儒家思想？请阅读下面材料，从政治、经济、思想文化三方面概括：明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆

10、本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。 摘编自李宪堂明清思想的背景、线索与问题材料二 理学的发展编织成了中国思想文化结构性的发展的牢笼，几乎把思想家从内部超越它的可能性杜绝了。以至于以后理学的反叛者们，无论其反抗的声音多么激越，其在某一点上的见解多么深刻泼辣，但从外部看来都不过是拔自己头发，想把自己提起来的举动。他们所能打出的也只能是复古的旗号，抬出孔孟，在回到孔孟那里去的口号下，猛烈攻击着僵化的理学体系。 金观涛、刘青峰论

11、中国社会超稳定结构（1）积极：对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展，从而促使我国传统文化重新焕发了生机。这主要体现在：政治：黄宗羲对封建君主专制制度的批判，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。经济：李贽的穿衣吃饭就是“人伦物理”观和黄宗羲“工商皆本”思想反映了资本主义萌芽时期的要求。文化：顾炎武提倡经世致用，开一代朴实学风；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。探究2：如何评价明清之际活跃的儒家思想？（2）局限性：从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；从

12、地位看: 在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想的主流地位；从影响看: 未能使中国社会实现社会的转型,影响有限。探究2：如何评价明清之际活跃的儒家思想？例3：（2017浙江高考）明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”。上述思想()A是思想文化走向近代化的先声 B说明了儒家思想主流地位旁落C反映了君主专制制度不断削弱 D在批判融合中形成新理学思想体系A探究3：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？中国西方政治经济文化高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。明清之际自然经济占统治地位，资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。中国传统文化（理学）的束缚和影响。早期资产阶级革命确立民主制度，走上资本主义道路。推行重商主义政策,大力发展资本主义。文艺复兴和宗教改革，极大地解放思想。例4：有学者在评论古代某一时期思想状况时发生感慨：“这一阶段思想的特殊风貌及其大趋向和心性之学垄断的时代比起来，真是一个思想大解放的时代。最难得的是，他们的言语之间往往充盈着人道的热情，形成一股感人的张力。”这一时期是()A春秋战国 B秦汉之际 C明末清初 D清末民初C例5：明末清初思想家黄宗