尼采：后现代性的开端

1、尼采：后现代性的开端读书报告1版本介绍尼采：后现代性的开端单篇选自汪民安的编译后现代性的哲学话语：从福柯到赛义德（1999），系从英文版（1987）转译。另有曹卫东翻译现代性的哲学话语（2004），系哈贝马斯10篇演讲及两篇论文合集，本篇名翻译为步入后现代：以尼采为转折，系从德文版（1985）翻译。2Like all who leap out of the dialectic of enlightenment, Nietzsche undertakes a conspicuous leveling. 曹译：和所有从启蒙辩证法中抽身出来的人一样，尼采公开主张平均主义。（Nivellierung，

2、整平，对搞平均主义）。 3Schelling finds in aesthetic intuition the solution to the puzzle of how the I can be made aware of the identity of freedom and necessity, spirit and nature, conscious and unconscious activity in a product it has itself brought forth.曹译：谢林在审美直观中解开了这样一个谜，即自我是如何认识自由和必然、精神和本质、意识活动和无意识活动在其自

3、身产物中的同一性的。4It, too employs the concept of the sacred for those decentering experiences of ambivalent rapture in which a hardened subjectivity transgresses its boundaries. 曹译：巴塔耶则从另一方向上继承了尼采所开创的理性批判。巴塔耶也用神圣概念来表达那些充满矛盾的迷狂的临界经验。5现代性的哲学话语介绍通过重构现代性哲学话语的承传脉络，获得一个战略性的俯瞰位置，将论题带入更为开阔的思想史视域。 以黑格尔为标志的现代性的十字路口黑

4、格尔之后的三条现代性批判道路：（1）黑格尔左派：马克思主义（2）黑格尔右派：新保守主义（3）尼采：反人文主义批判6尼采的继承者：1，语言学方向：海德格尔、德里达；2，历史学、人类学方向：拉康、巴塔耶、福柯 ；走出主体哲学的另一条路径：交往理性和以主体为中心的理性7本篇两个词语谢林狄奥尼索斯8尼采言语中的后现代因素“怀着磨平生活中的所有棱角这一宏伟的愿望，我们正在使用最有效的手段把人类变成一堆沙子。沙子！小小的、圆圆的、软软的、一眼望不到边的沙子！” （曙光）“同一文本可以有无数的解释：不存在正确的解释” （真理和谎言之非道德论）“人类并不代表着一种向更好、更强、更高的发展，进步只是一个现代的观念，甚至是一个错误的观念”（反基督）9求 教250页，为什么说启蒙只能通过激进化的启蒙来改善其缺陷？ 曹版：宗教的社会一体化力量在启蒙过程中趋于衰竭。启蒙过程难以逆转，犹如启蒙之发生难以遏制一样。循序渐进的学习过程是