《老子》四章精讲课件-(33张PPT)

1、老子四章道德经 著名作家、阿根廷国家图书馆馆长博尔赫斯曾说：“如果有天堂，天堂应是图书馆的模样”。中国第一位图书馆馆长，是周朝图书馆馆长，他的名字叫老子，他辞职后，留下一部5000多字的道德经，这本书成为中国哲学、政治、文化的重要源头之一。教学目标：1、掌握重要的实词、虚词和特殊句式等基础知识。2、领会老子文章的思辨性特点及其现实意义。一、老子生平 老子，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南省鹿邑县）人，春秋时期伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人。 又名老聃dn，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。 老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。 老子也因其深邃的哲学思想而被尊

2、为“中国哲学之父”，主张是“无为而治” 。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。 道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从列仙传开始，老子就被尊为神仙。天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵3.孔子问礼1.聪颖少年2.入周求学5.出关4.函谷著书二、老子的基本思想老子又称道德经，共81章，5000余字，记录了春秋晚期思想家老子的学说。分道经、德经两篇，道经谓体悟道之所传，起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”。德经谓先修自身心意，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。老子以“道”解释宇宙万物的演变。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说（“人法

3、地，地法天，天法道，道法自然”），宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源，并有自己的运行规律。所以道又可称为“天地之始” “万物之母”“众妙之门”。（道生一,一生二,二生三, 三生万物。） 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随” 。太极阴阳 太极八卦图 在个人立身处世上，老子强调的是“谦虚”“不争”“柔弱”“知足”等。他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。 在政治思想上，

4、老子的思想主张是“无为”，“无为”的意思是不妄为，让万事万物都顺着自然之性萌生、发展。采取“无为而治”的办法，让人们去过自由自在的生活，从而达到“相安无事”的自然状态。其理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 在历史观上，老子是落后的，要求回到“小国寡民”的时代。第1章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所

5、以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他特别把“无”的作用向人们显现出来。这说明老子特别重视“无”，谈谈理解。 参考2：老子认为车轮、器皿、房子等是“有” 和“无”的辩证统一，这是对的。但是认为“无”是主要对立面，这就错了。毕竟是有了车轮、器皿、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有车轮、器皿、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。参考1：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一般人所觉察。一个车轮或器皿中间是空的，可

6、正是那个空的部分起了车轮或器皿的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起了住的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？这一段话很巧妙地说明“有”和“无” 相互依存、相互为用的辩证关系，它把“无”作为主要的对立面。第2章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤，因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不

7、这样做。如何理解这句话的含义？老子以辩证的观点告诫人们应如何修身养性。老子用“企者不立，跨者不行”的现象作比喻，说明“自见”“自是”“自伐” “自矜”的后果都是不好的，不足取的。这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀，反而达不到自己的目的。第3章：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。作者为什么说“知人者智，自

8、知者明”？“知人”就是了解别人，“自知”就是了解自己。老子认为了解别人的人是聪明，了解自己的人则是高明、圣明。这是一个极富人生哲理的判断，因为在现实生活中，自知实际上更为困难，一般人的毛病都在于不自知。智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。第4章：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。张开了两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的；很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的；很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无

10、败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损失。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败；无所执着，所以也不会遭受损失。人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了，如果在将要完成的时候像开始一样谨慎，就不会败坏事情了。因此，圣人以不欲为欲，不看重难得的财货，以不学为学，补救众人所犯的过错，以辅成万物的自然生灭，而不敢擅自去改变它们。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”给你哪些

11、启示？（1）防患于未然。（2）慎重如始。就是要始终保持开始时的态度，对待工作要有强烈的目标意识，要制定能实现目标的计划措施，并在做事时运筹帷幄，时刻保持清醒的认识，并做到全力以赴，这样事情就会容易成功。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这段话体现了老子的什么主张？从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明事物都是从“生于毫末”“起于累土”“始于足下”为开端的，形象地说明了大的东西无不从细小的东西发展而来的道理，同时告诫

12、人们，无论做什么事情，都必须有坚强的毅力，从小事做起，才能成就大事业。名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)本文在语言表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点？（1）行文凝练畅达，采用大量的韵语。排比和对偶，像诗，也像歌谣，语言简短精炼又充满哲理，像格言。（2）设喻生动形象，使抽象的道理浅显易懂。如第11章以“车”“器”“室”设喻，形象阐明了对一切事物其决定作用的是“无”的道理；第64章以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处积累才能成功的道理。名师课件免费课件下载优秀公开

13、课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子名言信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 上善若水。水善利万物而不争。 圣人常无心，以百姓心为心。 民不畏死，奈何以死惧之？ 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 昭昭：智巧光耀的样子。昏昏：愚钝暗昧的样子。察察：严厉苛刻的样子。 闷闷：纯朴诚实的样子。 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老

14、子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT) 研读探讨： 儒道互补体现在何处？ 儒家： 孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治” 孟子：主张“仁政” 道家： 老子：强调“道”，主张“无为而治” 庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治 生活态度是：一切顺应自然，安时而处 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT) 儒家： A.偏重社会伦理，思考“人与人”的关系，强调道德完善和人格提升，强调积极进取的历史使命感和社会责任心； B.侧重人道，但同时具有积

15、极用世和超然通达心态； C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） D.古代帝王同用儒道思想治国 道家： A.偏重哲学问题，思考人与自然的关系，突出宁静和谐与超越世俗的观念； B.侧重天道，但同时具有积极用世和超然通达心态； C.古代知识分子同有儒道思想（苏轼、李白、陶渊明） D.古代帝王同用儒道思想治国名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)儒家论“天道”： 荀子的思想里，也明显吸收了道家思想，如荀子天论篇言： “天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲

16、课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT) 儒家思想中超然通达的一面： （曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 子路曾皙冉有公西华侍坐 子曰：“天下有道则见，无道则隐。” 子曰：“道不行，乘桴浮于海。” 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)道家思想中积极用

17、世的一面： 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 （第十九章） 生而不有，为而不恃，功成而不居。 （第二章） 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。 （第七十八章）修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。（第五十四章） 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)从“儒道互补”看“钗黛合一” 宝钗似乎是一个儒家人物，谨言慎行、积极进取，近乎“圣人”；而黛

18、玉则更像一个道家人物，自然率真、灵动飘逸，婉若“仙子”。前者是主流、正统，因此为“（蘅芜）君”；后者为辅助，因此为“（潇湘）妃（子）”。 湘云最初受宝钗影响，倾向于儒家，如她向宝玉所说的仕途经济；后来，与黛玉也颇为知心，如凹晶馆联诗。这是中国古代士大夫常走的一条路：最初总是希望能够“学而优则仕”，有一番作为；当理想受挫、四顾茫然时，便思退隐，寄情山水。 名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)老子四章精讲课件(33张PPT)汉宣帝： 汉家自有制度，本以霸王道杂之。 每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。 南怀瑾儒道互补在治国上的体现：名师课件免费课件下载优秀公开课课件老子四章精讲课件(33张PP